伤逝改写版。以子君角度写的

伤逝

-----子君的手记

如果我能够忘记你，我便不必这般忧愁，这般苦闷。

那被遗忘在偏僻里的破屋，应该还是一样空虚寂静吧。多希望我能在午夜游魂时再次回到那里。毕竟涓生，我爱的涓生，与我在这会馆的被遗忘的破屋里度过了幸福的时光。我想看看窗外半枯的槐树和老紫藤还有那窗前的方桌。还有在那放桌上奋笔疾书的他。那些时光在我脑中不断回荡着，回荡着。在那样的败壁中的那些别样的日子。思绪又被拉扯到了吉兆胡同。那个地方，我与涓生的那一个小小家庭曾经在那里被创造起来。

一年前，我无法表达自己内心的激动，每时每刻都想与涓生在一起。我甚至能感觉到涓生盼望我早些到来的呼喊声。终于，我到了涓生的家门口。心脏的律动与高跟鞋触着砖路的轻响不断加快，加快。看到他的脸的一刹那，仿佛世界都纯净了一般，我久未挂在脸上的笑容，此刻也无限制的奢侈地绽放着。心里有着些小嘀咕，不知他会不会喜欢我的衫子与裙子。然后便是深深的委屈。为自己，也为涓生。我能想象他期盼我到来的心情，从他随便翻开的书中，从他为了及时能听到我高跟鞋声音而时时敞开的门上，或者从他眼底中散发出的深深地担心。而我又是多么想见到他啊！胞叔给我的嘲讽般的“忠告”让我心中不痛快。但这又怎么比得上涓生给我的温暖。没有什么能阻止我去见涓生！

迈进他房间的瞬间，似乎连心都是暖的。我注视着他深情的眼睛，那深邃感让我再一次深深的被吸引了。然后，那屋子里，空空的屋子里便充满了我们的谈笑声。谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……攀谈中，我总是能感到幸福。嘴角的笑容似乎不受我的控制。而当他只给我看的那一张雪莱的半身像时。脸上突然升起了莫名的燥热感，让我不自觉的低下了头。他又好像也有些不好意思了。沉默了几秒，把眼神移开，一时间我也不清楚他在想什么。

在我们交际半年后，又一次他又提起了我的胞叔与我在家的父亲。我知道他的想法，也知道他为我的忧愁。知道他怕我为难。于是我郑重的思考了一遍。然后用最分明，最坚决，最沉静的语气说出了我的想法:“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”说这话的同时我能感受到我嘴角因为认真而产生的震动。虽然他已经说尽了他的意见，缺点，身世。但我依然不会改变我的选择。涓生。我爱他。我可以感受到他听到这句话时的狂喜。为我，也为他自己。

他照例送我出了他的家门，十几步远，却让我有着无限的自豪与骄傲感。我不是没有看见鲇鱼须的脸紧贴在那窗子上，也不是没看见那女孩脸上加厚的雪花膏。只是那些于我而言又算得上什么呢？

我永远不会忘记当时他对我表达出的那纯真热烈的爱。那些片段常常作为我日后生活中最好的慰藉品。他字字句句那么深刻恳切，似乎这世上只有他才能给我我要的幸福，当然，当时的我对这点也深信不疑。他对我的每个请求我都不忍心拒绝。然而让我珍藏心底的片段便是那晚，他含泪握住我的手，单膝跪地……我想他已经知道我的答案，愿意，我当然愿意！我想到了这个决定的后果，胞叔，父亲。但是，我不管！我惊喜着，慌乱着，却不想被他一一看了去，便极力的躲避他灼热的目光。这一切的一切像是烙印一般。被我铭记在心中，脑中。在以后的日子里，每当夜深人静，我总会让涓生一遍遍的重复当时场景。当他忘记，我便纠正他。让他也记得牢牢的。

然而胞叔与父亲的存在也是我的最棘手的问题。他们一定会反对，但我也不会妥协。每当我想到这涓生的脸孔又会被我的想起，包括那个被我铭记的晚上。

去年的暮春成了我这一生少有的幸福的时候。也是最忙碌的日子。我们在路上同行，在公园里走来走去。最多的是寻处所。我当然会感到路上行人对我们的讥笑与不屑，那轻蔑的眼光我又怎么会没有看到。但当我触碰到涓生越来越僵硬的手臂，我便了解了我要坚强，而且必须坚强。那无所谓的感觉被我表现得淋漓尽致，我希望这可以让涓生心里好过一点。同样也为了我。

寻处所真的是不容易的事，大半是被托辞拒绝，小半是我们以为不相宜。看了20多处，最后也只要他们能相容了。吉兆胡同的一所小屋里的两间南屋，成了我们的住所。主人是个小官，是个明白人。自住着正屋与厢房。他只有夫人与一个不到周岁的女孩子。雇了个乡下的女工，只要孩子不啼哭，也是极其安闲幽静的。

为了我们的家具我当掉了我唯一的金戒指与耳环，我没有觉得可惜，反而有着兴奋，想着换来的家具可以构成我们的新家，我便有着说不出来的高兴。

我的胞叔，更是与我闹开了，闹到什么程度，他已然不再认我这个侄女了。但是我可以与涓生在一起了，这又算得上什么牺牲呢？朋友们有的也弃我于不顾。这样与我与涓生倒也清静。在那以后的日子里。每当我在家等着涓生，便升起一种莫名的情感。既希望他快点回来，又害怕他回来得太早。有时他一回家来我们便开始了沉默，不是吵架，只是沉默，而后又开始畅聊，然后再沉默。开始我还不懂，可后来我慢慢的懂了。

