医学历史的发展

题目:医学发展史伴我成长

作者：刘昕 140101130003

摘要:

医学史作为一门融合医学科学和人文科学的交叉学科，可以帮助医学生树立科学思想、提高人文素质、提升医德水平，在医学院校的人文素质教育中具有不可替代的作用，它是高等医学院校医学人文教育的核心课程。医学发展史教育对于医学生全面理解医学的内涵，领悟医学与社会、经济、文化的互动关系，正确认识医学的目的，把握医学发展的趋势，意义极其重大。

中国医学经过数千年的发展历程，形成一套较为完整的医学理论体系，成为中华民族珍贵的文化遗产中非常重要的一部分，为中华民族的繁荣和世界医学的发展做出贡献。

关键词：

医学发展史高等医学学生经验积累

正文：

历史是一面镜子，映透着过去，也照亮着未来。读史以明志，学史以修身。对于医学，在未了解医学发展史之前，我只知道医生要给人看病，开药，从没想过医学的发展历程，对于自己的未来也只是简单的设想着穿着白大褂，奔波忙碌于医院的病房间，对于医学的未来更不敢有什么伟大的设想。更没深入把社会、经济、哲学和文化与医学相关联，只是赤身裸体的认识着“医学”两个字，很难想象这样的医学生进入医院后会有怎样的表现。

通过一学期的学习，渐渐地对医学有了更深的了解。医学是门自然学科，但与其他自然学科有一个重要的不同之处，就在于它研究的对象是人。那么，了解医学，就要认识其发展史。医学发展史顾名思义是医学的发展历史，它是以医学为研究对象的历史科学；是一门融合医学学科和人文学科的交叉学科，是通过研究社会政治、经济、哲学、科学、文化和医学的相互关系来揭示医学发展过程和规律的科学。医学的发展在历史上并非是持续不断的呈直线上升的，而是从无数的曲折和矛盾中发展而来。

一、了解发展历程，把握发展规律

历史就是指过去的人类社会活动，故有了人类便有了历史。医疗行为作为人类特有的一种行为，也是随着人类的产生发展而产生发展的。因此，医学也有着十分悠久的历史。

最初的人类，出于生存和繁衍的本能，与疾病作斗争，经过长期的经验积累，产生了原始的经验医学。又由于当时人们的认识能力低下，对大多数生命现象不能作出合理的解释，普遍认为是超自然的力量支配着人类的生死祸福。与这种认识水平相适应，禁忌、崇拜、巫术就成为当时医疗行为的主要形式。中国的《山海经》里记载：“巫彭”、“巫抵”、“巫阳”等都是神医；印度、埃及、巴比伦的医学也笼罩着浓厚的宗教色彩。这个过程非常漫长，从时间来看，占人类历史的99%以上。人类进入文明时代以后，随着生产力的发展和人们认识能力的提高，一些人开始对自然现象进行思考，于是产生了朴素的自然哲学观念。人们开始把一些医疗经验知识上升为理论，并试图

用哲学思想来解释医疗经验，于是产生了真正意义上的“医学”。例如：在欧洲就有希腊希波克拉底提出的“四体液学说”；在中国就有“阴阳五行学说”；印度有“地、水、火、风”四元素理论等。这些医学理论虽然不能像今天的医学那样科学地解释人类的生命现象，但这却是在原始经验与神巫医学基础上的理性升华。西方社会的中世纪，被称为“最黑暗的时代”，神学渗透到一切知识领域，医学也由僧侣所掌握。他们为病人治病，也替病人祈祷，呈现出“僧侣医学”的特征，寺院即医院，僧侣即医生。这种笼罩在宗教神学阴影之下的医学几乎处于停滞状态。在文艺复兴以后，西方医学逐渐受机械唯物主义影响，出现了人体解剖学、病理学，开始了寻找病灶的过程，听诊器、内窥镜等多种诊疗设备也随之发明并投入使用。这种以机械唯物论为基础的，以生物性的人为研究对象的医学被称为生物医学模式。此时，西方医学得到了迅猛发展。自20世纪中期以后，除生理因素之外，人们开始关注影响人类健康的心理和社会因素。l946年世界卫生组织在其通过的宪章中对健康这一概念作出了超越生物医学界限的解释，指出“健康除应在解剖生理上无病态表现以外，还必须在精神、心理上是健康的，并能够圆满地适应社会生活环境的要求”。l977年恩格尔教授根据现代医学的发展情况提出了“生物--心理--社会”的医学模式，因而医学也跨入到现代医学阶段。

二、总结经验教训，搭建服务平台

通过回顾医学的进程，我们不难发现医学的发展是有规律可循的。纵观医学发展的历史，医学每前进一步，都是建立在前人的经验基础

之上的。学习医学史，有助于医学生了解前人在推动医学发展过程中的成就与失误，并从中总结经验和吸取教训，从而为推动现代医学的发展奠定基础。

经验积累是医学发展的最初行为方式。正如鲁迅所言“大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的，就好起来。于是知道这就是针对于某一种病痛的药。这样的长时间地积累，就有了草药的记录，后来渐渐成为庞大的书，如《本草纲目》。”(《南腔北调集·经验》) 鲁迅的这句话道出了经验在医学发展过程中的基础作用。

又如，在巫医混杂时代，人们在征服左右人的生死祸福的超自然力量时就经历了从“禁忌”到“崇拜”再到“巫术”的过程，这就是经验作用的结果。早期人类对一些不可理解的现象感到奇怪和恐怖，因此不敢接触这些事物，从而产生了各种“禁忌”，即“远而避之”。例如当时人们由于对“死”的恐惧，因此把与死人有密切接触的人视为禁忌对象。菲律宾群岛的阿古泰诺族妇女，在丈夫死后七八日之内，就只许晚上出门，并且走一步路必须敲一下手杖以警告走近的人。然而，这种禁忌的方法往往并不能阻止灾祸的降临，于是人们就会对这些禁忌的对象产生敬畏心理，希望通过祈祷、祭祀或占卜的办法祈祷宽赦，这就是“崇拜”，即“崇而敬之”。然而，当这种崇拜的办法也无法阻止灾祸降临时，人们就开始另一种新的尝试，即对鬼神之类进行“驱而除之”，以保护自己。在这种思想的指导下，“巫术”随之产生了。人类对自然界中的不可知物，由禁忌到崇拜，再发展到巫术，

虽然不能真正征服自然，但这应该说也是一种认识上的进步。这种进步就是在经验的推动下产生的。

上述例子说明经验在医学发展过程中有着十分重要的作用。任何医学成就都是建立在前人积累的经验教训基础之上的。这符合人类文明发展的一般特点，因为个人的生命和能力是有限的，而文明却不因个人的逝去而中断，而是在“继承”、“创新”、“传递”的过程中不断发展的。因此，作为人类文明重要组成部分的医学，也需要一代又一代的人在学习前人的经验教训基础上不断创新。

