莎士比亚戏剧中的基督教意识_肖四新

英国学者海伦?加德纳说：“莎士比亚悲剧就是基督教悲剧。”［１］（Ｐ８２）在她看来，莎士比亚悲剧“所揭示的

神秘，都是从基督教观念和表述中产生出来的，它的一些最有代表性的特点，都是与基督教的宗教感情和基督教的理解相联系的”。［１］（Ｐ７４）基督教强调个体、强调个人责任和价值的人生观，所以基督教意识使得莎士比亚悲剧中充满了道德情感。在美国学者克迈克看来，莎士比亚悲剧“证明了基督教的地狱概念对于人类的选择有极其重要的意义”，“莎士比亚悲剧暗合了奥古斯丁的一句格言：人类的心灵在上帝的怀抱中安息之前，是不会得到安宁的。”［２］（Ｐ１７）有学者甚至将莎剧都看作基督教戏剧。

我们认为，这些观念是片面的，不能简单地将莎士比亚戏剧等同于基督教戏剧。因为无论是在对人本质的认识上，还是在对人生存方式的确认上，以及对人的存在意义的理解上，它们之间都有着本质差异。在对人的本质的认识上，基督教是一种神学本体论。它认为人是有限的存在，人的有限是因为原罪，而原罪是因为人违背了上帝的旨意。尽管莎士比亚戏剧也体现出人是有限存在的观念，有时也将人的有限存在解释为天命与神意，但其根本的原因还是人的自由意志，它所体现的是人学本体论。在对人的生存方式的确认上，尽管基督教也承认人的理性作用，认为理性可以使人用善的意志制约恶的意志，但它是有条件的，即遵守上帝的契约，是以上帝为本体的。尽管莎剧也体现出理性主义拯救有限与自我拯救无望的一面，比如早期戏剧中的各种非道德化色彩，中期戏剧中的各种罪恶。但莎士比亚始终没有明确地表达过皈依基督教信仰的观念。在对人的存在意义的理解上，尽管基督教也强调主体对悲剧性命运的拒绝与超越，但救赎毕竟是神恩。即基督教所体现的是对上帝本体论的依恋，受难与牺牲只是证明上帝作为超越现世的永恒存在方式。而莎士比亚戏剧尽管也表现出对超验存在的渴望，但它并不是导向基督教信仰，而是对人的精神本质的超越性理解，超越了基督教的神学本体论信仰观，形成了以人为本的思想体系。

但是，简单地否定莎士比亚戏剧中的基督教意识也是没有说服力的。因为莎剧的确体现出与基督教相似的对人的本质的认识，即认为人是有限的存在。同时它还继承了基督教的人文性和超越情怀，继承了基督教的思维方式、价值观念、生存选择、思想情感、文化心态、审美情趣等。具体地说，莎剧中的基督教意识体现在对原罪和上帝意志一定程度的认可，或对基督教伦理规范的强调，或对超验———超越现世存在意义的宽恕、仁慈、博爱等人道主义精神的肯定，或表现为主体精神与基督教信仰的冲突与对峙。

在莎士比亚悲剧中，我们看到悲剧主人公运用自由意志努力寻求自我拯救的同时，也看到了对基督教生存方式一定程度的认可，其中以《哈姆雷特》体现得最为明显。孙家琇说：“正像当时一般人那样，哈姆

莎士比亚戏剧中的基督教意识＊

◎肖四新

＊本研究得到广东外语外贸大学科研创新团队项目的资助（项目编号ＧＷ２００６－ＴＢ－００４）。

作者简介肖四新，广东外语外贸大学中国语言文化学院教授、文学博士、硕士研究生导师（广东广州，５１０４２０）。［摘要］莎士比亚戏剧并不像西方有的学者所说是基督教戏剧，它所体现的是人的主体力量与自由意志。

但是，莎士比亚戏剧中的确又具有基督教意识，我们无视它也是不客观的。莎士比亚戏剧中的基督教意识具体体

现为对原罪和上帝意志一定程度的认可，对基督教伦理规范的强调，对超验———超越现世存在意义的宽恕、仁

慈、博爱等人道主义精神的肯定，以及主体精神与基督教信仰的冲突与对峙。

［关键词］莎士比亚戏剧基督教意识

〔中图分类号〕Ｉ１０６．３〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１０００－７３２６（２００７）１０－０１３０－

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２００７年第１０期

雷特的宗教意识很深。恩格斯在称赞‘巨人’时，就谈到其中许多科学家、天文学家仍受到宗教的影响。哈姆雷特深信灵魂不死，认为那同鬼魂‘一样是不朽的’。他把‘人’称为‘这点泥土里提炼出来的玩意’，又说‘贞洁不能在我们的老干上接新枝，而使我们不发出陈旧的气味’，说明他相信上帝用泥土造人和‘原罪’等传统教义。他巴不得上帝没规定严禁自杀的戒律；他相信妖魔、彼岸与鬼魂，并且没能摆脱对死后世界的疑惧。”［３］（Ｐ３６）除了孙先生提到的这些外，剧中还有很多，比如激愤中的哈姆雷特对奥菲妮娅说：“进尼姑庵去吧……进尼姑庵去吧！”①因为只有在上帝的怀抱里，人类的欲望才能得到遏制。再如奥菲妮娅的死，完全是按基督教的伦理规范进行的。她的死其实是自杀，但莎士比亚并没有让她违反基督教不准自杀的诫规，而安排她落水而亡。她死之后，也是按一个基督教徒的安葬仪式进行的。

此外，它还体现出基督教的罪感意识与忏悔意识。无论是哈姆雷特还是克劳狄斯，都有强烈的罪感意识和忏悔意识。克劳狄斯因所犯的罪恶而内心不安，害怕受到上帝惩罚而乞求上帝宽恕自己的杀人重罪。他在忏悔和祈祷时说：“我的罪恶的戾气已经上达于天；我的灵魂上负着一个元始以来最初的咒诅，杀害兄弟的暴行！我不能祈祷，虽然我的愿望像决心一样强烈，我的更坚强的罪恶击败了我的坚强的意愿。”哈姆雷特心中也有罪感。他自己就说，他不仅有仇必报，而且诡计多端，还十分残忍。这种罪感使哈姆雷特陷入到世俗与信仰的两难选择之中：一方面，从基督教信仰的角度看，复仇是一种罪恶。他害怕受到上帝的惩罚，所以迟迟不肯动手杀死克劳狄斯；而另一方面，不为父报仇在世俗的眼里也是一种罪过。所以他

—他杀死了我的父王，奸污了我的母亲，篡想用世俗的理由为自己所犯的罪辩解：“你想，我是不是应该——

夺了我的嗣位的权利，用这种诡计谋害我的生命，凭良心说我是不是应该亲手向他复仇雪恨？如果我不去剪除这一个戕害天性的蟊贼，让他继续为非作恶，岂不是该受天谴吗？”真是进有罪，退也有罪。

希腊文学教授基托认为《哈姆雷特》是一曲宗教剧，他将《哈姆雷特》与希腊悲剧比较，认为其中天意或命运在操纵一切。［４］（Ｐ１３）海伦?加德纳也认为“《哈姆雷特》和《麦克白》都是基督教悲剧”，因为在她看来，莎士比亚之所以把一个古代的故事放在他自己所处的世界里，就是因为它是一部基督教戏剧，“在古代的世界里，人们还不知道上帝曾经说过：‘伸冤在我，我必报应’”。［１］（Ｐ８３）我们不同意他们将莎剧看成是基督教戏剧的观点，但并不意味着否认其中的基督教意识。比如他们认为其中有天意或命运操纵人的观点，以及对其中的时代倒错原因的基督教分析，无疑是有道理的。因为在《哈姆雷特》中，确实体现出“伸冤在我，我必报应”的基督教观念，这一思想甚至在一定程度上影响到了哈姆雷特行动的延宕。

