“玩”在古文教学中的应用

“玩”在古文教学中的应用

在小学阶段，学生刚开始接触古文，势必有一种陌生感，在新的教学理念下，如何激发学生学习古文的兴趣和积极性，让他们能够在快乐中学习呢？《语文课程标准》中提出，要尊重和发展学生的个性。这就要求我们在古文教学中要设计一些让学生感兴趣的教学方法，激发他们的学习兴趣，让他们的个性得到进一步的发展，因此，如果能在教学过程中为他们适当安排一些“玩”的节目，便能触动他们思维的“兴奋点”，使他们真正成为课堂的主人，这样，课堂教学也一定会生动活泼。

画一画。在古文教学中，如能结合所讲内容让学生练习画上几笔，无疑给学生服了“兴奋剂”，融合了美术的古文课会使他们觉得生动有趣，这样对课文内容的理解也会变得更主动，更认真，更深刻，在画图的时候，他们的想象力，理解能力以及绘画能力会得到同步发展。如在教学《学奕》时，我先让同学们想像两个人学下围棋的画面，然后让他们分小组合作，讨论交流，怎样才能画出一人专心致志下围棋的情景，一人一心二用，左顾右盼的情景。通过练画，虽然学生画得是五花八门，形态不一，但通过交流，他们在绘画中懂得认真专注和左顾右盼两种不同的学习神情，这样学生不但学得兴趣盎然，而且也进一步提高了合作学习的能力。

演一演。根据古文的情节、人物，如何把“讲台”变成“舞台”，让学生编导，再把它表演出来，这也是学生非常乐意接受的学习方式。这样，在表演进程中既能使学生学会对人物情感的把握，又懂得如何将人物的感情通过表演表达出来。如在教学《矛与盾》时，我让学生根据课文内容表演，事前让学生自己准备了道具，用纸糊成的盾，棒做成的矛。学生表演时，通过语言、动作、神态懂得了说话做事自相矛盾的道理。

辩一辩。辩论不仅可以锻炼学生的口头表达能力，而且能增长学生的才智，拓宽他们的知识面。如对某一词语含义不同的理解，对某一人物的争论，对某一故事情节的不同看法等，都是可以引起学生辩论的“论点”。如在教学《两小儿辩日》时，我让学生课前充分收集资料，围绕“两小儿谁对？”、“孔子为什么不能决也？”等问题展开辩论。先让他们在小组合作交流，然后推出代表在全班进行辩论，这样不但充分给了自己自由表达的空间，而且小组的交流进一步培养了学生互助、合作、协同攻关的能力。

改一改。学生在理解了古文的内容，体会情感后，为进一步深化，可设计让学生动笔，根据意思想像必要的因素和故事情节，把古文改写成一篇记叙文。如在教学《学奕》时，我有意识的引导学生讨论两人在学下棋时的神态、动作、语言以及当时的各种环境等，再根据课文揭示的道理练习写作。这样他们的学习兴趣被激发了，学习古文就不会停留于理解内容和把握思想的层面上了，而是更加深刻地理解了文章的内涵，同时，又锻炼了学生的想像力和写作能力，有效延伸了课堂，创新了课堂，达到了“以内导外，以外促内”的良好效果。

医古文

词义：1乾知大始，坤作成物。知：主掌。大始：即太始，指最初创造。2是故列贵贱者，存乎位；齐小大者，存乎卦；辨吉凶者，存乎辞；忧悔吝者，存乎介；震无咎者，存乎悔。介：指细小的疏忽。震：动，行动。3易与天地准，故能弥纶天地之道。准：等同。弥纶：包罗，包络。4富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，…。生生：孳生不绝，繁衍不已。效法：反映地理征象。5.夫乾，其静也专，…。专：通“抟”，浑圆。6夫《易》天 物成务，冒天下之道，…。冒：涵盖。7是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。则：仿效，效法。8夫象圣人有以见天下之赜。赜：精微，深奥。9客感客形与无感无形，唯尽性者一之。一：形容词的意动用法，认为…一致。10然则圣人尽道其间，兼体而不累者。体：体认，体察。11反以人见之小因缘天地。因缘：比附。12圣人在上而下民咨，气壹之动志也。咨：叹息。壹：专一。13阴阳者，万物之能始也。能始：万物生的本始。能：通“胎”，本始。14腹满死，能冬不能夏。能：通“耐”，耐受。15此阴阳更胜之变，病之形能也。更胜：迭为胜负也，即阴胜阳病，阳胜阴病之义。形能：疾病的形态（症状）。能：同“态”，形态，状况。16…，可深五寸，却以纸裹，留坑中一宿，取出，再研。可：大约。却：然后。17诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。诸越：即百越。此泛指我国南方。实：名词活用作动词，结出果实。朔漠：北方沙漠地带。此泛指我国北方。荣：开花。18其苗可蔬，叶可啜，花可饵，根实可药，囊之可枕，酿之可欣，自本至末，罔不有功。药：名词活用作动词，做药物。囊：名词活用作动词，装入袋中。罔：没有哪个部分，代词。19菊之贵重如此，是岂群芳可伍哉？是：这。伍：同列，并列。20其制法大费工本，以神其说。神：形容词使动用法，使…显得神奇。21当今六勺七抄，洵不刊之论，无间然矣。洵：确实，的确。间然：有异议的样子。22…，又非吐下之所对，是当和解则要矣。对：适宜，对应。是：这。23表邪未已，迤逦内传。迤逦：绵延传变。24命门火衰，少火几於熄矣。几：几乎，将近。25随证加减，允为得法。允：确实。26桂枝君芍药，…。君：名词作动词，作为君药配伍。27不能治其身虚，安问其余？安：怎么。28 夫虚者损之渐，损者虚之积也。渐：初始阶段。以无形生有形，先天造化，本如是耳。造化：孕育化生。是：这。29正当开其一面，戢我人民，攻彼贼寇。戢：通“辑”，聚合。30相其时宜，循序渐进。相：仔细看，审察。31胚胎始兆，开骸未成。兆：开始出现。32制方则曰补中，又曰归脾、健脾者，良有发也。良：确实。有以：有道理。33有一言而可以该医之旨者，其为发表攻里乎！该：通“赅”完全包括，概括。34此二者，圣人之法尽矣，…。尽：全部包括，完备。蔑以：犹“无以”，无法，不能。加：超过。35…，以诬病人，非一日也。诬：欺骗。36…，坐井小天，诚可憾也！小：形容词意动用法，认为…小。诚：确实。37…，不欲斥言其名，因病头项强。斥：指出。38清者遽变之为浊，…。遽：急速。39…混同一意，未喻其药。喻：了解，明白。40夫湿痰盛甚者，亦或当之。当：适合，适宜。41…，其过剂乎？用之能却气之标，而不能治其气之本。其：助词，表揣测，可译为“怎么能”。却：去除。42气之与火，一理而已。之：音节助词。43气作火论，治与病情相得。相得：相符合，适宜。44…，顾今人之病，阴虚者十常八九，又何谓哉？顾：只是，此处表转折。45揆厥所由，盖以热证…。揆：揣测。46矧沉寒之性，绝无生意，…。矧：况且，何况。生意：化生滋育的作用。47第阴性柔缓，而因循玩用，弗之觉耳。第：只，仅。弗之觉耳：否定句中宾语前置。48故能受寒，非寒凉之寿之也。寿：形容词使动用法，使…长寿。49若加渗利，实漏卮矣。漏卮：底上有孔的酒器，这里比喻所补外泄。卮：