三、学习前人德行，提高自身修养。

大学教育应当做到科学教育与人文教育紧密结合，医学教育更应当如此，因为医学是直接面对人的科学。所以，医学人文精神的培养是医学高等教育的重要责任。何谓医学人文精神？人文指的是人类社会的各种文化现象，人文精神是指人的人格、气质、修养。医学人文精神则是指医学工作者所具备的人格、气质和修养。人文是外在的，人文精神是内在的。因此，医学人文教育就是把外在的“人文”化为医学工作者内在的“人文精神”的过程。在医学人文教育中，医学史是最重要的素材。因为“历史学是各门学科之母”②，医学史从多方面记述了人类与医学有关的活动，是最全面的教材。医学史可以为医学生的人格塑造、气质培养、修养提高提供借鉴。

医学史涵盖了医学各个分支的发展历程，从历史的角度阐述了人们在认识生命现象，战胜疾病，增进健康，延长寿命的实践过程中取得的辉煌成就。通过学习医学史，让医学生了解人类在认识人体奥

秘、战胜各种疾病中取得的成功，需吸取的经验教训，以及医学对人类社会发展产生的影响，将有利于医学生对医学形成整体的概念，加深对医学精神的理解，把错综复杂的医学课程串成一个有机的整体，从而树立科学的思维方法，提高他们的学习动力。

医学是一门实践性、社会性和服务性都很强的应用学科，医学专业的对象有其特殊性，医生要与人打交道，人是有感情的，同时医生还要同高科技打交道，要跟上最新科技发展的步伐。这些都对医学生提出了更高的要求，决定了以学生必须具备良好的综合素质。21世纪的医学专业人才，应该具有较强的适应社会的能力、开拓创新的能力、人际交往的能力，不仅要有坚实的专业知识和技能，而且还应该具有广博的人文科学和社会科学知识。可见，医学发展史在医学生的人文素质培育中具有不可替代的作用。

历史真是个神奇的东西，它明明讲述的是过去的事件，但却能给你带来对未来的憧憬，21世纪的医学，随着生命科学的飞跃也将有更大的进步，临床医学将充分利用高科技的成果和基础医学的进步，不断涌现出新的诊断和治疗方法。在治疗方面，各种药物和生物技术产品将极大丰富，包括对大量自然药物的开发、改造和仿制，中草药的丰富宝藏也将被开发……但是作为具有生物特征的“人”是物质世界中最最复杂的物质,人们对于人体本身的真正了解还有漫长的道路要走，仍需要几代人、几十代人，甚至几百代人的不懈努力。只有爱医学，才能体味其中的乐趣与奥妙，才有可能为医学而献身，正所谓“知之愈深，爱之愈切”就是这个道理。

在过去的数千年中外医学历史的发展上，前人给我们留下了很多成功的经验和失败的教训，我会吸取这些宝贵的经验教训，走好自己的医学人生路！

参考文献：

①丁怀超，历史意识与史学功能，《安徽史学》1996年，第2期，第81页。

②韩国磐，历史是现实社会的镜子，《东南学术》1999年，第1期，第45页

第三章医学伦理的历史发展

第三章医学伦理的历史发展 [案例3-1] 长桑君收扁鹊为徒，是经过“出入十余年”的观察，发现“扁鹊非常人”，“非常人”是指有道德修养和聪明才智的人，也就是说扁鹊具备学医的条件，长桑君才收他为学生，并把全部秘方传授给他。公乘阳庆为西汉名医，轻易不收授学徒，但当他看到淳于意酷爱医学，对待老师又很恭敬，便破例收他为学徒。金代名医李杲，为将医术传授于后人，遍访亲朋好友，寻求品学兼优的学生。有人讲罗天益“性行敦朴，尝恨所业未精，有志于学”。当他第一次与罗天益见面时，劈头就问:“汝来学觅钱医人乎?学传道医人乎”？直到罗天益回答说：“亦传道耳”，他才收罗天益为徒弟。（李艳.中国古代医德教育对现代医学生医德教育的启示[J]，医学与哲学（人文社会医学版）2007，28(5):52-53） [案例3-2] 北宋名医唐慎微，医术十分高明，治病有“百无一失之誉”。病家有请，不分贵贱，立即前往，且往往“不取一钱”，只须告诉一两条民间验方而已，或为其在经史子会议集中抄录有关方面的内容即可。经过几十年的时间，唐慎微治愈了大批病人，同时也积累了大量的医药素材，终于编撰了《经史证类备急本草》。全书总结了北宋以前的本草成就，至今还是研究古代药物学的主要参考文献。 讨论： 1．古代名医收徒给我们什么启示？ 2．北宋名医唐慎微有哪些可贵的医德品质？ 医学从来就不单纯是一门自然科学知识，其中蕴含着丰富的伦理思想。随着人类医学活动的发展，医学伦理也在丰富和发展。研究医学伦理的历史发展，不仅可以使我们继承和发扬优良医德传统，而且有助于我们反思当今之医学，保障医学的健康发展。 第一节古代医学伦理 古代医学伦理，是指奴隶制和封建制时期的医学伦理。这一时期的医学处于经验医学阶段发展阶段。 一、古代医学伦理概况 （一）中国古代医学伦理概况 1．古代医学伦理的萌芽时期在原始社会，生产力极其低下，人们过着茹毛饮血、构木为巢的生活，经常受到毒蛇猛兽的侵袭和因采食野生植物而中毒的威胁。人们在与大自然斗争中，逐步掌握了原始的治疗伤病的方法与经验。如烤火以抗风湿，按压以治疼痛，裹敷以救外伤，草药以疗内疾等。当时人们的医疗活动大都是从自身尝试开始，对各种药物进行人体试验，这种为积累治病知识而自我献身的精神，是古代医学界的优良道德品质。“神农尝百草”就是这种以自体作试验的原始典范。人们行医

