峨眉山广告语

峨眉山广告语

篇一：峨眉山宣传文案策划

从纪录片中可以得知：

1.对于一个旅游景区，其具有特色的旅游资源是核心以及保证。

大理是国家级历史文化名城、风景名胜区、自然保护区。武当山是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。

大理自古以“风，花，雪，月”四景闻名。悠久的历史造就了大理众多的历史文化古迹。大理的当地特色有茶花之乡，藏经之都，白族风情，以及近代历史带来的“大理洋人街”。武当山最重要的特色旅游资源是道教文化，以此形成道教建筑奇迹景观，武当道教音乐，名扬四海、自成一派的武当武术深受民众的喜爱。进而，武当山优美的自然风光，丰富的历史文化，药用植物资源，多彩的民俗文化。

2.开发具有价值的民俗风情，挖掘历史资源，注重特色和独特性。

比如大理的白族风情，洋人街；武当山的明朝朱棣皇帝圣旨建造等。峨眉山推广：

1.根据峨眉山生态立市----在开发旅游资源的基础上保持生态和维护环境

四川省各大高校基本都设有环境保护协会，峨眉山在景点宣传中可以以生态环境保护的口号与高校的环协进行合作，以此来撬动学生旅游

市场。提出“邀上我的三五友，欢乐峨眉生态游”。推广生态旅游的特色。（大学生大都热爱旅游，空余时间丰富，学习压力小，喜爱和朋友一起旅游等）

2.加大宣传峨眉山的新的旅游吸引点和元素

利用手机短信广告，通过发信息的形式将峨眉山的新的旅游元素信息资料等传递给手机用户，宣传费较低，效果却能达到很好，因为具有100%的阅读率，更加便捷，精准，快速，方便。

可以与各地的各个旅行社合作，运用信息平台给经常旅游的客户发送短信，告知其峨眉山在各个时间季节的特色旅游。比如在冬季像客户发送峨眉山温泉滑雪的服务项目，夏季清凉避暑，观音菩萨生日时灵验虔诚的祈福，周末大假清新环境，释放压力的养生游，自驾游爱好者的方便快乐好去处等，描述要生动形象，吸引人心。

让这些旅游爱好者知道，峨眉山，你仅仅是夏季的避暑好去处，还有很多旅游的新特色，新玩法，新思维。更加深层次的满足客户的需求。

3.利用电视剧、电影的拍摄有在峨眉山取景的契机，大力宣传，吸引电视剧迷或电影迷的追捧。

比如泰国唱片公司摄制组到四川峨眉山进行拍摄取景一事，就应该多多在娱乐新闻、娱乐网站等处宣传，让喜爱此明星的粉丝可以关注到峨眉山，其有可能会追随偶像或体验偶像经历而来，峨眉山的知名度也会增长。

历来峨眉山都成为电视剧电影拍摄的取景热地，一定要加大宣传力度，尽量在娱乐版块宣传，才能得到粉丝的关注和追捧，才能形成话

题效应。

4.充分发挥峨眉山的佛文化等，建设一条具有峨眉山风情的风情街。建筑特色以佛教为主，可以分为泰国，斯里兰卡，缅甸，柬浦寨，不丹（主要佛教国家）等不同风格的佛教建筑特色，是目前所没有的佛教风情街。结合各个主要佛教国家的特色的，具有异域风情的小吃，形成一个融合游玩，鉴赏，学习，吃为一体的特色风情街。吸引人们前来满足其好奇心。也可以吸引其他国家的游客。（与大理的洋人街有异曲同工之妙）

5.发扬峨眉山的茶文化，峨嵋山竹叶青茶的养身，药用价值值得宣传推广。

建立一个茶文化小型博物馆，体现出峨眉山产茶历史悠久，制作一个峨眉茶文化历史长廊，从唐代就有白芽茶被列为贡品，宋代诗人陆游有诗曰：“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春。”，明代峨眉山白水寺（今万年寺）种茶万株，采制入贡到现代峨眉竹叶青是20世纪60年代创制的名茶，其茶名是陈毅元帅所取等历史传说或故事等，让游客知道了解竹叶青茶，维护其品牌，增强商标价值。

在博物馆内体现出竹叶青茶与佛家的渊源，可配上小电影投影播放：西汉末年，佛教传入中国，因为长时间的坐禅容易使僧徒们疲倦、困顿，而茶因有提神益思、生津止渴、消除疲劳等功效，因此成为最理想的饮料。增强趣味性。

可以给游客展示茶的制作过程和正宗峨眉山竹叶青的特点。设置(:峨眉山广告语)品茶区，运用正规茶道技术进行服务，具有体验价值和

可观赏性，与顾客互动，从而带动消费。

6.给峨眉山一个风格定位，比如：“净化心灵”。达到丽江在游客心目中的效果（休闲，浪漫，柔软），让游客知道在峨眉山，在佛教文化的熏陶下，冰雪世界的纯净中，温泉的洗涤中，竹叶清茶的淡香宁静中，秀丽山色的陶醉中，让身心得到最大的放松和净化。

也可以有一本像《丽江的柔软时光》这样一本浪漫，诱惑的书，让人们读了就想要去体会。让峨眉山成为世俗外的一片净土，人们累了倦了就想要去透气的天堂。体会山如人生，人生如山的哲理。

由于页数的限制，没有按照标准的格式写，主要是提出了一些峨眉山的新的宣传推广的方法，树立一些新的宣传要点和理念。让游客对峨眉山有新的体会和感受。有经常想去的冲动和理由。

篇二：峨眉山宣传推广(参考资料)

政府对峨眉山的打造：走进峨眉山，遍布全山的液晶触摸屏不仅可以为游客提供当天峨眉山的天气、空气质量、交通情况等基本信息，还为游客提供了不同消费的不同菜单。点击一下触摸屏，不仅可以看到景区全部近200家宾馆、农家乐的剩余房间数，而且可以看到当天的订房价格以及预计电话。“数字峨眉”项目的完工，使景区的环境与资源保护能力提升了档次，游客也可以得到更好的出游服务。

峨眉山是世界自然与文化双遗产，是该市最具优势和开发利用前景的资源。党的十六大明确在本世纪将一始既往的坚持把经济建设作为头等大事来抓，峨眉山市充分发挥这一优势，坚定不移的实施“旅游兴市”战略，坚持走“山城一体、协调发展”的路子，狠抓机遇，乘势而

上，倾力建设“中国第一山”，有力促进了旅游经济、城市建设和第三产业发展。围绕建设“中国第一山”国际旅游区和打造国际旅游城市的目标，依托峨眉山核心景区，规划建设大佛禅院、峨秀湖、峨眉河三大城市文化旅游区，促进景城一体化、生态旅游一体化、文化旅游一体化，创新机制，立体开发，全方位、多层次吸引和筹集资金，形成全社会发展旅游的良好局面，推进了旅游资源向旅游资本的转变。近年来，峨眉山市先后吸引峨眉山温泉度假公司、竹叶青茶业公司等知名企业参与旅游开发，建成天颐温泉乡都、竹叶青生态茗园等新景点，丰富峨眉山旅游内涵。峨眉山景区围绕建设“中国第一山”目标，强力推进高山拜佛观光区、中山礼佛游览区和低山敬佛休闲度假区建设，重点打造金顶“3802”工程、清音平湖、灵秀温泉等亮点，做响了“云上金顶，天下峨眉”品牌形象。市区按照“山城一体”发展思路，突出打造峨秀湖、文化广场、峨眉河三大城市旅游片区，重点打造了世界遗产论坛永久会址、大佛禅院、峨眉河观光休闲带等亮点。紧紧围绕佛文化、茶文化、武术文化做文章，建成仙芝竹尖生态茶园、峨眉世纪武术文化村等一批文化旅游新景点，促进了文化产业与旅游业相互融合、共同发展。在旅游产业的带动下，餐饮服务、房地产等产业日益壮大，第三产业增加值在全市地区生产总值中的比重达31%。政府倾力打造天下第一山