我的日子似乎越来越无趣了，但是我正尝试着做一些改变，尽量让自己忙碌，让自己快乐些。我实在无心照料涓生买回的花，反而对官太太那里的动物产生了好奇。于是我便也养了四只小油鸡，还有只可爱的哈巴狗，它总爱跟进跟出，所以我给它另取了个名儿，叫阿随。涓生似乎总是在跟我强调什么，他总说爱情必须时时更新，成长，创造。我也理解他的意思。我每时每刻都在努力着。

在吉兆胡同里的生活与在会馆里有所不同，这里是宁静与幸福的，至少当时是。我们没有了争吵，没有了冲突。更多的是在一起回味，像是老夫老妻一般的在灯下回忆着，回忆着在会馆中发生的一切。

这样的日子很是养人，没多久我就感觉到了脸变的圆润起来，只是那做不完的家务稍稍让我有些烦心，早就想读的书却一直没功夫读，就连散步的时间也被家务剥夺了。我总说要雇个女工。还有就是那个官太太。非说我的油鸡是她家的，兴许是看上了我养的油鸡而做出的姿态吧。这梁子也算是结下了。我发现自己也变的市侩了起来，不想让涓生因为这鸡毛蒜皮的小事而不开心，我便没与他说。只是强打着一副笑脸，我想涓生应是能看出来的。

涓生的日子渐渐的有了规律，看他如此忙碌，我也认真的在照顾着他，做菜本不是我的强项，但为了涓生，我全心全意的做菜，希望能解他一点工作的疲劳。日子一天一天的这样过着。我的手也开始渐渐粗糙起来。兴许是涓生看我过于操劳了，便劝我也该偷闲些。我却不以为然，再想起这苦日子，又想起了我爱的涓生。我也任由日子这样忙碌下去了。

双十节的前一晚，家里似乎来了封信。涓生似乎又早已料到了一般，有着一些淡然。我接过了那封信读了下。瞬间明白了什么意思—涓生刚刚被辞退了。家里的一些来源也觉这样断了。“怎么办”这是我的第一反应。我不愿让涓生也为难，于是马上鼓励他“那算什么，我们干新的。我们……”我说着说着便不知要说什么了，想是我对以后的顾虑太多了吧。在一阵沉默后我们便开始商量起以后来。省钱是必须的了。还要找份新工作。看到涓生再次燃起斗志，我也就不必再说什么，开始准备他要用的东西了。不光是我，我想涓生也知道那些嘴上说的“别的活儿”有多难找。我开始了无限的担心。我想我越来越怯弱了，不知从什么时候开始的，也不知道我是否一直都是。

之后的日子，涓生又开始忙了，一面译书，一面等待有人提供工作。而我一如既往的做着家务。但是也没了刚开始时的心气儿，有一搭无一搭的。看着油鸡又大起来了点，便知道我与官太太的暗斗又开始了。

曾经的文学思想，大报负，如今也已被我抛在脑后了。只想着如何筹钱，买米做饭，做好便叫了涓生来吃饭。自己好像也越来越疲惫。但是涓生似乎不领我的情，似乎总是责备我打乱了他的思绪这使我不大高兴，但还是改变了。这样的日子便持续着，涓生的工作似乎顺畅了许多，但家里的日子也越发的难过了。家里的米缸已经见底了，更别说是菜了。阿随最近也渐渐消瘦起来，想想也是我的不是，便拿起了连涓生都不曾多吃过的羊肉喂了它去。房东太太也因为阿随的消弱而有意无意的奚落着，这样我心里更加难受。

我的生活好像就一直在涓生，阿随，和那四只油鸡中周旋着，那些高谈阔论与我只能是望尘莫及了，眼下要考虑的便是每一顿饭的来源。

终于，我应经无米下锅了，眼睛便盯上了家里的四只油鸡，无奈下，它们也只能成了桌上的菜肴，那几日的鲜肥也给了我们这些苦日子后的安慰，我对未来的期望也变得越来越淡薄，越来越无奈。像是涓生也看了出来，脸上总是带着我看不懂的表情。

但是，阿随终究也是留不住了，冬日逼近了，火炉的问题，阿随的食量的问题，我已无力一起解决了。于是只得先解决一个。我与涓生先是想过将它插了草标去卖，但我们又怎么愿意这样做。于是就由涓生将它带到西郊放掉了。在阿随与涓生不在的那一段时间里，我想了很多，想阿随带给我的欢乐，想到它在西郊无依无靠的日子，又想起家里的米缸，还有那官太太的奚落。但是总也是舍不得阿随。涓生回来后，许是我的脸色给了他不适的感觉，不常问及我的他，也终是问了句“你今天怎么这样了？”我并没有想好如何回答，于是就说“没有—什么也没有。”其实对涓生，我也有了别样的认识，他可以毫无感情的将阿随丢弃，这样我对他有了浅薄的定义。但他也不容易，迁居以来我俩过得很辛苦，我只能不断的理解他。只是心里对他的感觉有些不大对了。

冬日终是来了，家里的寒冷使我也无心顾得太多了，涓生便也不多在家，听他说是去个不要门票的图书馆了，在他不在的时间里，寒冷的温度似乎也冰冻了我的心。我不想与涓生就这样失去了当初的感觉，于是便强打起精神与他谈那些在会馆时的快乐日子，希望也勾起他对我的爱恋。让我意外的是，他也勉强地与我谈笑，他大约是认为我并看不出来吧。我的眼神终也是越来越冷了，即便这样，我也不想与涓生就这样断了这份感情。然后我便做出些连我都觉得烦人的举动，我缠着涓生将我想听到的答案说给我，把这些虚伪的慰藉藏在心里，当我看到他看我的眼神的时候，我便透彻的理解到了一点，在涓生的眼里，我早已不是以前的我了。有几次，他似乎在暗示着什么的与我闲谈。我便直接了断的问他“涓生……我觉得你近来两样了，可是的？你……你要老实告诉我”只见他强定了定神，深思熟虑过般说出了他的打算，不，不应该叫打算，应该是，决定吧。“我老实说吧，我已经不爱你了！但这与你倒好的多，因为你可以更毫无挂念的做事……”也许我早就猜到了会有这么一天的到来，也不知道是多久之前了。但是我仍不能平静的接受，心中的想法换了又换，但只是不能在直视涓生的眼睛。他似乎也害怕我似的逃走了，我已不想问他去了哪里了。