关于历史发展必然性的思考

2010年第13期（总第204期）世纪桥Shi Ji Qiao No．13，2010（General No．204） ·哲学研究· 关于历史发展必然性的思考 王彦有 （大庆师范学院 图书馆，黑龙江大庆 163712） 摘要：人们在运用历史唯物主义关于历史必然性理论具体解释历史问题上存在许多分歧，主要是对历史和必然性以及历史决定性因素、必然性和决定性因素之间的区别等问题上存在教条主义理解和泛化的运用，造成了思想和理论上的困难和混乱， 因此有必要澄清在这些问题上的错误认识，还历史本来面目。关键词：历史；必然性；决定性因素 收稿日期：2010－04－06 作者简介：王彦有（1962－），男，吉林农安人，大庆师范学院副教授，研究方向：历史理论、中国近代史。 历史发展的必然性是历史唯物主义的基本观点。在 学习和运用这一观点研究和解释历史时，由于对这一观点的理解不同， 产生了许多的问题。其中主要是对这一观点的教条主义理解，生搬硬套，出现了许多难以解决的理论困难，败坏了理论的声誉。把人类鲜活的历史变成了僵死 的教条， 本文试就这一问题作进一步探讨，献一孔之见。一、历史必然性之 “历史”在表述历史必然性的时候，我们通常的叙述是历史发展本身是有规律的，是不以人的意志为转移的，是客观的。那么，对这里的历史做如何理解，就成为我们理解和解释历史的关键。从广义的角度， 这里的历史当然是指自然界和人类社会发展的历史。从狭义的角度就是指人类社会的发展史。自然界发展的历史一般比较好理解，当然是客观的不以人的意志为转移的。问题主要是人类社会的历史，理解起来就大不同了。笔者认为：首先，这里的历史并不是指具体的历史事件、历史人物和某个历史发展阶段，也不是指某个民族、国家或地区的历史。而是从整个人类历史发展时空的宏观角度的高度概括。这里的历史只能是从和自然界发展历史相区别的人类历史， 超越这个内在的规定性，就失去了本来的意义。个别历史事件、历史人物和某个历史发展阶段， 个别民族、国家或地区的历史和这里的历史是个别和一般的关系。前者呈现出丰富性、多样性和偶然性，后者呈现出规律性、可预测性和必然性。其次，历史必然性之历史，是从哲学的角度对人类历史研究的理论自觉。马克思把现实生活的生产和再生产，看作是历史发展的决定力量。从这里出发，马克思找到了解决历史问题的突破口，比较清晰地揭示了历史发展过程的必然性特征。如果我们把 这里的历史做一狭隘的理解， 去套在具体的历史事件、人物乃至于民族和国家的历史研究，就会出现相当的混乱和矛 盾，就会造成历史决定论的泛滥。个别历史事件、历史人物和某个历史发展阶段，个别民族、国家或地区的历史和这里 的历史， 只有放到具体的历史环境中去研究，具体问题具体分析，才能得到合理的解释。 二、历史必然性之 “必然性”关于必然性，一般指事物发展、变化中的不可避免和一定不移的趋势。必然性是由事物的本质决定的，认识事 物的必然性就是认识事物的本质（跟 “偶然性”相对）。历史必然性说明了历史的发展受内在规律的支配，具有可预 测性。这里的必然性也不指具体历史事件的必然性，也就是说不是指因果关系的必然性，因为从因果关系的必然性来观察历史，所有的历史事件都具有必然性，有因必有果。这里的必然性是指人类历史发展的总趋势，历史前进的基本方向。它不是对历史具体环节的描述，而是对整个人类历史发展逻辑的理论论证。如果我们把这里的历史发展的必然性推广到所有的历史事件的具体研究，就会造成对人类发展的选择性和人的能动性的蔑视。就会把历史变成抽象、空洞的教条。马克思主义以前的机械决定论者往往只强调历史发展的必然性和规律性，忽视了作为历史主体人的存在，把人仅仅当作历史的工具；而唯心主义者则否认历史发展的客观规律性， 夸大主体的意志作用，把历史当做人或神的意志的产物。马克思主义历史决定论，从人类现实生活的的生产与再生产出发，从实践出发，既承认历史发展的必然性和客观规律性，又承认历史发展过程中的人的巨大的能动性和选择性。认为 “人们自己创造自己的历史 ”，“历史不过是追求着自己的目的人的活动而已” 。决定性和选择性是人类历史活动的两种基本形式，是辩证统一的过程。两者在历史的发展过程中，具有不可替代的历史作用。人们只有在尊重历史规律的同时，充分 发挥创造历史的主动性和选择性， 才能为我们自己创造出光明的未来。 三、历史发展必然性与历史发展决定性因素 面对在历史必然性的理解问题上存在的种种差异，甚 · 24·

西方哲学发展的历程

西方哲学发展的历程 西方哲学史开始于公元前6世纪的古希腊哲学，到现当代西方哲学，可以分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约一千年，称为古希腊哲学；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，约一千年，称为中世纪哲学；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，约四百年，称为近代哲学；(4)19世纪 中叶以来，称为现当代哲学。 古希腊哲学是从宗教信仰和神话的束缚下和科学同时诞生的，具有素朴辩证法的性质。古希腊哲学虽 然从主要方面说摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透着宗教神话的方面：如"物活论"思想，毕泰戈 拉学派之相信灵魂轮回，苏格拉底也曾明白宣称自己为神所引导；柏拉图分裂理念世界与感性世界的思想，亚里士多德把神看作是一切活动的目的因；斯多葛学派把德行生活看成是灵魂与上帝的关系；到了古代哲 学的后期，他们的哲学后来被基督教所利用。 随着基督教的兴起，中世纪哲学几乎完全受基督教教会的支配，哲学则是与宗教神学合为一体。中世 纪占主导地位的经院哲学主要是运用形式逻辑的方法，演绎、推论出事实，也在一定限度内起了维护理性、思维的作用。 由于资本主义的兴起和发展，哲学遂逐渐从宗教神学中分离出来而成为独立的学科。近现代哲学的特征之一是哲学与宗教、思维与信仰基本上处于分离对立的状态。近代哲学的第一个代表人物法兰西斯·培根明确主张哲学应当与神学分离，近代哲学大体上是哲学占主导地位，它们所讲的宗教和神大多理性化了或人 本化了：笛卡尔抛开一切外在权威，他所讲的神是建立在思维、推理的基础之上的；洛克等人的自然神论 是理性的宗教，康德所主张的神不过是理性的理想，是实践理性的公设；他所讲的信仰是建立在理性的、 道德的基础之上的；黑格尔企图调和宗教和哲学，但他主张哲学高于宗教；费尔巴哈把批判宗教作为自己 哲学的一个重要组成部分， 近代和现当代哲学与科学之间又仍然保持着紧密的联系，17-18世纪，自然科学进入了对自然界进行 分门别类的研究和对各种事物进行分析解剖的阶段，17-18世纪的哲学便以形而上学思维方式占主导地位。康德的星云假说打开了形而上学思维的第一个缺口，18世纪末19世纪初自然科学中的新发现和新成就都 表明自然界的现象是辩证地发生的，现当代西方哲学中的两大思潮科学主义和人文主义以不同方式表现了 哲学与现当代科学技术的高度发展和深刻联系。科学主义各流派主要以研究科学方法论、认识论和科学规 律性为己任；人文主义各流派一般反映了现当代科学技术和物质生产高度发展所带来的关于人本身的问题。 用马克思主义哲学解释“解放思想，实事求是” 实事求是是马克思主义世界观的根本观点和根本要求。这是承认和坚持物质第一性、意识第二性的唯 物论观点。“实事求是”根源于马克思主义的基本理论，是根源于马克思主义的唯物主义观点：马克思主义 哲学实践第一的观点；马克思主义的主观符合客观的能动的反映论的观点。其他如认识论、方法论相统一 的观点，对事物作辩证分析的辩证思维也与“实事求是”的思想路线有关。辨证唯物主义认为，世界上的一 切事物和现象，归根到底都是统一于物质的。物质是世界的本源，意识派生于物质，是物质的反映。根据 这个观点，我们在认识世界和改造世界时，要一切从客观存在的实际出发，认真研究客观事物自身的规律性，即从“实事”中“求是”，反对否认客观事物存在、一切从先验论出发的唯心主义观点。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 马克思主义只有不断地创新和发展，才有生命力和战斗力。马克思主义从诞生到今天已经有一百五十多年，它之所以能够长盛不衰、永葆青春，就是因为它在不同的历史阶段都有所创新，有所发展。但是，创新和发展，决不能背离马克思主义的基本原理，决不能超越客观的历史规律，决不能违反实事求是的科学精神，而是必须把马克思主义的基本原理和新的时代特征以及本国的国情结合起来，研究新情况，解决新问题，开创新局面。在中国，马克思主义既得到了继承，又得到了发展，先后出现了毛泽东思想和邓小平理论这样两种形态。马克思主义的中国化虽然并非一帆风顺，但马克思主义的旗帜始终没有倒

