实用主义

实用主义（Pragmatism）是从希腊词πραγμα（行动）派生出来的。产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。

代表人物

创始人：皮尔士

推向大众：詹姆士

推广到更广的领域：杜威

二次大战后：胡克（发展了实用主义哲学的反马克思主义内容）

刘易斯（把实用主义引进逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义的合流）主要观点

实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是经验主义者，是唯心的、柔性重感情的、凭感觉的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是理性主义者，是唯物的、刚性不动感情的、理智的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”

实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。

实用主义的主要论点是：

* 强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；

* 强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；

* 信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；

* 真理是思想的有成就的活动；

* 理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功；

* 人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果。

在实用主义大旗下派生的分枝有“人本主义”、“工具主义”、“逻辑经验主义”、“神奇学派”、“逻辑学派”等。实用主义最初发生在英国和美国的哲学家中，在20世纪初，在美国发展成一种运动，并且蔓延到欧洲大陆，主要是法国和意大利，墨索里尼将实用主义哲学家奉为良师，他声称从这些人的学说中发现了“行动的信心，生活和战斗的坚强意志，而法西斯的成功大部分得力于此”。现在虽然已经不再是一种运动了，但仍然是一种非常有影响的思想体系，它把哲学从一种人生观的思想体系降为一种研究问题和澄清信息的批判方法，把知识解释为一种评价过程，以科学探索的逻辑作为人们处世待物的行为准则。

发展历史

实用主义是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪

七十年代在美国露头。1871－1874年间在哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”被认为是美国第一个实用主义组织。俱乐部的主持人是后来被认为是实用主义创始

人的皮尔士，参加者有哲学家、心理学家赖特（C.Wright 1830-1875年）、律师霍

尔姆斯（O.W.Holmes 1841-1935年）、历史学家费斯克（J.Fiske 1842-1901年）以及后来成为实用主义

最大代表之一的詹姆士等人。他们各在自己专攻的领域表述了实用主义的一些基本思想。到十九世纪末二十世纪初，通过詹姆士以及美国实用主义另一个最大代表杜威等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派。二十世纪四十年代以前，实用主义在美国哲学中一直占有主导地位，甚至被视为美国的半官方哲学。在其他西方资本主义国家，实用主义也有流传。例如在英国出现过以席勒（F.C.S.Schiler 1864-1937年）为代表的实用主义运动。席勒为了强调哲学以人的利益为中心，于

是将实用主义改称为人本主义。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。实用主义者英文原名是Pra gmatism，源出希腊文πρανμα，意思即是行为、行动。而实用主义者对行为、行动

的解释，完全贯彻了资产阶级利己主义世界观的精神，即只管行动是否能给个人或集团带来某种实际的利益和报酬，而不问这种行动是否合乎客观实际，合乎原则。也就是只管直接的效用、利益，不管是非对错。有用即是真理，无用即为谬误。

理论特点

实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识

的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。

评价

对实用主义的评价存在很大的分歧

一种观点：实用主义是反动的（我国的传统看法）

不管经验的来源，不管工具是否管用，不研究人的行动的价值，只管行动带来的目的，存在价值与目的利益的分歧。不管以往只关注是否有用，有用就是真理，不看最先的东西，只看最后的结果。

别一种观点：认为实用主义还是有可取之处的。

强调行动以实现目的，认为哲学应该关心人，强调工具以获得更好的效果。

实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。

产生时间：19世纪30～40年代的法国和英国

创始人：法国哲学家、社会学始祖A.孔德，主要代表：英国的J.S.密尔和H.斯宾塞。

形成标志：为1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》。

以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义。

实证主义的基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。

实证主义的影响：实证主义不仅对哲学而且对整个社会科学均发生了深刻影响，孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是西方社会学的主流。

实证主义是一种哲学思想。

广义而言，任何种类的哲学体系，只要囿于经验材料、拒绝排斥先验或形而上学的思辨，都为实证主义。

狭义而言，实证主义则指法国哲学家孔德(Auguste Comte)的哲学。这条目内主要介绍狭义的实证主义。

孔德生长的时代，正是一个宣扬理性主义及科学思想发端的时代，在“科学万能”思想的冲击下，人们对形而上学产生怀疑，逐渐以注重经验的科学方法观察、研究事物，探求事实的本原和变化的现象。

实证主义又称实证论，其中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的客观性。

孔德认为人类非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。透过直接或间接的感觉、推知或体认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。

孔德在其所写的《实证哲学》一书里，认为人类进化分成三阶段：

一是神学阶段，盖人类对于自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化；

二是玄学阶段，以形而上或普遍的本质阶段，解释一切现象；

三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以及分类性的资料，探求事物彼此的关系，此法获得的结果，才是正确可信的。

实证主义反对神秘玄想，主张以科学方法建立经验性的知识。这种思想恰巧与柏拉图的理型论相反，柏拉图认为只有观念才是真实的，感官都是虚幻的。

逻辑实证论：

19世纪中叶，德国哲学家维特根斯坦，结合实证主义中重经验的学说和符号逻辑学说，成为逻辑实证论。符号逻辑就是将代数的方法和符号，应用在逻辑上。这种理论运用逻辑，达成具有像数学那样明显和确实的结论。

实验主义

根据杜威（John Dewey，1859～1952）的解释，观念必须在实验中锻炼，只有经过实验证明，在实践上能解决实际问题的观念，才是“有价值的观念”。所以，杜威认为“实用主义”更好的名字应该是“实验主义”（experimentalism）或者“工具主义”（Ins trumentalism）。

胡适信奉杜威的“实验主义”（有译“实用主义”）。他认为“实验主义”是科学的产物，用科学的观点看，一切真理都是人定的，因而不可能有绝对真理。同时，世间没有永恒的东西，世间万物都是变化的。他解释“实验主义”，是只重真正的事实，探求试验的效果。世界是人创造的。经验就是生活，生活就是应付环境。人类应该从事实中求真确的知识，训练自己利用环境的本事，养成创造的能力，去做真理的主人。知识思想是应付环境的工具，他坚持实验是真理的唯一试金石。要培养创造的思想力，就要以怀疑为起点，找到新知识来解决这疑难。胡适把它总结为“大胆假设，小心求证”。这其实就是杜威在《思维术》中讲述人之有系统思想的“五个阶段”的精炼概括。胡适一生都用这一学术思想来研究问题，解决问题。这曾被作为唯心主义的代表而屡受批判。

实效主义

实效主义哲学，最早是由皮尔斯提出的。皮尔斯是美国的著名学者，其在数学、逻辑、哲学等方面都做出了杰出的贡献。

实效主义（pragmaticism）是皮尔斯在提出了实用主义（pragmatism）之后，认为实用主义已经被世人所误解的情况下提出的，更为强调其初衷的表达。（实用主义不仅在中国，在美国也受到很多误解，当然，皮尔斯之后，詹姆斯，杜威，罗蒂等所称的实用主义本身就同皮尔斯原先提出的实用主义有着区别，这可能也是其别世人误读的原因或具体表现）

