辩论赛爱需要克制一辩稿

主席好，对方辩友好，我方认为爱需要克制。

字典上对爱的解释是对人或物真挚的感情，但每个人对爱的理解都不同。首先让我们从理论上分析清楚，弗洛伊德认为人的精神分为三大部分，本我自我和超我。本我代表欲望；自我负责处理现实世界的事情；超我是内在的道德判断。

由此我们可以知道，爱也可以分为三个层次。本我层面上的爱就是人们内心的原始冲动。自我层面上的爱会参杂许多现实因素。超我层面上的爱具有高度的利他性。内心中的超我会指引你，告诉你，爱是推己及人，爱是先人后己。这才是我们辩题中的所谈的爱。

克制是对控制约束调节自己的自己的欲望使其处于平衡。

放肆是指对欲望无节制的满足。

那就让我们看看为什么爱需要克制？

首先，克制是爱的必然要求。在现实生活中，如果父母不克制对子女的爱，往往会变成溺爱。温室里的花朵这个典故大家都清楚吧。李天一实实在在的告诉我们什么叫做坑爹，但从某个角度看李天一才是受害者，他是被父母的溺爱给害了。另外，情侣之间，也需要保持克制。越是深沉的爱越是持久。那些如烟花般放肆的爱往往也如烟花般短暂。喜欢就会放肆,但爱就是克制（韩寒，后会无期），唯一的区别就是克制与否。

其次，克制是爱的本质属性。人人都会有私欲，这是人之本能。所以有人说，爱情是自私的。但是双方都只考虑自己不为对方着想的话，爱情还能叫爱情吗？爱情还能维持下去吗？爱情的美好又从何体现呢？所以在这时，双方都需要在心里留出一点空间给对方，克制住内心中单纯的利己的冲动，多为对方着想。只有这样构建生命之间的和谐共生与情感链接。

最后，那些打着爱的旗号放肆却不懂克制的人根本没有真正的爱。钓鱼岛争端愈演愈烈的时候，无数爱国青年冲上街头示威游行，最后竟演变打砸抢烧。警察将施暴者抓获后发现其中许多人甚至连钓鱼岛在哪都不知道。也许我们只能遗憾地说他们爱国爱的太过放肆，爱变成了碍。而那些真正的爱国者恰恰是朴实平凡的社会主义建设者，他们同样怀有一腔热血，却能够化悲愤为力量，在从事科研，在发展生产力。为什么他们才是真正的爱国者？因为他们懂得克制，因为他们对这片土地爱得深沉。

综上所述，我方认为，第一，克制是爱的必然要求。第二，爱具有克制性，第三，放肆的爱不是真正的爱，真正的爱是克制的。所以，我方坚定地认为爱需要克制。

应该干一行爱一行还是爱一行干一行辩论赛一辩稿(终审稿)

应该干一行爱一行还是爱一行干一行辩论赛一 辩稿 公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]

大家好。当今是一个生产力水平还不高，人才竞争激烈，社会需求不平衡的时代。在这样的时代里，我们应该提倡干一行爱一行。干一行爱一行指的是一种爱岗敬业的精神，这种精神更能适应当今时代。使个人价值更好实现，顺应社会的发展潮流。第一、干一行爱一行更能促进个人的发展。干一行爱一行强调一种尽职尽责的工作态度。古今中外，数不清的伟人就是在这种工作态度下，取得了巨大的成功。 而爱一行干一行却透露了一种按照主观意愿行事的择业态度。这种态度与个人发展存在两点矛盾。首先在客观环境与自身能力限制下，在喜爱的行业中获得成功的难度是极大的。我喜欢打篮球，就能去NBA当球 星了吗。我连球童的资格都不够。其 次,不断变化的自我认识和行业认识， 再配上爱一行干一行这种主观行事的 择业态度，容易导致干一行厌一行， 不利于个人发展。 第二、干一行爱一行可以缓解社会人 才供需矛盾。中国人力资源网数据显 示在求职者群体中有三成希望能从事 较为轻松的行政管理行业。但是这类 的工作在市场上是供不应求的。如果 提倡爱一行才干一行，容易出现一种 苦活累活活没人干，已经饱和的工作 却抢破头去做的状况。而干一行爱一 行体现了一种奉献的职业道德。像袁隆平， 王进喜他们就是在祖国，社会最需要他们的 行业里尽职尽责，为祖国创造出最大的个人 价值。英国前首相丘吉尔说过It is no use doing what you like； you have got to like what you do.不能爱哪行才干哪行，要 干哪行爱哪行。我方坚决认为，当今时代， 应该提倡干一行爱一行。 你们所主张的爱一行干一行，是指爱上了这 一行就一定要干这一行吗（不一定，那你们 在做不爱的工作时的工作态度应该是怎么样 的）我做了一个调查，凤凰网关于干一行爱 一行的新闻有616条，而关于爱一行干一行 的新闻只有2条。人民网关于干一行爱一行

爱一行干一行(辩论词)

