浅析“王朔现象”

浅析“王朔现象”

——以《动物凶猛》为例

内容摘要：“王朔现象”是八九十年代中国文坛上饱受争议的一个文学现象，他的出现并非偶然，而是它所处的那个特殊时代的必然产物，本文以王朔的作品《动物凶猛》为例，简要介绍王朔小说的特点，再从时代背景，文学背景，商业写作以及影视传媒的推动四个方面浅显的分析“王朔现象”产生的原因，之后思考“王朔现象”所带给我们的关于文学的思考。文学要代表一个时代的声音，适应时代发展的趋势，真实记录一个时代。

关键字：王朔现象，动物凶猛，调侃，反叛，

王朔是我国著名的作家、编剧，其代表作有早期的《空中小姐》，这是王朔第一篇具有影响力的作品，描写了一段非常纯美的爱情故事，然而这种过于纯美的写作风格似乎与王朔的风格并不协调，直到后来的《一半是火焰，一半是海水》、《千万别把我当人》、《玩的就是心跳》、《一点正经没有》、《动物凶猛》、《编辑部的故事》等作品与影视剧的出现，才使得王朔有了自己独特的写作风格。

王朔的小说曾经在八九十年代的中国文坛上一度成为人们关注和热议的焦点，形成了一股接近于疯狂的“王朔热”，其小说总是以当时生活在北京底层的人们的粗俗口语对严肃正派的政治话语进行独特的调侃和嘲讽，王朔小说的主人公也都是一些生活在社会底层和思想文化处于正统文化边缘的人物。在他的小说中，这些“边缘人”成为了生活的主角。随着社会的发展变化，处于社会全面转型期的人们的价值观也跟着发生了相应的变化，市民的文化价值观念开始逐步从一直以来的受压抑状态下苏醒了过来。王朔小说塑造的具有典型性特征的人物形象和调侃的文风，正好与处于那个特殊时代大潮下的人们的反叛意识契合，从而引发了广受争议的“王朔现象”。

一、王朔小说的特点：

王朔，作为“中国小说后现代实践的第一人”，在八九十年代的中国文坛上犹如一匹脱缰的野马，一石激起了千层浪。下面以他的小说作品《动物凶猛》为例简要分析王朔小说的特点。

（一）、通俗幽默的语言

讽刺调侃式的语言是王朔小说最具特色的语言风格。一切占据了主流地位的美好而神圣庄严的情感和价值观在王朔的小说中都必然的受到了无情的讽刺与调侃，最终成为了一个笑话。正是这种桀骜不驯的语言风格，也是王朔饱受争议的一个主要原因。在作品《动物凶猛》中，王朔就是用他的黑色幽默，讲述了一群处于新中国解放初期，生活在北京军区大院的孩子们的成长历程。他们处于那个“学生获得了空前解放，不必学习那些后来注定要忘掉的无用知识”①的年代，

年轻的主人公们肆意的放纵着自己，从来不用担忧自己的未来。“一切都无须争取，我只要等待，十八岁时自然会轮到我”。②看似肆意嬉戏与轻佻的姿态里，却也同样的隐藏着的是对所谓理想的嘲弄和挖苦。他们深知自己的认识已经是被禁锢在一个特定的范畴之内了，没有理想，没有奋斗的目标，甚至连思想的慰藉都无从寻觅。因此他们的生活中只剩下随处发泄的多余精力。“我羡慕那些来自乡村的人，在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡，尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤，但只要他们乐意，便可以尽情地避想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所有的故乡，从而自我原宥和自我慰藉。”③他们叛逆甚至于疯狂，无非是为自己那无处安放的自以为是狂傲，实则漂泊不定的灵魂寻找一处慰藉的土壤。

“京味”十足的口语化是王朔小说的又一大语言特色。其实王朔的本人别非是北京人，他笔下的主人公们也不都是纯粹的北京市民，所谓的“京味”只是以模仿北方方言为基调，融合社会各界时下流行的语言。这种口语化的语言风格能够表达出原有的标准书面语所不能表达出的精神内涵，更多了一些韵味。这种最接近平民的语言最能容纳一定社会时期的时代精神。

（二）、典型的人物形象

王朔笔下的主人公身上都带有浓重的“痞子味”，他们是在那个特定的历史背景下。代表了那个时代大部分年轻人的价值观、道德观、审美观的倾斜和断裂。他总是能准确的找出一个时代的诟病，在嬉笑怒骂中表达出自己对社会上的“伪崇高”“伪道德”的鄙夷和批判。

作品《动物凶猛》中以第一人称的“我”作为叙事的线索，牵引出了在“我”的世界里的山大王高氏兄弟，贰臣的王若海，狐狸精于北蓓，交际花米兰。他们每个人都是代表了当时社会上一类人的缩影。在这群成长在军区大院里的孩子们看似挥霍虚度的青春里，映射了多少被那个特殊时代所夸大的少年血性。“当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。”④就是这样一群在那个特殊时代大潮前显得无限弱小的孩子们，只能以一种拉帮结伙的群体游戏来掩饰自己内心的空虚与惶恐。怀揣着英雄主义美梦的年轻人们，只能重复着从孤独到愤怒再到妥协的青春之路，成长在他们来说成为了一种冒险。

（三）、独特的反叛精神

王朔，作为八九十年代最具争议的作家之一，围绕着王朔进行的争议从始至终就未停止过，对他的评价也是褒贬不一，无论是“侃爷”还是“痞子”，但是王朔小说中所体现的反叛精神还是为大家所称赞的。如刘鸿鸣在《王朔现象》中所提到的“王朔小说有独特的认识价值和批评力量，他让我们领略了转型期社会激荡、碰撞和现代都市的斑驳陆离、眼花缭乱的生活色彩以及人生现世的纯洁、善良和娇美，更多的是荒诞、调侃、虚伪、暴力、色情和无耻。他对生活的洞察、感受、穿透和表现使其小说真正具有认识价值”。王朔小说的叙事总是以嬉戏、轻佻的姿态准确的揭示出知识分子文化中的一些劣根性，对那些迂腐清高、自我膨胀的精英文化给予最痛快淋漓的嘲讽和挖苦。例如《动物凶猛》中，“在院门口，我碰见了许逊的妈妈，这使我很懊恼。这女人在院里正直得出了名。对待我们这些孩子就像美国南方的好基督徒对待黑人、经常把我们叫住，当众训斥一顿。虽然她儿子和我们一样坏，可这并不妨碍她的正直。我敢断定她十有八九会把上学时间在院里看见我这件事告诉我父亲，从中不难得出我逃学的结论。”其中的许妈妈就是作为一个迂腐的知识分子文化的存在。主人公的控诉代表了一个特定

时代的声音。王朔小说的反叛精神引领了市民文化的日益崛起以及对精英文化和严肃文学的消解。

二、“王朔现象”产生的原因

“王朔现象”从其实质上说是一种大众文化现象，他的小说从一开始就有着强烈鲜明的文化快餐性质，是商品经济社会的一种特有产物，“王朔现象”的产生并非是一种偶然的现象，而是那个特定的时代选择了他作为一个时代的表述者。

（一）、时代背景：

八九十年代的中国社会，政治经济文化都处于承前启后的状态，经济领域的改革开放也打开了一个前所未有的新局面，带动着全国个领域进入了一个全面转型的时期，在文化领域也引起了一场轩然大波。经过了文化大革命的长期禁锢，八十年代成为了一个思想解冻的时代，文化开始翻身。思想上的解放比肉体上的解放更令人感到欢欣鼓舞。但是，过于放纵的自由也必定与一定的腐朽糟粕相伴而来，在经济大潮的冲击下，不仅普通民众逝去了道德依据，就连一向自认为清廉的知识分子也匍匐在了金钱的物欲大旗之下。出现了一时间的“文化的失范”。知识分子的中心地位、人文精神、纯文学作为一个整体从社会的中心地位滑向了社会的边缘，文化逐渐趋向于大众化。文化大众化成为一种文学潮流。