相对而言，《奥塞罗》中的基督教成分是比较少的。但我们从苔丝狄蒙娜性格的变化中，仍然可以看到莎士比亚对基督教生存方式的留恋。苔丝狄蒙娜的性格前后不一的问题，往往是评论家们争论的焦点。《奥塞罗》体现的是善与恶的对立和对于“人”的争夺。伊阿古象征着恶魔，苔丝狄蒙娜象征着神和神性，而奥塞罗则处于其间，是被争夺的对象。［３］（Ｐ１６７）阿瑟?西维尔还将苔丝狄蒙娜比作夏娃，认为奥塞罗由于对她的热爱，所以“重演了圣经所记载的人类堕落的悲剧”。［３］（Ｐ１６９）她的性格变化，使我们的确感受到了其中所包含的基督教意识与形象塑造的良苦用心。她在前半部是理性的化身，为了追求世俗的幸福和爱情，她大胆无畏，表现出独立的人格和自由意志。她纯洁善良、慷慨，富于同情心，真诚地爱着自己的丈夫。这种世俗之爱，也曾经使奥塞罗表现出善的一面，但在恶魔伊阿古的引诱下，奥塞罗自由意志中恶的一面迅速膨胀，呈现为暴怒、猜疑、妒忌。世俗之爱的无效，使莎士比亚开始思考超验之爱的意义。于是在作品的后半部，苔丝狄蒙娜是一个圣母或耶稣的形象。莎士比亚试图通过一种超验之爱，遏止奥塞罗自由意志中恶的一面。她对奥塞罗的顺从与宽容，已经不是世俗感情了，而是宗教情感。在与爱米利娅的对话中，我们看到的是一种超越世俗意义的内省意识和对永恒善的追求。

《李尔王》中李尔的形象也是前后不一的。与苔丝狄蒙娜不同的是，李尔前期所体现出的是自由意志中恶的一面：愚蠢、自负、轻率、自私、贪婪、刚愎自用、易怒。他放弃王位并不是屈从于命运，而是自负、骄傲等因素的体现。他要所有的人毫不保留地爱他，他相信自己永远有支配一切人的权力和能力。当

①本文所引莎士比亚戏剧均出自《莎士比亚全集》，人民文学出版社１９７８年版，不一一注释。

考狄利娅和肯特违背他的意志时，他进行了严厉的惩罚。由于他的错误，他在惩罚考狄利娅和肯特的同时，自己也遭到了惩罚，经历了种种磨难。但流落在荒野中的李尔，并没有意识到自己的罪过：“我是个并没有犯多大罪、却受了很大的冤屈的人。”他要通过以牙还牙的方式来恢复自己被轻视的骄傲，但他的处境使他无能为力。经过磨难的洗礼，特别是作为爱的象征的考狄利娅的引导，他认识到了人的本质中的罪恶和自己以前的错误，在肉体和精神上复活了。被考狄利娅的宽恕和爱心感动，他由愤慨变成内疚。随着考狄利娅的死去，李尔也为爱而死。如英国学者Ｇ?杜西所说，上帝既要惩罚邪恶者，又要拯救像李尔那样走错了路而尚能重生的人。他认为《李尔王》是一出“关于异教世界的基督教戏剧”，因为它显示了“上帝的仁慈与公平”。美国学者沃里西认为《李尔王》的结构暗示了“灵魂得救”，因为李尔王与葛罗斯特在经历灵魂的净化后看到了爱的实质。［２］（Ｐ１）这些观念有过分夸大莎士比亚戏剧的基督教意识之嫌，但的确也道出了其中包含着基督教意识的客观事实。的确，考狄利娅所遵循的已不仅仅是世俗的伦理规范了，而是超越世俗意义的基督教伦理规范。她的表白与耶稣的表白如出一辙。耶稣说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路２：４９）作者借法兰西国王之口称赞她说：“最美丽的考狄利娅！因为你贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。”这种赞美实际上也是将她作为一个圣徒看待，与基督教圣经中“哥林多后书”里赞美耶稣的语句如出一辙。

《麦克白》是莎士比亚悲剧中比较奇特的一部，因为它表现的是一个人的冲突，麦克白夫人其实是麦克白的隐蔽部分，弗洛伊德就认为他们两者是互为一体的。伯纳德也指出：“从某种意义上说，麦克白与麦克白夫人互为对应，一个人身上的主导性倾向是另一个人身上的非主导性倾向。麦克白的残忍和攻击性不是在他身上，而是在他妻子身上得到了最充分的表现；而她的恐惧和顾忌却通过她的丈夫得到了直接的表现。每个人都使我们深入了解了另一个人身上比较隐蔽的部分。”［５］（Ｐ２０９）无疑，他的自由意志使他顽强地站立起来，证明自我的价值。这种力量外化成女巫朦胧的诱惑，要将个体价值变为现世地位；这种力量外化为麦克白夫人的激将与怂恿，使他敢做男子汉能做的所有事情。但同时也是自由意志，使他陷入到罪恶之中。我们这里要说的不是罪恶的产生，而是对罪恶的惩罚。在基督教中，“罚”包含三个方面的内涵，一是现世之罚，二是永世之罚，三是心灵之罚。［６］（Ｐ２０９）在现世的层面上，麦克白是个自我拯救者。尽管他知道谋杀邓肯将使自己陷入罪恶之中，对于现世的惩罚，他也很清楚，但他相信罪行可以通过自我的力量被掩盖。莎士比亚对麦克白的恶的挖掘，没有停留在伊阿古、里根、高纳里尔等恶魔的水平上，而是着重描写他内心的不安。谋杀邓肯后，罪感和受到惩罚的意识使他陷入到深深的恐惧之中，甚至在下意识中借道纳本之口喊道：“上帝保佑我们。”在令人心惊肉跳的敲门声中，他身上的罪感和恐惧，随后外化成了麦克白夫人的梦游与疯狂。在现世的层面上，他成功了，而在精神的层面上，他陷入到虚无之中。莎士比亚不仅象征性地安排了一个“非妇人所生”的人来惩罚邪恶，而且借马尔康之口说：“我们都要按上帝的旨意，分别先后，逐步处理。”所以很多人认为《麦克白》中具有强烈的基督教意识，比如尤瑞斯就说：“莎士比亚在这剧中特别明显地拥护基督教情绪，及一切事物之基督教观念。”［７］（Ｐ４９０）

在莎士比亚晚年创作的四部传奇剧和一部历史剧中，同样具有明显的基督教意识，这主要表现为对天命的认可，表现为强烈的受难意识和对宽恕、仁慈、和解等爱的品质的强调。在《泰尔亲王配力克里斯》中，乱伦的国王安提奥克斯被超自然的力量——

—天火烧死。配力克里斯之所以能与妻女团聚，靠的是“天意”的帮助。在《辛白林》中，一切都是按神奇的梦在进行。波塞摩斯在梦到自己死去的父母和兄长，请求大神朱庇特下界帮助他。朱庇特给了他一个简牒，告诉他一生的休咎都在其中。波塞摩斯醒后，发现那张简牒就在胸前，故事的结局也验证了波塞摩斯的梦幻。在《冬天的故事》中，促使里昂提斯悔悟，扭转局面的关键因素是神谕的警示。在《暴风雨》中，普洛斯比罗依靠魔法，降服了妖怪凯列班和精灵爱丽儿，供自己驱使。正是在魔法的作用下，在爱丽儿的帮助下，才得以使安东尼奥和那不勒斯王的航船来到荒岛，让他们遭受惩罚并得以忏悔。四部传奇剧，在结构上都遵循着罪恶—受难—救赎的基督教模式，其结局都是以婚姻的缔结来表示最终的和解，都是以团圆而结束，主题都是宽恕、仁慈与和解。而宽恕、仁

慈、和解等爱的品质，则都来自于苦难的净化和洗礼。如果说，《泰尔亲王配力克里斯》和《辛白林》还具有过渡性质、探索性质，对基督教生存方式的倾向还不是很明确的话，那么《冬天的故事》、《暴风雨》则更为明显地表现了通过具有超验性的宽恕、仁慈和博爱求得人类救赎的倾向。

在基督教看来，受难是上帝救赎的前提，一个做了恶事而不知忏悔的人，良心不受折磨的人，是一个堕落的人，是一个没有获救希望的人。在踏上受难之路的同时，也就走上了新生之路。有了受难意识，也就趋近了爱。这种爱，不是世俗的爱，而是源于超验启示的爱。受难意识、忏悔意识是趋近爱的体现，也是超验之爱的体现。但是，莎剧决不是要描绘一个神的国度，他只是借用基督教的受难意识、忏悔意识和超验之爱来使世界趋于和谐，表达对人类的终极关怀。综观莎士比亚戏剧，他没有在任何地方明确地表达过基督教信仰这一主题。在试图利用基督教的受难意识、忏悔意识和超验之爱来使世界趋于和谐，表达对人类的终极关怀，同时又不皈依基督教的两难中，莎士比亚走向了神秘主义。他将这种爱的启示归于神秘的他性——

—天意、神谕、奇迹、魔法等。我们看到，天意、神谕、奇迹、魔法等的出现也不是遽然的，除了磨难外，还基于人的自由意志，那就是人的美德：公正、审慎、节欲、坚毅、忠诚、希望和博爱。