实效主义包括两方面内容：

第一，实效主义的意义理论。皮尔斯说，实用主义准则是指，一个事物的所有内容，一个概念的所有含义都是由这个事物或者说这个概念给人们带来的所有实际效果构成的。用“实用主义准则“这把”奥克玛“剃刀就可以将当时哲学界中毫无意义的概念或者理论争议剔除。比如一个针尖上有几个天使，关于这个问题的不同争论，与人们的生活，或者说，不同的说法对世界都没有不同的影响、效果，那么，这个问题——一个针尖上有几个天使，就是没有意义的，无需存在的。这样就可以厘清，各种概念，使得概念清晰，将不同的概念惯以不同的名词，就可以重新建立哲学体系。

第二，实效主义的实效方法——改造世界的方法论。上述第一点的意义理论指出，概念的内容是由其效果决定的，是一个认识世界的问题。事物是什么，就看这个事物会给人们带来的影响和效果是什么，这个效果的范围有多大，这个事物的范围就有多

大。从意义理论，可以推出实效方法。马克思说，我们在认识世界以后，更重要的是改造世界。我们应该如何行为以改造世界呢，这就是改造世界的方法论的问题，笔者认为，这就涉及到了皮尔斯的实效方法。怎样改造世界，怎样行为，选择怎样的方案，这些问题，就好比事物的概念，而事物的概念是由其效果决定的，那么，这些方案也是有其效果决定的，其效果能否符合我们的目标，将是我们是否选择这种方法的标准。方案的意义就在于能实现目标，能实现我们的目标的方法就是我们应该选择的。所以，改造世界的方法就是这样的步骤：确定目标，假设各种方案，理性推测各种方案的后果（意义理论），选择那种预期后果接近目标的方案，在实践中检验各种方案的实际后果是否真的实现目标，再修正方案，行动以实现目标。

实效主义的实效方法是实效主义区别于实用主义的核心。按照皮尔斯的意思是，实效主义最重要的特征在于实现如何使得理性认识实现理性目标。实效主义强调形式，而实用主义更强调内容。大体上可以说，实用主义强调有用就是真理，强调这个事物有还是没用，后来主要是在詹姆斯哲学中发展。而实效主义强调确定目标，假设方法，推测方法的后果，选择方法，行动检验方法，行动实现目标，主要在杜威的探效逻辑（logic of inquiry）中发展。实际上，皮尔斯也说实效主义就是探效逻辑（abductio

n这个词，有人以为设证推理，溯因推理，柯华庆先生译为探效推理）。

柯华庆先生于2006年首次在实效主义哲学和法律经济学与法律博弈论基础上提出实效主义法学。柯华庆先生2009年9月提出实效主义改革哲学，认为“实效是检验改革成败的最终标准”，并认为，“实效”已经成为改革开放的主题词。

民族志民族志是人类学独一无二的研究方法.是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写.或者通常说是关于文化的描述,以此来理解和解释社会并提出理论的见解.民族志既是一种研究方法,也是一种文化展示的过程与结果.

民族志发展的三个阶段: 1.最早的业余民族志如二十四史中的"蛮夷传"

2.专业民族志

民族志专著的写作方式,将自己的描述和分析规定在单一的社会和时空.它的优点在于使人类学研究注意到文化元素所处的社会场合和时空的重要性,以及人类学者能采用被研究者的观念分析他们的文化.

3.经典民族志模式

人类学家到一个田野点上进行调查,把观察到的地方的人民的生活方式记录下来;透过对部落社会的细部刻画,如经济交换关系,家族制度,宗教仪式过程,来说明社会整体和文化全貌.

马林诺夫斯基主张民族志的调查必须包容三大类的素材:

有关制度和风俗的整体概观;对观察到的社会行动的现实情况的记录;民族志的说明

音乐哲学

音乐确实有神秘性。如果说雕塑、绘画或文学终究能够讲述关于现实的“故事”的话，那么，音乐在本质上做不了这样的事情。但音乐作品的感人至深，又往往会胜于其他艺术门类中的作品。音乐的这种独特品格，引起古今许多思想家的思考，然而它的谜底又似乎始终未被揭开。

本书作者是英国南安普顿大学的哲学教授，长期从事艺术哲学方面的研究，著述很多，涉及较广。美国马里兰大学哲学教授杰拉尔德·莱文森（本书作者与之论战的对手之一）对本书有这样的评论：“瑞德莱的这本书，就其一般意义而言，固然是音乐哲学之入门，就其特殊意义而言，又是一种有个性的、趣味浓烈的音乐哲学之导引。其阐述富于论战性。这种类型的书足以让人们记起哲学之重要——特别是当哲学运用于我们所挚爱的事物之时。”

对音乐哲学中的五个中心论题作了新颖、独到的研究。这些中心论题是理解、再现、表现、表演和深刻性。本书阐发了我们的音乐经验的某些重要特征，并且解释了音乐如何与我们的思维方式相关联，展示了对音乐的哲学思考。本书每一章的写作都围绕一部著名的音乐作品展开，给予读者一个关注的焦点。作者对音乐的思考有着深厚的积累，并且熟悉当代学术思想界对音乐的各种基本见解。

实用主义教育思想解读分析

实用主义教育思想解读分析 一、.摘要：实用主义教育是西方教育思想发展史上最重要的流派之一，通过长期卓越的教育实践和理论探索构筑了一丰富、完整、系统的教育理论体系。本文主要从一下几点分析：实用主义教育思想产生背景及基础；教育的价值与职能；教育目的论说；杜威经验课程理论的评说；教学的基本原则—从做中学；“三位一体”的道德教育思想等。 二、关键词：经验课程；无目的；从做中学；三位一体 三、正文： 1、前言： 实用主义教育思想产生至今已有一百余年，其间得到过许多由衷的褒扬也受到过不少 严厉的贬斥，但无法否认的是，实用主义教育曾在美国乃至世界教育的改革和发展进程中起到积极的作用。尤其是经过百年时间的冲刷和沉淀，一些重要的观点学说不是消失殆尽，而是愈加清晰地呈现出来，并在当今各种教育改革的浪潮中给人们深刻的启迪和借鉴。任何真正有价值的思想都不是凭空产生的，实用主义教育思想也是如此，其形成既与当时社会发展密切联系，也有着相应的理论基础。这正是我们分析实用主义教育思想的原因所在。 实用主义教育思想有着十分丰富的内容，本文主要就能够体现实用主义思想的深刻内 涵并对我国教育改革具有重要借鉴意义的内容进行解读分析。 2、本论 实用主义教育思想与实用主义哲学思想密切关联。实用主义哲学的创始人是美国哲学 家皮尔斯。1878年，皮尔斯在《我们怎样使观念明确》一文中，首次提出实用主义哲学的基本思想。他认为实在依赖于信仰，不是因为对象是实在的人们才能对它产生信仰，而是因为人们对它有信仰，它才能成为实在的。一个概念是否清楚明白，是否有意义，要看它的实际效果和功用，亦即概念的意义是由其实际效果确定的。皮尔斯的实用主义思想在另一个哲学家詹姆斯（美国哲学家、心理学家）的重申和退从下得到人们普遍关注，并成为当时美国风行一时的哲学思潮。詹姆斯提出一切实在的东西都是经验，一切经验也都是实在，整个世界统一于经验，经验与实在是等同的，经验是我们认识的源泉，是直接的生活之流。 杜威继承和发展了由皮尔斯创立、詹姆斯使之体系化的实用主义哲学，并把它具体应 用到社会事务和教育领域中。在杜威实用主义哲学思想中，“经验”是一个重要的概念经验是人的有机体与环境相互作用的结果，是人的主动的尝试行为与环境的反作用而形成的一种特殊的结合，这种行为和结果之间的连续不断的联系和结合就形成了经验。可以说，杜威的实用主义哲学，“不是一种传统意义上的形而上学理论。而是一种立足于人、以人为本的价值理论无论对于自然、社会，还是认识和真理，他都企图确定他们对人的生活的意义和价值。 对于教育的价值与职能，杜威在其论著中有很多阐述。要实现人生的美好，教育则应 尊重人的个性和尊严，满足个人的身心发展需要，重视人的主动性和独立能力，通过指导人的生活经验，增长人的生活智慧，培养人的生活方式和态度，使人学会过美好的生活。杜威理中的美好社会是一个民主的社会，这种民主社会具有两个基本特征：一是社会中有着数量更大和种类更多的共同利益，而且更加依赖对作为社会控制的因素的共同利益的认识；二是各社会群体之间能够更加自由的相互影响，并通过应付由于多方面的交往所产生的新的情况，设计习惯得以不断地重新调整。