论医学目的的历史发展

论医学目的的历史发展 （药学院14药学本科4班郭峥艳） 前言自从有了人类，就开始了和疾病、痛苦抗争的过程，医学随之产生，医学 的目的因此确立，这就是：救死扶伤，治病防病，延年益寿。 正文随着科学技术的发展，人类对自身的认识也发生了空前的改变，甚至在一定程度上可以操纵自身，改变自然。当今医学获得了如此大的成就，极大地满足了人类的健康需求，坚持现有的医学目的和发展趋势是必不可少的。按照目前的发展趋势，医学到底走向何处，现在的医学目的是不是人类的要求，许多学者都已经开始进行深入的思考，对于我们现代的医学生，我们也必须对这一问题进行一个思考。 1■医学目的历史演变 1.1医学目的随时间的推移而变化 从历史的角度来看医学的目的是随着时间的推移而变化的，它经历了不同的时期。 早期：简单地以减轻痛苦和挽救生命为目的。 中期：以众多医学者的经验和实践形成中期的医学服务体系。 近代：简单地将患者以医学服务对象来认识，并固定于一套医学服务体系。 因此，现代的医学目的已经背离了我们原本的“救死扶伤，治病防病，延年 益寿”这个理念，重新审视医学目的已经显得尤为重要。 1.2医疗危机的产生 医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学。因此自医学产生以来，“救死扶伤、延长寿命”就成为了医学无庸置疑的目的。而长期以来的医学发展为实现医学的这种目的提供了可能，也满足了人们的这一愿望与追求。但是, 随着社会的发展，许多国家普遍出现“医疗危机”。所以，“医学目的是什么？” 这个问题又被提出来，并且成为波及全球的大讨论。

为此，1996年纽约哈斯廷斯中心组织召开了有14个国家参加的医学目的讨 论会。会议通过了《医学的目的：确定新的优先选择》宣言。因此，医学目的被分为四个方面：①预防疾病和损伤，促进和保护健康②解除由疾病引起的痛苦和疼痛③对疾病的保健和治疗，以及对不治之症的保健④避免早死，追求安详死亡。 2■医学目的的发展是伴随着医学模式的转变 2.1医学模式发展的三个阶段 根据所查资料，目前为止，医学模式经历了三个阶段：最早叫生物医学模式，核心内容就是完全把人看作一种自然生物，诊疗上的指导思想也是从自然科学的各种实验结论出发；之后医学发展进入生物社会模式，这期间医生认识到人的健康与否并不只是生理方面的，还有社会的影响；现在普遍认同生物社会心理模式，病人不再是医疗行为中的客体。 2.2医学目的转变的客观因素 1. 死亡谱的结构已发生了变化。 2. —些死亡直接或间接与不良行为有关，而这些行为与心理社会因素直接有关。 3. 现代生活节奏的不断加快，对人的内部适应能力提出了更高要求。 4. 人们意识到心理活动的操作和调节对维持健康具有不可忽视的作用。 5. 人们追求生活质量的提高，其中也包括要求生理上的舒适和健全。 结语医学目的与健康观和疾病观密切相关，因此，对医学目的正确认识将更加全面、准确地认识医学，正确引导医学步入健康发展的轨道，促进医学科学和卫生事业的可持续发展。 作为刚步入医学院大门的我们，更应该正确认识医学目的，并且要不断进行医学实践，这样才能更好地了解医学，接纳医学。

共产主义社会是历史发展的必然趋势

共产主义社会是历史发展的必然趋势 公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]

共产主义社会是历史发展的必然趋势 一、实现共产主义是历史发展规律的必然要求 （一）共产主义理想是能够实现的社会理想 共产主义理想作为一种社会理想，是在对人类社会发展规律认识的基础上设立的社会发展目标。共产主义理想的实现是靠社会的发展和进步，靠人民群众的实践。 （二）共产主义理想的实现是历史规律的必然要求 共产主义理想一定会实现，是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的社会主义运动的实践，特别是社会主义国家的兴起和不断发展，已经并正在用事实证明着共产主义理想实现的必然性二、实现共产主义是人类最伟大的事业 实现共产主义不仅是一个合规律的过程，而且是一个合目的的过程，是合规律性和合目的性的统一。在共产主义实现的历史必然性中就包含着无产阶级和先进人类对共产主义理想的追求。 （一）实现共产主义是无产阶级解放斗争的最终目标 在全世界实现共产主义，是工人阶级解放斗争的最终目标，也是马克思主义政党奋斗的最高纲领。 （二）实现共产主义是全人类解放的根本体现 工人阶级的解放与全人类的解放是完全一致的。争取共产主义社会制度的最终实现，不仅是无产阶级彻底解放的标志，也是全人类得到解放的根本要求和体现。 三、实现共产主义是一个长期的实践过程

（一）社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期 共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。社会主义社会是一个长期的历史时期，它在自身的发展中也会经历从低级到高级的发展阶段，在一切条件具备之后才能实现向共产主义社会过渡 （二）当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程 实现共产主义不仅有赖于社会主义国家的巩固和发展，也有赖于现存资本主义国家向社会主义的转变，以及转变后向共产主义的发展。 资本主义作为一个社会形态，走向灭亡是一个长期的历史过程。从资本主义向社会主义转变的完成，需要一个或长或短的过渡时期。在完成资本主义向社会主义的转变以后，更要经历一个很长的社会主义发展阶段，最后才能逐步向共产主义过渡。

马克思主义产生的历史必然性

马克思主义产生的历史必然性？ 1、资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。资本主义制度促进了生产力的发展和社会文明的进步，同时又产生了自身无法克服的矛盾。周期性的经济危机暴露出资本主义生产方式的内在矛盾和其开始成为现代社会化生产力发展的桎梏的事实，同时又引发、加剧了工人阶级和资本家阶级之间的阶级矛盾、阶级对立和阶级斗争。为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。 2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的要求。机器大生产反而使工人成了机器的附庸。资本家为了追求利益最大化，压榨工人的剩余价值。资本主义的残酷引发了工人们的反抗。法国、英国、德国的三大起义标志着现代无产阶级作为独立的政治力量已经登上了历史舞台。但是，由于没有革命理论的指导和无产阶级政党的领导，工人运动均以失败告终。这就迫切需要总结和升华无产阶级在长期斗争实践中积累的丰富经验，形成科学的世界观和对现存社会进行革命改造的系统理论，用以指导无产阶级的解放斗争。而马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级的科学理论。 3、马克思主义理论本身是在对前人的优秀成果批判性吸收的基础上的创新。马克思主义批判的继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。 4、马克思恩格斯自身的革命实践是马克思主义创立的不可或缺的条件。 5、自然科学前提。马克思主义的产生有着深厚的自然科学和社会科学前提。从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口。特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。细胞学说表明，所有动植物的生命现象，都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果，从而揭示了整个生物界的有机联系；能量守恒和转化定律表明，自然界各种形式的能量既不能凭空产生，也不能被消灭，只能从一种形态转化为另一种形态，从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物质统一性；达尔文的进化论表明，自然界中品种繁多的生物种类，都是由少数简单生物经过长期的变化发展而成的。人类也是由一种古猿进化而来的，生物界是一个有规律的由低级向高级的发展过程。