关于中国古诗文解读方法的学习心得体会

关于中国古诗文解读方法的学习心得体会新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，学生在诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。 一、背诵 俗话说“读书百遍，其义自见。”中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。 古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，然后每天上课时拿出2-3分钟的时间给学生讲讲诗歌大致的意思或者是诗歌的写作特色。同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。 二、字词教学 当然这背诵不用死记硬背，在背诵之前，教师可以帮助学生先疏通字词，将整首诗的大致意思弄懂。古代诗歌对学生来说是陌生、遥远的，从诗的内容方面看，诗中所描写的景物或者事物，学生可能很少能接触到，特别是一些边塞诗；

文言文教学的几点反思

如何走出文言文教学的困境 《语文课程标准》总目标部分提出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学应该是实现这一目标的重要途径之一，理应引起语文教师的重视，它是中学语文教学的重要组成部分。然而，初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。尤其是随着课改的全面推进，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。这些年来,尽管已有相当部分一线教师更新了教育理念，并在课堂教学上做了许多大胆的尝试和探索,但遗憾的是,直到现在,我们仍然未能走出文言文教学的困境。 一、文言文教学的困境 当前,文言文教学遭遇的困境可以概括为以下几种: 其一是教学分散，学了不用。 文言与现代语言之间差别较大，增加了学生认知理解的难度，学生由于陌生、模糊、畏惧、依赖而产生排斥、疏离、拒绝的心理距离；加上文言文在课文中所占比例较小，教师主要是采取分散教学的办法,即一般都是把文言文和白话文穿插起来进行教学。这样，初中阶段平均起来要学四至五篇白话文，才能学习一篇文言文；高中阶段平均起来要学二至三篇白话文，才能学习一篇文言文。从整个教学过程来看，文言文教学是零星分散，时隐时现，分量并不很大，可是学习间隔长，平常又不常使用，容易遗忘。尤其是在文言文教学中，以读懂一篇课文为目的，不重视文言文语言知识规律的总结，不重视课外迁移。更为严重的是，根本不重视文言文的教学与现代文教学的联系，成了为教文言文而教文言文，没有达到学以致用的目的。 其二是教法呆板、单一。 长期以来，在中学文言文教学中，流行着一种以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，生怕学生听不懂，总是逐字逐句翻译，教师往往占据主体，一讲到底；学生则很少有机会自己读课文，做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇焦舌敝，费尽心机，教得吃力，学生则或笔忙于做笔记，或梦游爪哇国，或雾里看花水中望月；学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者，学生的内因没有调动起来，课堂里死气沉沉，学习效果不甚理想，根本谈不上激发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力。即使教师讲得再好，也是事倍功半，学生也只能从听讲中得到某些益处；而长期缺读少练的结果，势必影响学生文言阅读能力的提高，从而使得师生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。又因为市面上文言文的注释资料过于泛滥。这些资料不可避免地让学生产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，总认为资料上写着，何苦去白费劲，结果影响了学生学习文言文能力的锻炼。 新课标出台后，激进的教师们高举语文改革大旗,在课堂上大胆尝试“自主、合作、探究的学习方式”。他们多主张采用“谈话法”,搞“启发式”,鼓励学生自学、质疑、同堂讨论,尤喜在教师的主持下,实现师生互动。新理念的实施给往日沉重的课堂注入了一剂强心针,课堂面貌焕然一新。但是,就在大家以为看到希望的曙光的时候,另一种弊端又产生了:没完没了地“提问”,没完没了地“谈话”,长串的“提问”和无休止的“谈话”贯穿课堂始终,同样占用了课堂教学的绝大部分时间,此时的谈话和提问已经蜕变为另一种刻板的教学程式。在热闹过后,学生仍