近两年，在四川省和乐山市政府的倾力支持下，峨眉山正在打造“天下第一山”，正发生天翻地覆的变化：(1)根据四川省委、省政府制定的《“中国第一山”国际旅游区规划建设方案》，建设“中国第一山”将

实施24个重点项目，62个小项目的建设，总投资达27亿元，涉及到世界遗产保护精品景区改造、旅游城市建设和旅游改善等诸多环节。(2)20XX年，乐山市对核心景区峨眉山投资1.2亿元，完成了7个项目和703电视台、金顶气象站的附属设施拆迁工作等。昔日脏山、乱山、差山，已变成享誉四海的安全山、文明山和卫生山。

上市公司协助天下第一山

随着硬件环境的改善，上市公司峨眉山(000888)也在积极行动：(1)公司采取走出去的积极营销方式———在全国绝大多数省市共建立了48家峨眉山专卖店，利用专卖店更加直接有效地与终端客户接触；与

国内数十家百强旅行社建立了战略联盟，由旅行社、公司营销部直接与终端旅游需求者联系。同时加强了对海外游客的宣传与促销力度，公司在新加坡、马来西亚、泰国、香港和澳门建立了峨眉山专卖店，在泰国建立了办事处，海外游客不断增加。(2)峨眉山的配股方案在4月份获得通过，配股资金将投入到3个项目中，估计不久后将实施。峨眉山市地处四川盆地西南，因拥有“世界自然与文化遗产”而名闻天下。

坐拥仙山福地，峨眉山市市委、市政府吃“生态饭”、打“生态牌”，珍视生态资源，发展生态产业，做足生态文章。特别是近年来峨眉山市市委、市政府以保护峨眉山、建设生态市为目标，着力打造“宜居、宜养”国际旅游城市，积极建设生态峨眉，在探索生态文明的道路上迈出了重要步伐。

贵州茶文化的历史发展底蕴-茶文化发展历史

贵州茶文化的历史发展底蕴:茶文化发展历史 贵州的茶文化丰富多彩，那么你们知道贵州茶文化的历史是什么样子的。下面是小编精心为你整理的贵州茶文化的历史发展，一起来看看。 贵州茶文化的历史发展 从史料记载来看：汉代，贵州茶已经成为有名的土特产品，并出现了茶树种植园的记载。晋朝傅撰在《七诲》中，记载了当时八种珍贵的特产，“浦桃、宛柰、齐柿、燕栗、峘阳黄梨、巫山朱橘、南中茶子、西极石蜜”。其中的“南中茶子”就是指今天黔滇一带所产之茶，南中相当于现在的四川大渡河以南和云南、贵州三省。说明当时贵州的濮人制作的茶，已成为有名的土特产品。《史记·货殖列传》也记载了汉武帝时，巴蜀的茶叶被运到甘肃武都出售。当时的巴郡包括今贵州境的道真、务川、德江、习水等县。《贵州古代史》多处记载了濮苗民族将烹煮技术运用于茶叶加工之中，使饮茶成为了古黔人民普遍的待客之道;还记载“在夜郎市场上，除了僰僮、笮马、髦牛之外，还有构酱、荼、蜜、雌黄、丹砂等商品，商业较发达，市场是相当繁荣的。”当地人自擂茶、油茶的制作中，将饮茶与吃茶结合起来，变饮茶为喝油茶、吃擂茶，既养生又治病，很快在少数民族地区形成风尚。《华阳国志·南中志》云：“平夷县，郡治，津、安乐水。山出茶蜜。”唐蒙在经过夜郎去南越的路上，曾看到路途有构酱和荼蜜作为农副产品在市场上出售。 1000多年前，陆羽在《茶经》中记述：茶在“黔中生思州、播州、费州、夷州。……往往得之，其味极佳。”这里说的思州、播州、费州、夷州，即都是今天贵州省所属地域。宋代著名文人黄庭坚在贵州游玩品饮名茶都濡月兔后，曾作一首茶词赞美贵州当时的名茶都濡月兔“品高”、“春味长”和“焙香”。都濡是在今天务川县内。 从自然环境来看：中国西南部的云贵高原、西双版纳地区是世界公认的茶叶原产地。贵州是国内唯一兼具“低纬度、高海拔、寡日照”条件的原生态茶区。茶叶优异品质的形成，与空气、温度、光照、土壤等自然环境有着密切的关系。海拔较高，气压也就较低，极有利于茶叶芳香油的形成。同时，贵州大部分地区一年四季常常云雾弥漫，这正好适合茶树的耐阴习性。而贵州土壤主要为酸性，质地疏松，排水性好，并有20多个县的土壤富含硒、锌、思等微量元素。 从语言学的角度来看：在古代汉语中表明茶字含义的多个汉字，与贵州山地今少数民族方言有关联。荼、苦荼、檟、蔎、荈、诧、茗、皋芦、锅芦等古代代表茶的汉字，中外学者认为与贵州山地少数民族的方言有关。贵州苗族的茶字方言有几种发音：西部高寒山区织金平桥苗族称茶为“阿沱”;黔西南州贞丰县坡柳苗族称茶为“将”;安顺苗族称茶为“及”;黔南贵定、龙里、惠水三县交界处苗岭主峰云雾山地哈爬苗称茶为“几”;遵义地区湄潭矛坪山地部分苗族称茶为“刷”。黔南布依族叫茶为“荈”、“改”之音;黔西南州贞丰布依族称茶为“杀”。黔东南州黎平侗族称茶为“谢”，安顺仲家称茶为“者”。盘县老厂彝家称茶为“爬拖”。日本著名茶学专家桥本实在近著《茶树的起源》中写道：“居住在湖南、贵州山地的少数民族土家族，其发音为‘tujia’，与中国茶的古字‘荼’、‘檟’的发音相近，似可以认为中国茶的发源地在这一带。” 从物质遗存来看：野生大茶树在黔北赤水河流域和黔西南沿南北盘江及红水河各地多有发现，但其中也有许多是栽培型的或是栽培后抛荒的大茶树。1980年7月，在晴隆县发现的一枚茶籽化石，经中国科学院地化所和中国科学院南京地质古生物研究所鉴定为四球茶籽化石，距今至少已有100万年，是迄今为止地球上发现的最古老的茶籽化石。茶籽化石的出现，奠定了贵州是茶树起源、茶树原产地最有说服力的实物佐证。在晴隆县境内发现有大茶树、红茶树、红药红山茶树、红瘤果茶树、大苦茶树、白花茶树等珍稀古茶树品种。在与晴隆相邻的普安县普白大箐原始森林中，发现有被专家认定为至今还存在的茶树活化石“白茶”