而我，又该怎样呢。许是该走了吧。这个念头忽然在我脑袋里边的强烈起来，我对涓生，对这个家的感情已经被我渐渐浅忘了，至少当时是这样想的。于是，我带着我仅存的骄傲，那久已不见的骄傲，依然走出了家门。父亲接我回家时的神色，我可以想见，只是不想再去看罢了。我走时，涓生是不在的，我也没有什么话要留给她，就让官太太告诉他我走了，心里不断猜测他听到这句话时的反应，但终究是自娱了。回家的路上，我好像丢了魂一般，肩上有两座大山压着，一个是回家后父亲对我的严威与旁人的奚落，一个便是涓生对我的抛弃。在家的日子，无疑是地狱，或者说比地狱还折磨人吧。对涓生无限的情感让我心悸，最终还是没能熬得过来，提早将自己交给了死神。死亡于我来说应该算是个解脱吧。将我与这世上的联系都一刀切断，与父亲，与胞叔，与涓生。

鲁迅伤逝读书感想范例5篇

鲁迅伤逝读书感想范例5篇 鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。今天小编为大家带来了鲁迅伤逝读书感想范例，希望可以帮助到大家。 鲁迅伤逝读书感想范例一 伤逝是我看过的鲁迅作品里，最平缓和娓娓道来的一部唯美的小说，如果不是注名是鲁迅所著，我甚至看不出是他老人家的作品，没了愤慨，没了讥讽，只有平静而舒缓地给你讲述一个关于爱情与婚姻的故事，真的很不象他老人家的风格，他又在给我们怎样的启示? 子君，一个对爱情和婚姻充满期待的女子，在生活的烦琐下，终于成为一个斤斤计较的小女人。其实，这么多年过去，我们每个结婚的女人身上哪个能没有子君的影子，谁还会整日地沉浸在爱情的甜蜜里?我们是不用再为生活的艰难去豢养几只鸡，也不必和邻居的无知女人比这比那。但是我们仍然延续着子君的好多做法，我们自结婚后，是不是从追求精神的愉悦，到更多的追求物质上的丰盈，一旦，老公无力满足我们的奢求时，也会不停的抱怨。 子君和涓生爱情是唯美的，如果谁想要把这唯美的爱情原封不动地移植到婚姻里，则是缺乏理性的，而子君就是这样一个不切实际的女人。哪个丈夫能允许自己每天单腿下跪地对自己泪水盈盈地求爱?她对爱情的盲目纯真，一开始就奠定了她的悲剧色彩。

我不想在这里过多的埋怨涓生，作为一个现代的女性，一定要吸取子君的好些不切实际的天真想法，把爱情和婚姻分割开来，不要对婚姻的日子期望过高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的双方是彼此信赖而又互相尊重，这些就足够了，谁也别试图以爱的名义改造对方，如果你仍痴迷不悟，那你离着伤逝也就不远了。 鲁迅伤逝读书感想范例二 她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然生动起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花这一切浓密的爱意都是要慢慢溢出来的羞涩呀! 莫非她翻车了么?莫非她被电车撞伤了么?涓生的思念被子君牵扯着，是极度的害怕失去让这年轻的脑袋装满了恐惧。只有子君安然无恙出现在他面前，他的心才得以恢复平静。 那比涓生更透彻，更坚强的冲破封建旧枷锁的思想我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期沉默对视，对视之后的欢声交谈所产生的共鸣。纯真的爱恋就以一次纯真的告白开始了 子君那时是大胆而不顾一切的，探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光灼灼注目下，她依旧镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们大胆地同居了，为着他们所预见的新时代的曙光。和熟人了断来往，和叔子切断干系，不理会雪花膏之类，与油鸡们，阿随在院子里开始崭新的生活。一切似乎趋于稳定。

世说新语阅读题和答案

林道人①诣谢公②。东阳③时始总角④，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信⑤令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难- 生所寄唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士⑥见！” （选自《世说新语》） 【注】①林道人：指晋代和尚支遁，世称林道人、林公。②谢公：谢安，东晋名相，死后追封太傅，世称谢太傅、谢公。③东阳：谢朗，谢安的侄子，曾任东阳太守。其父谢据早亡，下文“家难”即指此事。④总角：儿童头结发成小髻，常用以指代儿童。⑤信：传信的人。⑥朝士：朝廷官员。1.解释下列加点的词。（4 分） （1）东阳时始总角（）（2）再遣信令还（） （3）而太傅留之（）（4）谢公语同坐曰（） 2.根据文意，用“ /”把文中画线部分断成三个短句。（3 分） 新妇少遭家难一生所寄唯在此儿 3.王夫人为什么坚持要“流涕抱儿以归”？（2分） 参考答案：22.⑴才⑵派⑶他，代东阳（或谢朗）⑷告诉或“对……说”评分标准：每词1分，第⑶题只写出“他”，得分。共4分。23.新妇少遭家难/ 一生 所寄/唯在此儿。评分标准：第一处2分，第二处1分，共3分。24.⑴新病起； ⑵一生所寄，唯在此儿。评分标准：两个要点，答到一点得1分。用自己的话表述意对也可。共2 分。 桓南郡小儿时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。既晓，家人咸以惊骇，云是变怪，以白①车骑②。车骑曰：“无所致怪, 当是南郡戏耳！”问，果如之。（选自《世说新语》） ［注释］①白一一告诉。②车骑一一车骑将军桓冲。 1、解释下列加粗字的意思。 ⑴甚以为忿（）⑵家人咸以惊骇（）⑶云是变怪（）⑷果如之（） 2、“取诸兄弟鹅悉杀之”句中的“之” ，与下列哪个选项中“之”的用法相同（） A、何陋之有B录毕，走送之C缘溪行，忘路之远近D辍耕之垄上 3、用现代汉语翻译下面的句子。 无所致怪，当是南郡戏耳！ 4、结合文章内容谈谈桓南郡是怎样的一个人？ 参考答案：1、⑴很、非常、十分⑵都⑶说⑷果然、果真2、B 3、没有什么能引来怪异，应该是桓南郡开玩笑罢了！4、斗鹅“每不如，甚以为忿”表明他心 胸狭窄，“夜往鹅栏”“取诸兄弟鹅悉杀之”表明他也是一个凶残的人。 荀巨伯探友 荀巨伯远看友人疾，胡贼攻，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来，子令吾去，以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂而还，一郡并获全。（刘义庆《世说新语?德行》）