会意字和形声字教学的一点思考(中小学教师继续教育优秀作业)

会意字和形声字教学的一点思考 柯村学校洪林丽识字教学是小学低年级语文的教学重点，教学时关键是重在引导学生掌握识字的方法，采用有趣的识字方法让学生字变得并不枯燥，甚至有意思，从而让学生更好、更快地记住一些常用字。 1、会意字是利用已有的字组合成新字，构成新字的两个（或几个）部分凭借着意义上的关联，共同提示该字所代表的意义。会意字属于“合体造字法”。我们可以直观地告诉孩子们会意字的含义： 同学们，我们学习的汉字中，有许多字是由两个或几个汉字组成的，有趣的是它的意思就是这几个汉字意思的组合，这样的汉字有个名字──会意字。很多会意字，从字形本身就可以判断出这个字的意思。 比如明——日月齐照，大放光明。尘──小土为尘，尘土飞扬。裕──有衣有谷，富裕之家。歪──不端不正，东倒西歪。遇到这样浅显的会意字，我就会让孩子们采用编儿歌的方法来记忆，孩子自己编出来的儿歌也容易记忆。教学难理解一些的会意字，就是用课件出示这个字的甲骨文写法，或者是这个字的字形演变过程。因为甲骨文是一种图像文字，更能体现造字本义。比如“片”字，它的造字含义就是用斧子把树劈开，变成薄薄的一片，“片”字右边的竖、横、横折就像树的枝叶，而“片”字的含义也正是指薄薄的东西。运用课件的演示就可以帮助学生记忆和理解。 2、形声字通常是由两部分构成，其中的一部分表示事物的类别（形旁），而另一部分表示事物的读音（声旁）。形声字通常分为这几类： 左形右声、右形左声、上形下声、下形上声、内形外声、外形内声。在形声字的识字教学中，应教会学生分析形声字的结构，这样他们就可以根据形声字形旁表示字义的作用，从形旁中找出该字的本义，并根据本义推断他的引申义，把古今意义联系起来，准确把握字义，从而正确识别和使用汉字，减少错别字。在教学“浇、烧、饶、挠、翘、晓”时，我采用归类比较的方法进行教学，首先引导学生从课文中找出这些形声字进行观察和比较，让学生找出相同点和不同点：

怎样进行初中古诗文教学

怎样进行初中古诗文教学 一、问题聚焦 初中教学中存在的普遍问题是，中学生古诗文阅读能力并不尽如人意，古诗文教学是比较薄弱的环节，学生对古诗文尤其是文言文不感兴趣，许多学生对古诗文的学习有相当程度的畏难情绪和厌恶感。传统教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，在学生方面却异化为令人头疼的紧箍咒,一篇血肉丰满的文章被肢解得支离破碎。这种古诗文教学模式，遏制了学生的创新精神和创造力，令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝的“残羹冷炙”。 二、要解决的重点 能在语文教学中探索一些古诗文教学的新方法，既能适应新课程的标准，又能激发学生学习古诗文的兴趣，促使学生自主学习。 三、须突破的难点 上好古诗文课，激发学生的想象力，激发学生对古诗文学习的兴趣，对祖国博大精深语言的热爱，是古诗文教学应突破的难点。 四、预期目的 在语文教学中探索出一些古诗文教学的新方法，既能适应新课程的标准，又能激发学生学习古诗文的兴趣，促使学生自主学习。 五、解决途径 (一)、古诗文教学应重视诵读 初中语文教材中所选的古诗文，绝大多数是世代流传、脍炙人口的名篇，其中蕴含着丰富的精华。古人云：“读书百遍，其义自见”，这是前人的读书经验，对我们今天仍有着积极的借鉴意义。多读、熟读，在读中反复体味，才能增强语感。因此教师在教学中必须引导学生去重视诵读。宋代朱熹理解的“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思，必须成诵”，朱子的理论决定了“诵读”在我国古诗文教学方法中的重要地位。 对每篇古诗文的教学都坚持利用录音带或教师范读，目的在于影响学生读准字音、读准句读；然后让学生对照注释并参照工具书读课文，利用录像、磁带或自己和学生一起疏通完字句后（这种疏通不是老师串讲，而是学生初读基础上的“解惑”），再让他们反复朗读，直到读准、看准，读得准确无误，有感情。在重视诵读教学中，我经常在课堂上变换读的方式，故事性强而又有人物对话的，便让学生分角色读（老师有时也参与其中），如《隆中对》、《曹刿论战》等。

文言文教学听课心得体会(共5篇)

文言文教学听课心得体会（共5篇） 篇：文言文 文言文教学心得体会 文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。因此，教好文言文是我们都很关心的问题。 心得之一：要转变观念。 文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等等是不折不扣的文艺散文。《与朱元思书》是所谓‘应用文’的一种书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是由于吴均的信写得富有很强的感染力，富春江美景跃然纸上。因此，在文言文教学时，我们应侧重于朗读、欣赏、体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，进行审美教育。 心得之二：要走出误区。 误区一：文言文教学目标单一，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标之一，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《爱莲说》，教育学生学做“君子”，学习洁身自好、端庄正直、不攀富贵的君子品格。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。 误区二：文言文教学方法单一。一般文言文教学都是教师一讲到