茶文化和酒文化的关系

茶文化和酒文化的关系 迎客以茶，送别以酒，这是说茶酒待客的两种场合。其茶酒待客的气氛也不相同。酒是喧嚣的，茶是静雅的;酒是发泄的，茶是内省的。 能在一起品茶的必定是好知交，聚在一起喝酒的未必是真朋友。俗语不是有酒肉朋友吗?宋代谢莲有《菩萨蛮》词一首道个正中： 相逢无处不尊酒，尊前未必皆朋友。酒到任教倾，莫思今夜醒。 明朝相别后，江上空回首。欲去不胜情，为君歌数声。 品茶和饮酒虽然是休闲的两种方式，但于人的身心的感觉是不一样的。茶使人清醒，酒使人沉醉。 中国的文人历来性情比较温和，正是有了酒，他们终于发现在埋头故纸堆之外还有生活的另外一种方式，生活中本来就需要淋漓尽 致的宣泄，更何况文人们又都是性情中人。有了文人的撑腰，酒就 变雅了，“琴棋书画诗酒花”，酒不能静心更不能养性，可它却是 雅的催化剂。鼓琴时先沾点酒，琴声会更为激越;挥毫时畅饮几杯， 酩酊之间笔走龙蛇。无酒哪来诗兴，醉里看花更怡人。酒更多的时 候当然还是成为了贩夫走卒的怀中之物，俗人喝酒更来得痛快，似 醉非醉时分，三分流气三分豪气和四分牛气会交织一起，前朝野史、今日世事和女人便成为三大永恒话题。酒就这样以它的率真和张扬 在雅与俗之间来回行走，并热情地告诉世人：大俗即是大雅! 茶呢?此时它静静地躲在文化的角落，将它的性情存乎于高山流水，虽然，人们在酒余饭后也会想起它的含蓄、恬静，也会发出诸 如“入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄”、“红焙浅瓯新火活，龙 团小碾斗晴窗”的赞美，但那毕竟只是桌前案后的一丝点缀了。或许，茶生来就只是聊以解渴，或者让人在酒醉神迷之际找回几分清 醒罢了。茶知道自己永远无法与酒一道并肩登上大雅之堂，于是坚

四川峨眉山旅游攻略

四川峨眉山旅游攻略 四川峨眉山景点： 峨眉山：峨眉山地处四川省西南部，系邛崃山脉北岭南支，总面积300多平方公里，最高峰万佛顶，海拔3099米。峨眉山距成都约160公里、乐山市34公里。峨眉山是中国国家aaaaa级旅游景区，国家风景名胜区。 峨眉山(2)报国寺：报国寺是峨眉山的门户，坐落在峨眉山脚，是峨眉山最大的一座寺庙，为峨眉山第一景。背靠雄伟的光明山，面对秀巧的凤凰堡。原名"会宗堂"，报国寺始建于明代万历四十三年(1615年)，明末毁于大火。清顺治十一年(1654年)闻达禅师重建，清康熙帝敕名报国寺。匾额为康熙帝亲书。清嘉庆和光绪时经过两次扩建，成为四重殿宇和亭台楼阁俱全的宏大寺庙。 万年寺：万年寺是峨眉山的主要寺庙之一，始建于东晋元熙二年，当时叫普贤寺，宋代改名为白水普贤寺。明 万历二十八年(公元1600年)建无梁砖殿，第二年竣工，改名为圣寿万年寺。其明代砖殿内宋代铸造的普贤骑象铜像为镇寺之宝，这尊铜像通高 7.85米，重62吨，万年寺是全国重点文物保护单位。 清音阁：清音阁海拔710米，位于峨眉山牛心岭下黑白二水交汇处。阁下有双飞亭双飞桥，素有"双桥清音"之美誉。在清音阁，有面积30万平方米的绿色生态湖清音平湖，水质纯净，清澈

透底，为峨眉新十景之一。 华藏寺(2)华藏寺：华藏寺是全国重点寺庙之一，始建于东汉，海拔3079米，当时称普光殿，后改名为元相寺。明代在殿后最高处营建普贤佛殿，俗称铜殿。殿顶鎏金，又称金顶。铜殿及华藏寺皆毁于火。现存的金顶华藏寺，是1986年—1989年按原貌重建的。华藏寺侧为卧云庵，庵左为睹光台，可观看金顶四大奇观。 金顶：金顶海拔3079米，以高达48米的四面十方普贤金像为中心，由金殿(普贤殿)、银殿(卧云庵)、铜殿(大雄宝殿)、朝圣大道和四大观景平台(舍身崖、金刚嘴、睹光台、修心台)组成，整个建筑群气势恢宏、典雅庄重。登临此处，可观"金顶四奇"——日出、云海、佛光、圣灯。 竹叶青生态茗园：峨眉山竹叶青生态茗园位于峨眉山下的国家级乐山农业科技示范区茶叶科技园内，是集茶文化展示、品茗休闲、茶叶生态观光和茶叶工业旅游为一体的茶文化主题公园，是"竹叶青"展示其企业文化的窗口，更是乐峨精品旅游线上的一颗璀璨的明珠，是国家aaa级旅游景区。 大佛禅院：大佛禅院原名大佛寺(民间又称大佛殿)，原址位于峨眉山市区东郊，明代无穷国师开创，历时15年建成。寺院占地300余亩，拥有多重大殿、140多间禅房。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特意赐寺名"大佛寺"。 四川峨眉山美食： 雪蘑芋(2)肉包谷耙：峨眉有名的小吃。将细包谷粉用温水调和好，再把拌上香料的猪肉颗粒和在调好的包谷粉中，捏成团，

论文—红楼梦与中国茶文化.doc

茶香四溢满红楼 ——谈《红楼梦》与中国茶文化 在中国浩如烟海的五千余年的历史中，茶从神农氏的“尝百草”开始，就与中华名族的生活结下不解之缘。随着时间的流逝，茶渐渐融入人们的生活，成为中国传统文化不可或缺的重要部分。 作为一种精神文化的载体，茶一直都是历代文人墨客吟哦的对象。如唐代曹邺的“碧沉霞角碎，香泛乳花轻。”李郢“金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。”白居易“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。”诗人们借助茶的色、味、质、品、神叙写人事，抒发感慨，坦露人生，表明心志。使得古诗的书页间弥漫着清香淡雅的茶韵。而后来小说的兴起，更使茶以及茶文化成为解读人情世故的载托。 《红楼梦》是中华民族传统文化的优秀结晶，也是了解和研究中国18世纪中叶的风俗画卷。无论从文学创作的角度还是文化的角度，抑或是单纯的茶文化的角度，我们都可以从《红楼梦》中品出无限乐趣与内涵。 一、茶的历史 说起红楼梦中的茶，我们都不禁会想起一个小人物——焙茗。这个宝玉的贴身小厮鬼灵精怪，给读者留下了深刻的印象。然而，焙茗本来不叫“焙茗”，而叫“茗烟”，文本的24回中突然改名为“焙茗”。虽然39回后又忽然改回为“茗烟”，但是追溯茶的历史，使用“焙茗”这两个字，是大有来头的。小说第24回中提到，宝玉身边有五个小厮，分别是焙茗、引泉、、扫花、挑云、伴鹤，单看这几个名字也足

