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(完整版)教师职业道德培训讲稿20180116

教师职业道德一(2课时)

教师职业道德发展的三个境界

一、教育家的道德情怀

我去台湾访问,发现台湾的老师过的和我们不一样,他们不需要评职称,不需要做课题,不需要整天为职称和各类考评发愁揪心——我们的职称系列,初级、中级、高级、特级,教师为了一级一级往上爬,弄得很累和疲惫,除了上课还得考虑写论文,做课题,做课题还要申请项目申报立项,不知道我们的课题研究解决了什么教育教学的问题。

近些年江苏搞了一个创新项目,就是评教授级的中学高级教师,这是比特级还高的一级,这又给老师们往上爬提了一个台阶。我还是荣幸聘为“江苏省人民教育家工程”的专家,可是教育家不是谁能够培养出来的,真正的教育家都是在行动中做出来的。

我要讲几个真正的教育家。中国历来真正的教育家只有两个,一个是2500多年前的孔子,孔子能够成为教育家,就因为这四个字——“有教无类”,这四个字体现了孔子具有教育家的情怀。孟子都不算不上是教育家,“得天下英才而育之”,孟子是搞精英教育的,喜欢掐尖子,所以不能算是教育家。孔子倡导“有教无类”,而且善于“因材施教”,孔子面向各种各样的学生,用不同的教学方法,培育学生成才,这充分体现了一个教育家的德性。

中国的第二位教育家,是陶行知先生。陶先生的导师是大名鼎鼎

地杜威博士。陶行知回国后在南京郊区的晓庄办学,他办的是乡村师范学校,关注的是最底层人民孩子的教育,立志要为农村的教育培养优秀的教师,这项事业成就了中国历史上第二个真正的教育家。晓庄师范培养的学生,就是要去广阔的乡村担当教育四万万农民孩子的教育责任。当时的南京,名校林立,晓庄师范刚开办的时候,只有13个学生,作为海归博士,当时是多么稀罕的人才,但是陶先生只关注最底层的百姓。他是认真做教育的,他的行为体现了“爱满天下”的教育者的胸怀。陶行知比孔子还要高明之处,在于关心最底层百姓的教育需要,关注教育的目标,他的教育目标不是培养社会的精英分子,而是培养现代国家的“公民”。他大力宣传自己的新公民教育思想,遗憾的是,他的思想在他那个时代和社会是无法实现的,但是到今天也仍然没有实现,我们只是铸了陶行知先生的铜像摆放在很多学校里,但是从来没有想到要实践陶先生的思想和理想。

陶行知先生说,不要教育我们的孩子出人头地,“不要天下知我,而是要我知天下。”这是一个很重要的思想,我们今天的教育就是要让孩子“出人头地”——“吃得苦中苦,方为人上人”,这是封建时代的思想,在今天却仍然阴魂不散,大行其道。所以我觉得陶先生特别可贵,特别伟大,“我们不做人上人,也不做人下人,我们只要做人中人”,这是一种真正的“平民教育思想”,教育当“以平常心培育平常人”,而不是以功利心培育各种所谓的社会精英、成功人士。我们今天做教师的,都已经没有了这种“以平常心培育平常人”的教育情怀了。

在文革时期学校里的情况很乱,没法正常教学,我就去图书馆找书看。图书馆里很多书都贴上了封条,我就找了图书馆的老管理员软磨硬泡,最终得到了他的默许。那段时间里,很多人都在搞运动,我则专心读了大量的教育学、心理学、哲学方面的书,苏联教育家马卡连柯的书,就是在那个时候读到的,我做了厚厚的笔记。马卡连柯是个真正的了不起的教育家。当时苏联十月革命后不久,苏维埃政权刚刚成立,由于第一次世界大战和国外帝国主义的武装干涉,许多儿童失去父母,流浪街头,有些甚至成了罪犯。马卡连柯就是在这样的情况下出现的,马卡连柯的名字与“高尔基工学团”、“捷尔任斯基公社”紧密相连。他在这两所特殊学校15年的教育实践中,使流浪的儿童成为正常的社会人。他形成了自己具有特色的教育思想体系,得到了社会的公认和好评。马卡连柯的教育是诗,他的伟大,在于“有教无类”“爱满天下”。