在《泰尔亲王配力克里斯》中，奇迹的出现与人的主体性密切相关。配力克里斯关心他人的疾苦，有着善良的心灵，即使身处绝境，仍然不忘给受灾的塔萨斯带去粮食；即使是在失妻丧女的巨大打击和不幸面前，也保持着坚毅、仁慈与忍耐。正因为如此，所以奇迹发生在他的身上了。如巴顿毫斯所指出的：“直—他被来自另外一个世界的声音拜访，那个声音告诉他一个在不幸中进行成功战斗的故事。到奇迹发生——

那个声音被证明是家庭团聚和天佑的ｍｅｄｉａｔｏｒ（中介或基督）。”［２］（Ｐ１９４）玛丽娜除了具有宽恕博爱的精神之外，还无比坚毅，身陷绝境而能节欲审慎，对生活充满希望，努力通过自己的聪明和才艺，仁慈与爱心去改变命运。在《辛白林》中，我们看到了一个既聪明温柔，又坚毅果敢、忠贞的女性形象伊摩琴。她凭借自己的知觉力和洞察力识破了继母的诡计，认识到波塞摩斯的价值，不顾父母之命，大胆地与波塞摩斯结合。一方面，对于值得尊敬的人，她十分恭敬与温柔；而另一方面，对于克洛顿之流，她热嘲冷讽，毫不畏惧。对于丈夫的误解，她不怨天尤人，而是女扮男妆，外出寻找丈夫，通过自己的行动去改变现状。而波塞摩斯在知道自己的过错后，则进行了真诚的悔过和自省。正因为主体性的努力，神奇的梦幻才得以变成现实。在《冬天的故事》中，赫米温妮在遭到丈夫误解之后，在宝丽娜的帮助下，以坚毅的意志生活下来，终于等到了丈夫醒悟和悔改的那一天。面对妒忌成性的国王，宝丽娜毫不畏惧，当面谴责他的荒谬猜忌以及对王后的残酷与凌辱。她以自己的勇敢、机智，促使了奇迹出现。而里昂提斯在醒悟之后，也经历了十几年的自恨与哀痛的折磨，真心悔过自己的过错。正是这些努力，使得神谕最终变成现实。

所以我们说，既不能视莎士比亚戏剧为基督教戏剧，又不能无视莎士比亚戏剧中的基督教意识。可以说，基督教维度是莎士比亚人文主义的一个重要组成部分。

［参考文献］

［１］海伦?加德纳．宗教与文学［Ｍ］．成都：四川人民出版社，１９８９．

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［３］孙家琇．论莎士比亚四大悲剧［Ｍ］．北京：中国戏剧出版社，１９８８．

［４］杨周翰．莎士比亚评论汇编：下［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，１９８１．

［５］伯纳德?派里斯．与命运交易［Ｍ］．上海：上海文艺出版社，１９９７．

［６］金丽．麦克白的痛苦与灾难［Ｊ］．广西民院学报，２００２，（２）．

［７］莎士比亚全集：下［Ｍ］．梁实秋译．内蒙古：内蒙古文化出版社，１９９５．

［８］莎士比亚引论：下［Ｍ］．北京：中国戏剧出版社，１９８９．

责任编辑：陶原珂

莎士比亚戏剧赏析答案解析

智慧树《莎士比亚戏剧赏析》答案 第一章 1 【单选题】(5分) 已知莎士比亚创作的第一个剧本是B A. 《罗米欧与朱丽叶》 B. 《亨利六世》 C. 《理查三世》 D. 《亨利五世》 2 【单选题】(5分) 关于莎士比亚，以下说法哪一项是错误的？B A. 莎士比亚曾在家乡的文法学校读书。 B. 莎士比亚生活在维多利亚女王时代。 C. 莎士比亚所属剧团名叫“宫内大臣供奉剧团”。 D. 莎士比亚的家乡是英格兰沃里克郡埃文河畔的斯特拉福。 3 【单选题】(5分) 关于文艺复兴时期英国戏剧表述错误的是:D A. 在莎士比亚成名前，占据英国剧坛的是“大学才子派”。 B. 英国戏剧继承了古希腊罗马戏剧和中世纪道德剧的传统。 C. 文艺复兴早期的英国剧场设在客栈里。 D. 1576年在伦敦市郊建造的第一个公共剧院是环球剧院。 4 【单选题】(5分) 1608-1612年莎士比亚创作的第三个时期主要创作的戏剧类型是C A. 喜剧 B. 悲剧 C. 传奇剧 D. 历史剧

5 【单选题】(5分) 以下有关人文主义的表述不正确的是:D A. 人文主义思想是欧洲文艺复兴运动的主流思想 B. 人文主义思想并不反对世俗享乐和追求物质财富 C. 莎士比亚的戏剧表现了人文主义思想 D. 人本思想、民族意识、反基督教是人文主义思想的主要观念 第二章 1 【单选题】(5分) 关于莎士比亚，以下表述正确的是C A. 在莎士比亚时代，只有王公贵族才有资格看戏。 B. 莎士比亚创作戏剧不以商业盈利为目的。 C. “大学才子派”的戏剧对莎士比亚有重要影响。 D. 莎士比亚生于1566年，去世于1610年。 2 【单选题】(2分) 关于莎士比亚，以下表述错误的是D A. 由约翰·赫明斯和亨利?康德尔收集、编辑，1623年出版的“第一对开本”，收入莎剧36部。 B. 朱生豪、梁实秋、方平是莎剧中译本的优秀译者。 C. 莎士比亚在创作的第三时期转向传奇剧。 D. 莎士比亚在创作的第一时期没有写过悲剧。 3 【单选题】(2分) 关于莎士比亚，表述错误的是：C A. 莎士比亚由于生活所迫，才开始戏剧生涯。 B. 在《皆大欢喜》中，莎士比亚把人生比作戏剧、按照七幕来演出。 C. 莎士比亚属于“大学才子派”成员。 D. 在莎士比亚时代，职业剧团都会寻求大人物的庇护，受到庇护的剧团都会冠以庇护

罗密欧与朱丽叶》赏析论文

《罗密欧与朱丽叶》赏析 摘要：《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚着名的浪漫爱情悲剧。罗密欧与朱丽叶这对恋人忠于自已的爱情和誓言。他们为了爱情，不顾残酷的现实，最后双双殉情。莎士比亚通过罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧，把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来，批判了封建道德观念，弘扬了人文主义的理想，表现了主人公追求爱情幸福和个人自由的理念。通过分析探讨我们发现，这一时期的封建制度和人文主义思想萌芽之间不可调和的矛盾是悲剧产生的一个重点，而作品中的人物性格也是悲剧产生的一个重要的因素。 关键词：爱情悲剧；社会背景；人物性格；人文主义 一、作品简介 《罗密欧与朱丽叶》(1595)是莎士比亚(1564—1616)早期创作的着名悲剧。它诗意盎然，热情充沛，洋溢着浓郁的浪漫气息和喜剧氛围。其艺术风格与作家早期创作的大多数喜剧相一致，被人们称为抒情悲剧。 悲剧的冲突是罗密欧与朱丽叶的恋情与两个家族间的仇恨和对立，它表现了自由的爱情与封建势力之间的尖锐的矛盾冲突。故事的发生地维洛那城实际上是英国16世纪末伊丽莎白女王鼎盛时期社会现实的艺术再现。一方面以亲王为代表，象征了王权统一的力量，它受到广大市民的拥护，另一方面是贵族蒙太古家族和凯布莱特家族世代的积仇结怨，它代表着从中世纪延续下来的相互争夺的封建集团的势力。但时代在前进，这两大世仇的新一代人竟在一次舞会上一见钟情，彼此相爱，于是家族的怨仇与个人爱情之间便形成了尖锐、巨大的戏剧冲突。罗密欧与朱丽叶都无视于家族的仇怨，他们轻蔑地觉得，妨碍他们结合的只是枉具虚名的姓氏。真正的爱情，使他们变得勇敢而无畏，他们背着父母到劳伦斯神父的寺院里秘密成婚，最后他们为了反抗封建家族势力和封建的包办婚姻不惜以死殉情，谱写了一曲最为悲壮动人的爱情颂歌。戏剧的结尾，蒙太古和凯普莱特两家终于因为这对情人的死而抛开