以构筑一幅闲适的画。这幅画中，有泉，有花，有云，有鹤，是断不能少了茶的。而焙、引、扫、挑、伴都是动词，彼此协调一致。可见改之确实有理。 单说“焙茗”这个名字，也与茶文化密切相关。《封氏闻见记》曰：茶，南人好饮之，北人初不多饮。开元中，大兴禅教……皆许饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相效仿，遂成风俗。起自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，色额甚多。《唐韵》曾载：荼字，自中唐始变作茶。裴汶《茶述》说：茶，起于东晋，盛于今朝。陆羽《茶经》中也提到：茶者，南方之嘉木也。其字，或从草，或从木，或草木并。其名，一曰茶，二曰槚，三曰茗。 再说“焙”。从制茶工艺上讲，古代中国人民探索出一套完整繁复的步骤。《茶经》中的茶之造说：凡采茶，在二月、三月、四月之间。……其日，有雨不采，晴有云不采，晴，采之、蒸之、捣之、拍之、焙之、穿之、封之，茶之干矣。由此可见，取“焙茗”之名，实为有理。 二、茶的种类及养生 中国茶的种类繁多，各有千秋，总体可以归结为六大类：红茶、绿茶、乌龙茶、花茶、白茶、紧压茶。受地理位置和风俗习惯的影响，长江以南的人多喜绿茶，东南沿海一带喜乌龙茶，北方人饮红茶和花茶，西南一带饮普洱茶。 小说中的贾府是当时的权贵，钟鸣鼎食之家，因而在饮茶的方式

公选课茶文化答案

1.《晏子春秋》中记载：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三弋五卵、茗菜而 已。”这是关于茶类形成的哪个过程的？（ B ） A.生吃鲜叶 B. 生煮羹饮 C. 蒸青造型 D. 茶饮料出现 2.在（ A）代，蒸茶作饼的制法已逐渐完善。 A.唐代 B. 宋代 C. 元代 D. 清代 3.“晴窗细乳戏分茶”中讲的是哪个朝代的茶事？（ B） A.唐代 B. 宋代 C. 元代 D. 清代 4.君山银针属于哪种茶类？（ C） A. 绿茶 B.红茶 C. 黄茶 D. 白茶 5.信阳毛尖是哪个省的历史名茶？（ A ） A. 河南省 B. 安徽省 C. 山东省 D. 云南省 6.以下不是安徽省出产的名茶有？（ B ） A. 黄山毛峰 B. 信阳毛尖 C.六安瓜片 D. 太平猴魁 以“色绿、香郁、味甘、形美”四绝著称的名茶是（ A ）。 A. 西湖龙井 B. 洞庭碧螺春 C. 蒙顶甘露 D. 庐山云雾茶 8. “翠玉片，糙米色”是（ A ）茶的最显著特色。 A. 狮峰龙井 B. 西湖龙井 C. 钱塘龙井 D. 越州龙井 9. 以下属于再加工茶类的是（ D ） A. 祁门红茶 B. 白牡丹 C. 霍山黄芽 D. 茉莉花茶 10．下面属于黑茶的是（ C ） A. 六安瓜片 B. 信阳毛尖 C. 六堡茶 D. 东方美人茶 11．经过“鲜叶→杀青→揉捻→闷黄→干燥”制成的茶类是（ C ） A. 黑茶 B. 绿茶 C. 黄茶 D. 白茶 12．乌龙茶制作过程的关键步骤是（ C ） A. 揉捻 B. 杀青 C. 做青 D. 萎凋 13．别名“吓煞人香”的名茶是（ B ） A. 西湖龙井 B. 洞庭碧螺春 C. 蒙顶甘露 D. 庐山云雾茶 14．下面各茶类中没有经过发酵的是（ D ） A. 红茶 B. 黑茶 C. 乌龙茶 D. 绿茶 15．武夷岩茶是出产于（ A ） A. 武夷山 B. 大别山 C. 海南岛 D. 四川盆地 16．下面属于台湾乌龙茶的是（ C ） A. 铁观音 B. 凤凰单枞 C. 文山包种 D. 大红袍 17．被简称为“祁红”的名茶是（C ） A. 滇红功夫 B. 英德红茶 C. 祁门红茶 D. 小种红茶 18．“今日有水厄”说的是发生在哪个人身上的茶事？（ A ） A. 王濛 B. 诸葛亮 C. 陆羽 D. 卢仝 19.《封氏闻见记》中关于灵岩禅寺的记载是发生在（ A ） A.唐代 B. 宋代 C. 元代 D. 清代 20．法门寺出土的金银茶具是（ A ）宫廷茶具。 A.唐代 B. 宋代 C. 元代 D. 明代 21．随着茶文化的发展，历代饮茶方式都有所不同，宋代的饮茶方式是（ C ） A.生煮羹饮 B.煎茶法 C.点茶法 D. 小撮泡饮

饮食文化概论 - 酒文化茶文化

论酒文化与茶文化 摘要 酒文化既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。酒文化在中国源远流长，不少文人学士写下了品评鉴赏美酒佳酿的著述，留下了斗酒、写诗、作画、养生、宴会、饯行等酒神佳话。酒作为一种特殊的文化载体，在人类交往中占有独特的地位。茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化起源地为中国。中国是茶的故乡，汉族人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年了。直到现在，中国汉族同胞还有民以茶代礼的风俗。 Abstract Wine culture has its own material characteristics, but also has the spirit of wine tasting, it is the formation of a specific culture in the process of alcohol and alcohol drinking. Wine culture has a long history in China, many literati writing of tasting and appreciating vintage books, leaving the Dou wine, poetry, painting, health preserving, banquet, the farewell, story of Dionysus. Wine, as a special cultural carrier, has a unique position in human communication. The significance of tea culture tea in the process of the formation of cultural characteristics, including tea, tea, Germany, the spirit of tea, tea, tea, tea sets, tea art, tea, tea story, tea and so on. Tea culture origin for china. Chinese is the hometown of tea, tea began in the Han people, it is said that Shennong, at least 4700 years. Until now, the Chinese Han people and people to the tea ceremony of the customs. 中国是酒的故乡，酒和酒类文化一直占据着重要地位。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们生活之中不可缺少的东西。作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位，其中也衍生出了酒政制度。在几千年的文明历史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业为主的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，

