美学自考知识重点汇总

、审美趣味：个人在审美活动和审美评价中所体现出来
它是主体社会性的显现，具有强烈

、美感：主体在具体活动中与审美对象同时建立起来的
它体现出主体
伦理、认识的人生境界，体验出人和世

、审美意识：审美主体在具体的活动中被具有独特性质
而情不自禁的对之进行领悟、体会、咀
进而陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精

、寓教于乐：
、古罗马贺拉斯提出
、将美育看作娱乐和道德教育的统一
、要求文艺要具有艺术魅力，以感动给人以教益。
、审美直观：
、直观是审美经验的一种重要特征，它是指不需要概念

、直观分为感性直观和本质直观，前者是指通过主体感
后者是指通过直觉把握对
征。
、审美理想：
、是审美主体心中完善的美的观念
、始终显现在具体的审美表象中，是审美主体想象力和

、它处于审美主体心理结构的最高位置，在审美活动中

、上升的乘讹、下降的乘讹：乘讹指不和谐、不谐调，
斯宾塞进一步提出“上升的
与“下降的乘讹”，上升的乘讹是指超出了预期郊
下降的乘讹是指达不到预期效果，这种说法不能解释

、无我之境：是意境的主要类型之一，指创作主体完全

、美感欣赏活动：指主体对美的现象进行感受体验、观

、崇高：
、具有粗犷、博大感性特征，劲健的物质力量和精神力

、给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而

、引起人们的敬仰和赞叹之情，从而提升了人们的精神

、美育代宗教说：
、由蔡元培提出；
、美育是进步的，宗教是保守的
、美育是自由的，宗教是强制的
、美育是普及的，宗教是有界的
、席勒：提出艺术教育和审美教育通过感性的途径完

、费希纳：倡导“自上而下”研究美学的方法，实验

、命运悲剧说：
、古希腊悲剧的基本形态
、认为人的命运是由神所支配的，是先天的，一种不可

、常常表现为人在命运的拨弄下不仅无所作为，而且结

、

、寓教于乐
、美育看作娱乐和道德教育的统一
、要求作品艺术即符合艺术规律，又要有魅力，能够感

、表现说：
、兴起于西方18、10世纪的浪漫主义思潮
、批评模仿说的机械复制，强调艺术应表现主体的情感，

、这是从艺术的本质来界定艺术的学说
、立普斯：移情说
、贺拉斯：《诗艺》；亚里士多德：《诗学》
、艺术接受的核心问题：艺术的重建
、艺术鉴赏就是艺术接受
、朱光潜：主张美是客观的
、娱乐说：中外艺术美学家关于艺术功能的学说。娱
所愉悦性看成艺术的最主要特征，该学说

、意境：中国古典美学的范畴，它是指运用意象，在
富有

形而上本体意味的境界。意境是所有优秀艺术品

、喜剧性：以笑为标志的喜剧性是人类生活和艺术的
它以笑为手段，去否定社会中不协调形
从而肯定美的艺术、生活现象、社会现象和历史事件，

、美育：作为全面教育的一种，它是以审美活动的方
完善人的审美
促进人的人性发展的教育。它有情感性，愉悦

、博克：明确使用“崇高”一词，并且将崇高和优美

、悲剧性：
、主人公由于坚持正义和积极进取，而与现实环境发生

、在主人公感性生命遭遇摧残和毁灭的同时，成就了精

、从而激起悲壮之情，使人的心灵得到净化，精神得以

、席勒的美育观：
、他在自己的《审美教育书筒》中阐述了自己的美育观
、他认为审美活动是自由的，是实现人自由的惟一途径
、审美能够恢复人的感性和理性的统一，造就完善人性，

、有意味的形式说：
、20世纪英国美学家克莱夫·贝尔提出来的
、他认为美学的本质在于“有意味的形式”
、这种常说认为，艺术是艺术家创造出来的、能够激发
是美的结构，也即是“有意味

、这是一种从美学的本质来界定美学的学说。
、艺术品的他律性：
、艺术品的中介功能是为他者存在的，受他者制约
、艺术品的基本物质即受创作主体制约，又受制于接受

、仿象：
、主体通过模仿对象世界而创造出来的意象
、在感性形态的具象上与对象相似，甚至非常逼真。
、趣味教育：
、梁启超提出来的美学教育
、非强制性的，以趣味为目的
、肯定了美育的独特性和独特价值。
、集体无意识：
、由瑞士心理学家荣格提出来的
、他认为“集体无意识”是遗传下来的一种人类普遍的、

、艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行创作的，

、这是从艺术的起源来界定艺术的学说
、美学研究对象：
、艺术是美学研究的主要对象
、通过艺术研究人与现实的审美关系
、研究各种审美对象，美感经验，审美意识，审美范畴