一、开篇陈词 所谓“爱一行”也就是对所从事的事业有着深挚的感情，它不是简单的兴趣爱好。 “爱一行，干一行”的实质是就业前的择业取向；而“干一行，爱一行”的实质是就业后对工作态度的要求。 对方辩友的通篇立论，都是在说一个事实：当今社会，很多求职者无法选择他所爱的行业。但，这与我们提倡人们去努力追求，使自己能干所爱行业的价值观，并不矛盾。就如，在一个想做奴隶而不得、和暂时做稳了奴隶的时代，难道这意味着，当了奴隶就不能追求自由么？正因为人们热爱自由、追求自由，才有了新中国啊！ 因此，别无选择或迫于无奈，并不是阻挠我们提倡“爱一行干一行”的理由。恰恰相反，提倡“爱一行，干一行”可以让我们化现实的压力为追求的动力，而不是迫于现实压力甘当工作的奴隶。 第一，一个“以人为本”的社会不能不考虑人的幸福。经济发展的终极目的，就是让人幸福。如果让社会进步以无数人处于别无选择和迫于无奈的状态来获得，那这进步也就失去了意义。 第二，让人们做他所爱的工作更容易获得幸福感，也更容易激发工作热情创造社会财富。贝多芬热爱音乐而当了音乐家，达尔文热爱生物学提出进化论，王进喜热爱共产主义事业而奋斗终身。[注：应场例]第三，提倡“爱一行干一行”也是对社会提出的要求。社会不能总是把人们置于一个别无选择的境地，“爱一行干一行”正是突出人的自由选择权，是促进人的自由而全面发展的重要一环。 而对方辩友除了把现实和理想对立起来，他方论证还存在以下几点错误[选用]： 1、正方辩题的实质是：入行后，以什么样的态度面对工作。但是，入行前，以什么样的态度选择工作，却是正方观点无法涵容的。 2、对方辩友的隐含逻辑是把“爱一行干一行”等同于“不爱一行就不干这行”。但，我们提倡先恋爱后结婚，不意味着不恋爱你就不能结婚。 3、他们把做好本职工作和爱上工作相等同，如做好打字员的工作不等于要你爱上打字工作。 4、他们说爱具有易变性，那是否也同意干一行，可以今天爱明天不爱呢？ 5、对方辩友说能力，但“爱一行”，不是说“这一行”的工作就会砸到你的头上，而这是需要你积蓄力量去追求。如双耳失聪的邰丽华演绎了千手观音的奇迹，从听不到音乐到能够随乐起舞，付出了超出常人的努力。 二、攻辩环节 【攻辩环节1】 问1：有人从小喜欢语言学，迫于生活压力去当高中老师，那么我们是否鼓励他继续干下去？ 问2：这个人当上高中教师后痛苦不堪，最后还是转入了他爱的语言学。对方辩友是否还鼓励在高中教师的岗位上继续干下去？ 扫：这个人就是国学大师季羡林。他当高中教师时痛苦不堪，但转入了他热爱的语言学行业，就将他的聪明才智发挥得淋漓尽致，取得举世瞩目的成绩。由此可见，从事我们热爱的行业，更能激发热情、更能发挥才智、更能获得幸福感。 【攻辩环节2】 问1：日本员工的敬业精神备受世界称赞，您方是否认同他们这种敬业精神是“干一行，爱一行”的体现？

辩论一辩稿

感谢主席，问候在场各位: 今天我方的观点是城市交通问题主要是管理问题。首先，我们来再次明确以下的几个定义。城市交通问题包括了交通拥堵、交通事故和交通污染等方面。而“管理”是指通过组织、调度和运用各种人力、物力，以有效率的方式达成组织目标。其次，关于辩题的理解，今天我方认为，我们来讨论设施问题还是管理问题哪一个是主要,其标准显然是看谁能更高效、快速、经济地解决城市交通问题。而今天我方的观点是城市交通问题主要是管理问题，下面我方将从三个方面来论述我方观点。 第一：以中国城市现状为例，与还有巨大提升空间的管理水平相比，城市交通设施的扩建已经接近了一种饱和状态。2013年，中国超过1000万人口的特大城市已有七个，而实际上他们只能承载200-500万的合适人口，但目前这些城市承载着远远超出土地面积承受能力的住房、交通设施建设，若再一味扩建交通设施，那本就十分拥挤的生活空间，将会被压榨得所剩无几。因此我方认为，今天，单纯凭借不断增加交通设施，已经不能有效解决城市交通问题。而通过有效管理，将有限的资源最大化，才是实现可持续发展的必经之路。 管理的落后，使现有交通设施不能充分发挥作用，才造成从表面上看设施供给不足的假象。让我们用数据来说话：国家统计局有关统计数据显示，“十一五”期间，铁路运输业累计投资22688亿元，年均增长 46.0%；城市公共交通业累计投资7543亿元，年均增长37.1%；然而，中国每年因道路交通伤害死亡的人数居世界首位，而且以每年10%的速度递增。正是管理的滞后，使城市里往往是东边堵车西边闲，不能有效地利用和优化现有的道路设施，造成堵车或事故。 其次，群众对交通需求的不合理膨胀，也是由于管理不能对需求进行有效的引导。 另外，我国设施结构的失衡与布局不合理——现有城市交通设施尚有很大可供挖掘的潜力，改善管理可以使现有设施的利用率大大提高，从而解决城市交通的安全和畅通问题。 不可忽略的是，我国正处于社会主义初级阶段，资金有限，道路设施无论是建设还是维护都耗资巨大，一味追求交通设施的扩大来解决现有需求的矛盾，显然与国情不符，而管理投入少，见效快，可谓投入点滴得涌泉相报，更能使现有的交通设施得以充分利用。