峨眉山自驾游攻略

旅行装备： 竹杆、饼干，香肠，巧克力、地图、手机、相机、水、面包、糖、肉干、水果、手电筒、充电器、创可贴、感冒药、身份证。 交通路线： 中华坊—陈家坪车站—峨嵋山 中华坊—陈家坪车站：坐870到陈家坪车站坐9：40钟的车。 陈家坪车站—峨嵋山： 备注：重庆菜园坝客运中心每天上午9时和11时均有发往峨眉山的班车，中途会在陈家坪长途客运站接客，游客可以在重庆上述两个车站上车。车费124元。峨眉山市客运中心和景区客运中心都有车返回重庆。要注意的是，峨嵋山汽车站有两个：一是位于峨眉山市区的九珠（长途）客运中心，距离峨嵋山风景区约6公里，乘车约10分钟；二是位于景区内的旅游客运中心。所以乘坐发往峨眉山的班车时，一定要在上车前问清楚目的站是哪一个，以免耽误行程。如果乘坐的是发往九珠客运站的班车，下车后可乘出租车前往报国寺，也可以在九珠客运站外乘坐公交（火车站——市一中，票价1元）在喷水池站下车，换乘公交5路或6路（市区——伏虎寺，票价1.5元）即可抵达景区。 峨眉山：主要景点间距 报国寺—至伏虎寺：1公里 伏虎寺—清音阁：10公里 清音阁—五显岗停车场：1.5公里 清音阁—一线天：1公里 一线天—生态猴区：0.5公里 生态猴区—洪椿坪：4.5公里 洪椿坪—九老洞：15公里 九老洞—洗象池：12.5公里 洗象池—雷洞坪：7.5公里 雷洞坪—接引殿：1.5公里 接引殿—至金顶：6公里 金顶—万佛顶：2公里 清音阁—万年寺：2公里 万年寺—洗象池：14公里 徒步行走路线： 上山：报国寺→圣积晚钟→第一山亭→迎宾广场→峨眉山博物馆→伏虎寺（住宿）→雷音寺→纯阳殿→神水阁→中峰寺→广福寺→清音阁→一线天→自然生态猴区→洪椿坪→九老洞→仙峰寺（住宿）→遇仙寺→九岭岗→洗象池→雷洞坪（住宿）→太子坪→接引殿→金顶→万佛顶。这条线路较长，费时多，路难走，但风景好。一般要2天时间才能到达山顶。 下山：金顶→雷洞坪→洗象池→华严顶→万年寺→清音阁→报国寺（住宿。1天走完。 住宿： 中山区：若选择徒步登山，途中可视个人时间及身体状况选择住宿。较好的选择是住在中山区，行程不紧，身体不会太累，而且附近农家旅社特别多，主要集中在清音阁一带，人均消费30—50元左右。 高山区：方便观赏金顶日出，雷洞坪、洗象池、太子坪寺院本身可住宿，附近农家旅社也不少，选择面广。 小贴士：寺庙住宿是峨眉山相较其他风景名胜区一大特色。上山沿途有大大小小很多寺院，几乎都准备有客房，价格从4元到160元不等。可以选择的寺院有：报国寺、纯阳殿、华来顶、清

茶文化和酒文化修订稿

茶文化和酒文化 WEIHUA system office room 【WEIHUA 16H-WEIHUA WEIHUA8Q8-

中国茶文化和酒文化 一茶文化和酒文化的相同点，都是一种休闲文化，都是一种交际的文化。 酒和茶都是有灵魂的，但两者性情截然相反，一个像豪爽讲义气的汉子，一个如文静温和的书生。酒以水为形，以火为性，是五谷之精髓，望着柔和但接触后刚猛，和茶比起来，酒难以下肚，也许非"喝"不能写尽饮酒者的神态和性情。看鲁智深五台山醉打山门前，顷刻间把卖酒人挑的两大桶酒喝掉了一大半；茶是要慢慢品的，酒越喝越兴奋，而茶越品越清醒。酒属感性，茶则知性； 工作之余，人们才进入酒店，上茶馆。全身心的放松，物我两忘，确是别的 休闲方式无可比拟的。适当地饮点酒，喝点茶，保持一种平常心，的确有益身心健康。 呼朋引类，广结善缘，茶和酒都是一种良好的有效的润滑剂。许多生意，许 多麻烦，都有可以在茶馆、酒店加以解决，或者大致谈定。现代社会中人际交往， 外事活动，少不了酒宴与茶话会。 二、茶文化和酒文化的不同点： 俗话说酒逢知己千杯少，话不投机半句多。所以酒是人们直接沟通的桥梁。

但是茶就不一样了，通常喝茶都是在一起一些聊天或者是办公事之类的。 迎来送往，聚散离合，是人际交往中普遍不过的。无论是古是今，概莫例外。 但是何时饮酒，何时饮茶，大概有些讲究。 佛家以茶为伴，于是茶文化在庙堂、在民间发展的同时，也在寺院发展起来，寺院得文化的近水楼台与传播的先机，或者说占有文化传播的平台，于是更有其倡导性，对于在寺的出家人，在家的居士，以及这些僧俗辐射的广大社会人群，无疑是一种示范。佛家修炼的清静无为、澄和明净，与茶的品性相向，精神层面是和谐投契的。佛家既然把茶禅当作同一体，可见重视教义的程度。 朋友久违重逢，难免要表示欢迎一下。这欢迎的方式，早期大概都是敬酒。 到了晚唐以至宋代，人们才以茶代酒，表示敬意 朋友分别，送行时也可乘机进言，或勉励，或告诫。平常不好说的话，在酒 席上，乘着酒兴，放胆进言。 为朋友送行劝酒，饮酒，这要看各人的气质与性格，并不是每个人都如李白 那样，酒兴浓郁，豪气逼人。 迎客以茶，送别以酒，这是说茶酒待客的两种场合。其茶酒待客的气氛也不相同。

红楼梦》里的茶文化

红楼梦》里的茶文化 红楼梦》里的茶文化 "一部《红楼梦》，满纸茶叶香"，古典名著《红楼梦》中描写茶文化的篇幅广博，细节精微，蕴意深远，为中国小说史上所罕见。 《红楼梦》描写的是钟鸣鼎食、诗礼簪缨之家的茶文化，幽雅的茶事显得富贵豪华。富贵人家喝茶，喝的是上好的茶。首先是小说 第41回《品茶栊翠庵》中的六安茶，六安茶产于安徽六安县霍山， 与龙井、天池并名，为清代贡茶。其次是老君眉茶，是妙玉为贾母 特备的一种名茶，一般认为指的是产于洞庭湖的"君山银针"。清代 也将其作为贡茶。第三是普洱茶。小说第63回《寿怡红开夜宴》， 林之孝向袭人索取普洱茶，晴雯说的"女儿茶"也是普洱茶的一个品种，是盛行清代宫廷和官宦人家的名贵贡茶。第四是小说第82回中 的龙井茶。第五是枫露茶，见于小说第8回《奇缘识金锁》。以上 5种名茶，反映了清代主要贡茶和名茶的状况，堪称"清代贡茶录"。 "名茶还须好水泡"，在《红楼梦》中，烹茶之水尤为讲究，并被人们喻为广大雅趣。贾宝玉《冬夜即景》的诗中曰:"却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹"。妙玉招待黛玉、宝钗、宝玉喝茶，烹茶的水 是她五年前收的梅花雪。饮茶这般讲究的境界，可见中国茶道的不 一般了。 有了名茶好水，还要讲究烹茶艺术。《红楼梦》对此也有描写:"妙玉自风炉上扇滚了水，另泡一壶茶"。名茶冲泡要把握好开水温度，一般宜用七八十度开水冲泡，使茶叶清醇幽香，茶叶品质又不受损坏。这些描述，不禁令人赞叹，作者深得饮茶之道。 饮茶之道还讲究配以杯、壶、盘成套茶具。《红楼梦》多处描述种种精美的茶具，可谓是古今茶具文化的一次博览会。先说一般的 茶具，小说中几乎每一位富贵人家居室里都摆着一套精致的茶具。 如贾母的花厅上，摆设洋漆茶盘里就放着旧窑十锦小茶杯。王夫人

