朱子小学内篇译文

古诗文名句5

古诗文名句5 81.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋·陈寿《三国志)) 《三国演义》第八十三回《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。 不要认为坏事小就去做，不要认为好事小就不去做。三国时期刘备文曰："勿以恶小而为之，勿以善小而不为"。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做。这是刘备去世前给其子刘禅的遗 诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也 可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。 82.士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志吴·书)) 指人在短时间内有极大的进步，要改变对他的看法。 指在很短的时间让人家认为变一个人一样，变得出色了。 原文 初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不可不学！"蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。"蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，吴王孙权对吕蒙说："你现在当权管事了，不可以不学习！"吕蒙用 军中事务繁多来推辞。孙权说："我难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗！只是要粗略的阅读，了解历史罢了。你说你事务繁忙，能比得上 我呢?我常常读书，认为读书非常有益。"于是吕蒙便开始学习。到了鲁肃来到 寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，鲁肃非常惊奇地说："以你现在的才干和谋略，

已不再是当年吴县的那个吕蒙了！"吕蒙说："士别三日，就要重新用新眼光来 看待，兄长怎么了解事物这么晚呢！"于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。 83好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋·陶渊明《五柳先 生传》) 解释：喜欢读书，不钻牛角尖；每有会心得意之处，便高兴得忘了吃饭。 五柳先生传原文先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以 为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言："不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏 之民欤?葛天氏之民欤?译文先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。 住宅旁边有五棵柳树，因而就以"五柳"为号。性情闲静，说话不多，不羡慕名利。喜欢读书，不钻牛角尖；每有会心得意之处，便高兴得忘了吃饭。好喝酒，可惜家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道他这样，有时就准备了酒邀请 他来喝。他只要一去总是喝光，约定必醉方休，要去就去要留就留，从不掩饰 自己的感情。家里四壁空荡荡的，挡不住风雨也遮不住太阳。短短的粗麻布衣 服破破烂烂的，缝缀补绽着；常常没有吃的没有喝的，但心里很坦然。常写文 章娱乐自己，显示了自己的志趣。得失完全忘怀了，并坚守这原则直到死去。 赞曰：黔娄的妻子有这样的话：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 她就是说这一类人吧！醉酒赋诗，以娱乐自己的心志。是无怀氏之民吗?是葛天氏之民吗?84.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)解释：见有好文章 大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。 晋代著名的作家和诗人陶渊明，不愿意做官，四十一岁那年，便辞去"彭泽县令"的官职，回到柴桑老家(在今江西九江县西南)，隐居务农，过着田园生活。(参看"耕前锄后")四十六岁，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊， 他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。这样，他在耕作之余，就 有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。搬家之初，他曾写了两首《移居》

朱子格言

朱子格言 心无妄念，身无妄动，口无妄言，君子所以思诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 不亏父母，不亏兄弟，不亏妻子，君之所以宜家。 不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世 （一）朱子家训 父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也。兄之所贵者，爱也；弟之所贵者，敬也。夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。事师长，贵乎礼也；交朋友，贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而喻之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之，处公无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞忿以报横逆，勿非礼以害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，奴仆不可不

恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者理也，司我之命者天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，若饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！ （四）朱子家政 家有公家之政，私家之政，土君子修一家之政，非求富益之也。植德而已尔，积善而已尔，好礼而已尔。 父子欲其慈孝，兄弟欲其友恭，夫妇欲其敬顺，宗族欲其和睦， 门阑欲其清白，帷薄欲其洁修，男子欲其知书，妇子欲其习业， 姻连欲其择偶，婚姻欲其及时，祭祀欲其丰洁，用途欲其节俭， 坟墓欲其看守，乡井欲其重迁，先业欲其不坏，农桑欲其知务， 赋税欲其及期，私愿欲其知偿，私恩欲其知报，私怒欲其不逞， 私忿欲其不蓄，亲戚欲其往来，宾客欲其迎亲，乡里欲其相欢， 故旧欲其相亲，交友欲其必择，行止欲其必谨，事上欲其无谄， 待下欲其无傲，公门欲其无扰，讼庭欲其勿临，非法欲其勿为， 危事欲其勿与，官长欲其必敬，桑梓欲其必恭，有无欲其相通，

古贤育儿经：儿童之始

古贤育儿经：儿童之始 朱子童蒙须知 夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知，今不逐目条列，名日童蒙须知。若其修身，治心，事亲，接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。 蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。 衣服冠履第一 大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以绦或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。 凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。

凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。 凡盥面，必以巾悦遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。 语言步趋第二 凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或日，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。 凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。 洒扫涓洁第三 凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。

专题二十七 课外文言文阅读

专题二十七课外文言文阅读 1. （2014·山东临沂）阅读下面的文言文，完成10～13题。（10分） 鸟说 【清】戴名世 余读书之室，其旁有桂一株焉，桂之上，日①有声口官口官②然者。即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏③，精密完固，细草盘结而成。鸟雌一雄一，小不能盈掬④，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食，每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇⑤，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟乎！以此鸟之羽毛洁而音好也，奚⑥不深山之适⑦而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉⑧！ （选自《戴名世集》）【注释】①日：有一天。②口官（g uān）口官：拟声词，二鸟相和之声。③盏：杯④掬：捧。⑤鷇（kòu）：初生的小鸟儿。⑥奚：为什么。⑦适：到。⑧彼其以世路为甚宽也哉：意思是，人生的道路并不很宽。 10．解释下面句中加点的词语。（2分） (1)去．地不五六尺 (2)手下，鸣乃已． 11．下面句中加点词的意义和用法相同的一项是（2分） A. 人手能及之．予独爱莲之．出淤泥而不染（《爱莲说》） B. 雏且．出矣年且．九十（《愚公移山》） C. 则二鸟巢于．其枝干之间贤于．材人远矣（《伤仲永》） D. 不知其．何鸟也安陵君其．许寡人（《唐雎不辱使命》） 12．把文中画线句子翻译成现代汉语。（3分） 每得食，辄息于屋上，不即下。 13．作者通过二鸟“托身非所”致死的不幸遭遇，意在告诉我们什么道理？请用自己的话回答。（3分）

一年级国学朱子家训教案

仅供参考小学教育资料 姓名：__________________ 班级：__________________

《朱子家训》教案 （一年级） 教学目标：1.积累语言知识，提高语言的鉴赏力。 2.理解古人的家庭教育。 3.提高学生的分析概括能力。 4.培养学生良好的行为习惯。 教学重点：梳理文义。 教学难点：文章的教育意义。 教学时数：11课时 第 1课时 教学内容：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。勿营华屋，勿谋良田。 教学目标：理解内容，背诵。 教学过程： 一、朗读内容。

二、理解内容。 1.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 理解：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。 2.一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。勿营华屋，勿谋良田。 3.理解：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。 三、背诵 四、小结：本节课有什么收获？ 第2 课时

上书谏吴王译文

我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。 用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。 说明：吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。 枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。 枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了叛军。吴王刘濞被杀。 枚乘（?—公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，于是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书劝谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河

(二十六)朱子之经学

（二十六）朱子之经学 以上略述朱子论读书。其论为学，论读书，上两章之所言，皆在一般方法上，此下当略述朱子个人在学术上之实际成就，及其具体表现。但亦仅能略述其分治某一项学问之议论为主。至于对朱子每一项学问之内容落实处，则非此所欲详。经学为儒学之主干，自汉迄于北宋无变。理学创兴，二程自谓得孟子以来不传之秘，虽曰反求之六经，其实二程于汉儒以下之经学，殆亦不复重视。此风直至南宋，不革益烈。朱子说之曰： 今学者不会看文字，多是先立私意，自主张己说，只借圣人言语做起头，便把己意接说将去，病痛专在这上。 说道理，只要撮那头一段尖底，末梢便到那大而化之极处。中间许多，都把做渣滓，不要理会。相似把个利刃截断，中间都不用了。这个便是大病。 其实理学兴起，岂不即是要把秦汉以下中间一段全切断了都不用。但在朱子自己，亦认为伊洛说理远胜过了汉儒之说经。故曰： 自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓。孔于后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始得程先生兄弟发明此理。 如此则岂不亦将中间一段截断都不用。但朱子又曰： 汉儒一向寻求训诂，更不看圣人意思，所以二程先生不得不发明道理开示学者，使激昂向上，求圣人用心处，故放得稍高。不期今日学者，乃舍近求远，处下窥高，一向悬空说了，扛得两脚都不著地，其为害反甚于向者之未知寻求道理，依然只在大路上。今之学者，却求捷径，遂至钻山入水。 今之学者，即指一辈承接二程之理学言，亦即是指程门流弊言。求捷径，便大害事。求钻山入水，更会大害事。故朱子又曰： 今之谈经者，往往有四者之病。本卑也而抗之使高。本浅也而凿之使深。本近也而推之使远。本明也而必使至于晦。此今谈经之大患。 求高，求深，求远而至于晦，此为当时理学家谈经四大病。其病来自不治经而谈经： 说来说去，只说得他自己一片道理，经意却蹉过了。尝见一僧云：今人解书，如一盏酒，本是好，被这人一来添些水，那一人来又添些水，次第添来添去，都淡了。他禅家尽见得这样。 朱子明谓：今日理学家说经，其害已过于汉儒。又谓他禅家尽见得，而今学