企业上网：需要新实用主义

从赶潮流装门面到讲功用和实效，从概念的追逐到应用与务实寻求 企业上网：需要新实用主义 “远远看去金光闪闪，走近却发现是烂草一包”，这个源自西方的寓言故事，如今却频频地被一些传统企业老总所引用，来形容触网的大失所望。这当然是有些夸张，但也不乏真实的所在。据国家经贸委对300家国家重点企业的调查显示，虽然70%的企业已经上网，但多数仅仅只开设了主页和E-mail地址，从不更新、维护，更别提开展电子商务了。这种网站被戏称为“空站”——虽然有了域名、网页，但只有几张图片和简单的文字介绍。据了解，在北京，每天上网企业不下100家，但70%的企业属于此列。花了一笔不小的费用和精力，效果却只是一个漂亮的摆设，和上网前的美好憧憬相比，巨大的反差使企业实在有些不平衡。 看来，上网企业的网络优势远远没有发挥出来，是当前一个相当普遍的现实。而造成这种尴尬局面的原因是多方面的，其中，有国内整体网络环境还有待完善的原因；也企业自身的原因，相当一部分企业上网只是为了赶时髦，或对网络的作用和利用认识、开发不够，以及人才技术资金力量不足仓促上网而导致的应用维护难以为续等等；而作为提供企业上网服务的ISP、IDC等，其责任更是不可推卸。我们不难看到众多因上网解决方案的不实用、不合适而造成企业资源浪费、触网优势不能兑现的现实。 企业上网，最终追求的无非是提高管理效率和质量、进而开展网上交易，为企业的经营带来实效。一句话，企业上网需要的是新实用主义——在成本和效益、长远战略和当前市场、核心业务和周边业务等之间找到一种平衡，从而扬长避短，增加自身的核心竞争力。而综观国内的企业上网服务提供商，大而全不切实际的产品，花样翻新的各种概念游戏、令人眼花缭乱的急功近利的市场行为......的确令人不敢恭维。 “小脚”穿“大鞋”，问题在鞋上 “你的保险合身吗？”一双小脚却穿着一双巨鞋，这是街头常见的保险路牌广告，巨大的反差令人自然而然地想到目前一些上网的企业，企业的现实需求和供应商之间的巨大隔阂。 在我国，由于经济发展的地域和行业的不平衡，加上企业的规模不同，他们需要的上网解决方案自然也大相径庭。这要求上网服务提供商提供的“鞋”种类够多。只有产品和服务线够长、够丰富，才能达到“总有一款适合您”的效果。而目前的情况却离这一目标实在太远。 由于纳斯达克“跌跌不休”，网络界提前进入前所未有的寒冬。在风险资本和生存的双重压力之下，一些并不具备实力的网络企业纷纷把目光盯向传统企业，希望从企业上网中抓住“救命的稻草”。如当前一些找不到好的赢利模式，生存都是一个问题的一些ICP，他们往往只能提供域名注册、主机托放、网页设计等网站基本服务，却往往号称可以为任何企业解决上网问题。不明真相的传统企业因为ICP的名气和误导，等上网之后，才大呼上当。 其实，企业上网是一个系统的工程，它对提供商的技术实力、经验水平等方面都有较高的要求，绝不是仅仅做一个网站那么简单。对于一些要开展电子商务的大型企业，其解决方案的复杂程度绝对不是一般的ICP、ISP所能轻松胜任的。在企业上网的迫切呼唤下，由ISP向高端演化而来的IDC便应运而生，成为市场炙手可热的宠儿。一般而言，IDC在资源、技

儒学试题

2013学年儒家经典期中测试题 一、单选题(下列各小题均有四个选项，其中只有一个选项符合题意。共20分，每小题1分) 1、儒学的创始人是？（） A. 老子 B. 庄子 C. 孔子 D. 周公 2、儒家“亚圣”指谁？（） A. 孔子 B. 文子 C. 曾子 D. 孟子 3、是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成？（） A.《易经》 B.《论语》 C.《大学》 D.《春秋》 4、《二十四孝》“曾子痛心”的故事：曾子的母亲用了什么办法召回山上砍柴的曾子？（） A. 飞鸽传书 B. 托邻居去叫 C. 咬手指 D. 打电话 5、《游子吟》：慈母手中线，？（） A. 报得三春晖 B. 游子身上衣 C. 意恐迟迟归 D. 天涯共此时 6、人类历史的时间跨度可以比作一条直线：过去无始，？（） A. 未来无终 B. 未来无底 C. 未来无人 D. 未来无名 7、“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍？（） A.《汉书》 B.《周易》 C.《孟子》 D.《论语》 8、“古之学者为己”中“为己”指什么？（） A. 学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善 B. 为自己名利

C. 一切从自己的利益出发 D. 学习自己想要的知识 9、治国平天下的根本是什么？（） A. 修身 B. 齐家 C. 治国 D. 平天下 10、中国哲学的出发点和落脚点，都在于？（） A. 人生 B. 理论 C. 儒学 D. 传统道德 11、“身心和谐”中“心”在儒家思想中指的是？（） A. 心脏 B. 人的精神 C. 心思 D. 心情 12、下面哪种行为背离了“慎独”的原则？（） A. 雷锋助人为乐，不留姓名。 B. 王刚从不随地吐痰，即使在没人的野外。 C. 李红捡到一个钱包，他认为这不是自己的东西不能拿，于是归还失主。 D. 小明在夜深没人的时候，把街边的垃圾桶踢倒。 13、“守丧”在中国古代文化中是一种表示孝顺的行为，父母过世，古人一般守丧几年？（） A. 一年 B. 两年 C. 三年 D. 四年 14、”三不朽”理论最早由谁提出？（） A. 范宣子 B. 孔子 C. 孙子 D. 叔孙豹 15、下列哪个不属于中国文化的三大思想源头？（） A. 儒 B. 道 C. 佛 D. 法 16、“自强不息、厚德载物”出自哪部典籍？（） A.《礼记》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《周易》