干一行 爱一行 辩论资料

“干一行爱一行”辩论资料 其实，如果针对对方的“爱一行，干一行”，单举例子反驳他，并不难比如说，我爱当飞行员，那么，是不是当不上飞行员，我就不工作啦？选择干哪一行，兴趣当然很重要，但不是全部 还要看自身条件、社会需要 现在一直在讲“和谐”，你也可以说，人和社会要和谐，而不能只由着每个人自己的性子来 尽量把对方的论点挤兑到角落去，让大家觉得他们说的是“不爱的行当我就不干……” ========= 补充： 如果有足够的时间供你发挥，你可以把“选择干哪一行，兴趣当然很重要，但还要看自身条件、社会需要”这部分充分展开： ——要说爱一行干一行，除了你…爱?…不爱?，还得看看…干?不干得了。 我说我爱打篮球，就想去火箭队给姚明打替补，人家说，替补？不行！连当球童都不够格……想想也是，我连英语都不过关嘛…… 看似在自嘲，其实，悄悄地在封住对方两个方向的出路：一方面，把对方…爱一行?的“爱”，放大成“不切实际的空想”；另一方面，把…爱一行?的“一行”，缩小到“一个单一的职位”…… 同时，采用自嘲的方式，拿自己说事儿，不容易锋芒毕露，让评委和对手感觉似乎在进行人身攻击，而且在轻松诙谐的气氛中，让所有观众和评委牢牢记住你刁钻的评述

当然，如果对方被逼急了，流露出“喜欢的行业有很多，这行不行干那行”这样的意思，那么，他们也只是在苟延残喘，就象楼上这位说的 “贪多嚼不烂”，“丢了西瓜，得了芝麻”，“狗熊掰棒子”，“不能坚定地为目标努力”等等都在等着他们 大家好！我方论点为“干一行，爱一行”在当今社会更具实际价值，所强调的是在已有一份工作的前提下，调整个人积极心态，发扬工作热情，凸显敬业精神。 当前中国经济和教育水平较低，体制不完善，就业市场的管理不合理。加上人口众多，致使找工作难于上青天，更何谈找一份喜爱的工作啊？！ 既然社会无法满足每个人的兴趣爱好，为什么不让我们脚踏实地的做好本职工作呢？ 1.个人是无法主控生存环境的，但是我们可以主控自己的心态，以积极乐观的心态对待生活和工作。 2.我们应立足实际，个人兴趣爱好不一定符合社会实际和个人能力。难道说我爱上鸡就要嫁给鸡，爱上狗就要嫁给狗，爱上螃蟹还要横着走吗？强调个人兴趣爱好过于空想，只是画饼充饥，无法解决当前就业问题，更无法让大部分人维持生计。 3.社会的分工并不基于个人的兴趣爱好。试想每个人都去做自己喜欢做的工作，那么清洁工之类大家都不喜欢的工作谁来做，这个社会能