《世说新语》二则阅读练习及答案

阅读《世说新语》二则，回答后面的问题。 [甲]谢太健寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女日:“未若柳絮因风起。”公大笑乐，即公大兄无奕 女，左将军王凝之妻也。 [乙]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 客间元方:“尊君在不?”答日:“待君久不至，已去。”友人便怒日:“非人哉!与人期行，相委而去。”元方日:“君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼。”友人惭， 下车引之。元方入门不顾。 20．下列向子中加点词语与成语中的加点词语意思不相同的项是( ) A．白雪纷纷何所似．(似．是而非)B．散盐空中差可拟．(无可比拟．) C．待君久不至，已．去(死而后已．)D．友人惭．(大言不惭．) 21．用“|”给下列句子断句，并抄写在答题卡上。 君与家君期日中日中不至则是无信无礼。 22．翻译句子。 (1)俄而雪骤，公欣然日。 (2)尊君在不? 23．学了《陈太丘与友期》后，有一位同学根据课文内容出了上联，请你结合《咏雪》的有 关内容对出下联。 上联：陈元方驳客义正词严 下联：__________________ 24．子曰:“已所不欲，勿施于人”，有人认为元方用无礼应对讨无礼，有失涵养，不值得 推崇。你觉得呢? 【答案】 20． C 21．君与家君期日中|日中不至|则是无信|对子骂父|则是无礼 22．（1）一会儿，雪越下越大，谢太傅高兴地说。（2）你父亲在吗？ 23．谢道韫咏雪形神皆备 24．开放题，言之有理即可。 【解析】

20．A项“似”意思都是“像”；B项“拟”意思都是“相比”；C项“已”意思分别是“已 经∕停止”；D项“惭”意思都是“惭愧”。故选C。 21．文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。这 句话意思是：您与我父亲约在正午，您没到，这是不讲信用；对孩子骂他父亲，这是没礼貌。根据意思划分节奏即可。 22．文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省 略的成分补充完整。俄而：一会儿；骤：急，紧；欣然：高兴地样子；不：通“否”。 点睛：翻译语句时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，思考命题者可能确定的赋分点。具体的方法是：首先找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用 “留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅；然后按现代汉语的规范， 将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 23．解答此题首先要紧密结合对联的要求，如语意相关，词性相对。上联有“陈元方”字样，可考虑下联中出现乙文中的人物“谢道韫”；上联中“驳客”是事件，可对应乙文中事件 “咏雪”，上联中人物品质“义正词严”，下联要结合乙文中内容组织语言对出“形神皆 备”。据此分析拟写下联即可。 24．这是一道开放性题目，言之成理即可。答题时首先明确观点，然后阐述自己的理由。可 答失礼，理由是：元方批评友人无礼，自己更应做到有礼；友人是父亲的朋友，属于长辈， 即使有错，也应以礼待之。可答不失礼，理由是：友人失约在先，是无信，友人骂元方之父，是无礼，对七岁的孩子不应求全责备。根据自己的理解作答即可。 选自《世说新语》作者：刘义庆年代：南朝宋 参考译文： 【甲】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太 傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是 谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 【乙】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。 离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君

伤逝读后感3篇

伤逝读后感3篇 导语：《伤逝》小说语言优美凝炼，富有诗的情韵;开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达;有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。 伤逝读后感3篇人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解! 从作者本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不肯点亮朱安房间的灯!自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完整的自由的自己全部给了许广平，且不论许广平对鲁迅是爱慕还是敬仰，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是!他们绝对没有得到婚姻的自由!在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依赖，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子!她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是个名义上的妻子，事实上的老

妈子吧! 婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求!但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子! 从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难

世说新语五则——答案版

世说新语五则 德行第一 一一 管宁、华歆共．园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉．而掷．去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废．书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。” 一、解释加点词的意思 华歆共．园中（一起）华捉．而掷去之（拿） 华捉而掷．去之（扔）歆废．书出观（停止） 二、翻译画线的句子 （1）管挥锄与瓦石不异，华捉．而掷．去之。 管宁（照样）挥舞锄头，（把金子）看作瓦片石头，华歆（把它）捡起来就扔掉它。 （2）又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废．书出观。 （两人）又曾经坐在同一张席子上读书，有官员坐车从门外经过，管宁照样读书，华歆停止读书出去看。 三、“管宁割席”是什么意思？ 指与人绝交 言语第二 六 颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，