在这样的历史大背景下，王朔带着他独具特色的作品犹如一匹冷傲的黑马，一个不小心爆出了那个时代的冷门。王朔的小说真正产生较大影响的是他的“顽主”系列，他的作品总是以颠覆性的思想叙事方式打退那些占据主流地位的知识分子文化，王朔在作品中对一切看似美好、崇高、正统的情感及价值观进行了调侃，使其看起来就是一个带有讽刺意味的笑话。到了九十年代，对于八十年代来说也许是一次文化的锐变，是对于未来的一种奠基，大多数的学者都认为九十年代是道德失落，文学没落，“文化失范”的年代，这是的王朔作为小说家和一个文化现象逐渐浮出了文化的海面，一些学者称其为“痞子文学”，对于痞子文学的评论也是褒贬不一，但不可否认的是，面对在八九十年代国家政治影响下的社会转型、经济大潮冲击、拜金主义大肆盛行的土壤和环境下，崇高不再，深刻退位，文化大众化、地摊文学、快餐文学盛行，痞子文学的盛行从某种程度上说，也是适应了那个时代的要求，应运而生的。一时间，“痞”成为了一种流行风尚，“侃爷”吃香。在社会上，严肃文学终究是跟不上时代的潮流，逐渐干枯。文化让位给了市场，一时间大众文化铺天盖地的流行起来。

（二）、文学背景

八九十年代的文学背景也是王朔成为一种文学现象的一大原因。以伤痕文学和反思文学为基奠，文学界长期处于的受压抑状态土崩瓦解，突然而来的思想解放是王朔作品迅速占据了读者市场的文化背景，使王朔现象成为了八十年代后期最引人注目的文学现象，使“新写实小说”思潮崛起。

1976年10月，“四人帮”被彻底粉碎，祸国殃民的文化大革命运动也宣告结束，经过了十年文革的动乱，无数被卷入上山下乡运动中的知情、知识分子、受到迫害的官员以及一些城乡普通民众从“四人帮”的专制拘束下解放出来了，人民怀着重生般的喜悦和义愤，揭露在那个不堪回首的年代所承受的悲剧性的遭遇。反应在文学领域就是以刘心武的《班主任》为开端，一批揭露“文革”黑暗历史的创伤小说纷纷涌现出来，就此，伤痕文学正式登上了历史文坛，成为了七十年代末八十年代初在中国大陆占据了文学主导地位的一种文学现象。

在多数的“伤痕”文学作品还仅仅是停留在对这个社会和对人生的伤痕表层

进行描写时，有人提出了“向前看”的口号，使得伤痕文学在兴盛之时几乎半途夭折，另一批敢于思考、人生阅历丰富的作家带领着文学界率先走出了“伤痕”的阴影，提出了现实主义深化这一主张，也就是“反思文学”。反思文学与伤痕文学相比，反思文学“具有较为深邃的历史纵深感和较大的思想容量”，从揭示文革错误的表象上升到了历史经验的总结分析上，以茹志娟的《剪辑错了的故事》为标志，成为新时期的第二股文学思潮。

在伤痕文学和反思文学的奠基下，文学视角越来越开放，文学不再只是注重社会问题的表象，二十转为社会心理层面的研究。当文学只是竭力的抗拒“纪实”的牵引、高度警惕的维护着文学原本的特性时，这种既纪实又创新的文学思潮也就逐渐显露出来了。“新写实主义”占据了文学舞台，它与之前的几种文学思潮都有着血缘关系，他在文学界的疲软时期充当了过渡性的角色，他的创作承接了现实主义传统的基础，又在一定程度上受到了西方后现代主义思潮的一部分影响，彰显了现实主义的强盛生命力的同时，也显示了现实主义在当代社会文坛上的开放性。“新写实主义”小说总是在精神上出现对理想精神的放逐，对崇高的解构，从而彰显出人生平庸的真相。就想王朔的作品中，主人公变为平庸的小人物，他们没有个性特征，往往面目模糊，似是而非，性格缺少强烈的自主意识，总是生活在生活的边缘，思想也处于道德边缘的边缘人。经历着日常的琐碎生活，却从中体现出他们在生活中的坚韧与顽强。在那个时代这样的文学背景中，王朔成为一种文学现象也是一种必然。

（三）、商业写作

八十年代末九十年代初的中国文坛，受市场经济与文化市场化两方面的影响，小说写作的商业化成为了一种发展必然。小说像市场上流通的商品一样进入了人们的生活，并受市场的支配和影响，小说创作开始了以市场为导向，读者的喜恶觉得了小说的成功与否，再随着经济和科技的发展，小说创作逐步从纸媒时代步入了电子传媒的时代。

在中国文坛普遍不景气的大背景下，王朔的小说之所以可以在文坛中持久的引起大的波澜，王朔现象经久不衰，正是因为王朔采取了以市场导向为牵引的商业写作的创作立场。不同于固守纯文学阵地的古板作家，王朔在这样一个时代根据他的从商经历，成为了一位有商业天赋的作家。他以一个商人的眼光敏锐的找寻着小说“好卖”的通道。王朔的小说从最初的选题策划到最后的出版广告宣传，无一不是按照商品的生产销售的程序而进行的，他总是极力采用一些吸引读者眼前的因素，例如作品的标题，《动物凶猛》、《玩的就是心跳》、《过把瘾就死》等，都是选用一些对读者来说极具吸引及诱惑的词句，抓住读者猎奇的心里。

面对着经济的巨大转型和思想开放，很多作家都再没勇气摒弃金钱利益而只是谈论生存之外的东西，例如精神，例如信仰。单纯崇高的纯文学在现实生活的利益关系、柴米油盐中，逐步败退，在生存面前慢慢消退。王朔把写作作为一种职业，依靠写作生存，他坦然的承认写作是为了赚钱，毫不掩饰自己写作动机的功利性，“我写小说就是要拿它来当敲门砖，一要通过它过体面的生活，目的和名利是不可分的。”⑤王朔本人对文化市场也有着清醒的认识，“文学本身也是商海，写作就是做生意，有需求，加上消费渠道畅通，也能卖个好价钱。”⑥王朔坦言平凡，以一颗平常心颠覆了传统的伟大的含义，不耻言利的把艺术作品变成了商品，成为商业写作的第一人。

再者，王朔的自我炒作也成为了他小说广告宣传的一种方式，如果除去道德的外衣，单论他的这种行为，无疑是一种无成本的自我宣传。王朔经常在媒体面

前露面，嬉笑怒骂，出言不逊，不断的贬低他人以及自己，笑金庸，贬鲁迅，骂孔子，讽老舍。一时间，媒体连篇累牍的进行追踪报道，无论是网站还是报纸杂志，都吵的沸沸扬扬，这种哗众取宠、自我炒作的行为，确实让他赚足了众人的眼球，不仅为王朔带来了知名度和丰厚的利润，也为王朔现象的成功起了推波助澜的作用。

（四）、影视传媒的推动

在中国现当代的众多作家中，王朔是最早利用影视传媒的推动，与影视合作的作家。多部小说作品被改编成影视作品，并取得了极大的成功。自1988年，王朔的小说《顽主》、《轮回》、《一半火焰一半海水》以及《大喘气》等改编为电影后，在影视和文艺界都掀起了一阵大轰动，这一年被人们称为“王朔年”。之后的《动物凶猛》等一系列小说改编的影片更是让王朔名利双收。正如王朔本人所说，“影视创作为我带来了远超小说创作的名声和收益。如果我没有适时地转入影视创作，十有八九我至今仍在黑暗中摸索，写吐了血仍不为人知。”王朔的成功正是适时的借助了影视传媒的推动作用。文学作品借助影视这种强势传媒的力量让更多人知道并了解，从而促成了西松的畅销。可以说，现代化的大众传媒扩大了文学作品的影响范围，影视成为了文学传播的翅膀。

作为九十年代初大众文化领域的领军人物，王朔坦言：“我在1988年以后的创作几乎无一不受到影视的影响。”例如《动物凶猛》后来改编为电影《阳光灿烂的日子》而一度走红。《阳光灿烂的日子》无疑是九十年代中国影视界出现的意外之喜，王朔的调侃幽默，夏雨、宁静等演员看似稚拙但绝不生涩的表演，以及导演姜文初次作为导演的灵气和才气综合之后，把这段新中国成立初期，北京军区大院孩子的成长历程活灵活现的展示给观众。影片所带给观众的当然不仅仅是一种闲来无事的闲聊调侃和对那个特殊时代的一份追忆和讽刺，更深的震撼观众灵魂的是这部影片所展现的那种意象丰富的“社会一个人”、“文化一心理”的图景。