应该干一行爱一行还是爱一行干一行辩论赛一辩稿

大家好。当今是一个生产力水平还不高，人才竞争激烈，社会需求不平衡的时代。在这样的时代里，我们应该提倡干一行爱一行。干一行爱一行指的是一种爱岗敬业的精神，这种精神更能适应当今时代。使个人价值更好实现，顺应社会的发展潮流。 第一、干一行爱一行更能促进个人的发展。干一行爱一行强调一种尽职尽责的工作态度。古今中外，数不清的伟人就是在这种工作态度下，取得了巨大的成功。 而爱一行干一行却透露了一种按照主观意愿行事的择业态度。这种态度与个人发展存在两点矛盾。首先在客观环境与自身能力限制下，在喜爱的行业中获得成功的难度是极大的。我喜欢打篮球，就能去NBA当球星了吗。我连球童的资格都不够。其次,不断变化的自我认识和行业认识，再配上爱一行干一行这种主观行事的择业态度，容易导致干一行厌一行，不利于个人发展。 第二、干一行爱一行可以缓解社会人才供需矛盾。中国人力资源网数据显示在求职者群体中有三成希望能从事较为轻松的行政管理行业。但是这类的工作在市场上是供不应求的。如果提倡爱一行才干一行，容易出现一种苦活累活活没人干，已经饱和的工作却抢破头去做的状况。而干一行爱一行体现了一种奉献的职业道德。像袁隆平，王进喜他们就是在祖国，社会最需要他们的行业里尽职尽责，为祖国创造出最大的个人价值。英国前首相丘吉尔说过It is no use doing what you like；you have got to like what you do.不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。我方坚决认为，当今时代，应该提倡干一行爱一行。 你们所主张的爱一行干一行，是指爱上了这一行就一定要干这一行吗？（不一定，那你们在做不爱的工作时的工作态度应该是怎么样的）我做了一个调查，凤凰网关于干一行爱一行的新闻有616条，而关于爱一行干一行的新闻只有2条。人民网关于干一行爱一行的新闻有2830条，关于爱一行干一行的只有 71条。对方辩友怎么看待当今主流媒体普遍提 倡干一行爱一行的这个现象？ 拿过多个女子举重全国冠军的邹春兰在退役 后从事搓澡工行业干的红红火火。你能说她是 因为不爱举重了，爱上了搓澡所以换行业吗？ 对方辩友，当今社会不少人为生存都已经花尽 了所以力气，能在自己一开始就爱的行业获得 成功更是稀少。更多的是靠进入行业后才培养 出来的爱啊。当代大学生频繁跳槽的原因归根 到底是为了什么？ 5.很多人是被动适应，无奈从事职业，根本称 不上爱。干一行爱一行是一种工作态度，具体 表现在热爱工作，敬重职业，尽职尽责，忠于 岗位。这种工作态度更多想强调的不是喜不喜 欢这个行业，而是叫我们把这个工作做好！ 1.忽略了客观环境和自身能力的约束，不是每 个人都能在喜欢的领域过得成功。 2.抛开了个人意愿和现实条件间存在的巨大矛盾。只 是一种虚无的憧憬。罗曼·罗兰有句名言：缺乏理想 的现实主义是毫无意义的。脱离现实的理想主义是没 有生命的。请问对方辩友理想和现实哪个更强大？ 4.效率低的评判标准是什么？爱一行干一行容易出现 频繁跳槽，干哪行厌哪行的情况。这才是造成真正的 效率低。 8.干一行爱一行是对社会责任与义务的体现。对社会 的责任不等同于爱。尽责任是一种爱的体现。如果我 将来有幸可以成立家庭。那么为家庭承担责任和义务， 将是我爱他们的一种体现啊。 11.我方已经在一辩稿指出，干一行爱一行其实指的是 一种把工作干好的工作态度。这里的爱已经升华到促 进个人发展和社会进步的大爱，而不是单纯的兴趣上 的喜爱了。 雷锋名言：干一行爱一行钻一行精一行。况且当代社 会人才供需这么不平衡，对方辩友还要强调我们照主 观的喜爱来择业。这是在激化社会矛盾啊。 环球网调查显示制造业仍然是用工需求缺口最大，。而 有些行业已经趋于饱和，却被抢破了头。如果这时候

2018-2019-辩论赛一辩陈词范稿-优秀word范文 (3页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 辩论赛一辩陈词范稿 各位观众，评委，主席： 晚上好，很高兴在这里参加辩论赛。首先，请允许我感谢对方一辩那慷慨 激昂的陈词，但是有几点我方是无法认同的 我方认为：学生干部应更加注重品德。那么何谓品德呢?品德就是道德品质，是道德在个体身上的体现，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时， 对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。 道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们 通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道 德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种 关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们 之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。 我方认为学生干部应注重品德而不是能力的原因有四点。 01. 品德是做人的根本。品德一词由来已久。 早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则;“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来. ———“道德是做人的根本”。陶行知反复强调:“道德是做人的根本。根本一坏，纵然是你有—些学问和本领，也无甚用处;并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。 道德是一个人灵魂的力量、精神的支柱、事业成功的基础。一个人具备了 崇高的道德，就能像徐特立那样，冒着生命危险参加革命，就能“革命第一， 工作第一，他人第一”;有了崇高的道德，就能像时传祥那样“宁可一人脏，换来万家净”;有了崇高的道德，就能像雷锋那样，在平凡的工作岗位上，为人民 做出不平凡的贡献。

辩论赛一辩稿

尊敬的主席，评委，同学们，大家好，很高兴代表我方发言。我方的观点是心灵毒鸡汤更养人。 首先我们来分析辩题中毒鸡汤的含义。心灵毒鸡汤也可称作反心灵鸡汤。它是指反对那些偏离社会，雾里看花式的语言。而辩题中养人的含义则是指对人有较大好处的事物。我方认为心灵毒鸡汤满足了当代人的需要，可以带给我们更大的好处。接下来我方将对作出论证。 首先，心灵毒鸡汤可以缓解人的心理压力，达到情感宣泄的目的。对于写毒鸡汤的人来说，他通过直白却又不失道理的语言来宣泄自己对现实的不满，这种反讽与自嘲，对他的情感宣泄有很大的好处。而对于看毒鸡汤的人来说，也可以从这些带有智慧逗乐的语言中找到乐趣，从而可以更好的调节自己的情绪。 其次心灵毒鸡汤更好的揭露了现实中最真实的东西，可以达到使人自省的目的。英国博学家艾，赫胥黎曾经说过，事实并不因为被忽视而不存在。现实便是客观存在的，人类便是在欲望，虚拟，现实三者交汇中生存。所以认清现实也就变得至关重要了。而心灵毒鸡汤它之所以会受到追捧，就是因为他的内容虽然直白，看起来很负能量，但是他直面了现实和残酷，一开始就戳中泪点，使人心头为之一振。而真心灵鸡汤他却用温情的语言掩盖了现实，他过分强调某些因素，例如坚持，放下，乐观，努力，而忽略了其他对于达到目标非常重要的因素。这些虚浮的语言很难经得起现实的考验，因为相较于鸡汤文中的远方和梦想，我们接触的更多是现实。而直面现实，我们才会更多的审视自己的错误，明白解决问题的关键在哪里，然后从反方面激励我们不断前进。而不是让我们仅仅陶醉在鸡汤文的大补中，逐步变得疲劳而麻木。 最后，我方认为毒心灵鸡汤对人的长远发展是十分有利的。他从反方面告诉当我们面对挫折时，我们真正需要做的是什么，当我们想要达成某个目标时，我们最需要的要素是什么。而不是让我们仅仅陷入心灵鸡汤的思维陷阱之中，沿着偏离的方向前进，离目标越来越远。可以说真心灵鸡汤就像是罂粟花，看起来很美，实则是精神鸦片。而毒心灵鸡汤却像是醒酒汤，让我们走出困惑。 综上所述，我方重申心灵毒鸡汤比真心灵鸡汤更养人。我的发言完毕，谢谢主席。