其利断金；同心之言，其臭．如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬．也！故不相．答。”客曰：“足下但因伛．为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。 一、解释加点词的意思 其臭．如兰（香气）何其谬．也（荒诞） 故不相．答（动作行为倾向单方，你）因伛．为恭（驼背） 二、翻译画线的句子 （1）何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？ 哪里有高明的府君，却对忠臣孝子施加刑罚的呢？ （2）足下但因伛．为恭，而不能答。 你只是凭借着驼背假装恭敬，却是没法回答（我的话）。 三、陈元方举了几个例子反驳客人？分别是哪几个？ 举了三个，分别是殷高宗放逐孝子孝己，君吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。 三一 过江诸人，每至美日，辄．相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景 王不殊，正自有山河之异！”皆．相视流泪。唯．王丞相愀然变色曰：“当共戮力 ．．室，克复神州，何至作楚囚相对？” 一、解释加点词的意思 辄．相邀新亭（总是）皆．相视流泪（都） 唯．王丞相（只有）当共戮力 ．．王室（协力）

世说新语5篇文言文试题

《世说新语》课外文言文阅读题 2017级9班刘鸿正出题 ①陈仲举礼贤 陈仲举言为士则.，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白.：“群情欲府君先入廨。”陈曰“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？” 一、解释下列加点字。 (1)为士则( ) (2)登车揽辔( ) (3)为豫章太守( ) (4)主薄白( ) 二、把下列句子翻译成现代汉语。 (1)为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。 (2)吾之礼贤，有何不可？ 三、从本文可以看出陈仲举是一个怎样的人？ ②投舒丧命 王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为.江州；王含欲投王舒，舒为荆州。 含语应曰：“大将军平素与江州云何，而汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。及睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文..，岂能作意表行事？”含不从，遂共投舒。舒果沉含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之。竟不得来，深以为恨。 一、解释下列加点字。

为( ) 荆州守文( ) 意表行事( ) 含不从( ) 二、翻译下列文言文。 1.大将军平素与江州云何，而汝欲归之？ 2?江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。 三、从短文来分析，王应是个怎样的人？对我们为人处世有怎样的启发？ ③许允丑妻 许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑.。交礼竟，允无复入理.，家人深以为忧。 会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料.其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。一、解释加点字词。 奇丑( ) 允无复入理( ) 故当有意( ) 妇料其此出无复入理( ) 二、翻译文言文。 阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。 夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？ 三、你认为许允是个怎样的人？

读鲁迅《伤逝》有感

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/de11677087.html, 读鲁迅《伤逝》有感 作者：叶韬 来源：《神州·中旬刊》2018年第12期 摘要：文章针对鲁迅先生的《伤逝》展开分析讨论，从子君与涓生的生活轨迹出发，试图以全新的视角审视二者爱情悲剧的根源。 关键词：鲁迅；《伤逝》；感悟 《伤逝》出自我国伟大思想家、文学家、革命家鲁迅先生的笔下，著于1925年年底，属于鲁迅先生人生彷徨时期的文学作品。小说《伤逝》以特殊的笔触描述了主人公的爱情故事，带给读者特殊的审美体验，同时也为读者带去了无尽的深思。时至今日，尽管时代变迁、斗转星移，依旧在人格塑造上发挥着指导意义。 在鲁迅先生的心中始终倡导“写真实”，但是也倡导文学创作的内容不等同于真实生活，文学是一种艺术形式，其必将是源于生活而高于生活的。所以，在《伤逝》这不高度概括性的文学作品当中，我们是可以读出特殊社会背景下普通民众的真实生活情境与心灵困境的[1]。 通常我们否认为，小说《伤逝》当中涓生与子君之间的悲情爱情故事的根源在于当时社会背景下，封建势力太过强大，社会是充满黑暗与阴霾的，而社会中的民众没有经过最广泛的思想启蒙，同时在社会民众的意识形态中，过分的将目光聚焦在小家庭的幸福与安定之上，对于社会的发展认知不够清楚，没有更加远大的理想抱负去支撑民众对于美好生活的希冀与追求，进而也就使得生活在黑暗与阴霾中的普通民众面对强大的封建势力无力回天，所以导致男女主人公爱情悲剧的根源是社会、是经济、是政治。而在笔者看来，如果从文化或者哲学的角度去审视，使得男女主人公爱情没能硕果累累的根源的确是他们缺少远大的理想抱负，而导致理想抱负缺失的根源在于二者生活领域存在着天壤之别[2]。 在《伤逝》当中所刻画的子君是一位经历了新思想洗礼的时代女性，在五四运动的四朝当中，在个性解放这一思想的影响之下，子君的内心中布满了对于自由恋爱、自主婚姻的渴望与追求，所以她勇敢的打破了封建家庭的桎梏，冲出了封建礼数的牢笼，在无数反对的声音中与涓生确立了恋爱关系并且同居。在与涓生相处之后，子君的性格发生了改变，之前子君与涓生一同去讨论雪莱、泰戈尔，一同去畅想男女平等、婚姻自由，一同去努力打破破旧习惯、家庭专制……而后来，子君由于繁琐的家务变成了一位落于俗套的家庭妇女。而对于涓生来讲，这位被繁琐庸俗家务所左右的女人来讲，精神上是具有隔阂的，同时二人的生活在经济上是捉襟见肘的，从而使得涓生不堪物质与精神的压力抛弃了子君，子君从新回到了封建的牢笼当中，最后在孤独与寂寞当中，在思念与落寞当中老去、死去。 在女主人公子君的生活轨迹当中，她首先在新思想的启蒙之下勇敢的走出了封建家庭，之后进入到了自己期待已久的、与涓生同生同乐的新家当中，而后来有由于多方面因素的影响与

世说新语课外阅读(答案)