美国实用主义哲学的现状及其分析_江怡

#现代外国哲学流派评介#(5哲学动态62004年第1期)美国实用主义哲学的现状及其分析 江怡(中国社会科学院哲学所北京100732) 1中图分类号2B151文献标识码2A1文章编号21002-8862(2004)01-0027-05 实用主义是美国重要的哲学传统。按照美国哲学家的看法,20世纪的美国哲学大体上是实用主义和分析哲学此消彼长的历史:分析哲学在20世纪40年代之后的兴盛是与实用主义互动的结果;而90年代后出现的实用主义的复兴,又体现了实用主义的强大生命力。这里我将主要围绕当代美国哲学家的论述,考察实用主义在当今美国哲学中的具体表现形式,分析当今美国实用主义的一些基本特征。 一美国哲学家眼中的实用主义传统 蒯因在1981年发表的著名文章5实用主义者在经验主义中的地位6中,明确地把实用主义放到西方经验主义传统,由此提高了实用主义的地位。蒯因认为,实用主义在经验主义的变化过程中应当处于现代时期,因为皮尔士提出的/句子中心说0和/意义证实0思想,都无疑带有明显的现代哲学的烙印;而皮尔士哲学表现出的行为主义倾向以及他的终极真理观,又昭示了现代哲学的某些特征。蒯因把实用主义的特征归结为以下几点,即自然主义、可谬主义、行为主义和人造真理观。应当说,这些特征不仅刻画了实用主义的大体图像,同时也是蒯因哲学的生动写照。 在对第一代实用主义者的评价中,蒯因看重皮尔士的作用。在他看来,皮尔士不仅开启了实用主义的先河,更重要的是强调了科学研究方法对哲学的重大意义。这与蒯因的科学教育背景和他的逻辑研究专业有关。但普特南则更为强调詹姆斯的作用。他在1995年的5实用主义:一个开放的问题6中径直把詹姆斯哲学放到了实用主义的核心地位,从三个方面论述了/詹姆斯的永恒性0问题,即詹姆斯哲学的整体论特征、詹姆斯的直接实在论思想和詹姆斯的真理观。在普特南看来,以往对实用主义的误解都集中在对詹姆斯哲学的误解上,一旦澄清了对詹姆斯的误解,我们就可以恰当地捍卫实用主义的基本主张。他认为,这样的基本主张至少应当包括两个方面:其一是关于事实与价值相互渗透的思想,其二是关于真理的论述。关于事实与价值相互渗透的思想,普特南根据皮尔士的/假说推理0思想,认为对任何事实的判断都必定包含着判断者的价值取向,也都可以看作是一种价值判断,因而纯粹的事实判断和价值判断是不存在的。关于真理的思想,普特南认为以往对詹姆斯的误解主要集中在/有用即真理0的说法,其实这是一种断章取义的说法。因为在詹姆斯看来,真理并不等同于有效,虽然有效应当是真理的一个明显标志,而且是真理应当具有的特性。在普特南看来,这种真理观的最大特征是把真理看作一种/意见0,而不是通常认为的一种/知识0。这就打破了传统的绝对真理或终极真理的迷梦,把真理完全放到人类的视野,使真理完全变成相对的。当然,普特南也看到,这样的真理观以及实用主义的其他观点容易导致怀疑论,

实践标准与实用主义真理标准

实践标准与实用主义真理标准 马克思主义认为：实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动。马克思在被恩格斯称为“包含着世界观的天才萌芽的第一文件”的《冠宇费尔巴哈的提纲》中，阐述了实践是感性的、对象性的物 质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特性。实践是人的存在方式，人类的生产、生存和活动，是以 实践为基本方式和标志的。 我们要能从实践出发理解社会生活的本质，实践是使物质世界 分化为自然界与人类社会的历史前提，有事是自然界与人类社会统 一起来的现实基础。社会生活的实践性主要体现在三个方面：一， 实践是社会关系形成的基础；二，实践形成了社会生活的基本领域；三，时间构成了社会发展的动力。总之，全部社会生活在本质上是 实践的。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。 实践是认识的基础，实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以生产和发展，是检验认识的真理性的唯一标准。认 识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程，接着又是从认识 到实践的转换，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至 无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程，也是认识 与实用的过程。 在美国文化这种历史文化背景下，人们以追求最大利益为最高

的追求，“对主体的活动的有效和无效、成功和失败超越了任何文化传统或思想原则，而被当作人们的思想和行动的准则”。从知识论上来说，知识是不是真理，知识是不是反映了客观世界并不重要，只要这种知识实现了人们的预期目标，使主体获得了满足，那么这种知识就是真理。 实用主义也同其他现代哲学一样，也是在反叛近代哲学“主客二分“的基础上发展而来的，但是与其他的哲学流派有所不同的是它集中调和了近代的理性主义与经验主义以及现代的各种哲学流派，“实用主义在我们的各种理论中就象旅馆里的一条走廊，许多房间的门都和它相通”。 实用主义真理观着重强调知识对人自身利益的关注，用知识对人的有用性来作为衡量知识是不是真理的唯一标准。用威廉．詹姆士的话说就是“它是有用的，因为它是真的；它是真的，因为它是有用的” 。有用与真理是同一的。 辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和

实用主义教育学

实用主义教育学 第一，教育即生活，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的；第二，教育即学生个体经验继续不断的增长，除此之外教育不应该有其他目的； 第三，学校是一个雏形的社会，学生在其中要学习现实社会中所要求的基本态度、技能和知识； 第四，课程组织以学生的经验为中心，而不是以学科知识体系为中心； 第五，师生关系以儿童为中心，而非以教师为中心，教师知识学生成长的帮助者，而非领导者； 第六，教学过程应重视学生自己的独立发现、表现和体验，尊重学生发展的差异性。 教育学的价值 一、反思日常教育经验 二、科学解释教育问题 三、沟通教育理论与实践 （一）启发教育实践工作者的教育自觉，使他们不断地领悟教育的真谛 （二）获得大量的教育理论知识，扩展教育工作的理论视野 （三）养成正确的教育态度，培植坚定的教育信念 （四）提高教育实践工作者的自我反思和发展能力 （五）为成为研究型的教师打下基础 教育功能 从作用的对象看，教育功能可分为个体功能和社会功能 教育的个体功能，即教育对个体发展的影响和作用，是由教育活动的内部结构决定的。 教育的社会功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的衍生功能，也称教育的工具功能。 教育对个体发展的负向功能 教育对个体发展的负向功能，是教育系统内部各要素间关系失调所致。而克服教育对个体发展的负向功能，关键是进行教育内部的改革。①是树立“以人为本”的教育理念。②要改革不合理的教育制度，如整齐划一的管理制度、扭曲的考试制。③要纠正教育活动和过程中的失当行为。 教育的社会功能（练习册） 教育对经济的正向功能 现代教育对经济发展的促进功能，主要通过以下两个途径来实现。 1、教育通过劳动力的生产促进经济的发展 2、教育通过生产科学技术促进经济的发展 教育目的 教育目的即教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果。其结构层次上下位次之分，依次为：教育目的—培养目标—课程目标—教学目标等。 教育目的的功能 （一）对教育活动的定向功能 （二）对教育活动的调控功能 （三）对教育活动的评价功能 教育目的选择、确立的基本依据 （一）社会依据 教育产生于社会需要，与一定社会的现实及其发展有着密切的联系，要更好地服务于社会，必须依据社会现实和发展需要来选择和确立教育目的。