《阳光灿烂的日子》无疑是1995年中国最卖座的影片之一，把这种成功单纯的归功于王朔或是导演姜文都是不公平的，《阳光灿烂的日子》的成功是王朔与姜文两个人的成功，也是文学与影视联姻的成功。正如张艺谋所说：“小说家们的好作品，无论是写人还是写事的，都有深刻的内涵，这就为影片在内容上提供了一个很好的基础，其次是小说家们的不同风格的作品可以使我们的影片风格各异。”儿姜文对于王朔的小说似乎有着一种特殊的偏爱，他们两个人基本上是同龄人，人生经历类似，儿王朔在《动物凶猛》中所要表现的那种带有着青涩味道的少年记忆和姜文在感情上产生了共鸣，那是一种难以释怀的“文革记忆”。《阳光灿烂的日子》是姜文改编的最接近忠实于原著的一部影片，小说《动物凶猛》所表现的那种爱情，那种最原始且毫无方向不知所措的情感，是极具代表性的。而影片《阳光灿烂的日子》经由姜文改编后，大量增加了姜文自己的一部分人生经验以及一些无法用文字表达的听觉和视觉神采，成为一部有血有肉充满个性的作品。姜文对《动物凶猛》的改编和演绎，都是推动其走向成功的助力。接下来简要分析姜文从影视角度对小说进行了哪些改编。

首先，电影与小说不同，电影更重视的是追求视觉效果，小说中描写了大量主人公的内心活动，这些运用到电影创作中则不能很好的表现出来，因此在电影中进行了删减，取而代之的是震撼视觉的宏大场面，例如影片开头欢送家长到贵州当军区代表的喜悦场面，在胡同里血腥打架时背景音乐中播放的越南人民抗美战争胜利的新闻以及之后的《国际歌》时激情洋溢的场面。卢沟桥下的群架和莫

斯科餐厅的狂欢。以及道貌岸然的老将军和年轻貌美的小老婆看有裸体镜头的批判电影时的场面，马小军为炫耀爬上高烟囱又掉下来的惊险的场面，这些都是原著中所没有的。在电影中以具体的影像出现，都给人以气势恢弘的震撼效果。

其次：小说改编成电影后，故事情节和人物特点都必须更加明确清晰。因此，在电影中，雨夜在米兰楼下喊叫的不再是高晋，而是马小军，用板砖拍别人脑袋的也不再是方方，而是马小军。马小军在派出所哭也不再是因为胆怯懦弱，而是为了追寻米兰。改编后的马小军荧屏形象更加充实。

最后，姜文对王朔原著改编的最成功之处就在于他把《动物凶猛》的主题演绎的更加完美。小说的主旨就在于说明人在那种无序的社会状态下，也会出现的非理性近似于动物的行为。影片中马小军爬烟囱、树林中米兰追看马小军尿尿等后加入的情节，以及在餐厅中与刘忆苦打架酒瓶打碎等改写情节都是为了增强对人性中“动物凶猛”一方的揭示力度。把王朔小说《动物凶猛》的主题演绎的更加完美。

三、“王朔现象”的反思

通过之前对王朔小说特点以及“王朔现象”产生的原因的种种研究，不得不让我们对这一文学现象所反射出的一些问题进行反思。“王朔现象”不是一个特例，而是一个时代的选择，王朔的成功以及“王朔现象”本身就说明了文学要适应时代的发展，与时代同步，固守陈规只会让文学停步不前。王朔看似“痞味十足”的小说，实则是时代精神的一种表现，接下来从时代精神上分析“王朔现象”，反思文学适应时代发展的必然。

首先，王朔的文章中都带有浓重的反叛精神，这也是他的作品广受争议的直接原因。这种反叛精神是王朔作品的灵魂，也是传统的文学家们所最不能接受的，这种精神贯穿着王朔作品的始末，是一部作品成功与否的灵魂线索。看似桀骜不驯，看似法理不容，却真真实实是时代精神的体现。例如，作品《动物凶猛》中的主人公，对“锁”有着特殊的好奇和敏感，甚至于仇恨，一见到“锁”就想把它撬开，表现出的是对于“禁锢”的敌意和刺探秘密的好奇心，打开锁进入别人的家里，对他来说是一种冒险以及自以为是的“成就感”。这样的行为和思想在反对者眼中是不能接受的，他把人性隐藏的罪恶念头写的清楚明白，且不加批判，好似教唆人们去学坏。其实不然，在时代解放的大前提下，思想解放，文学解放都是一种必然趋势，王朔只是适应了这种时代趋势，作为思想解放、文学解放的先例，引领文学从迂腐清高、自我膨胀的精英文化中逃离出来，与社会转型期的时代解放大潮相融合，从而引领文学转入另一个发展时期。

其次，个人主义和拜金主义盛行。

八九十年代的中国，经济的改革开放带动了政治文化领域的解放发展，“文化的失范”和金钱物欲的盛行也随之而来。这都是那个社会时期避免不了的弊端，严肃文学对这些视而不见，极力隐瞒。王朔犹如一匹脱缰的野马，不顾所谓正统的束缚，肆意破坏一切看似美好、崇高、正统的价值观。毫不留情的揭示出时代的诟病，看似道德失落，文学失范，实则也是那个时代的必然，把一切美好崇高背后的丑恶虚伪揭示出来给人们看，真正敲醒了那个时代甚感茫然的人们的灵魂。时代变了，在金钱利益面前精神和信仰不再崇高，个人主义和拜金主义盛行，为依然迷惑的读者敲响了警钟，也是那个特殊时代应有的特殊方式。因此颠覆传统的王朔，看似“痞味”十足的王朔，适应了那个特定时代的发展趋势，广受观注，成为了一种文学现象。

四、结语

综上所诉，“王朔现象”的出现在文学界引起了一片哗然，对他的评价也是褒贬不一。但无论是“侃爷”“痞子”也好，是“媚俗”“商业意识”也罢，不可否认的是王朔的作品写出了一个真真实实的时代，是一个时代的声音。他的作品是那个特殊时代的投影，他向世人所展示的是特殊的社会层面，这就使得他的小说不只是纯粹意义上的通俗小说，而是进入到了文学的领域。

文学就是要适应时代的发展，记录一个真实的时代，揭露弊端，弘扬正义。因此，本篇以王朔作品《动物凶猛》为例，分析“王朔现象”的特点和成因，从而得出，文学要适应时代的发展这一结论。