另一个伟大的教育家是苏霍姆林斯基。他的那本《帕夫雷什中学》影响了无数教育人。位于乌克兰的帕夫雷什中学,今天仍然是一所简朴的乡村中学,但它是真正的国际模范学校,学校里至今没有我们常见的塑胶跑道,没有整齐的草坪,没有高楼大厦。帕夫雷什中学培养的就是工人、农民的孩子,这一点到今天都没有变。苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学任教33年,其中26年担任了校长工作,他上课、观察、写作,一生和孩子们打交道,就是这样。帕夫雷什中学的教育,是那种真正的培养人的教育。比如,有一位十年级的初中生在他的日记中这样写道:我马上就要毕业了,我的工作也已经确定下来,我要到农

场成为一名挤奶员。在农场,除了挤奶,我还想要学习法语,因为学了法语,就可以读雨果的书了。尽管只是做挤奶的工作,但是我可以看自己喜欢的雨果了。一个中学生,学习外语不是为了当外交官,而是为了读雨果的作品,这种境界是不得了的,这样的教育才是人的教育,是不带功利性的教育。

这些让我们敬仰的教育家,都有一颗博大、仁慈的内心;他们的生命中有一份大慈大悲的情怀,一种宗教般的情怀。

二、教师职业道德的特殊性

教师的职业道德不同于其他行业的职业道德,对象不同、道德的影响力不同,我认为有三个主要的特点。

1.教师职业道德的对象是特殊的。教师的职业对象是学生,学生是人,是不断成长发展中的人。

学生具有发展性的特点。在今天西方的教育中,教师的眼中是没有所谓的差生和优生的,差生和优生是对人的发展性的否定。教育面向发展中的人,所以我们不能做结论性的判断。教师的任务是把各种各样发展性的人培养好,教育没有最好,不应以终结性的评价标准对待学生。我们面对的学生总是在变化、在发展的,所以我们千万不要做出谁好谁差的判断。今天在我们班里调皮捣蛋的学生,学业不好的学生,以后说不定是科学家、发明家。

在基础教育阶段,孩子们的未来都还没有结论。中考、高考都没有太重要的价值,所谓的“不能让孩子输在起跑线上”完全是忽悠人的,难道考上北大清华就是杰出人才?比尔.盖茨不是连大学都没有

毕业?

我们要用发展的眼光去看待每一个学生,对他们充满期待,教育是充满期待的事业,我们对每个学生都应充满善意美好的期待。赏识教育是很有必要的,但是过分的赏识也是不对的。有些教师喜欢过分地、完全不顾实事求是地表扬学生,这是有害的。鲁迅说中国历来有棒杀和捧杀,这两种情况后果都是可怕的。

我们要切记,教育不要轻易地画句号,教育是逗号,是省略号,也可以是惊叹号。

2.教师就是教育。作为道德主体的教师,他的存在就是教育。

这也是中国几千年来的传统。孔夫子提倡,“有道德者必有学问,有学问中未必有道德。”没有道德,良心就会受到拷问,修身齐家治国,求知是修身的重要内容。教育最重要的一点是教师的存在本身就是极其重要的课程资源,教师的一言一行都发挥着教育的作用,教师的存在就是教育,这不是教育的原则,而是教育的规律。

教师如果自己不好学习却要求学生好好学习,那么教育就一定是无效的。一个教师对于自己职业的态度、投入,都影响着受教育者,一个教师对自己的工作是不是兢兢业业、勤勤恳恳的?一个教师自己是爱学习、好学习的?这些,学生都会看在眼里记在心里,所有这一切,做人、做事、做学问,都够构成了教师自身作为教育的存在,有着无可估量潜移默化的影响力。

3.教师的职业道德是发展的,是可以有不同的发展境界的。

教师职业道德的发展过程是一个非常微妙的问题。一个教师的学

问(学历)和道德发展有关吗?和收入水平、经济发展水平有关吗?和年龄有关吗?都不见得有直接、必然的关系吧。

中国教师的职业道德建设,流于形式的多注重实效的少,最缺乏的是发展性、可持续性。我们印象最深的就是职业道德规范教育,把教师职业道德的要求降低为遵守规范的行为,按照规范来衡量和评价,当今中国教师的职业道德只是停留在规范上,是一种没有发展前途的道德教育。

三、三个关键词:教师职业道德发展的三个境界。

1.规范。师德规范,遵守师德规范。

(1)遵守师德规范是必须的、必要的,也是必不可少的。

为什么要遵守师德规范?