底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的能力估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始，因为“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。 心得之三：要讲究方法。 正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、比较法、归纳法等多种教学方法，尤其是要加强诵读法。 诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。所以诵读法是教读文言文非常有效的方法，学生可以在诵读中解决文字障碍，在诵读中激发阅读兴趣，在诵读中对话文本内容，在诵读中领略文章韵味，在诵读中感悟作者情怀…… 总而言之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，这个特殊就要求我们要转变观念，走出误区，积极探索，勇于改革，从而教好学生吸收文言文的精华，培养学生健康的审美情趣和审美能力。 第2篇：教学听课心得体会 教学听课心得体会 岔口驿明德小学 尤文娣 我于11月26日参加了小学数学优质课听课活动,通过这次活动，使我深刻感受到了小学课堂教学的生活化、艺术化。这些课在教学过

浅谈新课标下小学文言文教学

浅谈新课标下小学文言文教学 文言文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，它凝聚了中华民族的人文精髓，近几年来，小学课本中出现了不少篇幅的文言文，它虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是小学生认识、吸收民族文化的有效载体，教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺了一条通道，让他们穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与几千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。 小学生学习文言文，对于开阔学生的阅读视野，提升阅读层面，为初中的文言文学习作好铺垫，都起着重要的作用。然而对于小学生来说，文言文是非常陌生的，不仅难读（单音节词较多，读起来咬口），而且难懂（古今词义差异较大）。对于教师来说，教法上也是陌生的，不仅是初次较学文言文，而且面临的是没有文言文基础的小学生，因此教好小学文言文，确非一件易事，在新课标下，我们小学语文教师如何去把握小学文言文教学呢？ 我认为，我们首先要正确把握课程标准要求，领会教材安排文言文的目的。文言文进入小学教材，是新课程标准目标下“认识中华文化的丰厚博大”以及“培植热爱祖国语言文字的情感”的具体体现和补充，因此，小学教材安排文言文的目的是让学生感受一下文言文的语言，了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情，并为初中学习文言文打点基础，我通过实践觉得教好小学文言文，要做到以下几点： 一、趣为先 “兴趣是最好的老师”，是推动学生求知的内驱力，课程标准指出，语文教学应激发学生的学习的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，从这点上我认为，小学教学文言文的落点应放在让学生通过第一次接触文言文，就对文言文感到新奇有趣，摒弃畏难情绪，而不应放在仅仅教懂、学懂这几篇短文上，在文言文教学中，我始终尝试把激发学生兴趣放在首位。 1、在预习中捕捉兴趣，如在教学《活见鬼》时，我就要求学生搜集关于鬼的知识课前交流。 2、在朗读中激发兴趣，引领学生入情入境。 3、在表演中培养兴趣。如学《学弈》时，我让学生编成课本剧表演。 二、读为本 古人说：读书百遍，其义自见。教学时，教师要树立“朗读是第一位的观念”。指导文言文朗读，一般这样展开： 1、学生默读，因为第一遍读，学生有生字障碍，需看注释和查阅工具书。 2、教师范读，学生听读，初步感悟文言文的音韵、节奏、停顿以及大体的文意。 3、教师教读，学生跟读，必要时还要对一些难读句子划分节线以帮助学生停顿。 4、全班齐读。 5、自由读。 6、熟读成诵。 三、调动学生积极参与 “授之以鱼，不如授之以渔”、“教是为了不教”，要引导学生运用方法自觉参与。 1、首先让学生在结合注释，自读提示的基础上，自主把握大意。 2、放手让学生进行自我探究或小组合作交流解决在阅读过程中的问题。 3、放手让学生进行个性化朗读。 通过这样学习学生不仅提高了发现、探究、解决问题的能力，而且在不知不觉中受到了中华传统文化的熏陶。

浅谈小学文言文教学的几点策略

浅谈小学文言文教学的几点策略 语文新课标在总目标中提出小学生要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”因此,人教版从五年制小语第九册开始在每册最后都安排了短小有趣的文言文。我反复阅读了课程标准要求,领会教材安排文言文的目的是让学生感受一下文言文的语言,了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情,并为初中学习文言文打点基础。我认为小学文言文教学要坚持师生互动的原则，让学生在读中悟,悟中解，解中练,练中拓。 一、读中悟，悟情入境。 1、教师范读,学生听读。教师要树立“朗读是第一位”的观念，通过流畅自如的范读激发学生朗读的兴趣,让学生初略地感悟到文言文的语言特点。?２、教师领读,学生跟读。教师要教给学生朗读的方法：一要把朗读的速度放慢；二要停顿得当。指导学生用分节线划句子，以帮助学生读好句中的停顿。如《学弈》中：“使/弈秋／诲/二人弈”,其一人/专心致志，惟/弈秋之为听……”学生在反复跟读的过程中,准确把握节奏、轻重音、停顿、语气,掌握诵读文言文的方法。 3、熟读成诵,积累语言。教师引领学生自读互读,达到熟读成诵的程度,渐渐形成文言语感。 二、悟中解,解文达意。 文言文与现代文在古文、词语、句式运用上存在差别，教师应引导学生对照注释,逐词逐句悟，适当点拨、讲解,让学生从整体上自悟文章的内容、思想。还要指导学生学会用不同的符号分类来批注不同的文言文特殊现象,如多义词、近义词，同义词、通假字等，同时提醒学生不要“对译”，而应意译。在教学中要让学生明白:可创造性地采用颠倒语序、增添语句、将古单音词变双音词等多种方法理解,只要解释清楚、通顺即可。从而培