西方哲学发展史

西方哲学思想的逻辑进程 古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。 一、西方哲学史的历史分期 黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。 罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。 对西方哲学史可作以下划分： 古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学) 早期(前苏格拉底时期) 中期(苏格拉底至亚里士多德时期) 后期(后亚里士多德时期) 中世纪哲学(西欧封建社会哲学) 前期(教父哲学) 后期(经院哲学) 近代哲学(西欧资本主义社会哲学) 以意大利哲学为中心的发展时期 以英国哲学为中心的发展时期 以法国哲学为中心的发展时期 以德国哲学为中心的发展时期 现当代哲学(19世纪中期以来) 前期(19世纪中后期) 中期(20世纪前期) 当代(20世纪后期至今) 二、西方哲学史的主要进展 1．古希腊罗马哲学 从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。 米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。泰勒斯：“水是万物的始基”。 阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。 阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。 毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。主要代表性人物：毕达哥拉斯。爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。主要代表性人物：赫拉克利特。 爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。 主要代表性人物：巴门尼德、芝诺 巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。 古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学 克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限 恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。 阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。 德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。 古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。 普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度” 苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。

全科医学产生及发展的历史背景

全科医学产生与发展的历史背景 （一）慢性非传染性疾病严重威胁国民健康且发展态势严峻 自上世纪50年代末开始，慢性非传染性疾病已逐渐成为世界性的严重威胁各国国民健康的最主要问题。2005年世界卫生组织在《预防慢性病——一项重要的投资》中是这样定义慢性病的：病因起始于生命早期，可以预防，一旦患病，需要长期系统治疗。在此报告中同时指出，2005年全球死亡人数大约为5800万，其中3500万死于慢性病，并且在未来十年中，发病人数将以17%的速度增加。慢性病已经成为全球性问题，尤为关注的是，五分之四的慢性病患病者分布在中低收入的国家。 中国作为最大的发展中国家，慢性病问题也日益严重，已成为我国城乡居民死亡的主要原因，1991～2000年中国慢性病死亡占总死亡的比例呈持续上升趋势，已经由1991年的73.8%上升到2000年的80.9%，死亡数将近600万，在近600万的慢性病死亡者中，其中死于心血管疾病250万、肿瘤140余万、慢性阻塞性肺部疾患128万、糖尿病直接死亡9万，分别占总死亡人数的34.0%、19.3%、17.6%和1.2%。 慢性病多为终身性疾病，并常伴有严重并发症及残疾，使存活者的生命质量大大降低，给个人、家庭及社会造成了沉重的经济负担。2003年我国居民因恶性肿瘤、脑血管病、心脏病、高血压及糖尿病等五种慢性病就诊高达6.51亿人次，占门诊总人次数的14.5%，其中仅心脏病就相当于所有传染病门诊人次数的2.8倍；我国每年用于癌症患者的医疗费用近千亿元，虽然花费高昂，但中晚期癌症的治疗效果尚不满意，其不良预后不仅给患者家人和亲友带来巨大的痛苦，也影响了社会的稳定；据科学推算，2003年我国仅缺血性脑卒中一项的直接住院负担即达107.53亿元，脑卒中的总费用负担为198.87亿元，占国家医疗总费用的3.79%，占国家卫生总费用的3.02%。据2005年中国卫生统计年鉴报道，罹患常见慢性病住一次院，一般要花掉城镇居民人均年收入的一半以上，至少要花掉农村居民人均年收入的1.5倍，由此造成许多家庭因病致贫、因病返贫。 若用失能调整生命年（Disability Adjusted Life Years，DALYs）来评价各种疾病对我国人群健康寿命的影响时可以发现，目前，居民损失的健康寿命年数（即过早死亡年数）的70%是由慢性病造成的。2001年，中国前十位主要死因中，心脑血管病、慢性阻塞性肺部疾患及恶性肿瘤等慢性病居DALYs的前三位（表1.1）。 表1.1 2001年中国前十位死因与DALYs

社会主义代替资本主义历史必然性

1·生产关系必须适应生产力发展的要求，这是人类社会发展的客观规律，当生产关系不适应生产力发展的需求时，那么就要通过革命的形式推翻旧有的生产关系，建立新的社会制度，以适应生产力发展的要求。在资本主义社会当生产力高度发达时，资本主义私有制已不能适应生产力发展的需求，必须建立以公有制为主导的社会制度来适应生产力发展的需要，所以资本主义国家经济越发达，就预示着资本家为自己挖掘坟墓，即帝国主义就是没落的腐朽的资本主义，这就决定了它必然要走向灭亡。 2·资本主义基本矛盾的最终解决，提出了由社会主义代替资本主义的客观要求，就是说解决资本主义基本矛盾的根本出路，是以社会主义、共产主义制度取代资本主义制度。资本主义基本矛盾的发展，为资本主义想社会主义转变准备了必要条件。首先，资本主义为建立社会主义准备了物资条件，这就是高度发达的生产力，就是社会化的大生产。其次，资本主义生产方式的发展，还产生和锻炼了实现消灭资本主义和建立社会主义历史使命的社会力量。这种社会力量就是无产阶级。第三，资本主义社会的发展，还为社会主义社会建立后管理社会经济、发展社会生产力提供了组织形式和可供借签的经验。在资本主义社会，由于剩余价值规律、竞争和无政府状态规律的作用，各个企业、生产部门、各个国家的发展都不可能是平衡的。到了垄断资本主义石器，经济政治发展不平衡的矛盾突出了，不平衡现象大大加剧了。经济发展不平衡必然引起政治、军事实力发展的不平衡。列宁很据当时资本主义经济政治发展不平衡规律作用加剧的新情况，提出了社会主义将首先在世界帝国主义链条最薄弱环节的国家首先取得胜利的论断。根据这一新的科学论断，成功的领导了十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。资本主义基本矛盾的运动方式，表现为缓和、加剧、再缓和、再加剧的过程。社会主义革命是否成功和能否巩固革命成果，取决于当时当地的主观和客观条件。这就是说，社会主义革命既可以发生在自由竞争资本主义成为生产力发展桎梏的时期，也可以发生在一般垄断资本主义腐朽性垂死性加深的时期，既可以发生在现今的资本主义国家，也可以首先发生在资本主义世界体系中的薄弱环节。这样，资本主义在全世界被社会主义代替，就可能是一个长时期的历史过程，是整整一个历史时代。社会主义经济对资本主义经济存在逻辑上的“扬弃”关系。概括地说，这种关系是：社会主义经济既是对资本主义经济的否定，有事对资本主义经济的继承。具体地说，社会主义经济和资本主义经济都是建立在社会化大生产基础上的经济；它们都是商品经济；社会主义经济是实行生产资料的劳动群众共有是和按劳分配的经济，资本主义经济是是想资本主义死有事和少数人剥削广大劳动者的经济。社会主义经济和资本主义经济之间的关系，使资本主义经济能够成为社会主义经济在自我发展和完善中的一种参照物。社会主义国家也从当代资本主义的发展中吸取可供自己借签的新的经验和新的经济形式。人类社会发展的总趋势，只能是社会主义取代资本主义。 3·所谓社会主义，简单地说，就是使全体国民共同富裕的思想和意识形态。 所谓资本主义，就是经济的发展以资本的发展为主，以资本的发展来带动经济的发展，从而促进和实现社会的进步和繁荣。 资本主义重在资本。而社会主义，则是以社而社会主义，则是以社会的发展为主，以社会的发展来实现和保障经济的发展，实现社会的共同富裕和全面进步的目标。社会主义重在