2020年智慧树知道网课《中国儒学》课后章节测试满分答案

第一章测试 1 【单选题】(5分) 将中国经学史分成汉学＼宋学两种形态的是 A. 汉书艺文志 B. 文献通考 C. 四库全书总目（或四库馆臣） D. 隋书经籍志 2 【单选题】(5分) 《四库全书总目》的经学史分期是从＿＿开始的 A. 汉代 B. 先秦 C. 孔子 D. 魏晋

3 【多选题】(5分) 今天讲中国儒学史为什么不能全盘照搬《四库全书总目》的说法？ A. 不全面 B. 无首尾 C. 太古老 D. 太厚重 4 【单选题】(5分) 皮锡瑞的经学史分期是推崇宋学。 A. 无所谓对错 B. 半对半错 C. 错 D. 对

5 【单选题】(5分) 皮锡瑞所指的“经学昌明时代”是指（）。 A. 春秋 B. 东汉 C. 清代 D. 西汉 6 【单选题】(5分) 皮锡瑞所指的“经学变古时代”是指（）。 A. 南学 B. 北学 C. 玄学 D. 宋代

7 【单选题】(5分) 皮锡瑞的分期包括了二十世纪。 A. 错 B. 对 C. 部分对 D. 部分错 8 【单选题】(5分) 龚道耕的经学史分期依据是经学风格的变化。 A. 错 B. 部分对 C. 对 D. 部分错

9 【多选题】(5分) 龚道耕将＿＿和＿＿二人作为独立的经学分期 A. 朱熹 B. 郑玄 C. 孔子 D. 孟子 10 【多选题】(5分) 金景芳的经学史分期综合考虑了文献类型和治学风格的演变。 A. 部分错 B. 错 C. 对 D. 部分对

11 【多选题】(5分) 金景芳将经学史划分为（）。 A. 传记期 B. 革新期 C. 复古期 D. 义疏期 E. 笺注期 12 【单选题】(5分) 周予同将经学史分成汉学＼宋学＼史学三派。 A. 错 B. 部分错 C. 部分对 D. 对

实用主义论文：浅析詹姆斯实用主义哲学

实用主义论文：浅析詹姆斯实用主义哲学 【中文摘要】詹姆斯是美国实用主义哲学之父。他的哲学主要是承袭休谟、康德以及当代实证主义思潮的经验主义路线,同时他还强烈受到柏格森的反理性主义、雷诺维叶的唯意志主义的影响。他把皮尔士等人所提出的实用主义哲学加以发挥,使之成为比较系统的哲学理论,詹姆斯的哲学不仅在内容上,同时在方法上也都体现出了实用主义精神气质。本文分为四个章节。第一章,简述詹姆斯实用主义的历史根源和理论特征、实用主义的历史演化和流传以及詹姆斯的思想来源。实用主义的产生和流传的历史根源与这一时期其他现代资产阶级哲学流派基本上是一致的。皮尔士是实用主义的创始人,詹姆斯是哲学运动的开创者,杜威是美国实用主义神圣家族的家长。第二章,表述詹姆斯实用主义对传统哲学的批判。传统哲学把世界划分为心灵和物质,获得对实在的认识是他的,心灵与物质的贯通问题传统哲学不能解答。詹姆斯反对传统哲学,打破了主客两分的传统哲学思维。同时,詹姆斯反对理性主义,认为经验包含了感觉,不是感觉产生经验。“原始的”、“纯粹的”经验只可意会,因此,只有在一种非理性的状态下才能领会到。詹姆斯认为世界本身就是一个非理性的世界。如果想要认识这个世界,就不能借助人的理性认识能力以及理性的认识方法... 【英文摘要】James was the father of American pragmatism philosophy. His philosophy is mainly empiricism route of

carries Hume, Kant, and contemporary positivism thoughts, meanwhile strongly against by Bergson’rationalism and Renault’s only will socialist. He expressed the Pragmatism philosophy put forward by Peel such person, make it become the systematic philosophical theory. James’s philosophy reflected the pragmatist’s spirit temperament not only in the content, but also in the way.This paper was divided into fo... 【关键词】实用主义经验主义真理观理性主义 【英文关键词】Pragmatism empiricism truth view rationalism 【目录】浅析詹姆斯实用主义哲学摘要 4-6Abstract6-7引言9-10第1章詹姆斯实 用主义的历史背景及思想来源10-14 1.1 实用主义的历史根 源和理论特征10 1.2 实用主义的演化和流传 10-12 1.3 詹姆斯思想来源12-14第2章詹姆斯实用主义对传统哲学的批判14-19 2.1 反对传统二元论 14-16 2.2 反对理性主义16-19第3章詹姆斯实用主义哲学的基本内容19-25 3.1 彻底的经验主义 19-21 3.2 作为一种方法论的实用主义21-23 3.3 有 用就是真理23-25第4章詹姆斯的自然主义科学观及对科学哲学的影响25-28 4.1 詹姆斯的自然主义科学观 25 4.2 詹姆斯的实用主义哲学对科学哲学的影响 25-28结论28-29参考文献29-31致谢31

论杜威实用主义教育思想及其现代价值

论杜威实用主义教育思想及其现代价值 美国教育家杜威是实用主义教育思想的创始人。杜威以其实用主义哲学等为基础对教育本质、教育目的、教育的基本原则等教育理论问题进行了论述。他的实用主义思想对中国教育产生了积极和消极的影响。 标签：实用主义;教育思想;现代价值 美国教育家杜威是实用主义教育思想的创始人,他是一位具有世界性声誉的教育家。杜威一生中,曾反复地宣传教育的重要性,他说:“教育是社会进步及社会改革的基本方法”。他的思想不是一蹴而就的,有其产生的背景和发展的过程。随着“五四”新文化运动,以杜威为核心的美国实用主义教育思想传入中国。这些新型的教育思想,随着市场经济的全面发展,对中国教育产生了积极和消极的影响。 1实用主义的来源及其内涵 实用主义是现代西方哲学的流派之一。作为一种系统的哲学学说,产生于十九世纪后半期,本世纪的前三十年达到鼎盛时期。 “实用主义”一词来自希腊文,是行为的意思,然后引申为“实践”的含义。实用主义的奠基人皮尔士最先用此词来表证实用主义。其基本精神上反对理论思辩,崇尚行为,注重效果。这种精神可以归结为八个字:探索,实践,求实,进取。 实用主义代表人物很多,其主要学说可归结为以下几点:第一,从个人、个人的活动和境遇出发,研究和解决与人有关的哲学问题。第二,多元论和相对主义,强调偶然性。第三,强调人的生活的意义,强调信仰的重要性。第四,注重行为,认为人的本质是活动,人以自己的事业和达到自己的目的行动为中心,效果有用性是检验人的思想和行动有无意义的标准。 概括起来说,实用主义是以主观唯心主义认识论和非理性主义为特征的资产阶级哲学思想,它由美国逻辑学家皮尔士在19世纪70年代创立,后经詹姆斯、杜威等人加以补充和发展,至20世纪20、30年代,成为风靡整个资本主义世界的“时髦”思想之一。实用主义把个人的行为效果归结为对自己“是否有利”,“有用”当作真理的唯一标准,而回避哲学的基本问题。 2杜威的实用主义教育思想的基本观点 杜威以其哲学、社会学、心理学理论为基础全面阐述了他的实用主义的教育观。概括起来,主要包括以下几个方面: (1)关于教育本质。杜威在自己的教育理论中从各种不同角度,多方面且反复地论述了教育本质问题。他关于教育本质的观点,基本可以用他提出的三个重要论点来加以概括,这就是:“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断