这很简单,第一,一个人做了教师,从事教育事业,就应该知道和遵守这种职业的规定性要求;第二,教师自身的存在就是一种道德教育,他自己是不是守规矩,直接影响着身边的学生,教师自己的日常的工作中是不是守住了底线,遵守规矩?如果教师自己都不能遵守,又有何资格去面对和教育学生呢?

我曾经遇到第一位女教师,从教34年,从来不迟到早退,不请假,这实在了不起,这种影响力就是一种道德的影响力,非常深刻。

(3)如果教师仅仅停留在师德规范上,是远远不够的。

仅仅会遵守规范就是道德吗?规范只是对一个人行为的规定,而行为背后的德性显然是无法彰显的。

规范具有三个特点,第一,规范是外部的规定性,不是内在生成

的东西;第二,规范是约束式的规定,只许这样,不许那样,是具有外部强制性的东西;第三,规范是可以通过一定的可量化的标准来评价的,是从外部对个体的行为进行量化考核。

很显然,一个教师外在的行为是可以测量的,而行为背后的精神是无法测量的。一个人做了多少事情,上了多少课,批了多少作业,是可以测量的,但是这个人是否具有奉献的精神,具有多大的奉献精神,如何来测评呢?

规范是个必须要的东西,但是以规范来评价道德,是不靠谱的。一个学校期末考评的时候,先预定10%的教师师德考核优秀,而且凡是要评职称的,师德必须是优秀,这真是笑话,我就从来没有没有评上过优秀。

2.良心。师德直指良心,良心在规范之上。

规范是必须要遵守的,而良心是必须拷问的。从遵守规范,到拷问良心,是教师职业道德由外而内的发展。

(1)相比于规范,良心有三个特点。

第一,规范是外部的要求,良心是内在的规定性;第二,规范是迫于外部的约束性,良心是自觉的道德需要;第三,规范需要外部评价来界定,良心是自我评价。

老师一般是在什么情况下使用“良心”一词的?一个老师受到挫折、受了委屈,但是当他面对学生的时候,仍然会保持一种平常的心态去做好工作,他就会说,“我凭自己的良心。”

当一个社会失序的时候,虽然规范可能会不存在,但是仍然会

有人坚守自己的良心。

(2)良心在现时代有什么价值?

教师是需要学会选择的。有许多现象、许多行为,当它和我们的内心不一致的时候,我们是必须要进行判断选择的。当今社会是一个价值多元化的社会,教师面对各种各样的价值观,自己需要有一个清醒的认识,自觉地进行价值选择。

比如我们讲“三个代表”。但是,代表什么,是一个自觉选择的结果。“要始终代表先进文化的前进方向”,有先进文化就必定有落后的文化,从教育来说,什么样的教育文化、教育理念是先进的?什么样的是落后的,老师们应该有一个判断和选择。素质教育和应试教育,何者先进何者落后,这是不言而喻的,但是为什么应试教育大行其道?什么是先进生产力?先进生产力就是有效率,投入少产出多,我们的应试教育算得上是先进生产力吗?学生的负担重压力大投入多,效果还很差,但是我们就是这样乐此不疲的。“三个代表”要代表最广大人民的利益,我们的教育要代表最广大人民的教育,只面向清华北大的教育代表最广大人民么,只能是代表极少数人吧,就是所谓社会的精英分子。我们教育面对的大多数人是普通的工人、农民,他们的孩子今后主要还是从事父母辈的职业,我们要做代表最广大人民的教育,就必须要为这些普普通通的工人、农民的孩子着想,这是拷问良心的事业。

我们要忠诚于人民的教育事业。教育是事业而不是职业。一字之差。职业是什么,职业的本质是交换,我付出劳动,你给我报酬和

利益;事业不是交换,事业是超越交换的,对于一个优秀的教师来说,教育是从职业走向事业的过程。

(3)热爱学生。要问两个问题,爱谁?怎样爱?

马卡连柯关注失足流浪的儿童,让他们接受教育成为一个正常的社会人;苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学辛勤耕耘,让所有的学生都长成负责任的公民,这都是因为爱。

教育之爱,是面向全体学生的;教育之爱,就是一个都不能少。我们的基础教育是培养未来负责任的国民的教育,还是培养考上重点大学的考生的教育?我们现在的应试教育,只是面向部分学生的,是面向考生的教育,这种教育就必然会出现轻视、忽视、蔑视、歧视。今天所谓的优质教育到底是怎么区分出来的?重点学校、一级重点、二级重点到底是怎么划分的?就像苹果,果农摘下的苹果,按照8公分、7公分、6公分的标准,分成一、二、三的等级,本来是一样的很好的苹果,因为个头大小不同,就有了级别?这是什么样的教育?