2018戏剧鉴赏尔雅课后答案

2018 戏剧鉴赏尔雅课后答案 1.1 戏剧学的概念 1．广义上来说, 戏剧学研究范畴包括任何() 。 A、人类戏剧现象 B、影视作品 C、社会文体活动 D、人类表演活动 答案： A 2．戏剧繁荣的必要基础之一是() 。 A、社会活动的频繁 B、经济活动的频繁 C、政治活动的频繁 D、内心活动的频繁 答案： D 3．以下活动中, 属于戏剧现象的有() 。 A、生日派对C、阅兵式 B D 、开学典礼 、上学放学 答案：ABC 4．戏剧概念产生于人类精神和情感的需要, 正是因为这种需要才会有戏剧的产生。() 答案：√ 5．“戏剧现象”的产生是由于内心世界和行为表现不统一时, 进入了一种“角色”。() 答案：√ 1.2 戏剧的起源 1．各民族的戏剧在起源、发展、变化上的一致性, 反映了一种共通的本能 , 这种本能是 () 。 A、欣赏的本能 B、情感的本能 C、表演的本能 D、戏剧的本能 答案： D 2．以戏剧艺术、舞台艺术、创作演出等为研究对象的科学是() 。 A、泛化的戏剧艺术学 B、广义的戏剧艺术学 C、狭义的戏剧艺术学

D、强化的戏剧艺术学答案： C

3．以下对“仪式”表述中, 正确的有 () 。 A、仪式是一种精神活动 B、仪式是一种社会现象 C、仪式最早是人与人的交流活动 D、仪式最早是人与非自然因素交流的行为 答案： ABD 4．实质上 , 戏剧是人类精神、情感、生活相互凝聚而成的社会活动。() 答案：√ 5．戏剧的目的在于对欣赏者进行教育, 而不在于促进欣赏者自我提升。() 答案：× 2.1 “巫术思维”时期 1．戏剧产生于哪一时期?() A、雅典时期 B、古希腊时期 C、罗马时期 D、巫术思维时期 答案： D 2．以下关于巫术思维时期人类“扮演”活动的描述中, 正确的有 () 。 A、可能是一种生产方式 B、可能是一种生产活动 C、可能是一种理性思维 D、可能是一种文化本性 答案： ABD 3．戏剧艺术并非产生于理想科学, 而是产生于宗教崇拜。() 答案：√ 2.2 “巫术思维”两个规律 1．巫术思维建立的原则是接触率和 () 。 A、相似律 B 、相悖律 C、同化律 D 、顺应律 答案： A 2．伤害人的影像与伤害人自身具有同等效力, 这是巫术思想中什么的体现 ?() A、相悖律 B 、相似律C、顺应律 D 、接触律

中西文化比较2019尔雅答案

************************************************************************** 审美递增递减律（一） 1 从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。D ?A、白话诗 ?B、古体诗 ?C、现代诗 ?D、格律诗 2 在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。C ?A、改革开放时期 ?B、新生活运动时期 ?C、文革时期 ?D、五四时期 3

以下错误描述人对事物的好恶的是()。B ?A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 ?B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 ?C、 好恶的原始冲动是可以被控制的 ?D、 最初的喜好更多地是冲动 4

审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。()错误 5 文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。 ()错误 审美递增递减律（二） 1 辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。D ?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 2 下列选项中错误描述审美改变的是()。C ?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变

?D、审美是可以改变的 3 长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。B ?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 4 审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。()正确 5 任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。()错误 阴阳二级对立转化律 1 《易经》运用要结合数与()。B ?A、道

北京师范大学珠海分校

北京师范大学珠海分校教学大纲 2010 ——2011 学年第一学期

教学大纲 一、课程说明 （一）课程名称：莎士比亚经典戏剧作品选析 所属专业：语言艺术； 课程性质：通识选修课； 学分：2分 （二）课程简介、目标与任务 简介：莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家.诗人，欧洲文艺复兴时期人文主 义文学的最具代表性人物，莎士比亚给世人留下了三十七部戏剧，还写有一百五十四首十四行诗和三、四首长诗，在全世界有着广泛而深刻的影响，了解莎士比亚及其作品， 是当代中国大学生必须具备的文化艺术素养。 目标：莎士比亚的作品从生活真实出发，深刻地反映了时代风貌和社会本质。他认为，戏剧“仿佛要给自然照一面镜子：给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。 任务：使学生有兴趣阅读并读懂莎士比亚的戏剧，进而对欧洲文艺复兴时期名家名著有进一步深层理解，开拓视野，增强自身文化素养能力。一 （三）教材与主要参考书： 《威廉.莎士比亚》 《莎士比亚全集》 1.莎士比亚作品全集 2.莎士比亚纪念网 《英美文学》 二：课程内容与安排（含学时分配和教学地点） 主要内容（每章二学时多媒体教室）：

三：教学基本要求： 【重点掌握】：莎士比亚戏剧创作三个阶段及其代表作感悟其作品的题裁风格； 【掌握】：莎士比亚代表作：四大悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》，四大喜剧《威尼斯商人》《皆大欢喜》《仲夏夜之梦》《无事生非》； 【了解】：莎士比亚简介及故事他的作品在全世界的传播和影响 【一般了解】：莎士比亚戏剧作品现代演绎 【难点】：对莎士比亚戏剧内涵深层次理解 四：课程考核： 1：平时成绩：作业、考勤与课堂纪律、教学互动、积极性与主动性；（40分） 2：期末笔试论文考核：（60分） 考试时间长度为120分钟；

浅谈基督教与西方文明

浅谈基督教与西方文明 中国语言文学类1003班 1703100311 于慧摘要：基督教两千多年前起源于罗马的巴勒斯坦省，它以耶稣基督的生平、教导、死亡与复活为根基。本文简单叙述了基督教产生的渊源、基督教的基本信仰，并浅析了基督教对西方文明的主要影响。 关键词：基督教信仰西方文明 众所周知，西方文化的形成和发展直接承继了古希腊、罗马文化传统，而其实它还受到了基督教思想的深刻影响，并且在大多数西方人眼里，基督教对于现代西方文化的影响远远超过了古典文化的影响。因此 ,要更好地了解和学习西方文明,大致了解基督教的相关知识对我们来说是很必要的。 国际上，基督教是天主教、东正教、基督新教的统称，这三个教会的信徒都称为基督徒。在三个教会中，天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，也就是普世大公教会。东正教是在1054年由天主教分离出来的东方教会，也称为东方正教。而新教则是16世纪宗教改革中脱离天主教而形成的各个宗派，以及从这些宗派中不断分化出来的众多宗派的总称。 基督教最初是从犹太教中发展出来的，在漫长的历史过程中，因为屡遭奴役的犹太人在现实世界中得不到幸福和安宁，于是他们就只能在宗教中去寻找安慰。在犹太教最早的经典《摩西五经》中，犹太人表述了这种基于不幸意识和罪孽意识的宗教思想。这种罪孽意识使得犹太民族把受苦受难的原因归咎于自己的祖先和族人不敬上帝、不遵行诫命和不遵守法律，从而招致上帝的惩罚。而这种罪孽意识为基督教准备了精神范围，犹太人的圣教历史是一部充满了罪孽意识的宗教思想，这种沉重的罪孽意识同时也极大地激发起犹太民族的选民意识。犹太教的圣教历史为基督教准备了一个历史背景，希腊的唯心主义哲学则为基督教提供了一套形而上学的神学思想。基督教文化的本质精神说到底就是灵魂对现实世界的超越，就是神秘的唯灵主义。这种唯灵主义最初以朴素直观的形式表现在希腊民间神秘祭的轮回转世说中，然后在毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图等人的哲学中得到理论上的提炼和表述，并通过斐洛的“隐喻”神学和普罗提诺德神秘主

2018年全新《中西文化比较》尔雅网课章节测试答案

2018年全新《中西方文化比较》尔雅网课章 节测试答案 第一章 1、1 1 【单选题】从文学与审美的角度来瞧,更具有内在的高度的就是()。 A、白话诗 B、古体诗 C、现代诗 D、格律诗 我的答案:D 得分: 25、0分 2 【单选题】 以下错误描述人对事物的好恶的就是()。 A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 C、 好恶的原始冲动就是可以被控制的 D、 最初的喜好更多地就是冲动 我的答案:B 得分: 25、0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思就是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。() 我的答案:×得分: 25、0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。() 我的答案:×得分: 25、0分