工作中自我评价分析

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王朔作品

王朔作品 一．王朔现象产生的原因 20世纪八九十年代，王朔创作了“顽主”系列作品；这些作品与当时社会上的正统作品之间有着明显的反差，一出现便在社会上引起广泛的反响；二是社会上存在着对这类作品明显对立的两种现象，一方面是作品在社会上拥有大量的读者群，另一方面是这些作品又引起许多正统文学评论家的否定；三是这一时期王朔不仅在文学创作领域成就辉煌，而且在影视圈的创作也有着较高的收视率，而这些又与大众媒介的作用分不开。其实所谓“王朔现象”就是在八九十年代文学中由王朔的创作引发的矛盾现象。总之，王朔现象是八九十年代文学史上引人注目的现象。我们可以通过这个现象看到中国在文化转型期的社会现状、并对未来进行深刻的思考。 二．王朔小说表现出十分突出的“大众文化”的特征。主要表现在三方面 第一，消费与娱乐。在我们以前的观念中，文学不但源于生活，而且必须要高于生活；文学家是人类灵魂的工程师，要对芸芸众生进行人生和社会的启蒙，而大众文化的特点就是“媚俗”。对此，王朔的态度十分明确，那就是为了赢得市场，完全迎合读者的口味。王朔的小说之所以能够在纯文学于困境中苦苦挣扎的时候，一枝独秀，就在于他能够“反其道而行之”，采取了一种适应“商品社会”需要的策略。 第二，批量与复制。在我们以前的文学观念中，文学是一种创造性的劳动，文学的可贵就在于创新。许多文学家都一直认为，重复自己就等于自取灭亡。而大众文化则正好相反，不讲独创性，只讲时效性。创新就等于独特，独特就会失去大众。而讲求效率，则可以加快消费的过程和频率。为了追求最大的市场效应，就必须迁就大众的阅读水平和欣赏习惯，只能讲故事，用同样的方法讲不同的故事。大家读了就忘，忘了就再讲。因此，王朔的小说一走上这条道路，就不可避免地要不断地重复自己。 第三，利用大众媒体。在我们以前的文学观念中，文学诞生过程的重心是在作品完成之前，主要是构思和写作的过程，作品完成之后，就完全任人评说了；因此，文学是一种精神贵族，是与清心养性联系在一起的，与抛头露面、招摇撞骗、哗众取宠等做法水火不容。而大众文化则把这个重心放在了作品完成之后。生产一个产品并不难，难的是如何把它送到消费者手中，甚至把所有的社会人都变成消费者或潜在的消费者。因此，大众文化无所顾忌，为了达到目的可以不择手段，包括“作秀”、“抄作”、“策划”以及利用“大众媒体”制造热点等等。王朔是善于利用大众媒体的高手，但同时他也在被大众媒体利用。 三．王朔作品的反叛精神主要表现在两个方面 对现存的社会观念和文学观念的反叛。王朔作品对现存的社会观念的反叛，主要表现为对人文价值、社会秩序、社会方式的嘲弄，也包括对文学和作家的嘲弄。否定王朔的意见认为，由于他把我们社会所提倡的一切道德观念都说的一钱不值，甚至公然向整个文学传统和人文价值挑战，具有极大的破坏性，是不能接受的。因此，人们对王朔的拒绝和否定，主要在于他对社会观念的反叛。 而人们对王朔作品的肯定，在很大的程度上却在于王朔对现存的文学观念的反叛。我们知道，新文学的一个重要传统就是启蒙主义，新文学从她诞生的第一天起，就自觉地承担起教育引导人的作用，并有意识地拉开了与大众文化的距离。从文学史的角度看，新文学开创初期的鸳鸯派文学和后来的海派文学，都是与传统文学相对立的，应该属于新文化的阵营，但是它们不仅从来没有得到过新文学朋友的地位，而且始终是新文学批判的对象。20世纪50年代以后，文学的政治性带来了严重的虚假性，使文学面目变的越来越不可爱。“文革”结束

王朔现象

王朔生于1958年，长于北京的部队大院，自1978年在《解放军文艺》发表短篇处女作《等待》以来不断有作品问世，由他的小说改编的电影、电视剧也有数十部之多，影视剧《与青春有关的日子》就是改编自王朔小说。关于王朔的争论在文艺界从来没有停止过，有人称他的创作为痞子文学，有人称之为市民文学，有人称之为通俗小说，还有人说它什么也不是。王朔自己也是不甘寂寞，与金庸的论战、对鲁迅的批评帮他赚足了人们的眼球，甚至连曾经沸沸扬扬的关于人文精神的大讨论也与他有关。然而，即便王朔的作品受到许多人的批评，被视为痞子文学，但在社会上却很有市场，销量很大，这种矛盾现象被称为“王朔现象”，也是中国当代文坛无法回避的一个符号。 和后现代主义一样，王朔的“痞子文学”一开始就在口诛笔伐的情势下讨生活。直到今天，大多数人仍然对“痞子文学”横眉白眼、毫不留情。例如，作家毛志成就一直非常看不惯王朔等人的“痞子”作派，他说，王朔几乎使出了主要力气，用之于三嘲: 一、嘲讽一切大德人、大卓人、大善人、大好人，几乎认为不存在。好像整个世界，都是由俗人、庸人、小人、愚人构成的; 二、嘲讽一切大事业、大活动、大行为、大功绩，好像人类和社会的一切前进或运转，都是由杂七杂八的俗人琐事、小人浊事拼凑起来的，所谓“尘世”就是由髅蚁和烟尘搅动出来的。三、嘲讽文化本身，认为凡是具有文明属性的行为、语言、文字都是“假惺惺”的勾当，好像社会的主要景观就是油人、油话、油腔、油调、油文甚而是污言秽语构成。 然而，不能否认的是，王朔的机智幽默、妙语连珠，以及强悍、泼辣、直率的调侃和自嘲，淡化了“新潮文学”故作深沉的道德说教，在悲凉之雾中开出了一条自我放松，自我调节的“找乐”之道。王朔曾坦言，自己的作品即便什么意义也看不出，“起码也让你看一乐儿”。所以，何西来给王朔定位，“首先是消闲文学家”。 王朔式的日常口语凡俗性，消解了知识分子书面语的深度性、批判性、超越性，进而使知识分子的身份认同产生了危机。王朔对书面语言的颠覆，使“引车卖浆之徒所操之语”时髦起来，大众不期然地被改造，知识分子的尊严、理想、批判精神在痞子文学中被消解掉了，甚至知识分子赖以生存的语言也被口语的凡俗反衬得失去了合法性。于是, 在主流意识衰落、社会中心价值解体、知识分子陷入20 世纪的第三次低迷、先锋文化缩小地盘之际, 大众文化全面兴起, 领导人们生活的新潮流。 同时，王朔也敏感的意识到市场和科技正在影响着当代艺术生产的方式和方法。作家张抗抗认为王朔是当代作家中商品意识的第一个觉醒者，王朔最大贡献在于他把“文字”的价格炒了上去。而文学对大众传媒的利用，首先表现在文学作品与影视的互动，其次是在媒体上频出“惊人之语”。王朔在这两方面可谓“当仁不让”，以他独具的眼光名利双收了。 王朔认为, 目前文坛有些人对什么都愤愤不平,好像有天大的不公平, 其实现在大家都可以平等、自由地生活, 是从来没有过的好的形势。既然吃写作这碗饭, 就得摸清这一行的行情, 要有一种商人的眼光, 知道什么好卖。如今当作家把自己穷死, 那真不叫本事。“弄出个好东西, 当然应该卖个好价钱”。某些人写的东西失去了读者, 没有了市场。就对整个文化界充满了失望和愤怒, 就高呼人文精神失落了, 其实他们的自尊心失落了。他说, “我原来也埋怨过社会环境的险恶, 人心的高深莫测。现在看很大程度上还是咎由自取”。“我看这国家, 这世界挺好, 其实生活好不好, 全看你个人, 再好的社会也有那活得不自在的。各人各安其位, 把自个儿招呼好了, 自个儿给自个儿挣‘享受’,不让国家操心, 不给政府添乱, 不是挺好?” 在中国, 文化大革命后随着“实践是检验真理”的唯一标准的提出, 政治思想领域的开明开拓了一个前所未有的宽松环境, 因而必然产生对以往价值的重估以及对未来价值的寻觅。王朔现象的出现，昭示着大众化的“俗文学”对占正统文学的一次成功的解构和背弃，“王朔现象”的出现也只不过是这种现象的一点，而通过这个点，我们可以对当前的文学创作进行多元化思考。这也正是研究“王朔现象”的意义所在。

自我评价的标准

自我评价的标准 第一篇: it;e ?韦尔斯和g ?马威尔在1976年出版的《自我评 价: 概念与测量》书指出，人们通常根据两个主要标准进行自我评 价: (1)对自己的能力或效能的感受; (2)对自己的德行或价值的感受。一般情况下，这两个标 准是通过反映评价、社会比较、自我归因和角色扮演等具体评价手段来实现的。 第二篇: it;e ?韦尔斯和g ?马威尔在1976年出版的《自我评价: 概念与测量》一书指出，人们通常根据两个主要标准进行自我评价: (1)对自己的能力或效能的感受; (2)对自己的德行或价值的感受。一般情况下，这两个标 准是通过反映评价、社会比较、自我归因和角色扮演等具体评价手段来实现的。 第三篇：简历自我评价标准范文简历自我评价标准范文前人云：“人贵有自知之明”，真实准确评价自我，发扬优点， 改进不足，是个人发展完善之道。就近年的表现，襄阳人才网小编总结如下: 、思想上，遵守校纪校规，为人正直，稳定、谦虚。事业心、 进取心强，能设身处地为他人着想，热爱集体。要做一个具有良 好专业技术水平又有高尚职业道德的优秀员工，爱岗敬业、诚实守