养学生全面自悟文言语言的能力。如《矛与盾》最后一句“其人弗能应也”,学生通过初读、标注、诵读后掌握“弗”是“不”,“应”是“回答”的意思,如果“对译”的话连起来就是“那个人不能回答了”,从意译的角度学生可理解成“那个人无言以对”或“那个人哑口无言”或“那个人张口结舌说不出一句话来”等，使古文整体内容在表达上更准确、更清楚、更连贯。 三、悟中练,练说促思。 当学生能正确、流畅地读通课文之后，首先教师可设计学生自主、合作和探究学习,引领学生讨论完善注解，独立或相互合作地对文言文的每句话进行揣摩,整体了解大意,在学生头脑中换成今天的现代文。然后教师要引导学生充分进行练说，说重点词、句的意思,并抓住关键之处展开思考、讨论，如教学《矛与盾》一文时,抓住“以子之矛，陷子之盾，何如。”让学生各抒己见,从而理解、感悟课文中所讲的道理,说话不能言过其实,互相抵触，使人觉得可笑。最后教师引导学生联系生活实际讨论、交流,鼓励学生畅所欲言，从多角度发表自己的见解,进而领悟一些生活的哲理,办事要实事求是。 四、练中拓,拓展延伸。 学生积累达到一定程度时，要适当增加阅读量，因此，教师可将教学内容向课外、向生活延伸，通过阅读推荐篇目、改写故事、排练现代课本剧、写读后感、收集相关资料等活动提高学生对文言文的兴趣。 学习文言文的最终目的,是能读懂文言文。教师要引导学生养成查阅工具书和认真读注释的好习惯,在阅读中加深对知识的理解,为学生“终身学习”打下良好的基础。

如何进行有效的古诗文教学

如何进行有效的古诗文教学 一、古诗教学基本模式 大量的文献显示，当前古诗教学关注四大方面的内容。第一、创作背景；第二、分析与理解；第三、欣赏与体验；第四、朗读与背诵。这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。在探索有效古诗课堂教学研究中，分六步进行： （一）、激趣导课，揭课题 （二）、介绍背景，知诗人。 （三)、自主学习，明诗意。 (四)、想象诵读，悟诗情。 (五)、创设情境，入诗境。 (六)、迁移运用，创诗文。 二、古诗教学基本模式解读 （一）、激趣导课，揭课题 古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。间接导课即通过创设一定的教学情境，提出所要学习的课题，并板书课题。间接导入的方式很多，如：故事导入法、疑问导入法，预习导入法等等．不管哪种导入法都与教学内容有关，是对教学内容的一种铺垫和衬托。如：今天马老师执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法，由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。直接导课，即开门见山直接明确学习内容，板书课题，提出学习要求，学习新课。就像孙老师执教的《长征》，“从今天起我们进入第八组元的学习，随着今天的学习我们将认识一位伟大的诗人，今天学习他笔下的一首七律诗”板书课题。 （二）、介绍背景，知诗人。 古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。古诗深刻的历史文化背景，是传统文化教育的好素材，是小学语文人文性的典型体现。教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景，可以培养学生搜集和处理信息的能力。并且新课程标准还指出：“要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际”。因此处理好这部分教学内容，不仅可以增长历史知识，也可以使教学增添生趣。像今天的马老师在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景，学生就会在这种情境中展开想象，获得情感体验。课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求：“学习浏览，扩大知识面，能根据需要搜集有关材料。”孙老师在这一环节让学生交流“对于红军长征你知道多少呢？”这样既培养学生主动学习的品质，又训练学生听说能力和口头表达能力，还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准备。

《医古文》试卷

一、单项选择题 1、在“以上池之水饮之”中，“上池之水”之义为 A.天池之水 B.上面的池水 C.未沾地的水 D.倒入池中的水 2、“至今天下言脉者，由扁鹊也”中，“由”之义为 A.听随 B.任从 C.遵从 D.盲从 3、在“每一书已，向辄条其篇目”中的“条”之义为 A.条理 B.条目 C.分条 D、分条列出 4、在“然性褊甚，恃能厌事，难得意”中，“褊”之义为（） A、衣服狭小 B、心胸狭小 C、心胸不正 D、偏心眼儿 5、以下除……之外，都有病愈之义（） A、差 B、起 C、閒 D、甦 6、“夫病多而方少，未有甚于温病者矣”中的“于”是 A.介词，在 B.介词，对于 C.介词，被 D.介词，比 7、“发明至理，以遗教后世”中的“发明”义为 A、阐发说明 B、创造 C、明显 D、解释 8、在“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药物之滋”中，“假”之义为（） A、伪劣 B、凭借 C、假冒 D、使用 9、在“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮”中，“壮”之义为 A.动词，刺 B.量词，灸的次数 C.名词，艾灸名 D.指壮年人的体质。 10、“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于詁训”意在强调 A、天资之聪明 B、知识之完备 C、方法之得当 D、训诂之重要 11、“佗舍去，妇稍小差”中，“稍”之义为 A、稍微 B、逐渐 C、缓慢 D、大略 12、“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉”中，表示“身体”的一组词是 A、末、内、皮 B、本、外、毛 C、末、外、毛 D、本、内、皮 13、“曾不可以告咳婴之儿”中，“咳婴”之义是 A.刚会笑的婴儿 B、咳嗽的婴儿 C、男孩和女孩 D、会咳嗽的女孩 14、在“从老得终，闷若无端”中，“端”之义为（） A、开头 B、防备 C、原因 D、道理