《世说新语》课外阅读参考答案 一、小者最胜 1.（1）一起（2）谁（3）好（4）到……去，拜访 2．贤明的人话少，急躁的人话多。 3．示例1：同意，谢公通过二人的言谈看出他们不同的品性，证明沉默是金的道理。 示例2：不同意，谢公仅凭一次见面就下定论，未免有些草率。（言之有理即可） 4.寒温而已 5. 寡言沉稳（答出寡言、说话少、沉稳，均得分）、处变不惊。（或镇定自若、遇事不慌乱等，意到即可，均得分）（答对一点得2分，答对两点得3分） 参考译文： 王徽之兄弟三人一起去拜访谢公（谢安），子猷（王徽之）、子重（王操之）两人说了很多俗事，子敬（王献之）只是略作寒暄而已。三兄弟走后，在座的客人问谢公：" 刚才的三位贤士，哪个最好？" 谢公说：“小的最出色。”客人问：“怎么知道的呢？”谢公说：“贤明的人话少，急躁的人话多。根据这个推知的。” 二、孙子荆以有才 1、⑴佩服⑵当时⑶没有谁⑷让 2、子荆后来／临尸恸哭／宾客莫不垂涕。 3、⑴、孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！” ⑵、于是痛哭了很久，几乎要昏过去了。过了一个多月，（子猷）也死了。 4、子猷的悼念方式是弹琴，孙子荆的悼念方式是学驴叫。 子猷与子敬有着深刻的手足之情，子敬“素好琴”，子猷奔丧时抚琴即像抚人，以此来表达自己的哀思；王武子生前喜欢听孙子荆学驴叫，孙子荆以驴鸣代替悲歌，表达丧友之痛。参考译文 孙子荆（孙楚西晋诗人）仗着自己有才华，很少有他看得起的人，唯独敬重王武子（王济）。王武子去世后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，面对尸体痛哭，客人们也受感染跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，今天我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都笑了。孙子荆抬起头来说道：“让你们这些人活着，却让这样的人死了！” 三、钟毓兄弟小时 1.（1）因∥共偷食药酒（2）毓∥拜而后饮 得分技巧解析：句首关联词，主谓间要停顿。 2．(1)乘机。(2)他们。(3)用来。 3．(1)他们的父亲刚巧醒来，暂且故意装睡，看他们怎么样。 (2)酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。 4．钟毓的性格拘守礼节，即使是偷也还念念不忘礼节，其实是有点迂腐。钟会的性格则能见机行事，既然偷为大非礼，还讲究什么拜的小礼节。 得分技巧解析：在理解文意的基础上，再作比较。 【参考译文】 钟毓兄弟小时候在父亲午睡时，乘机一起偷药酒喝。他们的父亲刚巧醒来，暂且故意装睡，看他们怎么样。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么行礼，钟毓回答说：“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”父亲又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷，本来就不是行礼的行为，所以用不着行礼。” 四、王蓝田①性急

七年级语文《世说新语-咏雪》阅读题及答案

《咏雪》课后练习题 1、本文选自南朝宋组织编著的一书。 2、解释文中的字词。 寒雪日内集 ．．（）讲论文义（）即．公大兄无奕女（） 俄而 ．．（）何．（）所似．（）．．（）雪骤．（）欣然 差．（）可拟．（）未若 ．．（）柳絮因．（）风起 3、翻译：①谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 ②撒盐空中差可拟。③未若柳絮因风起。 ④公大笑乐。⑤即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 4、分析古今词义 ①与儿女 ．．都在外地 ．．讲论文义老人的儿女 ②撒盐空中差可拟．本次活动拟．定六月份举行 5、“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”这一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“”、地点“、人物“”、事件“”等要素。文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语为我们营造了一种的家庭气氛。 6、文章最后写道：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”你以为作者写上这一句的用意何在？ 7、按原文中的句子填写 ①交代咏雪背景的句子： ②咏雪的直接原因： ③两个比喻句分别是：； ④谢道韫对雪的描述是： ⑤补充点明谢道韫身份的句子： ⑥暗示谢太傅赞赏谢道韫才气的句子： 8、谢太傅跟儿女们谈论诗文时，为什么出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目？ 9、你认为谢太傅究竟满意谁的答案？为什么？ 10、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“白雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？

《咏雪》习题答案： 1、刘义庆、《世说新语》 2、（家庭聚会）（讲解诗文）（就是）（不久，一会儿）（急速、大）（高兴的样子） （什么）（像）（大致、差不多）（相比）（不如，比不上）（凭借） 3、一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。 跟把盐撒在空中差不多。 不如比作柳絮凭借风力飘在天空。 太傅高兴得大笑起来。 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 4、儿女：①子侄辈的人、家中年轻的一代人；②孩子、儿子和女儿。 拟：①相比②计划、筹划 5、寒雪日，内，谢太傅与儿女，讲论文义，欢快、轻松、融洽 6、暗示作者赞赏道韫的才气。 7、1）交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 2）咏雪的直接原因：俄儿雪骤。 3）两个比喻句：撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。 4）谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。 5）6）补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏）：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 8、主讲人出题考听众时，天气发生了变化：早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的大雪。这使主讲人感到很高兴，就出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目。 9、对兄女的答案满意。因为文章最后一句“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”补充点明了谢道韫的身份，暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。 10、“柳絮”一喻好，因为柳絮团状，与雪花相似，而“因风起”写出雪花漫天飞舞之态，給人以想象和美感，比喻生动传神，而且“柳絮”还给人以春天即将到来的温暖的感觉，有深刻的意蕴。

《伤逝》赏析

伤逝 一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。 鲁迅经典小说《伤逝》赏析 《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？ 文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。 涓生和子君爱情悲剧的原因和意义 《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。 涓生和子君 但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。首先来临的打击是涓生被解聘。失去职业后，他们的生计成了问题。虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。这使他们的爱情生活蒙上了阴影。加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿

世说新语 篇文言文试题 (答案)

①陈仲举礼贤 陈仲举言为士则．，行为世范，登车揽．辔，有澄清天下之志。为．豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白．:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？” 一、解释下列加点字。 （1）为士则．（准则，标准）（2）登车揽．辔（拿，提） (3)为．豫章太守(担任) (4)主薄白．（报告，禀报） 二、把下列句子翻译成现代汉语。 （1）为．豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。 担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。(2)吾之礼贤，有何不可？ 我礼敬贤人，（不先进官属），有什么不可以的呢。 三、从本文可以看出陈仲举是一个怎样的人？ 以天下为己任，敢于担当！且有独特的施政方针，就是敬贤礼士。②投舒丧命 王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为．江州；王含欲投王舒，舒为荆州。含语应曰：“大将军平素与江州云何，而汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜往也。江 州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。及睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文 ．．，岂 能作意表 ．．行事？”含不从．，遂共投舒。舒果沉含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之。竟不得来，深以为恨。 一、解释下列加点字。

为．（担任）荆州守文 ．．（谨守成法） 意表 ．．行事（意料之外）从．（听从） 二、翻译下列文言文。 1.大将军平素与江州云何，而汝欲归之？ 大将军平时和江州关系如何，你却要投奔他？" 2.江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。 江州在别人强大的时候，能坚持自己的主张，和别人强制他的想法抗争，这不是一般人能做到的。 三、从短文来分析，王应是个怎样的人？对我们为人处世有怎样的启发？ 王应是个有敏锐的洞察力，但是却不能坚持主见的人。启发：为人处世要善于分析自己身处的环境、背景，在关键时刻要，能够权衡利弊，善于抉择。 ③许允丑妻 许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑 ．．。交礼竟，允无复入理．，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧， 桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当 ．．有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料．其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。 一、解释加点字词。 奇丑 ．．（容貌特别丑陋）允无复入理．（意愿） 故当 ．．有意（必定，自然）妇料．其此出无复入理（料想）二、翻译文言文。 阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。

读《伤逝》有感

读《伤逝》有感 对于鲁迅先生的文章，不能说讨厌，但也实在不算是喜欢。也许是生在90后的我们生活过于的幸福，也许是仍在学校中学习着的我们，还不明白社会的辛酸与残酷，所以先生笔下的种种深意总是感受不到，只有听过了老师的讲解，才能明白先生的一字一句。 其实并没有完全看过先生的某部著作，但知道的也是不少的。在记忆的长河里，储存着他描写的那个月光下颈部带着银项圈的少年闰土，《从百草原到三味书屋》里那个调皮的在院子里拔何首乌的少年，亲切慈祥的长妈妈，《祝福》中可悲可叹的祥林嫂，还有那个生活在麻木年代的孔乙己……以及今天看到的鲁迅先生唯一的一本爱情小说——《伤逝》。 《伤逝》是鲁迅先生以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。它的篇幅并不长，短短一万多字，先生以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，生动地描写了子君与涓生在自由思想萌发时一对觉醒的青年男女相恋，后遭到家族反对，私奔同居，最后抵挡不了社会舆论与经济困难的压力而走向结束的爱情故事。用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。读过他后给我的感觉是很郁闷，有点可怜小说人物，有些讨厌小说人物，总之是一种闷在心口很难过很想发泄。 其实不太明白子君和涓生之间的爱情，通读小说的全文，感觉他们之间似乎很简单，男女之间起初的相互吸引，不顾家人的反对走在了一起，最后两个人分开了，子君死了。这样看来，好像很平淡，文字很简单，却感觉闷闷地，这样的爱情，平淡如水，没有《罗密欧与朱丽叶》似的家族仇恨，也不像《梁山伯与祝英台》那样大悲大喜，有的只有生活，生活，然后还是生活…… 简单的生活，简单的幸福，太过的简单，然后幸福就慢慢的沉沦了，简单变得黑暗，令人窒息，会让人感到叹息的的是，原来，并不是简单就可以幸福的呀！他向她表达他的爱意，他们彼此喜欢，可是喜欢也只有喜欢，却是不够的！子君说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这一句深深地打动了我，子君的形象顿时变得生动而鲜明。那是一个贤淑、温柔的女孩子，她从封建家庭走出来，从乡村来到繁华的大城市，受“五四”时代大潮的洗礼，是一个迅速觉悟起来的新女性。她用新的思维方式、新的伦理标准重新审视社会、审视人生，对理想、对前途充满了美好的憧憬和热情的向往，浑身迸发出生命的喜悦、青春的活力。她和涓生相恋了，她被涓生的博学所吸引；被涓生的真诚坦率所感动。尽管涓生经济地位低下，她却能抛弃旧的思想束缚，冲破封建家庭的羁绊，她“大逆不道”，“伤风败俗”地在封建卫道士面前公开与涓生同居了。这是多么令人惊叹的女性，她的决定，她的思想的跳跃，她为时代所为的进步，大胆，开放，一个新女性的形象真真切切的被刻画出来，可是也许是太积极了，太积极的接受了新思想，只是接受了，行动了，但却没有办法改变本质的，也许只是起初的一时冲动，也许只是在爱情萌芽之初的激情，所以步伐变得过于的迅速，太快了，实在是太快了，然后才会倦怠了，变得消极，因为本质还是没有变的，即使是子君，即使是这个受“五四”熏陶，迅速觉悟的子君，她的骨子里还是一个被封建思想严重禁锢着的女性。各种观念复杂、自然而有序地支配、局限着子君，这种复合性格构成并决定了她能勇敢地追求爱情自由，成为一个反封建的时代女战士；决定了她在婚后无法继续迈进，甘心情愿把自己封闭起来沦为丈夫的女佣，“每日‘川流不息’的吃饭成子君的功业”，“她似乎将先前所知道的全部忘掉了”，“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。这也注定了她最后悲惨的结局。 子君是一个由多种社会因素塑成具有复杂心理特征的典型，是具有一定文化的知识女性。在她的身上具有反封建礼教，追求个性解放的进步思想，争取婚姻自由的坚决果敢；又有着小资产阶级知识女性的冲动、脆弱和革命的不彻底性，以及人生目标太低，容易满足的