干一行爱一行 辩论稿

谢谢主席，大家早上/下午/晚上好！（礼节性套话） 时光荏苒，转眼我们已经步入大学，可以说是一只脚已经迈入了社会，那么现在有一个问题我们是无法逃避了，那就是就业。那么，关于就业，我们到底应该“爱一行，干一行”呢，还是应该“爱一行，干一行”？就此，我方认为，应该是“干一行，爱一行”。在此，我将从以下三个方面陈述我方论点。 第一，我们都听过一句话，叫做实践出真知。只有真正从事过，才能了解一个行业的现状和本质，才会知道这个行业的有趣和有益，才会发自内心的认可和喜爱这个行业，进而好好工作，爱岗敬业。否则，你不了解这个行业，那你到底在爱些什么呢？我们有句古语叫做“觉知此事要躬行”，只有亲身去体验了，才能真正了解。同时，"干一行，爱一行"并不是随意扼杀个人的兴趣爱好，让人变成工作的奴隶。恰恰相反，它是一种积极的工作观念，充分发挥人的主观能动性，达到改造客观世界和实现自由王国的和谐统一。 第二，理想是美好的，而现实是残酷的，打个比方，你爱一行干一行，现在很多人都认为金融行业好，都喜欢这个行业，他们成功进入这个行业了吗？你可以说他们没有坚持进入这个行业的原因是不够爱，如果他们执着的坚持金融业，他们要面临的是待业在家，这很大程度上就解释了啃老一族的出现，我要坚持我想要的，别的工作我不愿意，我宁愿在家里吃白饭也不愿进入我不喜欢的行业，那你以什么为经济来源生活呢，古语有言，安身立命，首先，你要安身，你要有基本的生活保障，然后，你才能在精神上有所追求，否则一切都是空谈。 此外，作为一个社会人，我们应该考虑到社会需求，在自己从事的岗位上，秉着爱岗敬业的精神，持着认真仔细的工作态度，做到自己的工作，投入自己最大的热情，才是我们应该做的。详细来说，在真实世界里，我们往往因为种种现实原因，而无法追求心目中理想的工作。许多人被生活重担牢牢限制住，根本没时间或精力奢望能找一份喜爱的工作。在这样的情况下现实教给了我们应该学会热爱所做的工作，即使做的是一份不太喜欢的工作，也能心甘情愿地去做，凭借对工作的热爱去发掘每个人内心蕴藏着的活力、热情和巨大的创造力。现实高于理想，生存重于兴趣。爱一行干一行对普通劳动者来说只是沙漠中的海市蜃楼，而干一行爱一行则能令你在每个岗位上都能将自身价值发挥到极至，难道对方辩友依然执迷不悔吗？ 第三，无可否认，从事自己喜爱的工作是一种幸运，但是"爱一行，干一行"的观点却过分夸大了兴趣对成功的决定作用，有"好高骛远"、"以自我为中心"之嫌疑。仅仅强调个人的兴趣对工作选择的重要性实质就是以自我为中心、宣传个人主义。个人仅仅是社会这片汪洋中的一滴水，如果这滴水离开这片汪洋去谈兴趣无疑是只能将仅有的能力和才干消失在阳光下了，何其不幸！但如果它能在汪洋中找到自己的位置并从中努力得到乐趣的话，在阳光下闪耀着美丽光彩的就会使它，其中的道理，不辩自明。强调个人的兴趣同时也是一种理想主义，试想每个人都去做自己想做的工作，谁去做大家都不想做的事情呢，"己所不欲，勿施于人"啊！而我方观点"干一行，爱一行"也并不是说绝对终身从事一个职业，而是说一旦选择就只顾风雨兼程！ 今天很流行一种讲法，除非我们做自己喜爱的工作，否则就不该死守着一份工作不换。写诗、作画、扬帆出海、遨游世界——反正做自己喜欢的事情，然后钱财自然就会跟着来。我们对自己说：生命太短暂，不能把大好时光浪费在做不喜欢的事情上面，因此我们老是在寻找最理想的工作。然而在现实世界里，并非每个人都能在自己喜爱的领域取得成功。比如有很多小孩子都梦想自己能成为宇航员，但是到目前为止，也只有三名中国人能遨游太空。金庸从小的志愿就是成为一名外交家。如果他因为一直追求自己的梦想而对写作得过且过的话，那我们还能为郭靖黄蓉的侠骨柔情唏嘘感慨么 因此，我们应该立足现实，以开放的态度去面对工作，热爱工作，坚决提倡干一行爱一