1、2 1 【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。 A、精英 B、个人 C、特定人群 D、大众 我的答案:D 得分: 25、0分 2 【单选题】长期来瞧,()最容易影响人对于事物的喜好。 A、蕴含的意义 B、接触的频率 C、她人的喜好 D、事物的外表 我的答案:B 得分: 25、0分 3 【判断题】审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。() 我的答案:√得分: 25、0分 4 【判断题】任何文化都有正面与负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。() 我的答案:×得分: 25、0分 1、3 1 【单选题】《易经》运用要结合数与()。 A、道 B、象 C、规 D、气 我的答案:B 得分: 25、0分 2 【单选题】村山节与浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。 A、600年 B、800年 C、1200年 D、300年 我的答案:B 得分: 25、0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。()

戏剧鉴赏《罗密欧与朱丽叶》

戏剧鉴赏《罗密欧与朱丽叶》 维洛那名城，蒙太古和凯普莱特两门第相当的巨族间有着累世的宿愿。蒙太古家族的罗密欧是个典型的花花公子，但是，他却一直强调他深爱着他那未露面的初恋情人——罗瑟琳，甚至为了罗瑟琳而郁郁寡欢，冷落了亲人和朋友。然而，他却在凯普莱特家族的舞会上对凯普莱特家的朱丽叶丽叶一见钟情并展开热烈追求。莎士比亚笔下的罗密欧似乎对爱情并不是大家口中传颂地那么执着，而是像劳伦斯神父说的“喜新厌旧，见异思迁”。但是，当他遇到朱丽叶之时，我们似乎又看到了莎士比亚对爱情的歌颂，对自由恋爱的向往与追求。同时，婚约在身的朱丽叶也是不顾一切地跳进爱情这个陷进，如同离弦的箭一般再也收不回来，忽略空气与距离，固执地朝着自己的目标飞去，最后落地，折断。童话故事中的王子和公主总能得到大家的祝福，幸福地结合在一起，但爱情、浪漫和美丽在平淡生活的考验之下不可能一尘不变。“舞会相识→阳台约会→私自订婚→双双殉情”罗密欧与朱丽叶在爱情之路上一步一步走向死亡。从另一个角度我们也看到了莎士比亚对包办婚姻的批判，对封建势力、对扼杀人性扼杀爱情的社会的控诉。两人一开始并不是相互了解，而是单凭一张外在的容颜，便轻易地将爱情抛洒，这种草率的态度或许就早已暗示了结局的不完美。除了他们真挚感人、至死不渝的爱情外，剧中过于夸张和仓促的搏杀与死亡给人一种草菅人命、人命薄如纸的感觉。他们说动手就动手，仿佛生命一文不值。提伯尔特（朱丽叶的亲哥哥）与迈丘西奥间的矛盾由于罗密欧的介入，导致两人的去世，而朱丽叶得知哥哥

是被罗密欧无心杀死这个事实后，悲兄之死、庆夫之生又让她悲喜交加。在罗密欧因杀人罪被放逐后，他的母亲去世了，朱丽叶在出嫁前服毒假死，而这一切罗密欧却毫不知情，与巴里斯（朱丽叶的未婚夫）展开了激烈的争斗并将其杀死。一场又一场血腥的争斗就这样被搬上了舞台，这些暴力活动的发生不仅是剧情的需要，也是对封建社会的批判与反对。再次背负罪名、触犯法律的罗密欧不愿一人独活，便服毒自杀了。而当假死的朱丽叶醒来后看着她爱人的尸体，她也拔剑自杀了。罗密欧与朱丽叶的爱情是悲惨的，他们彼此相爱，可是却因为家族的仇恨不能长相厮守，反而酿成了无法挽回的悲剧，直到众人的纷纷离世，直到最后一刻，仇恨才化解。赏罚分明的宣判，离合悲欢的叹惋无疑是在告诉人们，时代冤仇、谩骂格斗，毁灭了一对年轻美丽的生命，拆散了两个幸福美满的家族！这种狭隘的封建家族观念再也不能延续下去了，人们应该有新的思想、新的生活。

论中外著名戏剧家及其作品赏析

湖南农业大学课程论文 学院：园艺园林学院班级：园艺三班 姓名：罗慧娟学号：201541738305 课程论文题目：论中外著名戏剧家及其作品赏析课程名称：戏剧鉴赏 评阅成绩： 评阅意见： 成绩评定教师签名： 日期：年月日

课程论文题目 ——论中外著名戏剧家及其作品赏析 学生：罗慧娟 (园艺园林学院园艺三班，学号201541738305) 摘要：戏剧家是戏剧发展历程中起关键作用的，好的戏剧作品带给过去乃至未来不可估量的价值。 关键词：关汉卿、汤显祖、莎士比亚 戏剧家是指各民族戏剧业内具有一定成就的编剧、导演、演员、舞台美术家、戏剧音乐家和戏剧评论家、活动家。是专门从事戏剧文学写作的作家，这些作品可能是为舞台表演而创作，或是不可能上演的舞台剧本，或是只以剧本对话形式的纯粹文学创作。戏剧的发展是一条漫漫长路，是一代一代戏剧家实践出来的路。 一、早期的戏剧家 （一）西方戏剧家 西方现有作品流传下来的最早的剧作家可追溯到西元前五世纪的古希腊时期。当时希腊一年一度的酒神节的重要内容便是盛大的戏剧比赛。每个参赛的剧作家都要提交一个悲剧三联剧和一个内容相关的羊人剧作为参赛作品。这个比赛的胜利者，现在还有作品流传下来的只有悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，及喜剧作家亚里士多芬尼斯。他们创作的戏剧形式到今天仍然为剧作家采用。 在戏剧史上被大多数人认为最伟大的剧作家则是威廉·莎士比亚。他生于文艺复兴与巴洛克时期之间的英国，但他的正悲剧、喜剧和历史剧令当时仍处于黑暗时代的戏剧艺术突然跃进高峰时期。 在他死后的四百年间，他的作品仍在世界各地不断上演和学院研究。 （二）中国戏剧家 中国的戏剧发展过程与西方戏剧迥异。 最早的剧作家因资料很少，已不可考，可知的是自隋代开始有管理百戏的制度，而最早的剧本为南宋时期的《张协状元》。这出剧本作者有一说为南宋温州的九

英语专业本科翻译教学理论与实践的探讨

英语专业本科翻译教学理论与实践的探讨 英语专业本科翻译教学理论与实践的探讨 英语专业本科翻译教学理论与实践的探讨冯宏[摘要]目前在我国英语专业本科翻译教学中，仍然存在对翻译理论重要性认识不足的问题，表现为翻译理论教学的内容相对单一、翻译课程设置不尽合理、翻译课堂教学缺乏理论以范本为中心、翻译测试以文本为中心、缺乏翻译理论测试等。文章提出了结合“任务型”立体化英语翻译教学的实践，促进英语专业本科翻译教学的全面良性发展，以及在本科翻译教学中进行改革。[关键词]翻译理论理论教学课程设置[作者简介]冯宏（1973一），男，陕西渭南人，渭南师范学院外国语言文学系，讲师，主要研究方向为翻译理论。(陕西渭南714000)[课题项目]本文系20xx年陕西普通本科高等学校教学改革研究项目“地方院校基于学生职业能力培养的‘任务型’立体化英语教学模式的实践与研究”（项目编号： 09BY65）和渭南师范学院科研基金资助项目“莎士比亚诗学翻译研究”（项目编号：IOYKS024）的研究成果。[中图分类 号]G642.O [文献标识码]A [文章编号]1004-3985(20xx)36-0141-02在英语专业翻译的教学中，翻译理论教学没有得到应有的重视，很少有对翻译理论的考查，即使有，分值比重也无足轻重，另外还有缺少翻译教材，全国专门开设本科翻译专业的院校也很稀少，本科翻译专业教学还极度匮乏。一、重提翻译理论教学的

重要性翻译学科是对外语学习者的综合应用能力的具体检验。外语综合能力的检验是通过运用某种语言进行听说读写译等多项语言技能表现的，其中翻译能力与其他四种能力密切相关，其他四种能力最终由翻译能力体现，由此可见英语翻译在整个英语语言教学中占据着重要的地位。因此，加强英语语言的培养就不能不重视英语翻译教学。翻译教学不仅仅只是翻译实践教学，更重要的是翻译理论教学也要加强，让英语语言学习者从理论角度对翻译本身有更理性的认知，把对翻译的理性认知潜移默化地运用于翻译实践中。另外，翻译理论教学也是对外语语言学习者文化认知的强化。不同语言之间的交流存在大量的文化因素，其中不乏共性与差异。翻译过程本质上就是不同语言文化之间的理解与转换。翻译教学承担了培养外语学习者对于异质文化的理解与表达的责任。在对文化的理解与表达中，体现在翻译教学上，绝不仅是对个别文化的理解与表达，而是对某一语言所承载文化的整体理解与表达。成熟的职业翻译工作者可以不关心或者较少关心翻译理论问题，而翻译教师却不能不重视这个问题，因为他们的工作并不仅仅是一种个人行为，它会直接或间接地影响许多今天身为学生，而明天将从事翻译工作的人对这项工作本质的认识，并进而影响到他们未来的职业和工作水平。因此翻译教学不仅是翻译技巧的体现，更为重要的是对翻译理论的学习。二、翻译理论教学的内容理论教学部分由宏观与微观两部分组成，前者主要是中外翻译发展概要，主要翻译理论沿革与发展动态；后者是翻译