峨眉山徒步旅游攻略

峨眉山徒步旅游攻略 长这么大，第一次徒步旅行。为了这个徒步，我可是准备了好长一段时间，上网查攻略、了解路线以及各项花费等等等等。可真的去了才发现，别人的攻略再详细，也有漏洞和不适合自己的地方。但不管怎么样，这次的经历于我是收获大于辛苦，在这儿也写点自己的意见，供大家参考。 这次我在峨眉山待了三天，但严格来说，只有两天，因为只是上山徒步，下山坐车。但如果体力够好，上下山都徒步，那么是真的需要至少三天时间。现在我就说说自己的亲身体验。 一、装备 1. 长短裤各一条（别穿牛仔裤，宽松透气有弹性的就好）。短裤大家应该都能理解，这么热的天，穿短裤凉快。而带长裤的目的有两点：第一，御寒。徒步到了海拔上了一千五，温度就偏冷，往上到金顶就更不用说了。第二，夏天山里蚊虫比较多，植被也很茂盛。我皮肤容易过敏，第一天登山穿着短裤，不知是被虫子咬了还是其他什么原因，两条腿上都长满了红色的小疙瘩，奇痒无比，而且越长越多，差点还毁了我这个精心准备的徒步旅行。所以，女生们，特别是皮肤容易过敏的人，最好带一条轻便的长裤，避免发生我的悲剧。 2. 塑料凉拖鞋（不是人字拖）。路上也有需要涉水的地方，走热了累了，去玩玩水凉爽又舒心。山里天气变化快，转眼间大暴雨就来了，旅游鞋登山是方便，但打湿了不容易干，那样的话脚也会很不舒服。 3. 驱蚊水、预防或者治疗皮肤炎症的膏药（皮炎平、无极膏之类的）、感冒药。夏天山里蚊虫那是相当的多，驱蚊水可以避免蚊虫叮咬；膏药的用途主要是在蚊虫叮咬之后擦在发痒部位，山里的蚊虫特别大只，可能也有毒性吧，用膏药擦好得快；感冒药用来预防感冒咯，登山大汗淋漓，但山上气温冷，这么一冷一热很容易感冒。和我们同行的一个女生就有些小小的头痛，吃了一包感冒冲剂，好多了。 4. 压缩饼干、豆腐干、牛肉干、火腿肠、花生、1.2升的矿泉水。这里我要特别提醒一下，徒步旅行不是去春游，带瓜子儿薯片泡鸡爪神马的完全没用，所以一定要带管饱的东西。登山一路很累，要随时补充水分和食物，少吃多餐。另外山里的东西特别贵，物价是和海拔是呈正比的，自己带东西也是节约钱吧。这些吃的种类不多，但绝对管饱，带这些就足够了，给自己减轻负担也不会占背包的很多空间。为什么我只带一瓶大的矿泉水，因为一路上都有山泉，瓶子里的喝完了我直接就去装满，哈哈，一直到金顶我都是这么做的，泉水清冽爽口，那才是真正的矿泉水啊。 5、雨伞、雨衣。最好是雨衣，山上植被茂密，不需要什么遮阳伞。另外下暴雨，雨伞也是不顶用的，所以还是雨衣的用途大一些。 6. 最后就是一些外出常备用品啦，换洗的内衣裤、牙膏牙刷毛巾神马的，自己看着带吧。 我在这里没有提到要带厚衣服，你可以自己带，但雷洞坪有租大衣的地方，25块钱一件，押金100，不算贵。所以也没有必要自己带。 关于行李，最好都装在背包里，手上别提任何袋子。因为猴子对手上的东西很感兴趣，他们抢东西，都是抢游客手里提的袋子，所以尽量把东西装在背包里。另外在经过猴群时，手别捏拳头，也千万不要从包里拿出或放进任何东西，他们会认为里面有吃的，也会来抢。淡定地从他们身边经过，别直视他们的眼睛。如果有猴子在朝你走过来，手里有石头，就朝他们扔过去，或者朝他们猛跑过去，一边跑一边用竹竿挥舞，可以把他们吓跑。猴子也是欺善怕恶的，他们看你害怕，更要来欺负你，所以你一定要比他们更凶。人少的一定要结伴而

19秋《中国古代物质文化》作业_3

19秋《中国古代物质文化》作业_3 交卷时间：2020-01-20 19:44:08 一、单选题 1.(4分)凉山彝族尚黑，源于（）。 A. 便于吸热 B. 个人喜好 C. 仿照自然界的黑色土壤 D. 图腾崇拜 纠错 得分：4 知识点：2.3服饰的文化内涵 2.(4分)穹庐帐篷式阶段，使用帐篷的民族是（）。 A. 蒙古族 B. 哈萨克 C. 藏族 D. 柯尔克孜 纠错 得分：4 知识点：3.1住所的起源和发展 3.(4分)在耳孔中塞细竹管或其他筒状饰物，即古代所说的瑱、珥，但不是玉石料的民族是（）。 A. 独龙族

B. 傣族 C. 凉山彝族 D. 台湾高山族 纠错 得分：4 知识点：2.1服饰文化的基本概念 4.(4分)对中国园林艺术的特点认识有误的是（）。 A. 力求原原本本再现自然 B. 追求人与自然的统一和融合 C. 注重体现人的意趣和精神追求 D. 造园手法上含蓄、曲折、变化，反对僵直、单调、一 览无余 纠错 得分：4 知识点：3.5中国实用建筑分类 5.(4分)“以酒为池，悬肉为林，为长夜之饮”，最终导致亡国的是（）。 A. 夏桀 B. 周厉王 C. 汉哀帝 D. 殷纣王 纠错

得分：4 知识点：1.1饮食文化的涵义 6.(4分)（）干打垒墙的木瓦房，是以木板作“瓦”引流雨水，覆盖屋顶的房子。 A. 彝族 B. 白族 C. 布依族 D. 仡佬族 纠错 得分：4 知识点：3.2古代建筑的发展 7.(4分)不在“四大菜系”的是（） A. 鲁 B. 川 C. 闽 D. 粤 纠错 得分：4 知识点：1.3中国的主要菜系 8.(4分)离不开“三椒”（即辣椒、胡椒、花椒）和鲜姜的是（）。 A. 徽菜 B. 湘菜

茶文化和酒文化

茶文化和酒文化，都是休闲文化，有着许多相同点和不同点。对比一下茶文化和酒文化的相同点和不同点，挺有意思。请看《茶文化和酒文化的相同点与不同点》。 一、茶文化和酒文化的相同点，都是一种休闲文化，都是一种交际的文化。 工作之余，人们才进入酒店，上茶馆。全身心的放松，物我两忘，确是别的休闲方式无可比拟的。 宋代张抡有《诉衷情》词，分别咏读书、赏花、操琴、泛舟、高眠。其中饮酒、品茶俱在其中。其咏酒词云： 闲中一盏瓮头春，养气又颐神。莫教大段沉醉，只好微带醺。 心自适，体还淳，乐吾真。此怀何似，兀兀陶陶，太古天民。 其咏茶词云： 闲中一盏建溪茶，香嫩雨前芽。砖炉最宜石铫，装点野人家。 三昧手，不须夸，满瓯花。睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞。 适当地饮点酒，喝点茶，保持一种平常心，的确有益身心健康。 呼朋引类，广结善缘，茶和酒都是一种良好的有效的润滑剂。许多生意，许多麻烦，都有可以在茶馆、酒店加以解决，或者大致谈定。现代社会中人际交往，外事活动，少不了酒宴与茶话会。 二、茶文化和酒文化的不同点： 迎来送往，聚散离合，是人际交往中普遍不过的。无论是古是今，概莫例外。但是何时饮酒，何时饮茶，大概有些讲究。 朋友久违重逢，难免要表示欢迎一下。这欢迎的方式，早期大概都是敬酒。到了晚唐以至宋代，人们才以茶代酒，表示敬意。唐代颜真卿《春夜啜茶联句》云：“泛花邀客坐，代饮引清言。”宋代张耒有诗云：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”都说的是以茶代酒的事。郑清之诗也写道：“一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。”这种变化大概因为陆羽对茶的深刻研究，使人们认识到了茶的妙用，所以开始改变以往的传统，以茶代酒，敬奉客人。