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

辩论 英文一辩稿

Honorable judges, ladies and gentleman, my fellow debaters., good evening. Our side firmly believes that “live to work” means more to people. First of all, let’s have a look at the definitions of these two words. According to Collins advanced English dictionary, live not only means someone in a particular kind of life, but also means live for something, in order to achieve something in their life. Workit's not just doing a job which can enable us to earn money. It's exerting ourselves by doing mental or physical work for a purpose or out of necessity. Following are some aspects which can support our argument. First of all, work is a source of self-esteem and

satisfaction. We are emotionally dependent on it. Because we live in this world, we have need and desire, so we have to find a way to satisfy our need and desire. Our enthusiastic passion for work enhances our quality of life. Second, living to work is a positive living attitude. Live to work make people keep step to society development and progress. In the case of we are living in a competitive world, a positive attitude of living to work can make us keep pace with the world. Last but not least, only by choosing the attitude of living to work can we be unselfish and do more contribution to our society and environment.On the one hand, it will promote human civilization.On the

应该干一行爱一行还是爱一行干一行辩论赛一辩稿

大家好。当今是一个生产力水平还不高,人才竞争激烈,社会需求不平衡的时代。在这样的时代里,我们应该提倡干一行爱一行。干一行爱一行指的是一种爱岗敬业的精神,这种精神更能适应当今时代。使个人价值更好实现,顺应社会的发展潮流。 第一、干一行爱一行更能促进个人的发展。干一行爱一行强调一种尽职尽责 的工作态度。古今中外,数不清的伟人就是在这种工作态度下,取得了巨大的成功。 而爱一行干一行却透露了一种按照主观意愿行事的择业态度。这种态度与个 人发展存在两点矛盾。首先在客观环境与自身能力限制下,在喜爱的行业中获得成功的难度是极大的。我喜欢打篮球,就能去NBA当球星了吗。我连球童的资格都不够。其次,不断变化的自我认识和行业认识,再配上爱一行干一行这种主观行事的择业态度,容易导致干一行厌一行,不利于个人发展。 第二、干一行爱一行可以缓解社会人才供需矛盾。中国人力资源网数据显示 在求职者群体中有三成希望能从事较为轻松的行政管理行业。但是这类的工作在市场上是供不应求的。如果提倡爱一行才干一行,容易出现一种苦活累活活没人干,已经饱和的工作却抢破头去做的状况。而干一行爱一行体现了一种奉献的职业道德。像袁隆平,王进喜他们就是在祖国,社会最需要他们的行业里尽职尽责,为祖国创造出最大的个人价值。英国前首相丘吉尔说过It is no use doing what you like;you have got to like what you do.不能爱哪行才干哪行,要干哪行爱哪行。我方坚决认为,当今时代,应该提倡干一行爱一行。 你们所主张的爱一行干一行,是指爱上了这一行就一定要干这一行吗?(不一定,那你们在做不爱的工作时的工作态度应该是怎么样的)我做了一个调查,凤凰网关于干一行爱一行的新闻有616条,而关于爱一行干一行的新闻只有2条。人民网关于干一行爱一行的新闻有2830条,关于爱一行干一行的只有 71条。对方辩友怎么看待当今主流媒体普遍提

辩论如何写好一辩陈词

辩论如何写好一辩陈词 一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言，确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架，并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势，避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然，作为先锋，你的气势和自信是必不可少的。 立论准备 辩题确认后，队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。这个总论点也就是己方的底线。所谓最有利于本方，就是指底线不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个底线是一次论辩赛准备的成败关键。 为了要确立这样一个总论点，首先要对辩题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的"破题"。这种分析要同时站在双方的立场审视。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题做出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的"公认"，是极为重要的一环。为了说明这个问题，下面举一例。1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的主要推动因素》。南京大学持反方。为了说明儒家思想不是主要推动因素，南大对"儒家思想""亚洲四小龙经济快速成长""主要""推动因素"四项词组进行了剖析，发现辩论双方争论焦点肯定会在"主要因素有多个，儒家思想是其中之一。"于是，南大把"主要因素"界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。这样一来，南大总论点的方向便明朗了：儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件，而并非是一个主要推动因素，推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。 在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。 确立立场的两个基本原则是： （一）弱化我方命题，强化对方命题。确立立场不仅应确立我方对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大的加旋余地。其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性解