面向全体学生,培养负责任的国民,这是教育的根本任务和目的。所以,贫富差距不应当成为问题,政府有义务让每个学龄儿童都能接受良好的教育;学生学习能力的差别也不应当成为问题,因为每一个学生都是发展中的人,发展本身意味着许多可能性。从第二个问题看,我们现在的教育如何面对学生在学习能力、水平上的差异?教学应该怎么教?这就要反问我们现在的课程体系,教学评价体系,就要问问中国现在的教育目标到底是什么?如果我们的教育是面向全体学生的,那么考试的难度完全可以再降低三分之一,每一个学生都

是优秀的,是现在的教育把优秀的孩子教育成不优秀的,每一次考试都是一次分等级,都是为了分出优劣,都是为了证明很多学生是不优秀的,这种教育违背基本的人性。

我有一个学生的小孩,在国内读完小学,成绩一般,数学更是中下,初一到了美国的学校,不到两个月,就变成了班里数学成绩最好的学生,还拿了数学竞赛的金牌,了不起啊。这正说明了我们的教育有问题,是我们自己把原本优秀的学生变成了差生。我特别同情那些学习成绩“差”的学生,其实,现在最需要治疗的,不是这些“差生”,而是我们的老师和家长,中国的教育病得不轻。

如何爱孩子,这是教育的大问题。我们要培养的是面向全体的能够负责任有担当的新国民,学生在基础教育阶段,就是要打好基础,这个基础是德智体,这个基础是各个方面的。现在有一种观点说,学生的学业负担重,其实只是某些课的负担很重,只有数理化这些高考科目的负担重的不得了。有些课业,如体育、艺术、德育课程,是没有负担的,哪个学校的体育课负担重?哪个学校的德育课负担重?中国的优秀孩子,身体素质真让人担心;我们现在的教育中,德育是不应该丢失的课程,现在我们的社会连道德底线都坍塌掉了;劳动技术课的课业,是最轻视的,像我们这样忽视劳动教育的国家,全世界都是没有的。

3.幸福。师德幸福,是一种宝贵的体验。

因为道德而获得幸福,是不是一个奇怪的问题?有的人因为涨工资而幸福,有的人因为发表了一篇文章而幸福,有的人因为看到学

生成才出息了而幸福。“幸福的家庭都是相似的,但不幸的家庭却各有不同。”老师在师德问题上也是各有各的幸福体验。

我们总喜欢把老师比喻为蜡烛、春蚕、人梯,这是悲凉悲壮,但绝对不是幸福。幸福的关键词是体验,不管是穷人还是富人,年轻人还是老年人,能够通过内心体验到的幸福才是幸福。

(1)有信仰的教师是幸福的。

教师应当以宗教的情怀对待工作,对待学生。教育是世界上最有情怀的职业之一(另一种是医生)。教师是需要信仰的,信仰应该是虔诚的。一个陌生的孩子来到你的身边,接受你的教育,聆听你的教诲,这样的机会只有一次,他们以后不会再来了,他们在最美好的时候曾经停留在你的身边,然后离开校园走向自己的未来,面对这样的事业,你如何不敞开自己的情怀?

教师要有信仰,要有宗教般的情怀,对待教育不仅是虔诚的,而且是敬畏的,这样的教师就能体会到幸福。

(2)心存感激的教师是幸福的。

到今天为止,我们作为教师,都是被学生感激的对象。教师节就要来了,我们的短信会收到很多祝福,听到“师恩难忘”的时候,你的心里涌起的是欣慰,而不是幸福,你有没有感觉到自己的学生很对你很重要?当我在和四十年前,文革时代的学生相逢相聚的时候,当他们感激我的时候,我的内心里涌起的是对他们的感激,不仅是感谢党和人民,我感激我的学生,是他们成就了我的教育事业,是他们成就了我的人生道路。没有他们,就没有我,就没有我现在坐着这里和

你们说话。

(3)自我实现的教师是幸福的。

一个教师就是一个大写的人,是一个真正成就别人也成就自我的大写的人。我们常常说的比喻,教师是红烛,燃烧自己,点燃别人,真是悲哀的。红烛燃烧自己,除了牺牲,还有什么?红烛燃烧自己,是痛苦还是喜悦?是绝望还是希望?是付出自我还是实现自己?