峨眉山景区导游词

峨眉山景区导游词 眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物－－枯叶蝶。过了“虎啸”桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治十八年（公元１６６１年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。 第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征“风调雨顺”。 弥勒殿后为韦驮塑像。 第二殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。 第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。“三身”为“法身”、“报身”、“应身”。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，应身是为适应某种场合应化成某种身份。

左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为十八罗汉。后龛供观音菩萨。 普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲笔赐书“离垢园。大雄殿左边为“御书楼”，清静典雅，是珍藏皇家所赐经卷的地方。右边为“华严塔”亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初为１７层，今存１４层，高５．８米，塔体内外铸有《华严经》文和佛像４７００余尊，为四川省重点保护文物。是研究中国古代冶金艺术的精品。 在塔亭后面，有正在重建的罗汉堂，将塑５００阿罗汉，以恢复原来的壮观。 ５．善觉寺 与伏虎寺相对的二坪山顶上，有一座幽静的小庙善觉寺。上公路后，沿一条小坡道而上，一路草木葱茏，鸟唱蝉鸣，风景独好。传为在那里授道于轩辕黄帝，古又名授道台。 善觉寺原名降龙院，明代万历年间道德禅师修建，与伏虎寺遥相呼应。“降龙”、“伏虎”本是显示佛法为生灵除害的威力。但在封建社会，“龙”是帝王的象征。所谓“真龙天子”，“降龙”当然是犯讳的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根据佛经中“善哉！觉哉！”的意思，便亲笔写了“善觉寺”三字赐予住持元亨禅师。聪明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龙镶边的“善觉寺”金匾，悬挂山门上，从此降龙院之名就废了。康熙知道后，又赐玉印一枚，印刻“普贤愿王法宝”；

关于峨眉山旅游的考察报告

经实地考察，应文某人要求，现将成果汇报如下，以供多方参考： 一、关于到山上的几条路 A、全程：市区（汽车站或佛光广场）—报国寺游人中心（车费1.5元，滚动发车） 第一天（路程17km）：报国寺—（善觉寺）—纯阳殿—（或：伏虎寺—雷音寺—纯阳殿）—神水阁—中峰寺—清音阁—洪椿坪； 第二天（路程27.5km）：洪椿坪—九十九道拐—仙峰寺（九老洞）—遇仙寺—钻天坡—洗象池； 第三天（路程15km）：洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶 B、从清音阁开始： a、佛光广场—两河口（车费5元，半小时一趟），再走20分钟到清音阁 b、运气好点：佛光广场坐管委会职工车到五显岗车站，转身就是清音阁（车费1.5元） 第一天（路程22.5km）：清音阁—一线天—猴区—洪椿坪—九十九道拐—仙峰寺； 第二天（路程27.5km）：仙峰寺—遇仙寺—钻天坡—洗象池—雷洞坪—接引殿—太子坪—金顶 C、从万年寺开始：佛光广场—万年寺路口—万年寺（车次同上） 一天（路程29km）：万年寺—华严顶—洗象池—雷洞坪—金顶 附1、关于三条路线比较 A：赶车比较方便，车费少，时间多的话在小路上跑起赶下路挺好耍的，但外地人一般不好找路 B：只是比A少了山下一段路，其实好风景都在清音阁以后，也不是很累，慢慢走风景随便看 C：赶路的话走这条路，一天就上了，路程比较短，但坡比较陡，也没多少风景（主要是我不熟，有兴趣可以试一下） 附2、关于峨眉旅游的几条忠告 A：在峨眉一定要找熟人，千万莫相信峨眉人。峨眉人不厚道，被宰了都不晓得是咋被宰的B：所给路线落脚点都是大寺庙，住宿多，但在旺季最好赶在下午4点以前入住，否则会出现住宿满额；但寺庙旁多有人家，是在寺庙已满可借宿 C：如果金顶宾馆已满或嫌住宿太贵，可下至太子坪住宿，第二天早4点出发，在山顶走夜路不乏滋味，且可欣赏峨眉山月色，一般可在日出前赶到金顶 D：多带两个矿泉水瓶，寺庙可借水，山上买水比较贵，吃饭时店家会免费提供开水 E：厚衣服到山顶再租用比较方便（省力气）而且租金较雷洞坪少5元 附3、关于费用 A、寺庙住宿（每人）：35元（五、六人间）；50元（三、四人间）；80元（两人间） B、山上伙食：豆花饭7~8元一人，素菜12~15元每份，荤菜一般25元每份 C、金顶住宿较多，包括乡怀里酒店、金顶山庄、金顶宾馆等（注意讲价） D、金顶索道：上65，下55 E、雷洞坪车场：上山40，下山30（至报国寺），想省钱可坐到万年车场（车费20）再坐5

韦腾荣浅析布依族饮食文化

册亨布依族饮食文化初探 ——册亨县文化馆馆员、馆长：韦腾荣 （刊登于中国册亨2010布依文化论坛427—431页） 内容提要:册亨县布依族人民勤劳、勇敢、智慧、质朴、崇尚文明、讲究礼仪，是一个历史悠久、文明开放的古老民族。册亨布依族以大米、玉米为主食，既喜食狗肉，又喜食酸、辣等菜戎。传统食品主要有粽子、糍粑、五色糯米饭等。布依族的饮食文化这一文化特质的形成，与布依族生活习惯、生产方式、民族意识和民族的历史传统文化等方面有着密切的联系，有物质方面的因素，又有精神方面的因素，其内容是相当丰富的。其实物文化使布依族的饮食文化与观念文化相“集合”，使其成为一种恒久地根植于布依族传统文化中的“稳定因素”。 关键词：布依族饮食文化 作者简介：韦腾荣贵州省册亨县文化馆馆员韦腾荣 册亨县位于贵州省西南部,黔西南布依族苗族自治州

南端,地处珠江上游两大支流南北盘江夹角地带，总面积2598平方公里，全县总人口约23.1万，居住着布依、汉、苗、壮、仡佬等民族。册亨县是黔西南州建州前全国唯一的布依族自治县，其中布依族占全县总人口的75.48%，是一个以布依族为主体民族的国家扶贫重点县。册亨布依族在其发展的历史进程中，形成了独具特色的、浓郁的民族民间文化。 册亨县布依族大部分都是本地土著居民，根据史书记载，布依族先民包括在古代泛称为“僚”的族群之中。关于布依族更早的族源，史学家们说法不一，一说是由“百越”的一支发展而成；二说是由“百濮”的一支发展而成；三说是战国晚期到西汉的“夜郎国”与今日布依族有渊源关系。汉以后，史籍称今布依族地区为“僚”或“俚”；唐代史称“西南蛮”；宋元以后称“蕃”和“仲家蛮”；明清时称“仲苗”、“仲蛮”、“青仲”或“仲家”，民国除称“仲家”外，尚有“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“土人”、“本地”、“沙人”等。文件记载为“仲家”，新中国成立后，统称布依族。根据上述史料的记载和本民族古歌、神话、故事的传说，地名、姓氏