、生命的机械化：
、由法国学者柏格森提出来的
、他认为生命的本质在于创造，生命的反面是动作、姿

、喜剧产生的原因正是动作、姿态的机械化
、不能囊括所有喜剧产生的原因
、符号说：
、由美国苏珊·朗格提出
、她认为艺术是人类情感的符号，是一种非抽象的情感

、这种理论达到了一种更高的层次，但是乃没有解决艺

、优美的特征：
、是一种超然优美的人生境界
、是秀雅协调的外在表现
、和谐化一的内容
、是一种心旷神怡、愉悦轻快的审美体验
、审美理想在审美活动中的作用：
、审美理想决定了主体对审美对象的选择和作出的评

、审美理想是一

种人生修养，直接决定了审美活动成为

、审美活动的特点：
、审美活动的根本动力是人类的审美需要
、审美活动不是对功利的追逐，而对审美境界的追求
、审美活动也是有凭借的，审美主体始终结合着审美对

、艺术品和非艺术品的区别：
、艺术品是人工制品，而非自然特
、艺术品是艺术家意象的结晶，而非抽象思维的产物
、艺术品是精神产品而非物质产品。
、从艺术的存在方式，来说明艺术的三个基本特征：
、他律性性：艺术品为接受主体而存在，同时受创作主

、形式符号性：创作主体要将审美经验和意象创作传给
就要将它外化为特定的符号形式凝聚在艺术品
体通过这种

、开放性：艺术品作为中介，要向创作主体开放，才能
要向接受主体开放，才能成为审美对象。
本身是一种中介，是一种审美对象）
、丑的特点：
、由丑引起的情绪反应也是一种审美情感
、丑的审美形态，常表现为反常混乱，给人以恶性的刺

、为什么说艺术创作的核心是意象的生成？
艺术首先产生在意象的生成及其
艺术的开始是以意象的生成为标志的，在艺术活
贯穿并处于核心地位的是艺术创作过程中艺术

、审美活动的特殊性：
、人与世界的本己性精神交流
、最高的精神交流
、有限无功利和最高功利的统一
、审美活动的自律性和他律性统一。
、为什么说艺术是美学研究的主要对象？
、艺术是人类审美意识的集中体现
、研究艺术欣赏有助于把握美感经验的本质和特点
、研究艺术能更好的把握审美对象的本质
、研究艺术是把握审美观念的行之有效的方法。
实际上有方法，但是没有勇气去想如何去做，
而自己不敢为。做是一天，不做也
不敢做一定不成功。从现在开始不
都要想想所要达到的目的

两样的复习方法与要用于古（二），从现



、美育的特点：
、美育是感性的，通过潜移默化的方式作用于人
、美育不需要强制或勉强，它是一种心甘情感，乐而忘

、不仅满足欣赏者个人的情感生活，而且激励欣赏者创

、美育与德育相结合可以陶冶人的情操
作用于人的方式，对欣赏者的功能，与德

、美感是动物性本能的升华分析：
、这个说法即有对也有错
、对在它指出美感与动物性性选择的关系
、错在它没有看到人类的美感来自于动物性性本能但超

做题目的时候要紧扣

、简述罗丹雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美的原因”
这里的丑是艺术作品的丑，这


、艺术作品的美不美不在于表现生活中的美和丑，生活
丑都可以成为艺术品所表现的内容，艺术的创造

、生活中的丑创造艺术中的美，不是将丑变为

美，而是

、艺术作品可以表现真实的生活，使人明辩是美丑，本

美是什么，这里的丑是艺术品表现的
这里的美是艺术品表现了真实的生活后，而
艺术品的这种感染力就是美，所以
艺术作品的丑，生活中的丑，这里的美：艺术

、审美理想：
、是主体心目中完善的美的体现
、它始终显现在审美表象之中，它是主体通过自己的想

、它始终处于主体审美结构的最高位置，在审美活动中



、美育是感性的，以潜移默化的方式作用于人，美育不
是一种心甘情感，乐尔忘返，使人不得

、美育可以满足欣赏者的情感生活，也可以激励欣赏者

、美育与德育结合可以陶冶情操，泄导身心。

、诉诸感性；2、潜移默化；3、能去性

先于主、客体的存在，感性直观的关


、审美关系是人与世界自由的关系
、是通过感性形式建立起来的，所以审美关系是一种感

、审美关系不是理性认识关系，而是感性体验关系
、其在逻辑上先于主、客体关系的存在而存在，而不是


、呈现：通过感知将对象呈现出来
、构成：通过想象使对象构成
、评价：将构成后的形象加以评价

、美学的各种研究方法在性质上有不同的特点，在美学

、美学的研究方法分为基本的研究方法和具体的研究方

、即便是具体的研究方法，对美学研究的重要性也不同

基本的研究方法和具体的研究方法，）


:
、德育：依据的是现实原则和社会尺度，有一定
侧重于对善的行为的逻辑判断，培养有道德的

、美育：依据的是理想原则和情感尺度，是自觉性的，


、美育是德育的必要前提，对德育的实施有促进作用
、美育内在的包含德育



、以人的审美能力存在为前提
、以人的审美心理存在为基础
、以人的审美态度密切相关
、一定的审美环境

、将美学问题与人类社会实践密切关联起来
、将美学本质问题与人的本质问题关联起来
、唯物辩证的解决了美学中主体与客体之间的关系
、有巨大的历史感



、审美需要是从不同于动物的生命本质
、