教师的爱,教师的付出,不是牺牲,不是奉献,而是自我实现,自我完善。这样的教师才是幸福的。

我心目现在涌起的是斯霞老师的形象。她83岁那一年,回到自己从教多年的小学,一群孩子围了上来。斯霞老师的目光是慈祥的,脸色是和蔼的,她的生命里有着内在的喜悦和充实感,一群孩子在阳光下围着一个白发苍苍的老人,这是多么幸福的画面。

那不是牺牲,不是奉献,而是幸福。

幸福,就是发自内心的愉悦,是生命的大满足。

教师职业道德二(1课时)

使命·人格·爱心

老师们,你们理解"学高为师,身正为范"吗?这是来自于学术水平与道德情操的完美统一,这是社会对我们“人类灵魂工程师”提出的基本要求。下面我想从“五个一”说起:

一、要有一个正确的定位

今天的教育,就是明天的科技,后天的经济。今天的教师应该定位在"过去与未来之间的环节,是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代接班人之间的中介"。振兴国家的希望在教育,振兴教育的希望在教师,社会赋予了这一职业的高度的责任感和荣誉感,我们教师不单是谋生的一种岗位,更是关系到整个国家,民族,社会兴旺发达的重要角色。要不然怎么整天自豪地说"教师这个职业--太阳底下最光辉的事业"。

二、要有一个正确的理念

理念,是与时俱进的,适应时代要求的新理念。归结起来有以下五条:

(1)教育要面向全体学生;

(2)教育要关注学生全面和谐的发展;

(3)教育要注意学生的可持续发展;

(4)教育要尊重学生的个体差异和自主发展;承认个体的差

异,承认学生暂时的后进。对后进生更要有爱的付出,爱一个好生并不难,因为他本身就讨人喜欢,爱一个“问题学生”这才是我们的重大考验,这是教师的天职。爱那些成绩优秀的学生,家庭条件优越的学生,思想品德优良的学生;也要爱那些学习上有困难的学生,家庭条件差的学生,思想行为暂时偏差的学生。而恰恰是他们更需要教师的关爱。

(5)教育要培养和促进学生的创新精神。

三、要有一身过硬的本领

一个理想教师的知识结构界定了三个方面的内容:

(1)广泛深厚的文化科学基础知识;

(2)扎实精深的专业学科知识;

(3)全面准确的教育学知识和心理学知识。这就是要求教师不但对所教课程有精深的认识,还应有广博的知识。

今天当老师,论及文化科学和专业知识时,我们每一个人首先扪心自问:我在念中学时,念大学时是优秀毕业生?还是一般生?甚至通过补考,勉勉强强拿到一张大学毕业文凭呢?在起跑线上客观存在的"巨大"差异性就要求我们不断再学习、再提高。更何况,时代在发展,知识在"爆炸",即便原来是一位成绩优异的毕业生踏上工作岗位后也会碰到许多新问题,而且不断会碰到新问题。面对二十一世纪,创业社会的到来,网络通讯技术的发展,更使传统的教育和学习模式面临着严峻的挑战。千万不要:语文教师词语贫乏,不会写工作小结;数学教师不会算思考题;音乐教师不会乐器,体育老师不会打

球,美术老师不会画画。所以,重视终身学习,的确是今天我们教师能走在时代前列的必不可少的前提。

今天当老师,也要努力提高自己的组织管理能力、教学能力、育人能力、交际能力、创新能力。特别是努力推进素质教育的时候,我们的教育加大了开放力度,教室的面积已不再是原来的平方米。关键要记住:我是教师!教师是有不同于一般人的特殊要求。

四、要有一颗平常人的心

今天当老师,对心理的要求已凸现。其效果不仅仅对自已,而且会潜移默化地影响着学生。"平常人的心",就是要正确地对待自己,愉快地接纳自己;正确地对待别人,真诚地理解别人;正确地对待成绩,积极地投入事业;正确地对待挫折,勇敢地接受挑战;正确地对待名利,泰然地淡泊名利等等。这种良好的心理素养在当今复杂的社会环境中对老师来说尤为重要。

五、要有一个健康的身体

健康的身体是今天当老师的必备素质。为了事业,为了家庭,为了自己,请保重身体。教师的辛劳是众所周知的,特别是我们许多中青年教师,上有老,下有小,在学校里又往往是骨干力量"冲锋陷阵","敢挑重担",繁重的工作确实以健康的身体作保证。试想一下,如果一位教师事业心强,师德修养好,水平高,教育教学效果又显著,但身体素质差,"二天打鱼五天晒网",他能胜任工作吗?