我看实用主义的合理性

我看实用主义的合理性 摘要：实用主义者詹姆斯认为：实用主义的涵义事实上是一种方法，是一种试图通过追寻每个概念各自的实际后果来解释每个概念的一种哲学研究方法。①而另一位代表人物皮尔士也指出：我们的信念实际上就是我们的行动规则，要揭示某个思想的涵义，我们只需要确定它会产生什么样的行为，那行为对我们来说就是它的唯一意义。②这是它的积极方面。然而在诸如新中国成立后也有基于当时的政治斗争局势以及进一步巩固马克思的辩证唯物主义世界观、学习苏联哲学而导致的对实用主义的猛烈批判。③由此可见事实上实用主义确实存在它的合理性与不合理性，本文将从实用主义的形成背景，发展，以及它存在的意义来论证它的合理性。 关键词：实用主义背景发展现实意义 一、从实用主义的形成发展来谈其合理性 我们知道实用主义原则即是皮尔士原则，虽然已经被其发表了20年，却一直无人问津，为什么？当然这是因为实用主义并没有出现在一个能够被社会、或者说是被适当部分的哲学研究群体所接受或说提上台面来讨论研究的程度。但是到1898年在另一位代表人物詹姆斯再次提出时，它就得到了应有的重视。为什么？因为从那时起，实用主义存在的哲学土壤，和生存环境已经开始形成，在19世纪末20世纪初，这个资本主义向帝国主义大步迈进的西方社会大背景下，资本家和民众们都有了容忍实用主义的?胸襟?。当然实用主义的正是名称是在这样的历史背景下提出来的，但是实用主义以各种不同的形式存在于广泛的哲学研究、讨论、运用中已经算得上是历史悠久了。准确的说是从2000多年前柏拉图、亚里士多德时期开始就运用这些片段做了一个开端，到后来的奥斯特瓦尔德在论述化学上的几种质体，叫做同分异性时也是使用了这种方法。④更健全的观点是：物理学是一种科学，说明取得物体和推动它的各方法。⑤再到洛克、贝克莱、休谟它就悄然影响着伟大哲学家化学家等的伟大思辨，并且对他们的领域做出了重大贡献。可想而知，虽然各个大家并没有意识到自己是在使用实用主义哲学的观点做自己的研究，但是都在潜移默化中受到了它的影响，而这些东西恰恰也是我们所不能忽视的。设想一下，如果在各位先贤的潜意识中没有实用主义的观点，是否还会有哲学史上如此光辉灿烂的一些流派，当然我不否认在一定条件下，也是可以形成的，但就目前的事实来看，实用主义的确是有利于一只鹅观点的形成的。 二、我对实用主义的批判的反驳 这个部分我想针对一些人对于实用主义的批判提出我的反对意见，以此来证明批判的不合理性，从而从反面论证实用主义的合理性。 第一、批判者认为：实用主义是好战的垂死的美帝国主义反动派的盲目冒险的哲学⑥。前面我们就已经说到，虽然说在名义上，实用主义代表人物是以美国人为主的，而实用主义这个观点也是在美国本土提出来的，它也确实在某种意义上是美国的半官方哲学。但是我想说的是：即便如此，也不能断定这就是美国哲学。我们已经指出，古希腊罗马时期的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德以及后来的贝克莱，以及后来的休谟都在自己的哲学理论中不同程度的运用了实用主义的哲学方法。所以从这一点来说实用主义并不是根源于美国本土，美国只是给它提供一个名正言顺的世纪而已。再说该作者的?好战的、垂死的、冒险的?这一系列形容词是从何得来的？我们知道，美国在第二次工业革命之后，生产力迅速发展，尤其是 ①《詹姆斯文集.为实用主义辩护》万俊人，陈亚军编选，上海远东出版社2004年P4. ②《孟宪承文集·实用主义》卷五第二篇华东师范大学出版社2010年12月转引自《通俗科学月刊》皮尔士1878 ③《实用主义在中国》杨寿堪，王成兵著，首都师范大学出版社2002年P135-136. ④《孟宪承文集·实用主义》卷五第二篇华东师范大学2010年12月转引自《理论与实际》奥斯特尔瓦尔德 ⑤《孟宪承文集·实用主义》卷五第二篇华东师范大学2010年12月转引自《科学》奥斯特尔瓦尔德 ⑤《孟宪承文集.实用主义》卷五，第二篇

偶然性与罗蒂新实用主义

第37卷第1期华东师范大学学报(哲学社会科学版)2005年1月 V ol137,N o11Journal of East China N ormal University(Philos ophy and S ocial Sciences)January,2005 偶然性与罗蒂新实用主义 潘德荣 (华东师范大学哲学系,上海　200062) 摘　要:罗蒂是当代西方新实用主义的代表,其哲学基础就是被绝对化了的“偶然性”概 念。它包含了三个方面,即语言的偶然性、自我的偶然性和自由主义社会的偶然性。罗蒂全面地 解构了传统的认识论,坚持以我们的信念与愿望作为真理的标准,将人的想象力视为历史发展的 真正动力。如果说罗蒂新实用主义之弊在于强化偶然而无视于必然,那么传统的知识论则是强调 了必然而或多或少淡化了偶然,因而两者应当是互补的。就此而言,他高扬偶然性,注重实践与 未来的理论精神,对于我们的启迪意义远胜于被人们不断重复的“真理”。 关键词:罗蒂;新实用主义;偶然性;反认识论中心主义 中图分类号:B15　文献标识码:A　文章编号:1000-5579(2005)01-0034-07 理查德?罗蒂(Richard R orty)是当代美国最重要的、同时也是最有争议的哲学家之一。赞赏者如卡维尔(Stanley Cavell)称他为“自詹姆斯和杜威以来最著名的美国哲学家”。在中国学者中,张国清也盛赞罗蒂的《哲学与自然之镜》“像休谟的《人性论》打破了康德的形而上学之梦那样打破了未来青年哲学家们之梦”,不惟如此,他的《后形而上学希望》又给未来青年哲学家带来了新的梦想①。黄勇认为罗蒂新实用主义既继承了美国哲学的主流传统,又体现了当代世界哲学主流,尤其兼收并蓄了欧洲大陆哲学诸要素,呈现出令人瞩目的“合流”趋势②。罗蒂自己则坦言,他的哲学对于哲学圈子以外的人更具有吸引力。而在哲学圈子以内,他却受到左派与右派的夹击。右派指责他提倡相对主义和非理性主义、以及“愤世嫉俗和虚无主义的观点”,促使美国大学生更加“傻头傻脑”;左派则认为他是一个“自鸣得意”之人,“只关心自己所属的悠闲的有教养的精英的思想界的势利小人”,美国社会的阿谀奉迎者[1](pp1389—392)。他的《哲学与自然之镜》甚至被一家保守的英文杂志Intercol2 legiate Review评为20世纪最糟糕的50本著作之一。③ 罗蒂的新实用主义涉猎领域甚广,本文拟对他的哲学基础作一反思,虽然他并不认为自己的学说、甚至他的哲学有一个可以被称为“哲学基础”的东西。在我看来,在罗蒂哲学中,有几个相互呼应的支撑点,如反本质主义、反逻各斯中心主义、反认识论、反方法论与 收稿日期:2004-09-03 基金项目:国家社会科学基金项目(03BZX038) 作者简介:潘德荣(1951—　),男,浙江长兴人,华东师范大学哲学系教授,博士生导师。

