探清水河

《探清水河》

桃叶那尖上尖, 柳叶儿那遮满了天

在其位的这个明啊公细听我来言呐

此事哎出在了京西蓝靛厂啊

蓝靛厂火器营儿有一个宋老三

提起那宋老三两口子卖大烟

一辈子无有儿生了个女儿婵娟呐

小妞哎年长一十五啊

起了个乳名儿荷花万字叫大莲

姑娘叫大莲俊俏好容颜

此鲜花无人采琵琶断弦无人弹呐

奴好比貂蝉思吕布哇又好比阎婆惜坐楼想张三太阳落了山秋虫儿闹声喧

日思夜想的六哥哥来在了我的门前呐

约下了今晚三更来相会呀大莲我羞答答低头无话言一更鼓儿天姑娘她泪涟涟

最可恨二爹娘爱抽鸦片烟呐

耽误了小奴我的婚姻事啊

青春要是过去何处你找少年

二更鼓儿发小六儿他把墙爬

惊动了上房屋痴了心的女儿娇娃哟

急慌忙打开了门双扇呐

一把手拉住了心爱的小冤家

三更鼓儿喧月亮它照中天

好一对多情的人对坐话缠绵呐

鸳鸯哎戏水我说说心里话呀

手拉着知心的人不住的泪涟涟

五更天大明爹娘他知道细情

无廉耻的这个丫头哎败坏了我的门庭啊今日里一定要将你打呀

皮鞭子沾凉水定打不容情

大莲无话说被逼就跳了河

惊动了六哥哥来探清水河哟

亲人呐你死都是为了我呀

大莲妹妹慢点走等等六哥哥

秋雨下连绵霜降那清水河

好一对钟情的人双双跳下了河哟

鸳鸯哎戏水说说心里话呀

(痴情的女子那多情的汉呀）

编成了小曲儿来探清水河

编成了小曲儿来探清水河

《也探清水河》

《也探清水河》 提起那宋老三，两口子卖大烟……”大家都知道，这是杨子荣打进威虎山时嘴里哼哼的那首“窑调”。“窑”者，“窑子”也，标准国语，那就叫做“妓院”。——想想这名字就知道这不会是个好歌，所以《林海雪原》改编成样板戏《智取威虎山》后，就没有这个调子出现了，估计是旗手怕我们无知愚民中了毒（旗手自己是很擅长演唱民间小调的，据记载，她还特意唱过这些小调给某美国女作家听过，该女作家采访旗手后写的书被中国人称为《红都女皇》，其实英文书名乃是COMRADE JIANG QING。她唱的民歌我是没有听过，但是她演唱的创作歌曲，那可听过，大名鼎鼎的《王老五》：“王老五，王老五，说你命苦真命苦，年纪活到三十五，衣服破了没人补……”，艺术水准大概略高于“超女”初赛选手，因为没跑调。）。文革前的老电影《突破乌江》里出现的国民党军，也用这调子哼什么：“我吸上一口白面，快活得象神仙……”总之，电影里好人都不唱这曲子，唱这曲子的就都不是好人！

好容易文革闹完了，把中国传统文化革得差不多没命了，慢慢地，一些有识之士开始站出来抢救民族文化。有些个老书，也重新印了。我想了解一下民歌的流变，需要《北平俗曲略》，可惜一直弄不到！感谢淘宝网让我淘到了这个宝！《北平俗曲略》里面《窑调》的标本，赫然就是这“提起了宋老三，两口子卖大烟……”，这才知道它的歌名原来叫做《探清水河》。有歌词，又附有工尺谱，我照这样当然也能唱出来。不过我并非想自己出唱片，而是要了解《探清水河》这个歌曲是如何传播、如何演变的，所以一定得知道目前各地究竟都是怎么个唱法。可是用“百度”用GOOGLE搜“歌曲”搜了整两年，始终没有搜到这歌儿。——“窑调”的帽子，不是容易摘的。找来找去找不着。查查“网页”，竟然得知北京大学某次民歌节活动，居然就有唱《探清水河》这歌的（2005年，他们第一届的曲目竟然有《十八摸》。这《十八摸》到我们湖北西部土家族山区，不知怎么只剩下《十摸》了。辛亏当地的群众艺术馆胆子大，把它的曲谱记录整理发表了。这宝贵资料使我可以拿来跟其他地区的曲谱比较，以观察其演变过程。第二届“拉手手，亲口口”小型民歌·民谣演唱会，2006年6月11日,地点：北京大学艺园512室。