中国茶文化与酒文化的对比

中国茶文化与酒文化的对比 公元前七世纪，法国南部开始种植葡萄，酿造葡萄酒。基督教促进了葡萄酒的发展，教会人员把种植葡萄和酿造葡萄酒作为工作，有时把葡萄酒作为治疗疾病的药品。葡萄酒不仅传承着法国的文化，还承载着一种哲学。法国人已自豪地把葡萄酒当做珍贵的国家经济文化遗产，甚至代表国家的形象。 中国是茶的故乡。《神农本草》中曾记载神农氏为寻找治病的药方。亲自品尝百草，最后得茶而解毒。唐朝时，茶叶成为全国性的饮料。陆羽著述的《茶经》全面介绍了茶，被后人尊称为茶圣。中国人开门起件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，茶是人们生活中不可缺少的一部分。 葡萄酒的流行把红酒文化带到了世界各地，这与中国的茶叶、茶文化的流传和发展有着非常相似的经历。中国的茶文化源远流长，法国(France)的葡萄酒文化也有几千年的历史。对比葡萄酒文化与茶文化，能发现两种文化各具特点，又息息相通。 出产地对比 不同地区出产不同茶种，如浙江出产龙井、福建出产铁观音、潮汕出产单枞、云南出普洱等。这些茶各有特点，对于其好坏的评价只能是仁者见仁、智者见智了。 葡萄也遵循产地原则，例如在法国(France)波尔多的左岸出产CABERINETSAUVIGNON（赤霞珠）；波尔多的右岸出产MERLOT(美乐)；罗纳河谷地区出产SYRAH（西拉)；勃艮第出产PINOTNOIR(黑比诺)，不同的葡萄品种用来酿造不同的法国(France)红酒，并无贵贱之分。 也就是说，茶也好，葡萄也好，不是来自中国任何地方的铁观音都是好喝的铁观音；同样，不是所有来自法国(France)的葡萄酒都是好酒。

用具对比 中国人品茶因茶叶的种类不同而异，泡绿茶首选玻璃器皿，喝花茶以细瓷盖 杯为优，品乌龙茶则以宜兴紫砂为上。 法国人品葡萄酒对杯子的选择也是大有学问，尤其是在隆重的场合和高档餐厅，用杯极其讲究。盛白葡萄酒的杯子与盛红葡萄酒的杯子有所不同，而红葡萄酒的用杯也并非一个模式，波尔多杯与布高涅杯便颇异其趣。最便于欣赏酒的色泽的是水晶杯，水晶杯的原料是人造水晶，质地细腻、明亮、反光、有弹性，“薄如纸，声如磬”，当色泽鲜艳的红葡萄酒注入酒杯时，一种“未曾入口先有情”。的情致便会油然而生

论峨眉山景区可持续发展战略

论峨眉山景区可持续发展 1.前言 从20世纪70年代以来，伴随着大众旅游在世界范围的普及，由此引发的前所未有的旅游问题也越来越严重。就是在这样的背景下，替代大众旅游的一种新型旅游——“可持续旅游”逐步被世界认同。这种旅游的具体样式包括生态旅游、区域旅游、内生式旅游、自律性旅游和绿色旅游等。这样的旅游时?通过区域多样主题的共通经营来实现旅游地固有资源的可持续保护与利用的旅游。 本文是讨论峨眉山景区的可持续发展战略，首先概观可持续发展思想的形成过程，继阐述旅游可持续发展的内涵，然后以swot分析法分析峨眉山景区内部资源优劣势以及存在的威胁与机会，找出可持续发展战略对景区意识到旅游产生的消极影响、实现三大目标的统一、完善其管理机制的重要作用，并且找出景区在资源、设备、制度等方面做的不足之处，给出以相关建议，以谋求峨眉山景区的长远发展。 2.可持续发展战略概述 2.1 可持续发展战略 18世纪以前人类与自然生态航迹基本上保持着相当持续而稳定的协调关系。而18世纪中叶以后，产业革命取得了巨大的成功。一方面人口数量的急剧膨胀，环境的污染和破坏不仅造成全球气温上升，土地资源、水资源和自然生物种类的大幅度减少，而且对人类的生存和法则构成了巨大的威胁。在这样一个严峻态势下，人类不得不正确的面对客观现实，重新思考自身的生存发展理念、价值观念、环境观念以及社会经济发展方式与行为，在人类探索和谋求经济发展与自然生态环境重新建立起一个新的和谐关系的过程中诞生了可持续发展的思想。

早期的可持续发展战略是来源于生态环境研究的产物，即可持续性的概念是来源于生态学。此后，可持续发展战略从生态学领域扩大到了社会、经济、文化、组织管理、科学技术、生物等领域。当今，国际社会普遍认同的可持续发展的概念是《我们共同的未来》报告中所提出的概念，即“可持续发展是指既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力发展”。它主要包括了生态可持续发展、经济可持续发展和社会可持续发展三大内容，并且摆脱了传统发展思想蔑视自然系统承载能力、蔑视自然成本以及蔑视人类与自然的和谐发展的三大弊端。从此，人类找到了一条长久和谐的发展道路。 2. 2 旅游可持续发展战略 无论是哪个产业都离不开可持续发展战略，当然旅游业更不例外。在旅游业的发展过程中必须把旅游的可持续发展建立在保护和开发相互和谐的基点上，使得旅游地生态保护和经济效益获得“双赢”。 1995年联合国教科文组织、环境规划署和世界了不要组织等召开了“可持续旅游发展世界会议”，包括中国在内的75个国家地区参加了会议，通过了《可持续旅游发展宪章》和《可持续旅游发展行动计划》。其中宪章指出：可持续旅游发展的实质就是要求旅游与自然、文化和人类生存环境成为一体，自然、文化和人类生存环境之间的平衡关系使许多旅游目的地各具体色，旅游发展不能破坏这种脆弱平衡的关系。这就要求旅游业的发展必须建立在生态环境的承载能力之上，避免对自然资源、生物多样化和生态环境造成负面影响，要求旅游业发展能够有效地维护地方特色，文化和旅游地的特色，避免对当地文化遗产、传统风俗和社会生活方式造成负面影响。 旅游可持续发展战略的实质内涵应该是，把公平性、持续性、全球性与资源观相结合，从而以达到旅游目的地生态环境可持续性、社会发展可持续性与经济发展可持续性。而在景区实行可持续发展战略的主要策略有：端正旅游景区开发和发展的指导思想;坚决避免重走“先污染后治理”的老路；实现旅游“生态发展”；坚持景区开发的有序性；提倡文明旅游，杜绝旅游污染，从而以实现景区长久和谐地发展。莫名加入这一段不通顺! 3.峨眉山景区资源介绍以及swot分析 3.1 峨眉山景区资源介绍