信、遵纪守法、奉献社会。 b、学习上，目标明确，刻苦勤奋，成绩优良，学好专业课 同时高度重视基础课程和课外的学习，使自己全面发展，培养合理的知识结构，注意提咼独立思考，解决问题和学习的能力。 、工作上，积极肯干，责任心强，细心，独立又协同，有创 新能力。 、生活上，艰苦、不赶时髦，积极参加适当的体育煅炼以保 持健康体魄，充足精力、有良好的日常生活习惯，喜欢听音乐，看书和旅行，团结、关心、帮助同学并与他们融洽沟通，适应性较强。 当然还存在一些缺点，经验、阅历较缺乏，不善于自我表现 等。“学而后知不足”今后要更努力学习并将所学知识应用于实践并再深入研究，坚持学习企业、经济管理知识，使自己成为既会技术又懂管理的复合型人才。 （一）本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人， 是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。 大学四年我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有 了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。 当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候 做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。 积极参加各项活动，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积

文化概论不平则鸣—王朔的反“崇高”

不平则鸣—王朔的反“崇高” 王朔是八九十年代最具争议的作家，关于他的作品各方文人学者或褒或贬，有人称其为“痞子作家”、“商业作家”，认为他的作品没有什么价值完全是为了商业利益，也有人认为他的作品反映的是一种反抗虚伪现象的精神。其实，不论王朔文学创作的动机是什么，在这个虚伪的时代，他那种从骨子里透露出的反叛精神都是值得称道的。王朔作品中反对“伪崇高”“伪精英”的精神可以理解为他的不平则鸣。 一、王朔为什么会反崇高 成长经历。王朔的反“崇高”与其童年的经历是密不可分的。王朔曾在访谈节目中谈到他小时候的老师都喜欢冒充全知全能。有一次在课堂上他因举手指出老师写了错别字而被认为是扰乱课堂纪律，老师还因此把他家长叫到了学校希望他家长可以打压他，并且老师还让他写三千字的检查。王朔回忆他的老师还经常离间学生的关系，不许成绩好的同学和他一起玩。除此在王朔眼里他的父母也是非常专制的，他们在孩子面前总喜欢假装上帝假装神圣并用此来教育孩子。王朔的父母和老师总喜欢扮演伟大崇高的角色，实际上他们并不总是对的，对此王朔非常的反感，这也为他日后的反崇高埋下了种子。 成名后的经历。王朔在成名后被一些精英学者称为“痞子作家”，作品被认为是颓废文学，大众文学。同时，几个用他作品改变的电影也被禁。王朔显然对于那些精英们的批判非常不满，他自认为他的作品就是在反映现实。他曾说过当时没有几个学者是在认真的批评他的作品，很多所谓的精英就是打着崇高的幌子跟着掺和，那些人在他看来并不崇高，都是在冒充崇高。他在接受《三联生活周刊》采访时说：“我已经形成了自己的世界观、价值观，众生平等这是一切价值观的前提”，“我没说我是精英人家是傻子，其实大家都是傻子，谁也不比谁明白什么”，“他们说的那种精英我一个没见着，大家都是普通人，你可能比别人多一点知识，这不够变成神或者人杰……”王朔的这种心态可以理解为他做为一个在追求文学的道路上受到“圈内高层”伤害之后的表现：他热爱文学，自负有过人的文学才华，却被文学圈看成“没知识”分子，成名后照样被精英们划到大众文化的范围加以小视。 时代的原因。当今的时代是一个鱼目混珠的时代，当某一个人在某一方面有一点成就时就会被媒体或众人一味的追捧，被封上大师、精英、学者或伟人的称号，其实这些人都是有缺点的，也并没有大家所说的那么有成就，很多大众都被蒙蔽了双眼。而那些可以称为精英的人却又被神话了譬如鲁迅，他并不像教科书中写得那么伟大。 二、王朔“反崇高”的表现 1、语言描写:调侃式的黑色幽默。王朔采用调侃的方式,吸收众多的方言口语,并将严肃的“主流政治话语”、“知识分子语言”与这些痞式方言杂糅在一起，创造了他独具特色的语言体系。他的语言对众人来讲并不陌生，但王朔将其以独特的方式结合在一起，放在诙谐的语境中，就产生了一种独特的“陌生化”的效果让人读起来忍俊不禁。如于观对他父亲说：“你怎么变得这么好吃懒做，我记的你也是苦出身，小时候讨饭让地主的狗咬过，好久没掀裤腿给人看了吧？”此句中的“苦出身”曾是一定时期内，国家给人们划分成分的依据，在此却用于调侃，从而达到对传统严肃性的反叛。此外，“他妈的”、“混蛋”等词是顽主们的日常用语，这又是对精英话语的颠覆。王朔笔下人物流行的标识语是“我是流氓我怕谁”，他们将自己处于流氓的行列，于是什么样“反崇高”的话语让他们说出后就能让人接受。王朔正是用这种调侃式的语言来颠覆“崇高”。 2、人物形象：边缘化、反英雄的人物。王朔的作品提供给人们的是一个相对宽松又充满幽默的小社会，其中的人物没有职业，没有正常生活，更没有崇高的精神和救世情怀，终日无所事事，游离于社会边缘。但这样一群缺乏理想的人物形象却深受消费者喜爱。“快餐式”消费方式的形成

课程自我评价

课程学习自我评价 通过教育测量与评价这门课的学习，我受益匪浅。首先，作为一名准老师，必选了解和知道这门课所涉及的基础知识，所以，这是我们以后职业的基础；再次，将学到的内容应用到实践中，这是关键，作为学生的我们，可以了解老师是如何评价我们学生的，给我们以一定的启示；最后加强课后独立思考和讲课能力是也是这门课的特点之一，通过平时的作业，让我们自己发现问题，解决问题，再加上在课堂上的交流，不仅巩固了书本知识，也开拓了视野，并且增强自己的交流能力。 回顾一学期的课程，对于自己的学习情况作出以下几点的评价：①首先是课前的预习工作：我觉得，在这方面自己做得并不是很好，一般在上去交流时会特别重视预习这块，在其他时候可能会忽视；②出勤率：每次上课都不迟到，不早退，表现比较好；③课堂纪律：在这方面我觉得自己做的还不错，但还需加强；④课堂表现：这方面包括专心听讲、勤于思考、积极回答问题和勤做笔记等方面，总体表现还不错，但是在积极回答问题这方面还需加强，同时也要不断思考，提高自己的创新能力；⑤平时作业完成情况：课后作业完成得比较及时，能独立完成并按时上交，并能通过反思之后不断修改，这点比较好；⑥课后复习：在这点上，确实做得不怎么好，一般情况下，只是完成作业并没有自觉去复习学过的知识，这点需要改进；⑦学习效果：这个包括作业的质量，自己从中得到的思考或感想等，自己在思考方面比较少，没有自己的独特见解，应该说，作业完成情况还是比较认真的。 通过对上述7方面的比较，采用矩阵对偶比较法，得出每个因子的权重，再根据对自己的评价得出总分。总分b=80×0.06+100×0.11+95×0.1+85×0.17+88×0.2+82×0.11+84×0.25=87.37 a1——课前预习 a2——出勤情况 a3——课堂纪律 a4——课堂表现 a5——平时作业情况a6——课后复习a7——学习效果篇二：自我评价课程评价毕业总结 个人总结及课程评价 光阴荏苒，岁月如梭。不知道为什么年级越大，越感到一个学期过得那么的快，大三下学期更是如弹指一挥间，蓦然回头，犹如昨日才开学，而今又在电脑前写总结了，有时候真想拖住时间，不想时间过得那么快，现如今，自己快大学毕业了，才知道大学时光的可贵，也越发变得惜时起来。 四年的大学的学习生活使我在学习的过程中收获了很多。在我考进大学时，脑子里想的是好好放松从重压下解放出来的自己，然而很快我就明白了，大学是人生的转折点，是另一个人生起跑线。看到周围的同学们拼命的学习。我也打消了初衷，端正了自己的学习态度，开始大学的学习旅程，而且每个学期都获得了校级奖学金，这四年，我不但增长了知识，在个人素质上和心智也有了一个质的飞跃与身边许多同学，也建立了良好的学习关系，互帮互助，克服难关，更锻炼了自我的思考能力和分析问题的能力，受益匪浅。 在工作上，我大一来边参加了学院的学生会，并在大二时当上了公管系公共领导力协会会长，而且成功策划组织会员举办了学院第二届新闻发言人大赛，并在当年获得了院级优秀学生干部称号。可以说这次是最锻炼我的一次，从写策划书，到联系老师，都要亲力亲为，也在这个时候，我也开始慢慢变得敢在众人面前讲出自己的想法，不在像以前那么胆怯，那么羞涩。 在活动上，我也积极参加，比如大一参加校级演讲比赛获得全校第七名，大一参加院级主持人比赛获得第三名，参加的活动基本都集 中在大一，也只有那个时候，自己可以什么都不想，只想锻炼自己，现在回想起来，觉得现在的自己挺差劲的，还不如当初刚刚踏入大学校门的自己那么勇敢。 我觉得这个世界上并不存在完美的人，每个人都有自己的优点缺点，但关键是能否正视