马克思恩格斯以前西方哲学中的历史发展动力思想梳理

马克思恩格斯以前西方哲学中的历史发展动力思想梳理 古希腊思想家们在探求宇宙存在发展之谜的过程中表达了他们对人类历史发展动力的看法，他们将自然与社会融为一体，以自然观点解释社会的生成变化。中世纪时期，宗教神学思想逐渐统治了人们的精神王国，饱受苦难的人们开始相信人世间的一切都是神的杰作，世事的沧桑变化、人间的冷暖沉浮都是全能的上帝的意旨。到了近代，资产阶级历史学家和哲学家们对社会历史发展做了更为深入的、系统的研究，贡献较为突出的有18世纪法国唯物主义者、19世纪空想社会主义者以及德国古典哲学家。 1 古希腊时期的历史发展动力思想 古希腊得天独厚的地理位置使其便于汲取东西方各种文明的精华，希腊神话、巴比伦算术、埃及的宗教观念等等成为古希腊哲学丰厚的思想源泉。希腊人的哲学思考始于对宇宙的好奇，宇宙为什么存在？宇宙存在的合理性是什么？宇宙存在是否遵循一定规律？这种规律是如何确定的？ 在希腊人的概念中，自然和人是不分离的，自然是大宇宙，人是小宇宙，人是自然的一部分，对人类社会发展变化的理解融贯在对宇宙之谜、自然之谜的探求过程中。在思考人类历史发展动力问题上，古希腊思想家们采取的是向外探索的方式，向外在的自然界求索人类社会历史发展的动力，用自然变化的原因来解释历史发展变化，将历史现象归因于某种自然现象或是某种自然必然性，认为整个世界由自然元素或某种物质发展而来，受自然物质的性质和运动的推动。这个时期，人们尚未认识到自然运动和人类历史发展的质的差别，单纯以自然原因来解释人类历史的发展。 古希腊时期，哲学家们眼中的万物始基就是事物运动的动力之义，因而对人类历史发展动力的探究也就是追寻万物始基的过程。无论是泰勒斯的水本原说，还是阿纳克西曼德的无定说，亦或是阿那克西美尼的气本原说，都将世界的始基界定为物质性的东西，而且指出了世界是生生不息、运动变化的。循着这一唯物主义的开端，赫拉克利特进一步追寻事物运动变化的原因，提出世界运动变化有其必然性，根本原因是逻各斯一团永恒的、不会熄灭的活火，火是宇宙变化之道。 由于当时生产力水平较低，人们对复杂多变的自然现象无法解释，对强大的自然力量无力控制，产生了对自然力量的惶恐。对自然的无知导致人们开始将人类的意识、欲望比附于自然界的对象之上，将自然界拟人化，将自然看成是人间事物的主宰，是掌控人类历史发展的神秘力量，古希腊时期许多神话故事中都存在着原始的自然崇拜思想，这种思想也反映到古希腊哲学中。 古希腊神话中，神是天地万物和人间世事的主宰，而神是从自然中产生的。传说，大地女神该亚产生于宇宙混沌之中，该亚生了天空神乌刺诺斯，大地女神与天空神结合生了十二位提坦巨神，而后又出现了众多的日神、月神、黎明神等，众神各司一职，掌管天地万物的生长变化。在这些神话中，神还不是超自然意义上的概念，而是作为自然力量本身的显现，是自然的代名词。把自然物神化为主宰人的力量，反映了人类对自然的依赖，同时也体现了征服自然的愿望。 西方哲学史上最早将神是万物运动的推动力这样一种观点以哲学形式表达出来的是亚里士多德。在对自然、世界的考察逐步深入的过程中，亚里士多德深化了前人的思想，把前人对世界本原的研究深入到对世界运动变化之源的探讨，认为整个自然、整个世界是不断运动变化的，是潜在的现实化过程，而产生运动的原因是四因：质料因、形式因、动力因和目的因。质料是事物构成的原材料、载体，是事物存在的基础，犹如构成铜像中的青铜，质料因解释了事物何以在运动中保持存在。

对于医学发展史的认识

医学的发展史认识 ——与医学发展相关联的了解与认识 姓名：夏玉专业：护理学学号：11410310381 内容摘要：主要内容写的是医学的发展历史。其中介绍了医学的定义， 从古至今医学的发展模式，医学发展的原因，包括主观原因和客观原因，以及不同医学发展阶段对人类健康生活的影响，医学发展对于整个社会来说的重要意义，作为一名医学生，如何来看待对于医学发展史的学习，医学发展史的学习又会给医学生带来怎样的收获。其中也有关于我个人的一点认识。主要目的是为了详细的介绍医学发展史。 关键词：医学人类健康发展医学发展模式意义影响医学生

医学的发展史认识 作为一名护理学的医学生，我对于医学怀着崇高的敬意。非常高兴能够写一篇关于医学发展史的论文。按理说，人类发展的历史，就应该是医学发展的历史。人从生到死总是要经历疾病的，而就在抵抗疾病的过程中，人们不断寻求方法，渐渐地，方法越来越多，最终，成为了一门学问：医学。医学的发展与我们的生活息息相关，与科技，社会的发展也有许多密切的关系，下面，就让我给大家介绍一些关于医学的发展。 首先，我们要弄清楚一个问题，什么是医学呢？大部分不了解的人会认为，医学就是给人治病的，当然，医学包含这一部分，而其实医学的专业定义，是处理健康相关问题的一种科学，以治疗和预防生理和心理疾病和提高人体自身素质为目的。狭义的医学只是疾病的治疗，但也有说法称预防医学为第一医学，临床医学为第二医学，复健医学为第三医学。医学的科学面是应用基础医学的理论与发现，例如生化、生理、微生物学、解剖、病理学、药理学、统计学、流行病学等，来治疗疾病与促进健康。然而，医学也具有人文与艺术的一面，它关注的不仅是人体的器官和疾病，而是人（身体和心理）的健康和生命。生理、心理、社会模式是广为接受的理论，而其他如生理心理灵性社会的照顾、全人、全队、全程、全家的医疗也都是现代医学的重要理论。随着医学模式的转变，医学的人文性受到越来越多的重视。医学伦理目前最广为人知的是四初确原则方法论:自主、行善、不伤害、正义。医学是一门很深的学问，我们应该学会全面的去了解。 漫漫岁月，医学的发展也经历了磕磕盼盼，首先让我们来了解医学的发展过程，医学经历了传统医学、实验医学和现代系统医学发展时期，欧洲传统医学与实验生物学的结合诞生了西医学，中国传统医学和西医学的融合正在形成系统医学的模式。伴随着医学的发展医药从原始社会发展至今经过了漫长复杂的道路，其发展受生产力水平和生产关系的制约，更与自然科学和技术的进步以及哲学思想的发展有密切关系。医学的发展在这里跟像是一种技术的进步。 在我看来，医学的发展是伴随着医学模式的转变。根据所查资料，目前为止，医学模式经历了三个阶段：最早叫生物医学模式，核心内容就是完全把人看作一种自然生物，诊疗上的指导思想也是从自然科学的各种实验结论出发；之后医学发展进入生物社会模式，这期间医生认识到人的健康与否并不只是生理方面的，还有社会的影响；现在普遍认同生物社会心理模式，病人不再是医疗行为中的客体。为什么医学模式会转变呢，除了技术发展提供了硬件外，还有以下几种原因，1.死亡谱的结构已发生了变化。2。一些死亡直接或间接与不良行为有关，而这些行为与心理社会因素直接有关。3。现代生活节奏的不断加快，对人的内部适应能力提出了更高要求。4。人们意识到心理活动的操作和调节对维持健康具有不可忽视的作用。5。人们追求生活质量的提高，其中也包括要求生理上的舒适和健全。