2018戏剧鉴赏(尔雅)期末测验答案

2018戏剧鉴赏(尔雅)期末测验答案

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2018戏剧鉴赏（尔雅）期末考试答案 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1被誉为“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的戏作家是（）。A、索福克勒斯B、米南德C、埃斯库罗斯D、莎士比亚我的答案：C 2演员的舞台三要素为，动作、（）和调度。A、语言B、思维C、形象D、立意我的答案：B 3著名导演、剧作家李国修是（）人。A、香港B、大陆C、台湾D、新加坡我的答案：C 4下列关于戏剧中“仪式”的表述错误的是（）。A、仪式是知识的一种形态，是人类对宇宙的理解。B、仪式有说教作用。C、事物影响和控制着仪式的预期效果。 D、用于显露一种超自然力量。我的答案：C 5中世纪的（）多取材于圣经上的故事，常于节庆纪念日演出。A、木偶剧B、喜剧C、悲剧D、宗教剧我的答案：D 6（）是以“话”为媒介再现生活的剧种。A、哑剧B、话剧C、木偶剧D、皮影我的答案：B 7古希腊戏剧的表演，含有强烈的（）活动的痕迹。A、典礼B、殡葬C、祭祀D、庆生我的答案：C 8最初的人类戏剧活动是由（）和狂欢行为转化来的。A、模仿B、祭拜C、意识D、仪式我的答案：D 9歌队以（）和歌唱为其传情表意的手段。A、朗诵B、舞蹈C、念白D、对话我的答案：C 10认为伤害人的影像与伤害人自身具有同等效力，这是巫术思想中（）的体现。 A、相似律 B、顺应律 C、相悖律 D、接触律我的答案：D

11从（）这名戏剧家以后，古希腊戏剧逐渐走向衰落。A、忒斯庇斯B、欧里庇得斯C、索福克勒D、埃斯库罗斯我的答案：B 12戏剧以巫术思维时期的活动为雏形，而该时期人类活动的基础不包括（）。A、极强的自信心B、控制和改变自然的欲望C、对生死问题的思考D、较为理性的认知我的答案：D 13为了娱乐而扮演发生在戏剧从不自觉走向自觉的哪个阶段（）。A、第一个阶段B、第二个阶段C、第三个阶段D、第四个阶段我的答案：C 14欧里庇得斯代表作是（），剧作着重刻画了女主人公的复仇心理，表达了对妇女的卑微地位和不幸遭遇的同情。A、《阿尔刻斯狄斯》B、《特洛亚妇女》C、《美狄亚》D、《希波吕托斯》我的答案：C 15米南德是古希腊“新戏剧”的重要作家，其代表作是（）。A、《愤世者》B、《欧塞罗》C、《塞万提斯》D、《蛙》我的答案：A 16戏剧创造与欣赏离不开想象力，而想象力的丰富其实质是（）的丰富。A、经验B、思维C、情感D、阅历我的答案：C 17以下活动中，不属于戏剧现象的是（）A、生日派对B、开学典礼C、阅兵式D、上学放学我的答案：D 18当前戏剧不像戏剧的本质原因是（）。A、个人意志的存在B、个人价值的存在C、个人意志的消失D、个人价值的消失我的答案：C 19戏剧欣赏基于信任，而信任又基于（）。A、情感B、模仿C、观察D、体验我的答案：D 20对英雄人物承受灾难的意义的颠覆和嘲弄是（）。A、是现代戏剧艺术的偶然现象B、是对古希腊戏剧艺术的误读C、是现代戏剧与古希腊戏剧的本质区别D、古希腊戏剧的显著特点我的答案：C 21希腊神话中，宙斯化为公牛劫走欧罗巴的故事体现了戏剧中哪个题材的信息。 A、伦理-爱情 B、族别-性别 C、伦理-性别 D、族别-爱情我的答案：B

莎士比亚戏剧语言研究浅析

莎士比亚戏剧语言研究浅析 莎士比亚作品不朽的艺术魅力，来自于莎士比亚对于语言出神入化的运用。莎士比亚不愧为语言大师。莎士比亚对英语的纯熟运用竖立了由中世纪英语过渡到伊丽莎白时代近代英语的一座里程碑。 莎士比亚在他的作品中显示了独特的语言创造能力和普于操纵及发展语汇意义的能力。他的作品中丰富的词汇，生动的比喻，一词多义形成的戏剧性俏皮滑稽的双关语，对俗语、但语、行话和切口画龙点睛式的运用，生动而极富生活气息，特色突出，对近代英语的发展有明显的影响。 中国莎士比亚研究者早就注意到莎士比亚语言中的这种现象。因此，他们对莎士比亚语言与现代英语的关系，莎士比亚语言的结构，语法，修辞，用词特色.时r} t`} :}}言特点行全面、细致、〃深入的分析，取得了有目共睹的成绩:成为中国莎士比亚学中的一个重要分支。但是，多年来对莎士比亚语言研究的成果却疏于总结。为此笔者在占有较全面资料的前下，拟对近年来中国莎士比亚语言研究做一个较为<2 };地梳理，弄清中国莎学研究在这一域所取得的成就，在总结经验的基础上，凸显莎士比亚语言研究对中国莎学乃至世界莎学所做出的独特贡吠。 歌德昏经说过:莎北比亚是用生动的字眼来感染人的。作为文艺复兴时代英国文坛上的戏剧巨子，莎士比亚使中世纪的典雅华丽语盲特色与都铎王朝以来聚积的新语言相结合，一切生活范围内的丰富语言在他的作品中都有突出的表现，精致入微地描绘了适合于剧情的人物性格和诗歌中奔放而又细腻的情感特征。 劳允栋认为莎士比亚作品中比较典型的语言现象，表现为词类转换，即古英语中屈折词尾已经大量消失，词类间基本消除了形态区别的标志，使许多词类可以转换使用;形容词在意义上的绝对化，使原有的性质概念转化成具有这种性质的事物的概念;性质形容词主、被动意义的自由转化;莎氏作品中常见的混合式形容词;副词作形容ip-J,或取代形容词;形容词的级、名词、代词、关系代词、动词、独立分词、虚拟语气、介词、句子等18个方面指出了莎士比亚语言与现代英语的差异之处。。赵毅衡指出:莎士比亚作品是形象语言的宝库。形象语言技巧是一种修辞手段。比喻、夸张不一定有形象，甚至很可能完全没有形象。莎士比亚作品中的语言形象早期静态为多，后期动力性为多;早期堆砌排列为多.后期以形象