儒学与生活作业答案

选择题 大学的“三纲领”中统领性的纲领是：止于至善20 世纪以来的三大哲学思想运都是什么：分析哲学、现象学、后现代主义《大学》的三纲领不包括：格物致知致用亲民不包括以下哪一项：修身20 世纪三大哲学思想运动不包括：现代主义三纲领中具有统领性的是：止于至善我国的思想文化三足鼎立的格局是什么时候形成的：1923 年《大学》提出的与立德、爱人相对应的纲目共有几条：8 具有解构性的是：后现代主义从儒家大学之道的意义上讲大学的最高目标是什么：学做圣人自从“五四“以来，中国整个思想文化领域形成了下列哪种格局：三足鼎立“天下万物生于有” ，“有”可以指：以上都是就中国的自由主义来讲，今天有一部分自由主义者开始把目光投向：儒家传统明确反儒家的巨大运动发生在：1919 作为一个思想者，用其所做的观念上的构建来解决问题，它的功能和什么是一样的：宗教所谓“三纲” ，指的是：君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲儒学的命运是：历久弥新中国儒学未来10年的发展的两个基本方向是什么：创教，干政我国古代第一篇自觉的文论是什么：《典论论文》现代政治对于宗教的一个基本原则是什么：政教分离儒家所讲的教化，首先是：诗教中国文化传统中讲的“乐” ，狭义上指的是：音乐礼的本源是：爱的情感或爱儒家认为礼的前提是什么：义教育一个人其实最主要的是什么：情感教育“乾称父，坤称母”出自：《西铭》现代法律的进步性表现为：对情感的尊重和对亲情的尊重所有的社会规范，法德规范，政治规范等他们的基础是什么：道德孟子被后人尊称为什么：亚圣恻隐之心是：仁之端容隐制不是：容忍枉法“博爱”一词出自下列哪位作家的作品中：韩愈下列对于语言和言语的说法，正确的是：言语遵守语言的规则孟子出生于现在的哪个省孟子所说的四端的内容不包括：尊卑之心黄玉顺教授认为最高的境界是什么：自觉回到最初的境界 “仁者无敌于天下”是下面哪位名人提出的：孟子阴爻用（六）表示下列哪位人物提出了“善为易者不占”的观点：荀子雅斯贝斯所谓的轴心期的文明不包括：古埃及文明

杜威是美国实用主义哲学家

做好“八类群体”工作 在本学期重点排查、安排好八类群体，不让一个学生掉队，不让一个孩子因为家庭等原因学习受到影响。其中，任务最艰巨的就是转化后进生工作。因此，结合后进生的心理特点，对其转化，具体做法有： （一）注意观察，“发现”后进生 在日常工作中注意观察，及时发现学生的“第一次”违纪，及时给予教育和适当的处理，使其能下决心立刻改正，以求事半功倍。这一阶段，绝不可对学生“宽宏大量”。一而再，再而三的原谅，形成习惯之后的批评教育就显得疲软无力，事倍功半，不利于我们的工作。当然，首次违纪的处理亦不宜过重，超过学生的承受能力，会产生逆反心理或使学生背上过于沉重的包袱，不利于学生的成才。 （二）科学搭配，“帮助”后进生 学生对学校领导、老师向来有种崇拜、权威的心理，他们的直接参与，经常过问，会给学生“倍受关注”的感觉，从而乐于在教师的“关注”下进步。学生干部作为学生中较为优秀的一个群体，平时与同学们在一起，接触后进生的机会较多，对他们有较多的了解，同时，作为“同学”，他们有较多的“共同语言”，其观点、看法往往更容易被后进生所理解和接受。当然，人员的配置绝不是随意的安排，而是经过深思熟虑的科学的搭配。具体的工作应在有关人员的共同分析、讨论后有计划、有步骤地进行。这样可群策群力，利用集体的智慧，集体的力量，避免了班主任一人力不从心，孤掌难鸣。加强老师、学生干部的有机结合，形成合力，从而提高转化效率。 （三）倾注爱心，“感化”后进生 对于后进生，最忌讳的莫过于“放弃”和“歧视”。后进生的心理特点决定了我们必须用爱心精心呵护。许多后进生恰恰是缺乏“爱”的产物，因此，在他们身上倾注满腔关爱之情，无异于“久旱逢甘雨”，所起的作用是显而易见的。在给学生以思想，学习上的关心和教育的同时，在生活上多多过问，这样做，一方面让学生感觉到学校生活的温暖，另一方面让他们觉得老师并不因其后进而置之不理，照顾了自尊心。 素质教育要求我们要面向全体学生，使学生的思想道德、文化科学、劳动技能、身体心理素质得到全面和谐地发展，个性特长得到充分的培育。这是一项长期的、具有划时代意义的改革。学校教育是我国主要的教学形式，班级授课制是学校教育的基本形式。因此，作为"班集体灵魂"的班主任应该充分认识到自己所承担的历史重任，那么，如何开展小学班主任工作就至关重要。下面我谈谈自己的做法： 一、亲近学生，研究学生；展现自我，树立威望。 "谁爱孩子，孩子就会爱他，只有用爱才能教育孩子。"班主任要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和"爱"。了解班风、学风，了解全班主

杜威实用主义教育思想

杜威实用主义教育思想 一、杜威实用主义教育理论基础 1.实用主义哲学 杜威是美国继皮尔士、詹姆斯之后的第三位实用主义大师，是美国实用主义哲学最重要的代表人物。“有用即真理”是杜威实用主义哲学的经典表述。以往哲学是由本体论、认识论、价值论三部分组成，分别回答是什么，为什么，有什么用三个问题。杜威认为“是什么”的问题，应由科学，而不是由哲学来解决。“为什么”和“有什么用”是一个问题的两个方面。人们往往是从自己的立场出发认识事物，认识事物的目的是为我所用。因而，实用主义哲学否定规律的客观性，只相信人的经验。人的经验就是真理的尺度。有用的就是真理，没有用的便是谬误。以事物的多样性而抹杀事物的共同性，以事物的多变性而抹杀事物的永恒性，以事物的价值形态取代事物的实体形态。实用主义哲学实质上是一种建立在唯心主义世界观和认识论基础之上的价值哲学。杜威认为哲学的意义在于解决实际的生活问题。而当时人们所面临的最大问题便是教育问题。因而，他把哲学和教育等同起来，既然其哲学是价值哲学，那么他的教育哲学也就是教育价值哲学了。其教育哲学是为解决教育问题提供理论的。2. 社会个人主义的社会观杜威从“人性论”观点出发。并接受了实证主义者的“庸