医学发展史

医学发展史上的重要事件 中： 1、《黄帝内经》：我国现存最早、最完备的医学理论著作。 包括《素问》（生理、病理、疾病治疗原则原理）和《灵枢》（解剖、经络、针灸） 2、扁鹊：我国古代医学的祖师，第一个进入正史记载的医生。 3、华佗：“外科始祖”，最突出贡献为创制“麻沸散”。其他贡献有行剖腹术、创五禽戏。 4、张仲景（医圣）与《伤寒杂病论》。 5、孙思邈与《千金方》。中国最早的临床医学百科全书 《大医精诚 ．．》、《大医习业》 精湛医术高尚品德修养 6、李时珍与《本草纲目》。达尔文称其为“1596年出版的中国百科全书” 西 1、（古希腊）希波克拉底：·医学之父 ·重大贡献：推动巫医分离，奠定西方医学基础 ·其他：“体液说”（血液、粘液、黄胆、黑胆） “希波克拉底誓言” 2、维萨里（解剖学之父）的《人体的构造》：奠定了解剖学的基础。 盖伦：“猴子解剖学家”、血液运动的“潮汐说”。 3、哈维的《心血运动论》：提出“血液循环理论”。 4：开创现代微生物学与细菌学。 巴氏高温消毒法 治疗狂犬病方法 结核菌素 5、弗莱明发现青霉素：抗生素的诞生。 过程：“抗生现象”弗莱明发现青霉素弗洛里、钱恩促进青霉素临床应用瓦克斯曼发现链霉素（青霉素的完美补充）抗生素大量问世 有抗结核杆菌的能力 现代医学的发展 一、现代医学的主要发展：器官移植、微创外科、医学影像学。 器官移植：1、移植：将身体的一部分（如细胞、组织或器官）通过手术或其他途径移到同一个人或另一个人的特定部位，使其继续存活的方法。（供者移植物受者） 2、简史：器官移植萌芽免疫抑制方法的发展临床应用 （X线照射并骨髓移植 6—巯基嘌呤淋巴细胞免疫球蛋白制剂环细胞素A 细胞毒性药物）

“中医学”简介、含义、起源、历史与发展

中医学 中医学，是中国的传统医学，是中华民族在长期医疗实践中逐渐形成的具有独特理论风格和诊疗特点的医学体系。是至今仍然屹立于世界科学之林的传统学科。它的发生与发展，除取决于实践参验外，还与中国传统文化倡导宝命全形以贵生的系统思维方式、哲学思想等关系至为密切。中医理论的探索方法与解释依据的独特性，也蕴蓄了她的特色，逐渐形成一批原创性的医学发现和医学发明，如藏象、经络、针灸、气功等理论和医疗技术，并不断比益增附，直到现在还有效地指导临床实践。中医学是一条不断发展的历史长河，是历史的延续性与创新性的辩证统一。中医学在历史上为保障中国人民的健康做出了重要贡献，在世界许多国家中亦越来越受到重视。 起源与发展 中国是一个地域广阔、历史悠久的国家。早在原始社会，先民为了生存的需要，医疗活动就随之而产生。由于人们生活的地理环境不同，采取的生产方式也不同，因此引发出多种形式的医疗活动。《黄帝内经》(以下简称《内经》)中的《素问·异法方宜论》写道：砭石从东方来，毒药从西方来，灸焫从北方来，九针从南方来，导引按蹻从中央出。说明古代流传下来的医疗方法是中国各族人民的经验汇集。中华民族所聚集生长的地理空间跨度广大，在不同的地域有不同的生产和生活方式，亦有不同的文化类型。古代除以农业社会文化为主外，尚有草原游牧文化、森林狩猎文化、河海渔业文化等。不同的文化创造出不同的医疗技

术，运用不同的药物资源，导致中医学的民族和地区差异性，由此而形成不同的地方流派，这是中医学具有丰富的实践经验和多样化理论学说的原因。就其学术层面而言，也具有多样性和复杂性的特点。中医学与传统文化、科学技术乃至经济发展，都有密切的联系。中华民族久远的历史也是铸就传统医学丰富多彩的原因之一。在中国，远在百万年前已有人类生存，他们在生产和生活中，须同疾病和伤痛进行斗争，从而产生了医疗救助实践。火的使用，使人类得以熟食，驱寒保暖，同时有一定的防湿作用，也使灸治以及其他借助温热作用的治疗得以施行。在新石器时代，中国先民们就用砭石作为治疗工具。现存古书《山海经》中有“高氏之山，其下多箴石”的记载，箴石就是砭石。1963年在内蒙古多伦头道洼石器时代遗址，出土了中国第一枚新石器时代的砭石，之后又在各地出土了多枚砭石以及用于医疗的骨针、竹针，以及铜器和铁器时代的铜针、铁针、金针、银针，说明针灸技术发展到现在使用钢针已经历了漫长的历史时期。《淮南子·修务训》说，神农氏尝百草，一日而遇七十毒。《史记补·三皇本纪》有神农尝百草，始有医药的记载。说明药物的发现，是与原始人的植物采集及其农业生产密切相关的。在新石器时代中期的仰韶文化时期，人们过着以农业为主的定居生活，酿酒就开

资本主义为社会主义所替代的历史必然性

7、资本主义为社会主义所替代的历史必然性。 从人类社会发展的长河看，资本主义终究要被社会主义所取代，这是历史发展的基本趋势。 （一）资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所代替 资本主义基本矛盾“包含着现代的一切冲突的萌芽”。资本主义生产方式越是占统治地位，越是发展，“社会的生产和资本主义占有的不相容性，也必然越加鲜明地表现出来”。资本主义基本矛盾变现在阶级关系上是无产阶级和资产阶级的对立；资本主义基本矛盾表现在生产上，是个别企业中生产的有组织性和整个社会的无政府状态之间的对立。资本主义经济危机的爆发正式这个基本矛盾发展的结果。只有用社会主义生产方式取而代之，才能根本解决资本主义生产方式的基本矛盾。 资本积累推动资本主义的基本矛盾不断激化并最终否定资本主义自身。从资本主义积累过程来看，资本主义基本矛盾在资本积累过程中不断发展。当资本主义基本矛盾及其派生的各种矛盾在资本积累中不断发展、激化到资本主义制度自身无法使之释放时，公有制取代私有制、社会主义取代资本主义就将成为无可避免的结果。这是资本主义积累过程所具有的客观历史趋势。 国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏。资本的社会化是在资本主义社会的生产力和生产关系的矛盾中发展的。 ④资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级。无产阶级是现代大工业的产物，是真正革命的阶级，随着生产社会化水平的不断提高和无产阶级队伍的不断壮大，无产阶级必将彻底推翻资本主义和资产阶级的统治，逐步建立消灭一切阶级、确保人人得以自由发展的联合体。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。 （二）从资本主义向社会主义过渡是一个长期的历史过程 资本主义必然为社会主义所替代，并不意味着资本主义社会将在短期内自行消亡。资本主义制度目前还能为生产力的发展提供一定的空间。它向社会主