辩论赛一辩稿

尊敬的主席，各位评委，你们好： 我方今天的辩题是，网络民意不能代表真正民意。 网络民意缺乏代表性，这使得网络民意不能代表真正民意。请先允许我让大家跟着我算这样一笔账。中国人口保守说，有14亿，而根据中国互联网办公室在今年六月的统计数据中显示，中国网民数量只有不到六点五亿。连人口总数的一百都没有达到。我们怎么用一个事物的一部分就可以代表这个事物的整体呢？因此，单单从人数来讲，网民不能够代表人民。网络民意也就缺乏代表性，无法代表真正民意。 我们再来看看网民的组成。网民看似简单的一个称谓，现实中却是一种无形的要求。你要有一台电脑，你要会上网，你才能成为网民。这对于贫困地区的人民，还有各地的中老年人群是一个严苛的要求。这部分人的意见无法在网上进行表达。因为互联网的自由性，网民中有些人的意见不可以被采纳，被当做民意。被剥夺政治权利的人，没有民事行为能力的人，他们一样可以上网，一样可以发表意见，难道说他们的意见也可以代表人民的意见么？ 我方观点认为，民意应担具有以下特点，才能成为真正民意。首先，民意来源应当是全面的，这是真正民意的一大特点。它应当包含社会各个阶层，各个民族，各个年龄，男女均等，城镇公平，就像我国现行的人民代表大会制度和社会听证制度一样。网民的结构并不能满足这些要求，因而网络民意的来源具有片面性。民意产生时，人民所得到的信息也应当是全面的。以大陆游客在香港随地大小便这一事件为例。真正的事实却并非和网络媒体所报道的一样。那位母亲将孩子的粪便下面垫了尿不湿，并将孩子的粪便清理干净。网民们只根据网络平台上片面的报道，便曾一度反对大陆游客到香港旅游。这样片面的网络民意的例子比比皆是，像外国人扶老太太、95后女生用身体旅行，等等，等等···我们难道说这样片面的民意能代表真正民意么？ 其次，民意不应当是一种情感的宣泄，而更应该是一种负责而理性的态度，这是真正民意的另一大特点。当某项政策出台，规定形成时，有多少网民能够去进行自己的思考，权衡个人和社会的利益，从而做出理性的判断呢？北京曾经的出租车调价，现在的地铁涨价，都像台风一样，瞬间在网上掀起了谩骂的巨浪。网民们将现实中的不满，不遗余力的通过网上留言发泄出来。可是网上大放厥词的网民们有没有想过的哥们有多辛苦，他们的生活有多艰难？有多少网民能够在权衡地铁的票价、市政投入和地铁的社会价值之后，发表自己对于涨价的意见呢？显示给力了我们一个四字答案，寥寥无几。网民们这样情感的宣泄难道是真正的民意么？ 经过上述论证，我方认为，网络民意具有片面性，不负责任和不理性的特点。这样的特点使得网络民意不具有代表性，因而它也不能代表真正民意！

爱一行干一行一辩陈词

爱一行干一行一辩陈词： 主持、评委、嘉宾：大家晚上好！（语调要高亢、明快）铮铮的誓言代表不了理性的思考，铿锵的表白无助于价值的升华。我方“爱一行，干一行”的观点，不仅仅包含了对此行的爱好、专长和向往，还寄寓了个人对行业的思想道德。爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。马斯洛需求论提出：人的最高需求是自我价值的实现，也就是做自己想做的事情来实现自己的价值。所以我方认为：爱一行，干一行，无论对个人、企业还是社会都有它积极意义。 第一、爱一行，干一行是古往今来人类理性认识的结晶。一位哲人说过“人是人的未来”，就已精辟地揭示了个人的兴趣爱好是人类特有的理性精神，意味着人类需要以其爱的光芒来照耀前行之路，不至于在经济建设的大潮中成为迷途羔羊。 第二、爱一行，干一行是日常工作一再向我们显示的道理。社会上存在各种职业，如果没有兴趣，我们又该如何选择。如今的社会更注重以人为本，只有充分调动人的主观能动性，才能实现人尽其才，人尽其用，实现社会资源的最佳配置。从心理的角度来说，兴趣、爱好是最好的老师，如果不爱一份工作，就不会百分之百地投入，根本干不好。 第三、爱一行，干一行是社会不断进步的标志。科学日新月异，社会提倡法制化文明，企业实施人性化管理，强调和尊重人的主观能动性是社会进步和历史发展的必然要求。 第四、爱一行，干一行是无数仁人志士用毕生证明了的真理。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，为医药事业尝便天下毒草的名医李时珍，一生贫困潦倒仍不放弃音乐的贝多芬，到死才被人发现他绝世才华的画家毕加索；无不是爱一行，干一行的典范。所以，我方为干一行，爱一行的人们表达敬意；对爱一行，干一行的人们表示敬仰。谢谢大家。四辩总结陈词：主持、评委、嘉宾、对方辩友：一场辩论需要一个概念，对方辩友对干一行，爱一行没有一个完整而规范的概念。如果你们的概念都没有根本的建立基础，那么你们的立论从何而来？对方可能出现的错误：1、从经验事实的法则里归纳出来的错误。（根据对方的举例事实来批驳）2、倒果为因的错误。（由于什么果，就有怎样的因。）陈述：我方已从事实、真理等方面证明了我方的观点，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由使我想起乔西·比林斯的那句话：真理尽管稀少，却总是供过于求。对方辩友，你方认为干一行，就能爱一行，那么为什么会有那么的人跳槽，与自己所干的行业作“吻别”呢？爱一行，干一行才能更好地释放人性，扬长避短，达到价值创造的更大化，这是我方今天确立立场的一个根本点，现在再次总结我方观点：第一、只有爱一行，干一行，才能正视历史，超越现实。第二、只有爱一行，干一行，才能重视人类文明引导的结晶，培养健全向上的人格。第三、只有爱一行，干一行，才能调动人的能动性，为企业、社会创造最大的价值。谢谢大家！ 1、谢谢主席：我方认为与其不切实际的要求每个人“干一行，爱一行”不如提倡人人“爱一行，干一行”爱你干好的事，干好你爱的事。惟有干的好，你才会去爱，惟有爱得深，你才干的好。把精力和时间花在弥补欠缺上，人们就无暇顾及增强和发挥优势，何况任何人的欠缺都比才干多的多，且大部分欠缺是无法弥补的。如此，不仅达不到完美，反而会失去单项夺冠的机会。社会是进步的，随着人们的总体收入增长带来的消费能力的提高与社会进步趋势，要求人们的需求沿多元化，层次化方向纵横深化，并不断从物质要求向精神要求迈进。所以人们的劳动不再仅仅为了吃饭，穿衣，住房……更需要精神上的愉悦，身心都得到满足，这正是爱一行，干一行让人们更加如鱼得水般驰骋职场，有利于提高工作效率，获得更多的