关于文言文教学的体会心得

关于文言文教学的体会心得 文言文是语文课程中的重要组成部分，它是我国传统文化的精髓，它所蕴含的思想和艺术价值是不言而喻的。但若从学生的角度来看，文言文却成了他们心中的痛。本人曾经做过调查：百分之八十以上的学生不喜欢学习文言文，基本上是硬着头皮学，只是为了应付考试而已，这实在是文言文教学的悲哀。分析学生厌学文言文的原因大致有以下几点：一是很多太难，内容较枯燥，特别是读不懂时的焦虑使他们对文言文产生了恐惧感;二是老师整天强调“之乎者也”，而的内容和思想艺术方面的东西放在了次要的位置，感兴趣的东西不重视，不太感兴趣的东西却整天强调，天长日

久，厌学情绪日益严重。我听了学生的阐述，内心深有感触。确实我们不能光埋怨学生，仔细思考一下，我们的教材和教学确实存在一些问题。首先有些选文确实不太合适，就拿新课程标准试验教科书第二册选文《离骚》来说吧，说句实在话，即使是一位大学教授读起来并不一定很轻松，更何况是刚从初中升上来的高一学生呢?他们的年龄阶段还是爱玩的阶段，应该说他们还达不到那种理性的高度，而且文本又非常难理解，生僻字极多，我们这些一线教师如果没有工具书也很难完全读懂，更何况学生?另外我们现在文言文的教学模式基本上是这样的：老师给学生范读课文，老师给学生讲解文学常识，老师给学生强调重点字词，然后再让学生根据老师的讲解去理解课文，整个过程学生都是被动的，这样学生怎么会有兴趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我们的文言文教学需要改进，针对这些问题本人做了一些思考，想谈点自己的看法。

一、要改善文言文教学首先要从教材选编做起 作为教材的编者在选例文的时候首先要考虑学生的心理特点﹑学生的喜好，看学生是否能够接受这篇，是否能喜欢。无论这篇多有价值，如果学生不喜欢，那它的价值就大打折扣。其实学生并不是天生就讨厌文言文的，像那些故事性较强，文本不是非常晦涩的，学生还是非常喜欢的。毕竟他们现在年龄阶段决定了他们还是比较感性的，自然对感性的东西感兴趣。随着他们年龄的增长可以适当增加一些理性的，这样由浅入深，由感性逐步上升到理性，是符合学生的心理成长规律的。就如一棵刚出土的嫩苗，它所能接受的是温暖的阳光，和煦的春风;倘若一出土就天天接受狂风暴雨﹑冰雹地震,它不仅不能正常生长，于其反而是一种摧残。所以教材的选编者应多从学生的角度考虑，毕竟我们的教育最终的目的就是为了学生。 二﹑文言文的考查模式需要改进

文言文教学的点滴体会

文言文教学的点滴体会 文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词和阅读 浅易文言文的能力，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。近几年中考增加文言文的阅读量，正是为了达到这个目的。 “文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）文言文教学成为语文教师最不愿深究的领域，公开课、评优课，极少有教师选择文言文教学。因此，教好文言文是我们都很关心的问题。在短短几年的教学工作中我有一些粗浅的文言文教学方面的心得体会，愿与大家分享。 策略之一，要转变观念。 文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等等是不折不 扣的文艺散文。《与朱元思书》是所谓‘应用文’的一种书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是 由于吴均的信写得富有很强的感染力，富春江美景跃然纸上。因此，在文言文教学时，我们应侧重于欣赏，体味文中之情，

想象文中之景，感悟文中之道，感悟文中之“雅”，进行审美教育。 策略之二，要走出误区。 误区之一，文言文教学目标的单一性，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。 此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《扁鹊见蔡桓公》，教育学生防微杜渐，虚心听取意见，及时克服缺点，纠正错误。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。 误区之二，文言文教学方法的单一性。一般文言文教学都是教师一讲到底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是零开始，正如钱梦龙所说：“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有 一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（《文

河南中医学院医古文08-09第一学期试题A

河南中医学院2008至2009学年第一学期 《医古文》试题A （供08级一临床中西医专业使用） 学号：姓名：座号： 系别：年级：专业： 总分合计人：复核人： 一、单项选择题 （在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请选 出正确选项并在“答题卡”的相应位置上涂黑。多涂、少涂、错误均 无分。每小题1分，共35分） 1．“谈何容易”中“易”义为：( ) A．容易B．轻易C．改变D．交换 2．“人体欲得劳动，但不当使极尔”中的“极”义为：（）A．过急B．疲惫C．极点D．积极 3．“应便拔针，病亦行差”中“应”的意思是：（） A 应该 B 一会儿 C 立即 D 反应 4．“佗舍去，妇稍小差”中，“稍”意思是：（） A 稍微 B 逐渐 C 很快 D 一点儿 5．“若妻信病，赐小豆四十斛”中，“信”的意思是：（） A 相信 B 确实 C 根据 D 写信 6．“贯穿《内经》之言，以寻其指归”中，“指归”的意思是：（） A 主旨 B 归属 C 结局 D 指挥 7．“吐痰一升许，而蒙首之绵减半，仍用防风通圣饮之”中，“仍”的意思是：（） A 屡次 B 仍然 C 接着 D 于是 8．“吾疾其遂瘳矣乎”中“其”的意思是：（） A 难道 B 如果 C 那 D 大概 9．以下不属于象形字的是：( )