童蒙须知读后感

童蒙须知读后感 篇一：《童蒙须知》分享体会 《朱子童蒙须知》分享体会 今天，我和大家一起分享《朱子童蒙须知》。在此之前，我先介绍一下朱子。朱子名朱熹，生活在1130—1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家，是孔子、孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。 朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。他将一个人的教育过程分为“小学”和“大学”两个阶段，并提出两者不同的教育目的、规律和方法。朱熹认为8—15岁是“小学”阶段，任务是培养“圣贤坯璞”。由于儿童“知识未开”，思维能力薄弱，所以“小学”期间当以生活实践为主，在具体的洒扫应对中涵养德行、培养习惯，从而打下“修齐治平”的根基。因此，朱熹在政事、治学之余，亲自编写了童蒙读本，其中用力最勤、影响最广的当属《小学》一书。明太祖朱元璋曾下旨令亲王、附马、太学生都要讲读此书，清雍正帝亲自为《小学集注》一书作序，其影响力可见一斑。 《大学》是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想改编而成，形成的一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。大学有三纲领：明明德，亲民，止于至善；有八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；其目

的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养。 然后言归正传。开始介绍《童蒙须知》。这是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作。具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节。《童蒙须知》有两大特别：第一，这是一部脚踏实地、细致入微的著作。字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。 第二，这是一部用意深刻，暗合道妙的著作。朱熹学养深厚，思想遂密，蒙学思想是他浩瀚的儒学体系的组成部分。因此，朱熹的蒙学与儒学的思想传统密不可分，具有他人难以比拟的思想深度和历史底蕴。《童蒙须知》种种行为规范的背后，蕴含着儒家思想“仁恕之道”的精华。 所以，《童蒙须知》虽为小学，却时刻不离大学的高度，一方面，让孩子从生活细节做起，端正行为，养成良好的生活习惯；另一方面，要又为孩子阐明生活规范背后的深意，结合其他儒学典籍，进行融会贯通的传统文化教育。 以上是关于朱子及《童蒙须知》的简单介绍，可能有些枯燥。下面正式入题，重点介绍穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面的行为规范。 第一，衣服冠履，即如何正确穿衣戴帽。 朱子要求一，做人首先要先整齐端正身体。从头巾、衣服、鞋袜

古代文学 夫以一缕之任系千钧之重

夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 假设用一跟头发来绑住很重的东西（跟千钧一发类似，古人常说千丝万缕，“丝、缕”都有头发丝的意思，喻时间紧迫、情况危急的状态），将其悬挂在很高很高的地方（无极喻没有边际，很高很远，悬应该是悬挂的意思或者说是面对着），下方面临的是不知道深度的悬崖、深壑（两个连一起看，大概意思应该是将其悬空，上面没有任何东西托着，下面也没有东西垫着），即使再愚笨的人都知道那样肯定是行不通的（肯定会断开）。敌方敲鼓来震吓，危急方（有可能是指我方）断然的再次改变策略（马方推测是指敌方，后面“绝又重镇之”觉得是贸贸然然的改变最初的策略，有可能是隐指，吴王的举棋不定，犹豫不决）；（头发跟重物的系法）是已经决定好了不能再重新来过的，落入深渊是很难再重新启用的了。在当出手（出兵）的时候没有出手（出兵），那时间是不容片刻耽搁跟考虑的（间隙容不下一丝头发，喻时间非常的紧迫）。能够听进忠臣的话，采取措施是肯定能化险为夷的（百喻多）。如果一定任由自己的性子来，为所欲为，危险就会一个个累积起来，很难有办法逃脱（很难逃出生天了）；能够容忍性子，那跟翻手掌一样简单，（国家）安全如泰山了。现在想要将命运跟天上寿星一样长，享受无尽的快乐，保住王族的大气势，不做出一点点力（不出如翻手掌那么最简单的力气是不行的），想要国家安泰（是不行的），反而想要趁着危机在累积的时候，来达到这个目的，这是愚臣（我）最不明白的地方了。 臣闻“得全者昌，失全者亡”。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光②之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚 （2）夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间