医学的形成及发展过程

医学的形成及发展过程 人类医学发展到二十一世纪的今天，主要形成了东方医学（主要指中国医学即中医，其它有藏医、蒙医等世界传统医学）和西方医学（即西医）两大分支，二者在形式上的融合又形成了第三种医学——中西医结合医学，而从中西医学比较研究与汇通走向了现代系统医学领域。 医学定义，另类医学的健康突围 医学化验医学定义（medic ine），是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。狭义的医学只是疾病的治疗和机体有效功能的极限恢复，广义的医学还包括中国养生学和由此衍生的西方的营养学。现在世界上医学主要有西方微观西医学和东方宏观中医学两大系统体系。医学的科学性在与应用基础医学的理论不断完善和实践的验证，例如生化、生理、微生物学、解剖、病理学、药理学、统计学、流行病学，中医学及中医技能等，来治疗疾病与促进健康。虽然东西方由于思维方式的不同导致研究人体健康与外界联系及病理机制的宏观微观顺序不同，但在不远的将来中西医实践的丰富经验的积累和理论的形成必将诞生新的医学---------人类医学。 不同于现代医学，不同于传统中医，金水医学诞生了，金水医学是以驱除病理，恢复生理为主张的全新医学，走出了人类医学的误区，治疗疾病的特色鲜明，不论是任何疾病都能做到从危为安，由重到轻的恢复办法。金水医学认识到人体是生命体，生命体有自己的强大的生理自我愈合功能，帮助生命体恢复自主作用才是治疗疾病的根本。针对当今现代文明病，现代疑难病，现代慢性病，亚健康，一体多病，取得了巨大的成功，治疗法则为“胃肠洁，气血流，玄府开，营卫昌”人生命体运动符合自然节律，最终达到人体生理增强，消灭 医学可分为现代医学（即通常说的西医学）和传统医学（包括中医学、藏医学、蒙医学等）多种医学体系。不同地区和民族都有相应的一些医学体系，宗旨和目的不相同。印度传统医学系统也被认为很发达。 研究领域大方向包括基础医学、临床医学、检验医学、预防医学、保健医学、康复医学等。 基础医学包括：医学生物数学, 医学生物化学, 医学生物物理学,人体解剖学, 医学细胞生物学,人体生理学, 人体组织学,人体胚胎学, 医学遗传学, 人体免疫学, 医学寄生虫学, 医学微生物学,医学病毒学, 人体病理学,病理生理学, 药理学, 医学实验动物学, 医学心理学, 生物医学工程学,医学信息学, 急救学, 护病学, 新中心法则。 临床医学包括：临床诊断学实验诊断学.影像诊断学+ 放射诊断学+ 超声诊断学+ 核医诊断学* 临床治疗学职能治疗学化学治疗学生物治疗学血液治疗学组织器官治疗学饮食治疗学物理治疗学语言治疗学心理治疗学内科学外科学泌尿科学妇产科学儿科学老年医学眼科学耳鼻喉科学口腔医学传染病学皮肤医学神经医学精神病学肿瘤医学急诊医学麻醉学护理学家庭医学性医学临终关怀学康复医学保健医学听力学。

历史发展的必然性与人的自由发展

历史发展的必然性与人的自由发展 1张蔚玲,2张严超 1.云南师范大学经济政法学院，云南昆明650223; 2..湖北民族学院大学预科部，湖北恩施445000) 摘要:人总是一定社会条件下生活的人，其活动的自由程度始终与社会发展状况紧密相联，人的自由发展与历史的发展是内在统一的。从历史发展必然性的角度来理解人的自由发展，不仅是马克思主义人文关怀的内在规定，更是社会主义建设新的要求。 关键词:历史发展必然性人的自由发展统一 在马克思以前的哲学中必然和自由的问题一直是各国哲学家们密切注意的研究课题。许多思想家都提出了有价值的科学论断。但由于唯心地理解社会生活现象，形而上学性，自然科学发展的水平不高及有限的社会实践，都妨碍了马克思以前的哲学家们彻底地、科学地解决必然和自由的问题。直到马克思主义在哲学中完成了革命性的变革和创立了唯物史观后，自由和必然的问题才得到科学的回答。 一 在哲学史上，马克思主义第一次把历史必然性看作是人本身的实践活动和认识活动的统一，是这种活动的结果，而不是从外部强加给人类的不可抗拒的力量。历史的必然性和人的活动自由是辨证统一的，历史必然性是人的活动自由的前提和基础，同时，它又存在于人的活动自由之中。人的自由发展程度始终与一定社会经济条件相联系，特别是与一定的所有制相联系。为了深刻地理

解这一点，必须重读马克思、恩格斯关于社会发展与人的自由发展的著作。 在马克思、恩格斯看来，原始社会氏族公社的组织表面上“全体成员都是自由人，都有相互保卫自由的义务，在个人权力方面平等，不论酋长或巫师都不能要求任何优越权；他们是由血亲纽带结合起来的同胞。自由、平等、博爱，虽然从来没有明确表达出来，却是氏族的根本原则”。[1] （P87）但由于生产力极其低下，人们无法突破部落、氏族的界限，真正的自由发展也就无从谈起。 随着生产力的发展，出现了旧式分工，私有制也伴随其来，等级制度剥削使得被压迫阶级没有人生自由，“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯”。[2] （P251）同时，对他人劳动力的支配使得对立异常突出，如马克思所说：“城市之间的对立，只有在私有制的范围内才能存在。这种对立鲜明地反映出个人屈从分工，屈从于他被迫从事的某种活动，这种屈从现象把部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都不断地产生他们之间利益的对立。”[3]（P56） 资本主义消除了封建束缚，劳动者有了人身自由，但同时它却将人与人之间的关系变成了赤裸裸的金钱关系，人成了金钱的奴隶。“在资产阶级的社会里，资本是有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性，在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由，就是贸易自由、买卖自由”。[4]（P266-267）不过，尽管资本主义社会所达到的自由是受剥削的自由，是为金钱所累的自由并不是真正的自由，它所创造的巨大生产力却为实现人的更高层次的自由创造了条件，马克思说，它“一方面力图发展和提高生产力的强度，一方面又追求劳动部门的无限多样性，也就是追求生产内容的全面性，使自然界的一切领域都服从于生产”。[5]（P555）这客观上要求劳动者拥有选择和转换职业的自由，