A．皿B．酉C．本D．衣 10．以下属于“六书”中会意字的是：（）A．本B．刃 C.采D．病 11．以下不属于异体字关系的是：( ) A．災，灾B．後，后C．胸，胷D．险，崄 12．“以起百病之本”的“起”正确解释是： ( ) A．阐发B．启发C．痊愈D．启示 13．“同死生之域，而无怵惕于胸中”中“怵惕”义为： ( ) A．忧虑 B．恐惧 C．警惕 D．痛苦 14．“今删其要，以备篇籍”中“删”的词义是：( ) A．删去B．缩减C．调整D．节取 15．“赍百年之寿命，持至贵之重器”中的“赍”意思是：( ) A．奉献B．拿着C．赏赐D．断送 16．“若是轻生，彼何荣势之云哉”句中的前置宾语是：( ) A．何荣势B．之C．彼D．何 17．下列句中有名词作动词的是： A．阙者缉之，讹者绳之。 B．详其土产形状也。 C．博支机之石，必访卖卜。 D．如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。18．“岂不悖哉！岂不惜哉！”中“悖”义为：( ) A．昏乱B．违背C．叛逆D．谬误 19．以下错写繁体字的是（）A几案B経曆 C 前後 D 剩馀 20．“蹈危如平，嗜粝如精”中“危”义为：（）A．危险B．高地C．危重D．险要 21．“去圣寖远，其学难精”中“寖”的意思是（）A浸润B久远C逐渐D虽然 22．“至道流行，徽音累属”中“属”的意思是： A．接续B．属于C．种类D．通“嘱”，嘱托 23．“岁月既淹，袭以成弊”中“淹”的意思是：( ) A．滞留B．长久C．淹没D．埋没 24．“岂直规规治疾方术已哉”中“直”的同义词是：( ) A．等同B．价值C．简直D．特 25．我国最早的一部词典是：( ) A．《说文解字》B．《辞源》C．《经籍纂诂》D．《尔雅》

古诗文教学研讨会听课心得

古诗文教学研讨会听课心得 3月27日，我有幸参加了在鸿桥中学举行的“秦晋两地 智慧联动”小学古诗文教学研讨会。西安小学的刘婷老师和教研室的席泽明老师展示了精彩的课堂。两位老师的教学给我留下了深刻的印象，使我从中受益匪浅。他们先进的教学理念，崭新的教法，灵活多样的教学手段，声情并茂、自然大方的教态，风趣幽默的教学风格，精美的课件制作，设计简练、巧妙的板书等，令人赞叹之余，更多是深深的沉思，从中让我深刻地体会到了学习的重要性与紧迫感，也对小学语文教学有了更新的认识。下面就谈谈我个人的点滴心得体会吧。 一、叶圣陶先生曾指出语文“是读的学科”。语文教学离不开读，古诗文教学更离不开读。“七分诗三分读”,可见在学习古诗文时朗读的重要性。读是学生对诗词理解的基础和前提。只有在朗读中才能充分发挥诗歌的抒情、审美的艺术效果,也只有在朗读中,学生才能辨味诗的语言,才能加深对诗意的理解,才能被诗中的情感所感染并与之产生共鸣。席泽明老师上的五年级《杨氏之子》的教学展示就充分的体现了这一特点。 学习古文，读是最难的，又是最重要的，说它难是因为不好读，说它重要是因为只有读，才能让学生懂，才能体会到古文的魅力。秉着这一观点，在课文的感知环节中，席老师舍得花时间让学生按照读通课文——读好课文——理解课文的程序好好地读书。 学生初读课文语速过快，停顿不准确。于是席老师采取教师示范朗读，并告诉孩子们正确的诵读方法：读古文时，要注意停顿，语速要慢。让学生尝试读第一遍后，发现学生是一字一停地读，没有古文的韵味。于是席老师又范读了个别难读的句子，再采取开火车读、学生练读、方言读等多种方法，反反复复读了好几遍，学生很快把短文读流畅了。为了让学生体会人物语言的风趣和机智，在学生读懂故事的基础上，席老师抓住文章的中心词“甚聪惠”，问：你觉得杨氏之子是一个什么样的孩子？用文中一个词回答。再问：你从文中哪里体会到杨氏子甚聪惠？引导学生抓住重点句子——孔君平与杨氏子的对话来理解，而后紧抓“应声回答”体会杨氏子的聪惠，比较“孔雀是夫子家 禽”与“未闻孔雀是夫子家禽”来感受杨氏子回答之妙。席老师的教学语言充满了智慧、充满了尊重、充满着幽默与风趣，犹如沁人心脾的春风，在课堂上，它让我们看到的是学生一张张阳光灿烂的脸，听到的是