书记自我鉴定

书记自我鉴定 篇一：书记自我鉴定 自我鉴定 根据组织的统一安排，就本人的鉴定如下： 一、自我评价 本人性格秉直、爽快、性急，为人做事细致、独到、谨慎、踏实，奉行“低调做人、高效做事”，原则性强，作风正派，不喜油腔滑调、没有不良爱好。认准的事情坚持到底，并竭尽全力去做好、做成样子。善于协调各方面关系和矛盾，工作方式、方法灵活多样，擅长抓大、抓总、总揽全局，不喜欢拖泥带水、软弱涣散，干工作雷厉风行，遇事三思而后行，同志之间多予少取、公平、公正，顾及大家，喜欢集思广益，善于征集意见和建议，依靠同志、信任同志，发挥团队的集体智慧和聪明才智。 作为基层干部，总觉得自己的学习还不够，特别是在这个经济高速发展的时代里，需要不断更新自己的知识才能更好地带好这个班子，更好的带动地区经济社会发展。由于平日里的工作较琐碎和繁忙，和广大干部和农牧民的交流时间较少，不能很及时地掌握干部的所想和农牧民的呼声，作为党委书记，对基层党建工作的创新还不够，党建带动经济发展的效果自己还是不满意。自己认为深入一线工作投入的时间还太少。二、工作表现

（一）谋大局，理顺发展战略。作为一名主要领导，我把保民生、促发展作为己任，和党政班子成员一道通过深入 调查研究，综合分析，结合自身立地条件，因地制宜地提出了全XX 的发展战略，围绕“打造一个基地，建设四个新型村庄，发展五大产业，推进农畜产品加工园区建设，加快两个转移，实现三个突破”这一战略目标，以党的建设、干部队伍建设、制度建设为保障，实现了我XX经济和社会事业持续健康发展。全年税收完成000万元，公用经费较上年压缩21.7%，化解债务000万元，农牧民人均纯收入预计达到000万元，取得了较为满意的成绩。 （二）勤政为民、埋头苦干，促进了全XX经济社会事业快速发展。农牧业规模化水平明显提升，全XX规模化经营面积达到xxXX万亩。农牧业集约化水平明显提升，建成肉羊养殖场X个，新培育肉牛、肉羊养殖户20户，完善养殖园区2处，完善黄河XX祥湾水禽水产养殖园区1处。农畜产品加工园区强力推进，现已完成规划工作，园区的整体规划已纳入全旗规划。农牧业服务能力日趋提升，每个嘎查村建设1处向日葵交易点，组建并运营了XXXX朗图XX“惠农”农机服务队，引导和规范X4家合作社运营状况良好，引进新品种，发挥新技术。基础建设不断加强，发展环境明显改善，以“六件实事”为突破口，着力改善人居环境。改善民生，各项惠民保障政策高标准覆盖普惠，低收入家庭及贫困人口社会保障体系进一步完善。大力繁荣文化事业，创建国家公共文化服务体系示范区，筹办了“魅力XXXX”首届民间艺术人才大赛、，“承办了杭锦旗第四届老年人象棋大赛。新

以王朔小说为例浅谈大众文化语境下的影视改编热现象

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/db10621417.html, 以王朔小说为例浅谈大众文化语境下的影视改编热现象 作者：李雯 来源：《青年文学家》2017年第35期 摘要：本文借助于媒介文化理论、接受美学等理论来探寻王朔文學作品影视改编热现象 出现的方方面面，揭示王朔文学作品与影视的互促互进，且提出对王朔文学作品影视改编的期望，为今后文学生产创作和文化消费应如何更好地结合，提供了可借鉴思路。 关键词：王朔小说；影视；改编；媒介传播与接受 作者简介：李雯（1983-），女，安徽霍邱人，江西外语外贸职业学院讲师，研究方向：中国现当代文学。 [中图分类号]：J9 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-35--01 一、王朔小说被影视改编的方方面面 王朔是上世纪较为另类的一位作家，自1978年开始创作以来，先后发表了《浮出海面》、《顽主》、《玩的就是心跳》、《我是你爸爸》等中、长篇小说，深受广大读者的喜爱。王朔幼时居住在军区大院，童年的生活经历在他的作品中多次出现，成为他今后创作素材来源之一。他儿时特殊的成长背景以及历史时代对王朔今后的创作产生了非常深刻的影响。王朔因其独特的叙述语言和反讽、戏说的写作方法而一度成为了文学界的另类。 王朔的小说之所以能够被大量的改编及受大众的喜欢，这跟他文中对白既通俗易懂又充满活力是分不开的。在王朔的小说中有较深的反文化，反传统意识，且成为当时很多年轻人追捧的精神偶像。而他真正在文坛和影视引起轰动的是在1988年，他的四部小说被改编成电影，这一年，这股王朔热被称为“王朔现象”，也被中国影视界称为“王朔电影年”。四部电影分别是：黄建新执导的由《浮出海面》改编的《轮回》、叶大鹰执导的由《橡皮人》改编的《大喘气》、米家山执导的由《顽主》改编的《顽主》和夏钢执导的由《一半是火焰，一半是海水》改编的《一半是火焰，一半是海水》。乘流而上，到了90年代，由姜文执导的由《动物凶猛》改编的并拍成电影的《阳光灿烂的日子》，该影片连带姜文一炮成名。当然，经王朔文学作品改编的电影有成功也有失败的，接下来本文以王朔小说改编成电影为例，就电影改编如何在大众文化语境下既要符合观众的欣赏口味，又要实现电影在艺术方面的成就进行了分析。 二、大众文化语境下的王朔小说影视改编

自我评价标准C

学生基本情况调查表

综合评价（对应项画横线） 我（A. 十分尊敬 B.很尊敬 C.有时尊敬）老师，与同学（A. 极为 B.比较 C.不太）团结友爱。 我（A. 热爱 B. 喜欢 C.不太愿意）劳动，（A.非常认真 B.自觉认真 C.基本能按时）值日。 我的集体荣誉感（A.非常强 B.很强 C.一般），学习（A.十分自觉 B.很自觉 C.需要监督）， （A.积极完成课内外 B.保证完成老师布置的 C.基本会完成）作业，成绩（A.优秀 B.还行 C.较落后）。 1、自上三年级以来，你的学习成绩： A.进步很大 B.小有进步 C.原地踏步 D.有些退步 2、学习的驱动力，主要来自于： A.学校和老师的督促 B.家庭和家长的希望 C.自己的理想和目标 D.不服输的性格和勇气 3、自己目前的学习状态是否满意？ A、很满意 B、比较满意 C、说不好 D、不满意 4、学习的方法，你： A、经过一定时间的尝试，已把握适合自己的学习方法 B、偶尔想到，但没有去尝试寻找好的方法 C、试着去实践别人介绍的方法，一段时间后又放弃了 D、从来没有意识到学好得讲究方法 5、关于复习，你属于 A、不复习 B、考试前复习 C、平时和考试前都复习 D、在平时有时能自己复习，考试前复习 6、课前预习、认真听讲、勤做笔记、及时复习、总结反思这5个环节，你平时做到了几项： A.5项 B.3、4项 C.1、2项 D.一项也没有 7、课堂上你最喜欢采用哪种学习方法？ A、问答 B、讨论 C、自由阅读 D、老师讲解 8、如果老师上课让你回答问题，你会怎样？ A、抓住机会，锻炼自己 B、埋怨老师多此一举 C、假装不会，默不作声 D、看书回答问题 9、同学们听课有各种不同的听课方法，你的听课方法是： A、只是听，不记笔记 B、一边听，一边把老师要求记的记下来 C、边听，边想，记下重要的内容 D、边听边想边记，有疑问的地方在课内或课外与老师、同学讨论 10、下面情况中，会使我听课时注意力不够集中的是： A、对上课内容不感兴趣 B、不喜欢教师 C、受其它感兴趣的事吸引 D、不管哪种情况，注意力都能集中 11、你认真听讲的状态可以保持多久？ A、10分钟左右 B、20分钟左右 C、30分钟左右 D、一节课 12、课上，如有同学反复打扰你，你会选择 A、当堂回击 B、举手向老师汇报 C、不理他，下课再说 13、怎样对待老师布置的作业的？ A、自觉按时完成 B、想做就做 C、参考一下同学的 14、遇到困难，你主要采取的措施是？ A、请教同学 B、主动请教老师 C、自己查有关资料，参考书目 D、请家教 15、你觉得你的优势科目和弱项科目是哪些？ （）你需要老师为你提供单独的辅导吗？（）