西方经典戏剧赏析期末论文

《罗密欧与朱丽叶》观后感 机械工程学院机自0907 0401090711 刘洋 借着《西方经典戏剧赏析》这门课，我再一次欣赏到了莎翁的《罗密欧与朱丽叶》这部经典戏剧。虽然我是一名工科学生，但罗密欧与朱丽叶的爱情故事也是早已耳熟能详。但一千个读者就有一千个哈姆雷特，每次欣赏都会有不同的震撼感受。，“我猜中了这个故事的开始我将上帝赋予我的一切都奉献给了你。但我却没能料到这个故事的结局。”诗一般的语言，优雅的贵族式对话，洋溢着人文的浪漫的基调，本该明媚的故事却有着凄美的结局。一个是心地善良的美男子，一个是纯洁如玉的好佳人，偏偏生长积怨深重的两大家族里。朱丽叶的父母要求她和泰保尔罗结婚，她不愿意和他结婚，便向劳伦斯教士要来了灵药，这种灵药可以让人伪装一天的假死。朱丽叶假死了以后，匆匆赶到的罗密欧以为朱丽叶真死了，悲痛地服毒自尽了。朱丽叶醒来了以后，发现罗密欧死了，于是殉情随爱人而去。罗密欧与朱丽叶死了，但他们的死却成了两家化解仇恨的纽带。 “故事发生在维洛那名城，有两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，鲜血把市民的白手污渎。是命运注定这两家仇敌，生下了一对不幸的恋人”在一首概括性的开场诗后，这部流传了几百年的著名爱情悲剧拉开了帷幕。 凯普莱特家族与蒙太玖家族是世仇，正如剧本里所描写的，他们一见面就会打起来，势不两立的两个家族的儿女却成了一对苦恋情人，这是不是上帝造化弄人？“她是天上明珠降落人间！”罗密欧这样形容朱丽叶。舞会当晚，在月夜的花园里，浪漫的薄纱般的白色月光下，一对情人互诉衷肠，到这儿全局本到了中间部分，正在向高潮推进，他们秘密地结婚，似乎是喜剧的路线却来了个大转弯。谁也不会想到，在他们成婚几小时后，罗密欧因为朱丽叶的表哥杀死了朋友而把他杀了。他被放逐了，朱丽叶悲痛万分，因为她的表哥，因为她的丈夫。祸不单行，准备把“童贞献给死亡”的她又被父母自作主张地许配给了伯爵。那天晚上，罗密欧偷偷爬到朱丽叶房里。似乎是他对她的告别，他得在天亮时离开。不光是男女主角，就是我这个读者，也不希望黎明的到来，希望代表黑夜的夜莺永远唱出婉转的曲调，赶走代表黎明的云雀。 我特别喜欢朱丽叶服安眠药前以及罗密欧在她墓中服毒自杀之前的那大段

基督教在西方历史上的重要作用

基督教在西方历史上的重要作用 公元四世纪，古罗马诞生了第一位基督教皇帝君士坦丁，在他的庇护下，基督教由屡受迫害的异教变成了正统国教。当徒手的耶稣战胜了持剑的恺撒之后，基督教逐渐征服了西方人的精神，对西方文明的发展做出了诸多贡献。 一、驯化野蛮人的基督教 从人性进化的角度讲，特别是在精神及其伦理层面上，基督教在古希腊的理性精神之外，提供了统一的持久的超验信仰，对天堂的期待安抚着地上的苦难，信徒的良知反抗着世俗权力的蛮横，并通过圣徒的殉道和忏悔为人们提供道德典范（比如，耶稣殉难之后，又有圣彼得和圣保罗的殉教，圣·奥古斯丁的忏悔）。这信仰，这典范，提升着西方人的精神世界，也作为在道德上凝聚社会的纽带连接起世世代代的伦理传承。由基督教和古希腊形而上学的结合而形成的超验伦理，在西方文明中具有超越世俗功利的绝对价值，并逐渐演变为普遍有效的公德标准。来自上天的超自然的恩惠和制裁，许给为善者入天堂的万世至福，降给作恶者下地狱的永生惩罚，又通过忏悔的途径给人以赎罪和自新的机会。上帝之子耶稣用甘愿上十字架的代价，背负起人的“原罪”，以绝对的非暴力对抗暴力，以绝对的爱与宽恕降恩于所有罪人。生而有罪的人类，唯有终生向上帝祈祷和忏悔，在行为上不断行善积德，才能在无限的赎罪之路上接近天国。正是这种恩罚并重、忏悔赎罪和良知反抗的超验伦理，逐渐把凶悍的野蛮人和贪婪的惟利是图之徒，驯化为平和、节制和反省的文明人，也就是把本能人提升为具有信仰的理性人。 从历史进程的角度讲，基督教兴盛于大一统的罗马帝国开始走向衰败之时。北方蛮族的入侵、内部的暴虐统治、腐败奢侈、权争阴谋和底层反抗，已经失去道德方向的罗马帝国，强大的武力只能带来更大的灾难。幸运的在于，罗马帝国在武力上败给了蛮族，基督教却在精神上驯服了野蛮人，使之逐渐变成文明人。古罗马帝国的统一传统与北方蛮族的分离势力发生武力冲突，在世俗意义上，促成了罗马帝国的衰亡和民族国家的纷纷独立，但在属灵意义上，教权之下的信仰及教会的统一，等于在另类意义上延续着昔日的罗马帝国统一。正如英国历史上最伟大的政治领袖温斯顿·邱吉尔所言：“罗马帝国灭亡以后，获胜的野蛮人也同样被基督的福音迷住了。虽然他们并不比今天的善男信女更能克制自己的邪欲，但是他们有共同的教义和神灵的启示。一条联接着欧洲各个民族。一个世界性机构遍布所有国家，它无比强大，而且是罗马时代幸存下来的惟一成为系统的机构。这一机构的首脑是罗马的主教，他在精神上或者至少以教职的形式，恢复了罗马皇帝已经丧失的权威。”（《英语民族史》

(英语毕业论文)从《一间自己的房间》分析弗吉尼亚伍尔夫的女性主义思想

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 分析《白鲸》中亚哈之死 2 论莎士比亚戏剧中的女扮男装现象 3 解读《呼啸山庄》中三种悲剧性的爱情 4 中美电子商务的选择性分析 5 从《夜莺与玫瑰》看王尔德唯美主义的道德观 6 接受美学指导下的电影字幕翻译——以《冰河世纪II》为例 7 试论英语中的歧义与翻译 8 浅析造成盖茨比悲剧的因素 9 On Moral Characters in The Picture of Dorian Gray 10 从文体学角度分析美剧的幽默 11 Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West 12 浅析《美国的悲剧》中克莱德的悲剧命运 13 高中英语阅读词汇障碍突破技巧的研究 14 中美价值观的比较－－以《老友记》为例 15 从女权主义视角分析《德伯家的苔丝》 16 论《百舌鸟之死》中的百舌鸟象征 17 曹禺与尤金奥尼尔作品中的悲剧观比较 18 梭罗《瓦尔登湖》中的佛家思想 19 中世纪的典雅爱情：本质、渊源和影响 20 非英语专业大学生听力课堂焦虑的影响及解决策略 21 Different Cultural Connotations of Animal glossaries in Chinese and English 22 A Feminist Study of William Shakespeare’s As You Like It 23 On the Functions of Metaphor in Obama’s Inaugural Address 24 《还乡》中的生态女性主义解读 25 An Analysis of the Cultural Differences between Chinese Martial Arts and Western Boxing 26 A Comparison between Two Chinese Versions of Uncle Tom’s Cabin 27 英汉谚语互译中的归化与异化策略分析 28 《飘》中郝思嘉性格特征透析 29 认知语境在语言交际理解中的作用 30 Cultural Differences Reflected in the Concept of Dragon 31 论翻译的艺术 32 中西方家庭教育对比研究——从《傅雷家书》和《致儿家书》的对比 33 从女性主义角度看斯嘉丽与命运的抗争 34 《警察与赞美诗》和《重新做人》中主人公的不同命运 35 从文化角度分析英汉数字习语的不同 36 透过《德伯家的苔丝》看哈代托马斯的宗教观 37 On Idioms from the Holy Bible 38 美国拓荒运动中的新女性形象－－读威拉凯瑟《我的安东妮娅》 39 高中英语阅读课教学策略 40 论福克纳《八月之光》中的耶稣形象 41 英语广告语的语言特色分析 42 中西幽默异同探析

尔雅-中西文化比较全部习题答案(已排序)

【尔雅】中西文化比较 “国粹”一词是从文革时期开始盛行的。答案：错 关于人对事物的好恶，说法错误的是（）。A、最初的喜好更多地是冲动B、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由C、人的好恶是无法被自身控制的D、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择答案：C 从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。A、格律诗B、白话诗C、古体诗D、现代诗答案：A 在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。A、五四时期B、改革开放时期C、新生活运动时期D、文革时期答案：D 文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。（）答案：× 通过长期的宣传形式，外加上经济的因素、军事的因素等各方面的因素结合，可以转移你的审美观。答案：√ 对于审美的改变，说法错误的是（）。A、审美是可以改变的B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的C、人的喜好是受传统影响的D、审美可以在短时间自行改变答案：D 辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。A、大众B、精英C、个人D、特定人群答案：A 长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。A、事物的外表B、蕴含的意义C、接触的频率D、他人的喜好答案：C 任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。（）答案：× 世界文化是相互作用、互进互退的。答案：√ 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。A、天地B、阴阳C、男女D、日月答案：D 村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。A、300.0 B、600.0 C、800.0 D、1200.0 答案：C 从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。（）答案：√ 伏羲六十四卦最早在欧洲出现的时间要略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）答案：× 解释文化的三把钥匙是：环境、语文、社会。答案：√ 中西文化演进的七大律不包括（）。A、互根律B、互抗律C、互助律D、互证律答案：C 事物的发展更倾向于向（）个方向发展。A、2 B、3 C、4 D、5 答案：D 莱布尼茨对于中国的文化了解不多，主要集中于太极的相关内容。（）答案：× 从世界文化的角度看，中西文化的发展方向是拼合互补。（）答案：√ 挑战与迎战是环境三要素的影响之一。答案：√ 在中国远古时期，如果气候变冷，人类主要向（）迁移。A、东方B、西方C、南方D、北方答案：A 最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。A、母系氏族B、父系氏族C、奴隶制D、封建制答案：A