文言文教学的感受

对文言文教学几点感受 文言文教学是当今中学语文教学的重要组成部分，又是中学生语文考核的重要内容，随着语文教学改革的深化，中学文言文教学愈来愈受到重视。文言文教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识,这是教学的基础;又要注重文本的整体把握,赏析文章的篇章结构和写作技法,这是教学的关键;更要强调古文化的传承和熏陶,这是教学的旨归。以文章为中心,结合文章语境积累文言，进而体悟文化,使文言、文章、文化融为一体,和谐共生。 具体而言可以从以下几方面入手： 一、激发学习兴趣,变被动学习为主动学习 文言文教材语言知识点多、文体多样，多数要背诵并默写，学生在学习过程中经常处于被动接受的状态。教师的首要任务就是激发学生的学习兴趣。 教师在口语交流中，要有意识地应用名言、典故、熟语吸引学生。通过这些言传让学生认识到文言文中丰富的故事。经典的语言可以跨越千年、横贯南北，依然能准确、简洁、生动地表达人类的思想、传递人类的情感、反映社会的现状，让学生对文言文产生崇拜之情。一旦文言文的神秘面纱被揭开，学生的畏难情绪也就消除了。这时再收集一些,应用文化名人的人生经历或应用名人、名著做素材写成的佳作、高考优秀作文来阅读。 包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。学生阅读后更能被文言文中渗透的深刻哲理、深邃思想、深厚底蕴所折服，开始有了使用的冲动。这样，从被动厌倦到产生崇拜到生发接近之意再到有意尝试，学生的热情逐渐调动起来，对文言文的学习兴趣也随之产生。常言道“兴趣是最好的老师”，学生摆脱了厌倦的情绪，文言文教学当然就逃脱了费时、低效的窘境。 二、强化朗读，“四读”教学贯穿课堂 书读百遍，其意自现。 1、教师引领，学生朗读。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。”（韩愈《师说》）韩愈认为解惑是大事，重在质疑问难，这是不错的。但读顺读畅课文，是小事吗？离开“知句读”这一步，何来“传道受业解惑”呢？文言文重语感，重朗读，但必须以“知句读”为前提。在大量的、反复的朗读中，读出语感来，在日积月累中产生对句读的感觉。因此，领读、范读是少不了的。在教师引领下，学生把课文读顺读畅了，他便能对文章获得初步的感知。作为第一步的“教师引领”下的学生朗读，目标是：读顺读畅，初步感知课文，能讲出文章的大意来。 2、借助工具，学生自读。学生对一篇文言文，读顺读畅了，获得的初步感知往往错误百出。如果教师急于指出错误，要求学生理解，这不利于学生自读能力的培养。我们要求学生对照注释，借助古汉语词典，联系已学课文中掌握的词义，自己去读。借助工具书，联系旧知是学习文言文的基本方法。我们语文教师备课时，离不开这一步；即使是古文大家，也经常用这一方法，以求证自己对字词句义的理解。这第二读的目标是：了解课文内容，大体上疏通字词句。通过复述，可以对学生掌握的程度有所了解。 3、相互合作，学生猜读。通过学生复述，教师可以发现有些字词句，学生仍未疏通。教师发现问题后，可以板书在黑板上，要求学生猜读。猜读的原则是：一要顾及字词的含义，二要顾及全篇，上挂下联，要言之成理。猜读过程中往往

经典诵读的心得体会

经典诵读的心得体会 经典诵读培训心得体会【1】我有幸参加了xx小学举行的全市新经典诵教学观摩课，听了吕老师教学的《观沧海》，我感受颇深。 在这次活动中，听了吕敏老师执教的一节古诗诵读课，让我真正的明白了小学语文选入适量的古诗文的意义所在。同时也懂得了学古诗文，重在吟诵。在教学中，要让学生反复朗诵，体会古诗文的韵味和美好的意境。通过听课学习，我总结出学习古诗文的最基本的方法：首先，要结合图体会“意境”。其次能够有感情朗读诗文理解古诗文的含义。 听了吕敏老师经验交流，我明白了：今天，我们为什么要诵读经典，知道了学习经典诵读的最佳年龄。国学大师南怀瑾说过：“在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养成为生命的一部分，长大之后学习、工作、待人接物中自然运用出来。至于成年后再来读这些书，因为有了先入为主的观念，犹如脾胃不健康的人，即便面对川盛的美食，也难以吸收其营养了”。因此，学习经典诵读的最佳年龄是4—12岁的孩子。这个时段的孩子，直感能力强，记忆力也强，若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会产生很大兴趣。若老师善加引导，他们还可以在学古诗文的同时，学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们终身受益无穷。

其实，古诗文中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和抱负。如果老师能把诗歌中感人的力量传述出来，对于孩子们的品格素质一定有着重大意义。让孩子背诵古诗文不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的民族性格的熏陶。 经典古诗文不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格，是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。 总之，小学阶段是人成长的关键时期，在小学阶段进行经典古诗文诵读活动，是学生品德形成和智力发展的有效载体。由此可见，小学阶段诵读诗文一定能为孩子营造快乐的童年、诗意般的人生。 经典诵读培训心得体会【2】中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。本学期以来，我校在教师中开展了经典诵读活动，现将本学期工作总结如下： 一、明确活动目标 通过开展经典诵读活动，积极拓展教师的经典诵读范围，不断提高教师的人文素养，陶冶高雅的情操，培养审美情趣，全面提高教师的整体素质。 二、落实活动方案 将全体教师按照学段分成三个组，由负责人每月一次带领教师集中学习，在集中学习时以集体诵读为主要学习方式，为老师重温经典