以王朔为例浅论文学作品的电影改编

以王朔为例浅论文学作品的电影改编 摘要：当今社会，文学作品的影视改编屡见不鲜，很多优秀的影视作品都是通过文学作品改编而来。文学和影视早在八十年代就建立起了亲密的关系，发展至今，文学作品已经成为影视作品的重要取材方式之一。王朔作为著名的文学作家之一，他的很多文学作品都被改编成了影视作品，大都取得了相当大的成功，部分改编之后的电影甚至超越了文学作品，满足了很多人的审美需求。但是，毕竟文学与电影属于两种不同的艺术形式，其在艺术表达形式上会存在着差异，本文将以王朔部分文学作品改编的电影为实例，通过思想主题、艺术风格、故事叙述、人物关系这几方面对原著以及改编电影之间的差异进行分析对比，剖析文学作品电影改编的成功与失败，对王朔文学作品电影改编做一简单评介并探讨今后文学与电影应该如何更好的结合，为大众提供更好的影视作品。 关键词：王朔；文学；电影；改编 到目前为止，虽然有许多学者对王朔文学作品的电影改编进行了分析与评价，但是对于改编后的“王朔电影”与文学作品在艺术上的差异尚未有更深层次的探讨。像李兴叶的《病态社会病态精神的真实写照——王朔电影的价值与失误》是从文学作品与电影作品在人物形象、社会影响等方面入手进行分析评价的；黎鲲的《王朔电影的社会意义探析》是从“王朔电影”对于传统文化的反叛、对小人物的怜悯等方面入手来分析其社会意义；而魏宇航的《王朔小说电影改编后的主题定位》也只是围绕改编电影对于文学作品主题的深化、弱化、转移、还原等方面进行探究。此外，“王朔电影”在获得大众认可的同时也遭到了大众的强烈抨击，《文汇电影时报》有文章评价说“‘王朔电影’是堕落的代名词，是消极的情绪的传播者，是腐蚀观众心灵的文化垃圾”。也有文章评价说“‘王朔电影’是对几十年前欧美关于‘垮掉的一代的翻版’”。更有影视评论家看过电影《一半火焰，一半海水》后评论“王朔电影”为教唆人们犯罪的犯罪片。①但是，在我看来，“王朔电影”却是不可多得的充斥着社会气息、反映现实的片子。“王朔电影”通过对小人物卑微扭曲的灵魂的描写，来反映小人物对于自我和幸福的追求。这正是“王朔电影”与其他同时代电影的不同之处。而且王朔文学作品电影改编之后其在文学与电影的联系与差异方面处理十分到位，因此，我认为对于王朔文学作品电影改编在文学与电影艺术差异方面的研

大众文化理论 第一章 文化与大众文化 第二章

大众文化理论 第一章文化与大众文化 第二章“文化与文明”传统 第三章文化主义 第四章马克思主义 第五章精神分析 第六章结构主义与后结构主义 第七章女性主义文化研究 第八章后现代主义 第九章大众政治 By Antlin~

第一章文化与大众文化 一、文化 雷蒙德·威廉斯：第一，文化可以指“智力、精神和美学发展的一般过程”；第二，文化指“一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式”；第三，文化指涉“智力，尤其是美学所创造的作品和实践”。 二、意识形态 1.意识形态可以指“为某一特定人群所接合的观念系统”； 2.意识形态是某种掩饰、扭曲或欺骗，用来描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景；（经典马克思主义、女性主义常用的定义） 3.用意识形态指代意识形态构成，理论前提是：社会的概念建立于互相冲突而非彼此赞成的基础之上，是围绕着不平等、剥削和压迫被建构出来的，在冲突中，文本总是有意无意地偏袒着一方，即所有文本都带有意识形态的意味； 4.罗兰·巴尔特：意识形态主要在内涵层面发挥作用，是文本或实践所承载的或可能承载的、间接的、常常是无意识的含义。文本将原本特殊的东西普世化、合法化，让观众误将文化之物当做自然之物； 5.路易·阿尔都塞：意识形态并不是简单的观念的集合，而是一种物质实践，这意味着意识形态存在于日常生活的实践之中，而不仅仅存在于日常生活的观念之中。在此意义上，意识形态完成了对资本主义经济条件和经济关系所必须的社会条件和社会关系的再生产，使其继续运行。 三、大众文化 1.大众文化是指那些被很多人所广泛热爱和喜好的文化；（无法解释为何很多权威人士认可的“高雅文化”也有很大的销量） 2.大众文化就是除了“高雅文化”之外的其他文化，即大众文化是一种低等文化。大众文化是为了满足乌合之众而批量生产的商业文化，高雅文化则是个体创造活动的结果； 3.将大众文化等同于群氓文化，大众文化不过是一种无可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者； （1）在过去一直存在着一个黄金时代：有机社区或民间文化； （2）群氓文化不仅具有欺骗性且毫无营养，是美国的舶来品； （3）大众文化的文化事件可以被视为公众幻想的形式，是人类的梦幻世界； （4）结构主义者认为大众文化是一架意识形态机器，轻而易举地对宰制性的权力结构进行着再生产； 4.认为大众文化是来源于人民的文化。大众文化仅属于人民的本真文化，等同于民间文化，乃是一种民治、民享的文化；（这种观点无法分清究竟谁是人民，忽视了大众文化生产的商业属性） 5.“葛兰西派”学者认为，大众文化是一个富含冲突的场所，在这里，被统治集团之抵抗的力量与统治集团利益对被统治集团的“收编”力量进行着斗争。 大众文化的文本与实践在这种均势妥协中流动，这一过程既是共时性的，又是历史性的；6.后现代主义：后现代文化已经不再具有高低之分。 第二章文化与文明传统——群氓文化意识形态理论 背景：城市化阶级与阶级居住地的分离，工业化雇佣者与被雇佣者之间的关系，加之法国大革命引起英国统治阶级的恐慌，工人阶级得以在统治阶级之外发展出了一种独立的文化。这种文化有两种来源：（1）文化企业家以赢利为目的而生产出来的文化；（2）思想激进的匠人，新兴城市无产阶级和倡导革新的中产阶级生产出来的、旨在鼓动政治变革的文化。前者通过

自我评价缺点和不足

自我评价缺点和不足

自我评价缺点和不足 【篇一：简历自我评价缺点】 简历自我评价要写缺点吗_简历自我评价怎么写求职者在准备自己的简历时都会有个疑问。 简历自我评价要写缺点吗，简历自我评价怎么写？乔布简历的小编我给大家送福利咯。教大 家如何写一份加分的自我评价。关键词：简历自我评价要写缺点吗，简历自我评价怎么写。一般来说，简历中的自我评价是不用写缺点的。具体来说，你可以从自己的工作态度、 性格、学习能力、人际交往能力、工作经历等方面结合自己所应聘的职位要求来写。在准备简历自我评价中，最需要注意的一点：别空话套话连篇。举个例子：我为人诚恳， 热情大方，吃苦耐劳，珍惜工作机会。责任和担当是鞭策我前进的人生信条。大学期间，锻 炼了自我学习和团队合作精神，增强了集体荣誉感和社会责任感，培养和提升了人际沟通和 组织协调能力。像这样的自我评价，一看就让hr姐姐们无味。简历中的自我评价要注意以下几项。 1. 实事求是 自我评价的真实性是最基本的，千万不要有虚假成分，例如夸大自己的能力、优点或工 作经验。 2. 突出自己的卖点