【北京小曲儿】探清水河--郭德纲 郭鹤鸣

【北京小曲儿】探清水河--郭德纲郭鹤鸣 北京小曲儿《探清水河》郭德纲郭鹤鸣 这首流行于海淀区火器营村的叙事歌《探清水河》，讲述了清末民初发生在火器营村的一个类似梁山伯与祝英台的爱情悲剧。过去北京有个打磨厂，主要是印刷的一些小作坊，比如二酉堂、保文堂，经常出小唱本，众多的小唱本中都收录了这首《探清水河》。在清末民初的时候，火器营是制造枪炮的，火器营村是满族的聚居区，住着松老三一家，靠种大烟、开烟馆为生。老两口子膝下无儿，所生一女起了个乳名叫大莲。大莲长到十六七岁的时候，真可谓是亭亭玉立，说媒的人踢破了门槛，但是松老三两口子整天吃喝玩乐，不关心女儿的婚姻大事，后来遇到本村青年农民佟小六，他们两个就偷偷地相爱了。有一次小六来到大莲家，他俩在偷偷地幽会当中被父母发现了，这一下可惹了大祸了，这是辱没祖宗、败坏门庭。大莲的父亲就用皮鞭子把大莲打得皮开肉绽，给她一把菜刀、一根绳子、一把剪子叫她自裁，最后大莲被逼无奈一点儿办法都没有，一狠心就跳了门口的一条河，叫做清水河。（清水河就是从颐和园出来的长河）。佟小六和大莲的事被大莲的父母发现之后，小六一害怕就跑了，过了一段时间他就打听大莲怎么样了，听说大莲已经跳河死了，他带着烧纸来到清水河，在一个凄风苦雨的夜晚，来祭

奠他的大莲妹妹，祭奠完了以后可怜的小六也跳了河，这个故事应该是一个双方殉情的故事。为纪念这个忠贞不渝的爱情故事，后来有人编成了小曲去到处传唱，《探清水河》从此就在北京广泛地流传开来了。这个故事还有版本不同的很多结尾，不管哪种结尾都是很悲凉的：结尾一，小六祭奠完大莲之后，只身来到北京，到东城区豆芽菜胡同，在一个鞝鞋铺当了一个学徒工，出师以后终身不娶；结尾二，小六被他亲娘舅亲自推到河里面去，因为小六有伤风化、辱没祖宗，所以不得不这么做；结尾三，当地的官员看上大莲的美**大莲做小妾，坚贞的大莲死活不从，官员记恨在心，叫了一帮人深夜里把大莲推到了清水河里，小六知道后带了一把明晃晃的大砍刀来到清水河，几刀砍死了官员，然后投案自首，被发配新疆，不知所终。不管怎么说，结局都是以悲情而告终，留给后人的，只有这首有故事情节的《探清水河》。

《探清水河》与漕运文化

《探清水河》与漕运文化 中国古代的运输方式以漕运为主，因此，水成为了经济交流和文化传播独特的方式。中国传统文化的流传和水域的流动是紧密相连的，漕运的贯通造就了水文化带来的传统民间文艺的互文特色。《探清水河》是广泛流传于民间的剧目与时调。从二人转到燕赵小调皆有，其音律与唱词颇为相似。除去偶然的特色，我们还可以从中发现漕运文化带来的民间文化的流传与互文特色。 一、《探清水河》溯源 《探清水河》单单从词面理解，为发生在北京满族聚集区的爱情悲剧。讲述了清末民初发生在火器营村的一个类似梁山伯与祝英台的故事。清末民初，满族的聚居区―――火器营村，该村以制造枪炮为主。村里住着宋老三一家，以种大烟、开烟馆为生。老两口子膝下无儿，所生一女起名叫大莲。老三两口子整天吃喝玩乐，不关心女儿的婚姻大事，后来遇到本村青年农民佟小六，他们两个就偷偷地相爱了。有一次小六来到大莲家，他俩偷偷地幽会被父母发现，这一下可惹下大祸，在传统的社会，这是辱没祖宗、败坏门庭的行为。父亲用皮鞭子把大莲打得皮开肉绽，给她一把菜刀、一根绳子、一把剪子叫她自裁，大莲被逼无奈跳进了门前那条

颐和园流出来的一条长河―――清水河。小六听说大莲已经跳河自尽，便带着烧纸来到清水河，在一个凄风苦雨的夜晚来祭奠大莲，小六祭奠完也跳河自尽。为纪念这个忠贞不渝的爱情故事，后来有人编成了小曲到处传唱，《探清水河》从此就在北京广泛流传开来。 按照故事描述地点来解读，其曲目应该以北京时调为源头。在满族曲目中，也记载了《探清水河》。其描写的火器营村与清水河也都是清末满族聚集地。从故事中对于大莲父母种植、贩卖大烟的描写来看，产生于清末的火器营为主的八旗聚集地。而根据现当代所能查阅的文献记载，火器营附近却有八旗子弟的票房可以唱曲娱乐。在现今流传于市面的几种版本来看，有着北京、天津、河北、辽宁不同版本的不同。内容与地域却一致。而各个版本《探清水河》基本曲调又与江南小调《无锡景》异曲同工。这种看似偶然的文化现象却让漕运文化带来的民间文化的流传因此得以窥见。 二、《探清水河》传播与漕运文化特点 在漕运中，京杭大运河无疑担负着主干的作用。明清时期的京杭大运河更是承担着经济的交流作用。南北方的货物流通便是通过京杭大运河得以实现。在经济交流中，文化也在自然的传承着，京剧的形成与传播便与京杭大运河的沿线一脉相承。而其他的民间文化更是在随着水文化的传播而在民间杂糅贯通。随着南方商人的进入，南方的音乐元素也渐