爱一行干一行辩论赛陈词

爱一行,干一行一辩陈词：主席、评委、嘉宾：大家晚上好！（语调要高亢、明快）铮铮的誓言代表不了理性的思考，铿锵的表白无助于价值的升华。我方“爱一行，干一行”的观点，不仅仅包含了对此行的爱好、专长和向往，还寄寓了个人对行业的思想道德。爱一行中的爱，是调整人与人、人与自然关系的价值体系和行为规范，它的核心是人生价值、民族精神和理想境界，它的本质是超功利性。马斯洛需求论提出：人的最高需求是自我价值的实现，也就是做自己想做的事情来实现自己的价值。所以我方认为：爱一行，干一行，无论对个人、企业还是社会都有它积极意义。 “人 对干一行，爱一行没有一个完整而规范的概念。如果你们的概念都没有根本的建立基础，那么你们的立论从何而来？对方可能出现的错误： 1、从经验事实的法则里归纳出来的错误。（根据对方的举例事实来批驳） 2、倒果为因的错误。（由于什么果，就有怎样的因。） 陈述：我方已从事实、真理等方面证明了我方的观点，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由使我想起乔西比林斯的那句话：真理尽管稀少，却总是供过于求。对方辩友，你方认为干一行，就能爱一行，那么为什么会有那么的

人跳槽，与自己所干的行业作“吻别”呢？爱一行，干一行才能更好地释放人性，扬长避短，达到价值创造的更大化，这是我方今天确立立场的一个根本点，现在再次总结我方观点：第一、只有爱一行，干一行，才能正视历史，超越现实。第二、只有爱一行，干一行，才能重视人类文明引导的结晶，培养健全向上的人格。第三、只有爱一行，干一行，才能调动人的能动性，为企业、社会创造最大的价值。谢谢大家！ 谢谢主席，大家好。 对方辩友一番慷慨陈词，看似冠冕堂皇，实际却是水中花镜中月，海市蜃楼而已， “现 “好高 。 “爱 ， 检验认识正确与否的唯一标准，真正的爱是要以了解为基础的，决不是一时冲动。“干一行爱一行”，从实践中认识工作，认识自己，认清所爱，才可谈“爱一行干一行”。面对严肃的就业问题，因为爱所以爱，只能让我们与真爱擦肩而过。第三，从价值上分析，提倡“干一行爱一行”产生的社会价值大于“爱一行干一行”，更有利于实现人的全面发展，社会的协调进步，从而达到可持续。“干一行爱一行”是我们正确地认识“爱”，正确的定位自己，用高度的工作热情，最大限度地发挥自己的创造潜力，从平凡的岗位创造不平凡的价值。如果在现代提倡“爱一行干一行”

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 谢谢主席，谢谢对方辩友，大家好。今天，我方的观点是：中庸之道不应该被提倡。 中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则。所谓中庸，不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。然而，这种处世之道真的应该被提倡吗？首先应该明确的是，只有符合客观现状，满足、匹配当下社会需求的观念才值得提倡。这便是我们今天讨论中庸之道是否应该被提倡的标准。我方并不是想否认中庸之道有其积极的意义，而是想说，应该先对其精神有所理解，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定。 我方认为，中庸之道不应该被提倡，理由如下： 第一，从哲学上说，所谓中庸之道，就是要永远保持旧的矛盾统一体，永远保持旧质的稳定性。按照中庸之道，事物如果过或不及，都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。但是，中庸之道却把这种质的界限神圣化了，把旧质的稳定性绝对化了。在这里，它把旧事物说成是一种不可克服的力量，是神圣的、永恒的。很显然，中庸之道就是把旧的社会经济形态加以绝对化和神圣化，否定社会的革命变革，否定社会的前进运动，主张保守，主张复旧。中庸之道虽然认识到量变会引起质变，但它强调“不过分”，而这个衡量的度，恰好就是量变到质变的分界线。如果不越过这个分界线，那又如何由量变走向质变，产生新的事物，产生新的发展与变革呢？如果我们是用中庸之道去调和资产阶级与无产阶级的矛盾，而没有革命先烈们“抛头颅，洒热血”的果敢，那么现在的社会主义社会，还有可能到来吗？ 第二，从个人角度看，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。而中庸告诉我们，在竞争和挑战

辩论赛一辩陈词格式 - 副本

辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）

具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。