伤逝读后感

《伤逝》读后感 我读了好几遍《伤逝》，越觉得不爱看这样的爱情故事，我觉得《伤逝》的悲剧 也是千千万万相似爱情的悲剧，男人逃不了涓生的懦弱借口自私和冷漠，女人逃不了 子君的琐碎，虚荣和脆弱。相似的爱情观，无论放在哪个社会背景下，它都会成为这 个时代的爱情悲剧，而悲剧是由何产生的呢，性格，背景，柴米油盐，人心易变，贫 贱夫妻百事哀？ 首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外被吃掉。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说， 是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要 的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里 面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。涓生和子君在追 求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年 男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。一旦脱离了 他们的准线，那就是“叛逆者”，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。涓生和子君 便生活在一个这样环境里，是他们爱情悲剧的时代背景，这个因素是挣脱不开的。 其次，涓生和子君他们本身的性格弱点注定了他们的爱情是一个悲剧。他们两个 人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计 断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨 胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最 后走向了破裂。刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在 刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐 清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他自身的弱点，在社会和生活的压 力下，慢慢地流露出来。爱情是一种责任，是一种奉献。但是，涓生他做到了吗？我 想他没有做到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡”，乍一看，好像还挺有道理的，在我们现在这个社会里，我们看上去也是无可厚非的，也会赞同。但是，我们想想，他们所生活是怎样一个社会？是一个沉滞的“吃人”的社会。涓生 那样做，实际上是一种不负责任、把子君往死里推的表现！一种虚伪的心态！他也知 道子君一旦离开了他，回到她父母的家里，她一定会死于那“无爱的世界”。最后子 君死于那没有爱的世界里。涓生没有做到对爱情负责任，他想的只是他自己。说句不 好听，是那种“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的思想，在当时的社会里，他离 开了子君，实际上就是把子君送向死亡的尽头！

新部编七年级上册语文文言文阅读训练含答案

新部编七年级上册语文文言文阅读训练含答案 一、部编语文七年级上册文言文阅读练习 1．阅读下面选文,完成后面小题 [甲]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘含去，去后乃至元方时年七岁，门外戏。客问无方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至，已去。"友人便怒目:“非人战! 与人期行，相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （选自南朝宋·刘义庆《世说新语﹒方正》） [乙]管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观，宁割席分坐，曰:“子非吾友也。” （选自南朝宋·刘义庆《世说新语﹒德行》）[注释]①管宁、华歆:汉末魏初时名士。②捉:检，拾。③尝:曾经，④轩冤:古时大夫以上官员的车乘和冕服，后借指官位爵禄。 （1）解释下列句子中加下划线的字词。 ①尊君在不________ ②元方入门不顾________ ③华捉而掷去之________ ④宁读书如故________ （2）用现代汉语翻译下列句子。 ①太丘舍去，去后乃至。 ②宁割席分坐，曰:“子非吾友也。” （3）结合[甲][乙]两文，说说我们应当树立怎样的交友之道? 【答案】（1）同“否”；回头看；代词，代指金子；原来从前。 （2）①陈太丘（便）丢下（他）而离开了，（太丘）离开后（友人）才到；②管宁把席子开，与华散分席而坐，说:“你（已经）不是我的友了。” （3）①以礼相待②志同道合③诚信交友（或真诚交友）。 【解析】【分析】（1）“不”：通假字词，同“否”。“顾”：古今异词，回头看。 （2）句中的“舍：放弃。去：离开。乃：才。子：指你。”几个词是赋分点。 （3）《陈太丘与友期》记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。《管宁割席》，出自《世说新语·德行》，本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。可知交友要志同道合，要诚实待人等。 故答案为：⑴同“否”；回头看；代词，代指金子；原来从前； ⑵①陈太丘（便）丢下（他）而离开了，（太丘）离开后（友人）才到；②管宁把席子开，与华散分席而坐，说:“你（已经）不是我的友了。”； ⑶①以礼相待②志同道合③诚信交友（或真诚交友）。 【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断； ⑵文言文翻译首先做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中的重点词，如

鲁迅《伤逝》读后感(一)

鲁迅《伤逝》读后感（一） 悔恨、悲哀、寂静、空虚。 涓生说他爱子君--我笑了--先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。 大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。 先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他"写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己"。他是记得自己当初对子君的"牵肠挂肚"的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说"时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了"。起先，我理解它为"我爱子君已经满一年了"，现在，我更愿意理解为"距离我爱子君和她的离开已经满一年了"，多么令人心寒的一个"满"字......他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，从他们搬进吉兆胡同开始。 再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，"管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步"。这是底层"庸俗"妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。

爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。 涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离"男尊女卑"的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利"时，他又有说不出的狂喜，想到"中国女性便要看到辉煌的曙光的"。当涓生"在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩"，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一"大丈夫"形象。他于先前高弹"家庭专制"、"男女平等"，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗?那又为何当女人昂首挺胸后他才决心"骄傲"呢? "但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了"，"我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化"。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度--子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的"精神支柱"啊……他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君--"其实这在我不能算是一个打击"。涓生实则是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，"子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中"，"我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间"，他已然心理极度不平衡到无聊了，拿自己与鸡狗排列位置，确实可笑。他会突然想到子