要有一个健康的身体,一般来说有四个因素决定:一遗传,二保养,三锻炼,四心态。后三个是我们能做到的,你做的怎样呢?

请珍惜我们的生命,提高我们生活的质量吧!

我想,前面论及到的"五个一"归结到一点就是希望我们每个人要有三意识:责任意识,学习意识,危机意识。最后送大家一句话:与诸位共勉:“如果一个人生活在谴责之中,他就学变得消极。如果一个人生活在充实之中,他就获得了快乐”。

教师职业道德三-四(2课时)

教师作为一种职业,是人类产生社会分工以后出现的一种社会现象。作为培养造就劳动者的教师,只有具备良好的职业道德,才能顺利完成教育教学任务,要造就千千万万有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人,其保证在于建设一支德才兼备、又红又专、忠于人民教育事业的教师队伍。

学高为师,身正为范。教师应当具有高尚的职业道德,这是教师的职业要求和劳动特点所决定的,因为:

一、教师的劳动对象是可塑性大、尚未成熟的儿童和青少年。

二、教师的劳动任务,主要是从学生的心理上去造就完美的个性,塑造高尚的灵魂,而不是简单地从外部去“雕琢”对象。

三、教师的劳动“产品”具有全面性和高质量。

四、教师的劳动手段,是以自己的学识、才能、思想水平和道德品质培养学生。

五、教师的劳动过程,是直接处理人与人之间的关系。

六、教师的劳动成果,是各个教师作用的有机总和,是集体劳动的结晶。

教师的职业特点和历史作用,不仅要求教师是一个博学多才的人,更要求教师是一个道德高尚的人。因此,加强教师职业道德教育和修养,对于把青少年培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代

社会主义新人,具有特别重要的意义。同时,高尚的职业道德又能鼓舞教师自觉地为人民的教育事业而献身。加强教师职业道德修养和教育既是新时期为把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义现代化目的需要,也是教师职业特点和崇高职责的客观要求。

第一讲道德与职业道德

道德是由一定的经济关系决定的,依靠社会舆论、传统伦理习俗和人们的内心信念来维系的,表现为善恶对立的社会意识和行为规范的总和。

“道德”一词,源于拉丁语的moig,意指风尚、习俗。我国古籍中是把道与德分开用的。所谓“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、运行、生、灭所由以遵循的法则,并引伸为人们必须遵循的社会行为的准则、规矩和规范。“德”即行,所谓“德者,得也”。“道”的客观性较强,主要指外在的规范要求;“德”则偏向于主观方面,主要指人们内心的精神方面的东西。

道德的本质是为物质资料的生产方式所决定的社会意识。

道德的基本特征:

1、具有特殊的规范性;

2、具有广泛的渗透性;

3、比其他社会意识形态具有更大的稳定性;

4、具有显著的实践性。

道德职能是多方面的,如调节职能,教育职能、认识职能、激励职能等。

道德的社会作用:

1、道德能反作用于经济基础的进一步完善和巩固;

2、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量;

3、在阶级社会中,道德还是阶级斗争的重要工具。

社会主义初级阶段的道德。这个阶段的道德包含了三种不同类型的道德,即国民公德、社会主义道德和共产主义道德。

职业道德是指从事某种特定职业的人们,有着共同的劳动方式,经受共同的职业训练,因而具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统,结成某些特殊关系,形成特殊的职业责任和职业纪律,从而产生特殊的行为规范和道德要求。

职业道德产生很早。在我国春秋战国时期,就有有关医德、将德的记载。

职业道德的基本特征:

l、职业道德同人们的职业活动相联系。

2、职业道德与各种职业要求和职业生活相结合。

3、职业道德具体、多样、有很大的适用性。

职业道德的社会作用:

1、调整职业工作者与服务对象的关系。

2、调整职业内部关系。

3、调整职业之间的关系。

4、促进职业成员的成长。