威尼斯商人__戏剧鉴赏

鉴赏与分析 《威尼斯商人》是莎士比亚著名的喜剧，写于1597年。在这部喜剧中，体现了莎士比亚喜剧创作的两大特色： 第一，喜剧与讽刺紧密结合。莎士比亚继承和发扬了希腊罗马讽刺喜剧的传统：嘲笑一切丑恶、庸俗的事物，抨击生活中不合理的现象。《威尼斯商人》一剧，包含着对金钱的揭露和批判，对资产阶级贪得无厌的批判，对封建的陈规陋习的批判。 第二，喜剧和人文主义的生活理想相结合。忠诚的爱情和友谊的主题仍然是《威尼斯商人》赞美的中心。但这种爱情和友谊是建筑在人文主义的道德原则基础上的。恩格斯说，在文艺复兴时代“恋爱结婚曾被宣布为一种人权，并且不只是一种男权，而且——在例外的情况下——也是一种女权”。在莎上比亚的喜剧中，男女是以平等的身份出现的，并着重歌颂了女性的聪明才智。这在当时来说，是一种先进的思想。同时，作家还以人道主义精神，歌颂了民族平等和友爱的思想。《威尼斯商人》的艺术技巧，可分作以下两方面来谈： 一、情节结构的巧妙安排。剧本由两条平行线索、两大场景组成。从情节上说，商人安东尼奥与高利贷商人夏洛克之间“割一磅肉”的纠纷是作品的主线，爱情为次要线索。在爱情线索中，又以巴萨尼奥和鲍西娅的爱情为主线。他的朋友葛莱西安诺与鲍西娅的使女尼莉莎的爱情为次要线索，青年罗兰佐和夏洛克女儿杰西卡的爱情为更加次要的线索。 从情节线索上，我们可以看到三种关系：一是层递的关系。作家不是平均使用力量，而是详略得当，主次分明。二是映衬的关系。葛莱西安诺与尼莉莎的爱情对巴萨尼奥和鲍西娅的爱情起衬托作用；罗兰佐和杰西卡的爱情对巴萨尼奥和鲍西娅的爱情起对照作用。三是因果的关系。四条线索都关系到一个核心人物——夏洛克，核心问题——金钱。因为巴萨尼奥求婚需要钱，才导致安东尼奥向夏洛克借钱，签订了“割一磅肉”的协定。又由于夏洛克在儿女婚事上的偏见和固执，才引起杰西卡和情人的私奔。 法庭审判是情节发展的高潮，也是各条线索的交汇点。 剧本中交递地出现了两大场景：威尼斯和贝尔蒙特。作家把纯朴的充满诗情画意的贝尔蒙特和邪恶的、充满敲诈勒索的威尼斯作了鲜明的对比。剧本中一切纠纷和争执都出现在威尼斯，美好甜蜜的爱情则出现在贝尔蒙特。威尼斯充满紧张和烦恼的情绪，贝尔蒙特则充满抒情和欢乐的气氛。巴萨尼奥是连结两个地点的桥梁。罗兰佐和杰西卡在威尼斯得不到自由的爱情，出逃后到了贝尔蒙特。因此，场景对比，成为剧本结构的第一个特色。结构的第二个特色是围绕中心人物而展开矛盾冲突。夏洛克与安东尼奥、与巴萨尼奥有矛盾，与威尼斯商业界有矛盾，与法庭有矛盾，与基督徒有矛盾，与自己的女儿和仆人也有矛盾。在剧本中形成了一个所有的人都反对夏洛克的局面。“割一磅肉”的问题，是所有矛盾最集中的体现，并构成了剧本的基本冲突。随着基本冲突的解决，其余的矛盾也迎刃而解。连缀是结构上的第三个特色。通常戏剧在高潮出现之后，情节很快结束了。《威尼斯商人》并不是这样。它还有一幕多的抒情、误会、逗趣和欢乐的场面。这便是连缀。事情发生在鲍西娅主仆大功告成，回到贝尔蒙特家里之后。但它并不使人感到多余和累赘，相反地，它充实了主题，更加丰富地展现了人物的性格。 在这部分戏里，喜剧性误会场面占首要的位置。鲍西娅主仆在向自己的丈夫取讨结婚戒指时，表现了她们聪明活泼的性格，以及巴萨尼奥、葛莱西安诺的淳厚和知恩图报的品德。这场喜剧性的争吵是大浪后的余波，给人余音袅袅，兴味无穷的感觉。 在连缀部分，抒情色彩也很浓。当鲍西娅从威尼斯回到贝尔蒙特时，月亮是那样皎洁。最初是罗兰佐和杰西卡对柔和寂静的夜色的赞美，然后是鲍西娅对月色和音乐的赞美。这一递一和，平添了许多诗情画意。罗兰佐命令乐工们吹奏起来的音乐，又像是在欢迎鲍西娅的凯旋。这种欢乐情调更加衬托了剧本“有情人皆成眷属”的圆满结尾。 二、典型塑造的特色。首先，莎士比亚按人文主义的道德原则塑造人物，并使之形成对照。作品中有两组人物构成对比：安东尼奥与夏洛克，鲍西娅与夏洛克。在前一组对比中，剧作家着重赞美了慷慨无私的人道精神，批判了重利盘剥的缺德行为。 安东尼奥是商人的正面典型，他正直善良。在他身上存在着古代罗马的仗义疏财的品德。他和高利贷者夏洛克相反，借钱给人不取利息。他憎恶残酷的剥削行为，夏洛克则把它当作“体面的利润”。安东尼奥把友谊和信义看得比金钱还重；夏洛克则唯钱是图，冷酷自私。安东尼奥见人危难，立即伸出援助的手；夏洛克见人危难，落井下石，幸灾乐祸。安东尼奥口快心直，对夏洛克贪婪行为，当面批评、斥责；夏洛克则阴险狡猾，当面谦恭卑让，背后则处心积虑图谋报复。安东尼奥为了玉成朋友的美满姻缘，将要被逼割去一磅心头肉，却视死如归，毫无怨言；夏洛克为报嫌隙小怨，不顾良心道德，倒行逆施。通过这一对比，人物谁善谁恶，谁优谁劣，便跃然纸上。第二组人物对比中，通过鲍西娅和夏洛克两人，表现了人文主义的仁爱精神与封建的残忍行为的斗争。 鲍西娅是莎士比亚喜剧创作中光辉的女性形象之一。她不仅温柔美丽，而且机智勇敢。她对传统的习俗有反叛的思想，不为门第显赫和金钱而择偶，她看重的是高尚的道德情操。 鲍西娅感情真挚，并有一副慈悲心肠。正如罗兰佐对她说的：“您的确有一颗高贵真诚、不同凡俗的仁爱的心；尤其像这次敦促尊夫就道，宁愿割舍儿女的私情，这一种精神毅力，真令人万分钦佩。”在法庭上，她以慈悲的道理去说服夏洛克，要他放弃割肉的决定。然而，夏洛克冥顽不化，磨刀霍霍。于是她才以契约上的漏洞，寻找法律的根据，一举打败了夏洛克。鲍西娅和夏洛克的斗争，也是一场智慧勇敢和邪恶不义的斗争。 莎士比亚通过以上两组人物的对立，一褒一贬，从而积极肯定了人文主义的思想原则。但我们还必须看到剧作家对夏洛克除了讽刺和谴责外，还有同情的一面。夏洛克和哈姆莱特、福尔斯泰夫，被公认是莎士比亚戏剧创作中三大典型之一。他是个比较复杂的人物。 夏洛克具有双重性格。一方面，他是个高利贷者，一个残酷剥削别人的人，他追求的是“像母羊生小羊一样地快快生利息”；另一方面，他又是一个受歧视的犹太人。他和安东尼奥的矛盾不光是商业上的原因。他认为安东尼奥侮辱了他的民族。他理直气壮地说： “难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？也不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以疗治他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督徒一样吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？那么要是你们欺侮了我们，我们难道不会复