俗进化论”的社会学思想，把人类社会形成的基本原因看作是带有人类原始本性的个人的结合。社会既然是人性的组合，因此教育在改进社会中具有决定性的意义。要使社会进步，只需要采取发展人性、激发智慧的教育方法，而无需进行阶级斗争。杜文这种把教育看成是社会发展的基本途径而反对阶级斗争、社会革命的观点是改良主义。即通过对个人的教育达到社会改良的要求。3 生物化的本能论心理学杜威认为，心理活动的实质就在于有机体处于一种本能的需要，而采取一定的行动来适应环境，从而满足自己的需要。（他指出人有四种基本的本能:制造本能、交际本能、表现和探索的本能。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言、社交和艺术表现与探索发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。可见，杜威所强调的“做”基本上是指基于生物本能需求的一种“活动”，与唯物主义所理解的社会实践活动是有本质区别的。）这种心理学也叫“机能主义心理学”。（机能心理学是19世纪末20世纪初出现于美国的心理学派，它代表了当时美国心理学的主流。这个学派受达尔文进化论的影响和詹姆斯实用主义思想的推动，主张心理学的研究对象是具有适应性的心理活动，强调意识活动在人类的需要与环境之间起重要的中介作用。）杜威认为心理的研究对象在于研究意识的机能或功用，而反对仅仅研究意识的内容。用杜威的话来说就是心理学家应关心的是整

浅析罗蒂的新实用主义真理观

浅析罗蒂的新实用主义真理观 [摘要]本文认为,罗蒂的真理观不能简单的用相对主义加以否定。他的新实用主义真理观中的语言、隐喻观等都值得我们加以探讨。从某种程度上来说,代表了哲学发展的某种趋势,因此值得我们深入研究。本文仅对罗蒂的新实用主义真理观进行简要的描述和评价。 [关键词]罗蒂新实用主义真理观 罗蒂把哲学的矛盾推向了尖锐化的程度,而其中的焦点又在于真理问题。罗蒂的新实用主义真理观集中体现了他的反本质主义、反科学主义的倾向。对于他的这真理观,有些学者表示赞同,而有些学者认为这只是无用的相对主义。本文将对罗蒂的新实用主义真理观进行客观的描述与评价。 一、从旧实用主义到新实用主义的真理观 在实用主义哲学家中,杜威是罗蒂最为推崇的哲学家。罗蒂继承了杜威反对二元论、反对绝对知识和永恒真理的观点以及协同性的概念,但是由于罗蒂的思想经过了分析哲学的训练,他在继承杜威思想时,只接受了杜威提出的问题和解决问题的倾向,却变换了其中的内核。杜威以经验为基础阐述真理,但罗蒂却认为语言先于经验。赋予一个东西以意义的活动,是人们需要运用语言来从事的活动而不是经验的实践。罗蒂抛弃了杜威的理论前提——经验论思想,而接受了杜威的结论——真理是“有根据的可断言性”。 罗蒂以语言为基础阐述了真理和协同性,他认为真理不是对实在的符合,而是主体间的协同性。罗蒂的“协同性”指的是共同体中人们在兴趣、目标、准则等方面的一致性。而这种一致是建立在主体意义交流基础上的。人们通过对话和讨论获得真理,在交流的过程中,从我的信念出发检验由其他的信念是否和我的一致。但这不是绝对的一致,因为在对话的过程中我的信念也会发生变化,与其他信念一起构成一个信念网络,达成一致的才是真理。所以,他的真理观又是“种族主义”的真理观。 按照这样一种说法,罗蒂进一步认为不存在大写的真理,只有小写的真理,即就是在生活中的有根据的可断言性。笔者认为,罗蒂对杜威的解释虽然遭到了很多人的批判,认为他曲解了杜威的原意,是“俄狄浦斯之子”,但是从罗蒂的思想发展来看,他还是继承了杜威的实用主义真理观的基本思想和发展方向,而且他在经过“语言转向”之后重提实用主义的论题,使其更加精致化。他始终从一种实用主

儒家义利观

儒家义利观 摘要：儒家学说是入世的哲学，其关注的人生、社会问题很多，义与利便是其中一个重大的伦理问题，而其价值所在也能引发我们对当今社会的思考。何谓义？何谓利？义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观。 关键词：儒家孔子义利观 儒家从创始人孔子开始就关注义利问题。尽管孔子之前便已经有义的观念的萌芽，但义的观念是由他确立的。义乃立身之本，是行为之最高标准，是言行准则。孔子不仅严于律己，而且也要求人们严格做到：凡事合于义就可以放心大胆为之，不合义则连想也不要去想。他一辈子朝思暮想当官，但他当官不是为了发财，不是为了骑在人民头上作威作福，而是要在官位上为人们行义作出表率，以使义真正落实到人们的言行举止上。他明知道这并不是一件轻而易举之事，义难于推行，但他仍然周游列国，寻找机会实现自己的抱负。 孔子看到了以义规范人们放言行之所以有相当大的难度，是因为有一个“利”的观念像一只看不到的手，无时不将人们往不义的道路上拉，致使人们做出许多不义之举。他说：“放于利而行，多怨。”。所以，孔子一生“罕言利”，过多地言利，无疑会熏黑了人们的心肠。孔子并没有将义和利完全对立起来，换一句话说，他并没有认为义和利是水火不相容的，而是认为过多地言利对于实现大同社会并不是一件好事。首先可以明确的是，儒家并非不讲利，否定利，而是先肯定了利的客观存在和合理性，这点在儒家代表人物的言语、论著中皆有揭示。 孔子认为追求富贵是人的本性，“富与贵，人之所欲也”，认为君主在主持国政时应把解决人民的物质生活放在首位，他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也”，而要“因民之利而利之”。子贡问政时，他回答：“足食、足兵，民信之矣”，可见孔子比较看重人民的物质生活，不过他存着“死生有命，富贵在天”的思想，并对义给予了更多的关注，故“罕言利”，对利持谨慎保守的态度。推崇“民为贵”的孟子，也强调人民的物质生活利益，“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶岁免于死亡”，指出君主治国应以民利为重。荀子也肯定了利的客观存在性，指出“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义”。董仲舒也肯定了义与利相互依存的关系：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。儒家集大成者王夫之也说：“出利入害，人用不生”，指出人离开物质利益就要陷入危害境地，不能充分发挥人的作用。可见在儒家义利观中，讲利与否并不是最重要的问题，义与利的关系，即二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在。 义与利的关系，包含着两重内涵。首先，二者是一种个人利益与集体利益的关系。中国古代社会结构的基本模式是家国一体化，家庭是国家赖以建立的基础，国家其实是家族的扩大，在国家这样一个大家族中，秩序的稳定、矛盾的调和具有极重要的意义。在君臣父子上下尊卑之间，儒家强调一种整体精神，家族、国家的利益成了至高无上的义，个体须对这种义负责任、有义务，应限制自我私欲。儒家强调个人利益对集体利益的绝对服从无疑很对历代统治者的胃口。其次，二者是一种物质利益与道德原则的关系。儒家的伦理思想中，“居仁由义”可说是道德的理想境界，儒家有种种的道德原则和规范，个人追求物质利益之时，