自我评价要有卖点，不要过于大众化。小编我的建议是在写自我评价之前，回想自己过 去的工作经历，以及从过去的工作中收获到哪些优势，挑选出自己的闪光点。小编我最后的 总结，简历中的自我评价最好以80%篇幅优点+案例，20%篇幅缺点+改正措施，不超过150字。 注意写的自我评价的优点是否符合所要应聘的职位。自我评价就像推销自己，一定要突出自 己的卖点。务必杜绝错别字，注意语句通顺。简历的自我评价要写缺点吗-简历的自我评价怎么写简历自我评价优缺点 简历自我评价优缺点 人事经理在浏览简历时，自我评价是关注的重点之一，自我评价优缺点应该简明扼要地 说明你最大的优势，才能让你从众多竞争对手中脱颖而出。 【自我评价优点】 1.学习 喜欢学习新的知识，拥有快速学习能力每周至少读一本书籍，内容涵盖天文、地理、政治、商业等各个领域通过自我学习，成功破解ipod touch os 系统，使之具备更多功能及显示效果，并为周 围朋友同事的apple 产品提供系统破解服务。 2.工作 一，熟练操作质检七大手法并分析问题和解决问题，这样可以降低公司产品的不良率， 节约成本。

对党委书记个人评价

教师通过写个人自我评价可以认识到自己的不足，能够让自己的教学变得更好。下面是教师个人自我评价，希望会对大家有所帮助! 本人性情温顺、待人真诚、易于相处，对待学习与工作认真负责，有很强的事业心与上进心。 十分荣幸能在某某招聘这一平台得知贵园的招聘信息，我对幼教这个职业具有必须的专业基础，而且我在思想上对幼儿教育学也有必须的理解和自己的一些新的想法。所以我相信，我有潜力做好这一职业，我希看园领导能够给我一次证明自我的机会。 我是一位行将毕业的大学生，我将于2 年7月毕业幼教专业，根据我的本身状况，我以为我对从事幼教也具有必须的上风。首先，就社会现状而言，现今的幼儿教师普遍都是女性，这就间接的影响到一些男孩的身心健康发展，从而缺少男性所独有的阳刚之气而趋向于母性化。所以，大力发展男性幼师推广父性教育是一项十分重要的工作。另外，我对幼教行业具有很大的爱好。在校期间，我所学习的教育学与心理学的成绩都十分突出，并且我具有普通话二级甲等证书。我以为这些也是对幼教这一行业的基础。在思想上，我对现代幼儿教育方法也有一些自己的想法。现今社会中大都是传统好处上的幼儿园，实在质就属于寄托班，缺少真正好处上的特点教育方式。固然根据现有的国情和居民生活水平的差异使得我们务必面临这样的现实，但是渴看孩子遭到特点教育的家长还是占很大的比例，所以特点幼儿教育是一项十分有发展远景的行业。我所说的特点教育不是单纯的双语教育和此刻所流行的蒙式教育。我假想的教育方式是以发展儿童天性为基础，根据幼儿爱好所选修的特定教育方法。假如园领导需要，我会具体的说明我的想法 在教育教学中，我始终抱着一颗全心全意为学生，为家长服务的心来做好学校交给我的任务，我想，就从以下几个方面来作一下自我评价。 一、思想认识方面。 在教育教学工作中，我始终坚持党的教育方针，面向全体学生，教书育人，为人师表;在思想上严于律己，热爱教育事业，时时以一个教师的身份来约束自己，鞭策自己;我还用心参加各类政治业务学习，努力提高自己的政治水平和业务水平。服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。 二、教学工作方面。 每上一节课，我都做好充分的准备，我的信念是绝不打无准备的仗。在备课过程中认真分析教材，吃透教材，用心开拓教学思路，把一些先进的教学理论，科学的教学方法及先进的现代教学手段灵活运用于课堂教学中，努力培养学生的合作交流，自主探究，勇于创新等潜力。另外，在搞好教学工作的同时，我还很注重教学经验的积累，有了心得体会就及时记下来与同事交流。 三、遵守纪律方面 本人严格遵守学校的各项规章制度，不迟到、不早退、有事主动请假。在工作中，尊敬

我国现当代文学中的人道主义思想潮流分析

一、人道主义思想概述 人道主义思想源于文艺复兴时期的欧洲，将文学作为推动人类思想解放的武器，它反对传统的封建统治，倡导对于人类自身的爱护以及关怀，它将人作为道德的中心，提倡建立以人为本的世界观。人道主义在我国的当代文学中具有十分重要的体现，它起源于新文化运动，代表人物包括鲁迅、周作人、胡适、陈独秀以及梁实秋等，这些作家都在自身的文学作品中高举人道主义旗帜，大力宣扬人道主义精神。我国在二十世纪中期推行了“百花齐放”的文艺创作方针，使得人道主义思想在文学创作中取得了一定程度的发展，但是也遭到了批判。 二、我国现当代文学中的人道主义思想潮流 五四运动时期与十年动乱之后的一段时间是我国现当代文学之中人道主义思想潮流取得集中发展的两个关键时期。在新文化运动中，人道主义精神是反对封建思想与封建统治的强大武器，在十年动乱之后，人道主义精神再次引起了大家的关注。这两次集中的发展都是人道主义对旧制度的反抗与批判，具有强烈的时代性。 周作人是我国现当代文学中人道主义精神的先驱，但是，他对于人道主义的相关理解与阐述具有封闭性与个人理性，忽视了复杂的社会形态，也忽略了对于整个社会的人道主义关怀，这种狭隘的对于个人完善的追求，也使得其人道主义具有一定的局限性。周作人的人道主义主要具有三个特征：第一，关爱“小儿”与“女人”；第二强调爱应当是平等与博爱，爱是人人都能享有的，不专属与特定群体；第三，追求人人自爱以及人格独立，反对慈善主义，反对居高临下的施舍与同情。 同一时期的鲁迅、胡适、梁实秋较周作人而言对于文学中的人道主义展现出更为激进的姿态，从其他角度进行了相关阐释。梁实秋提出了“伟大的文学是体现普遍人性而非表现自我，”他的这种的阐释在当时具有较大的影响，这种较为古典保守的人道主义思想被称为新人文主义。在梁实秋看来，人性具有普遍性与固定性，是永久而不受时间限制的，因此，文学创作要建立在永恒的人性之上。 建国后，我国推行“百家争鸣、百花齐放”方针，使得人道主义取得了一定发展，巴人认为人情也是人道主义的一种表现形式，文学创作应当呼唤人情味的回归，文学作品要能反映充满人性的现实生活。钱谷融认为文学创作要从人出发，将人作为创作中心。但是他们的观点在当时的社会条件下受到了批判，称鲁迅强调人性的阶级性，违背了无产阶级的革命思想，属于资产阶级的意识形态。 十年文革之后，人道主义探索的禁区被打破，在理论与创作方面都取得了较大的发展。在新时期，人道主义对历史的错误进行了深刻的反省，使教条化、概念化的文学创作现象得到冲击。在这个时期，人们从不同角度对于人道主义思想进行了新的阐述。朱光潜认为文学作品必须是对人性的深刻反映，应当能够帮助人进行自身人性的完善。在这个时期，人道主义思想取得了较大的发展。 改革开放后，随着社会的转型以及市场经济的发展，知识分子的社会地位呈现出边缘化趋势，文学创作必须在新时期对自身的作用以及地位进行重新的思考与定位。除此之外，由于贫富差距、腐败现象的产生以及拜金享乐主义的兴起，使得人类的精神生活多元却空虚。在这种现实下，人道主义精神是否“失落”成为了讨论焦点，王朔现象被广泛关注，包括刘心武、王蒙、刘彬彬在内的众多专家对于人道主义的现状进行了谈论。 三、“人道关怀型”现实主义在我国的发展演变 “人道关怀型”现实主义，即以“人道主义”作为文学创作的指导理念，注重描写人了生活状态，尊重人、热爱人的一种现实主义文学创作手法。其精神内核就是对于现实人生的人道主义关怀。 西方的人道主义对于我国现当代文学创作具有很大影响。陈独秀、李大钊等都在各自的文学作品中多次提及西方的人道主义精神。经过理论引进，我国早期资产阶级开始探索创建适应我国国情的人道主义理论，该时期以周作人为代表。他从不同角度对于人的价值与地位进行了多方面的论述，提出了在当代人道主义缺失于文学创作中的情况下重建该理论的必要性，为创作早期“人道关怀型”现实主义文学奠定了理论基础。二十世纪二十年代后期，随着阶级矛盾