朱子家训全文拼音注解版

朱子家训 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 黎明的时候就要起床，要清扫院落，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的；(衣服，布料上的)半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。 宜未雨而绸（ch?u）缪（m?u），毋临渴而掘井。 最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 自己生活，养身的时候一定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。 器具质而洁，瓦缶（fǒu）胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐（xiū）。 如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好；如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。 勿营华屋，勿谋良田。 不要盖奢华的房屋，不要谋取肥沃的田地。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢（bì）美妾（qiè）娇，非闺房之福。 三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)；美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福气。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾一定不要浓装艳抹。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝，经书也不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 平常做人修身一定要品质淳朴简约，教育子孙一定要用好的方法。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 不要贪图以外得来的财富，不要喝过量的酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤（xù）。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（chuǎn），立见消亡。 如果为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你久享福气的；如果违背伦常，乖戾叛逆的话，马上就会消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

2020年励志祝福短信细选

2020年励志祝福短信细选 2020年励志祝福短信细选第1段： 1.人生寂寞是一种力量。人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制。 2.天空，经常刮风经常下雨经常没太阳；季节，天渐转凉秋意渐浓记得加衣裳！生活，吃得要香睡得要甜身体要健康，祝福工作顺心,事业有成！ 3.再牛掰的梦想，也经不住你一如既往如每天吃饭般的坚持。没有人的命运是盘注定会输的棋，用有限的人生活出最大的格局。只要坚信，我们一定可以！ 4.改变自己，以积极的心态面对一切，才能在困境寻找突破，才能找到提高自己、发展自己的更好途径。 5.不要让自己被三件事所控制：过去，别人和金钱。 6.职场7招：工作不拖延；隔一段时间制订一个目标；把闹钟拨快10分钟；多说令人温暖的话；开门见山陈述观点；桌面永远干净；私人电话不超3分钟。 7.曾履坎坷，感平安是福；曾受潦倒，明知足常乐；曾历风云，方信步荆途；曾经年轻，晓青春最美；曾见病痛，懂体健身安；曾受孤单，知友谊珍贵。 8.人生的经验是一步步走出来的，人生的酸甜是一口口尝出来的，人生的收获是一次次总结出来的；人的一生最可以后悔的句子”>后悔的事是没有做过什么，生活中即使失败了，尝试过了，还有什么可以遗憾的呢？ 9.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。 10.励志语录：低头要有勇气，抬头要有底气；有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位；心态一定要好，得到的你不一定最需要。 11.眼神飘忽——主考官会觉得这是一位没有安全感、对任何事都不抱有信任感的应试者。职场面试，注意细节。祝你面试成功！ 12.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——论语子罕 13.红军不怕远征难，万水千山只等闲。——毛泽东长征 14.英文：getting out of bed in winter is one of life’s hardest mission. 15.2012追梦的日子，要做好四化工作。未来要有目标化，目标需要坚定化，坚定需要勇敢化，勇敢需要智慧化。四化工作一做好，然后开始努力奋斗，去创造一个属中我们的不一样的2012，加油。 16.不要借钱给同事，如果不得不借，那么就当送给他好了；有礼貌。打招呼时要看着对方的眼睛。同长辈和年纪大的人沟通，因为你就是不折不扣小子辈。 17.落叶轻轻飘扬，山野出现微黄，你我怀揣梦想，独自创业他乡，艰辛共同面对，互相给予温暖，如今事业顺畅，合作乘风破浪，情谊地久天长，祝你快乐健康。 18.若要人不知，除非己莫为。——汉枚乘上书谏吴王 19.人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。 20.我们可以不必理会别人奢侈的掌声，但应在乎自己在胜利征途上迈出坚实的每一个脚印。 2020年励志祝福短信细选第2段： 1.译文：人必须相信自己，这是成功的秘诀。 2.闹钟在吵，电话在闹，领导周末不让睡早觉；虽然事琐碎，尽管有点累，相信对你无所谓；加油干，多表现，多涨薪水早提干；不叫苦，不喊累，下班回来早点睡。 3.不断进取，勇中面对一切困难，努力克服它，战胜它，这是生存的法则。相反，逃避是懦夫的作为，最终只能带来更多的危机。 4.过去是种经验，是迈向成功的台阶；现在是种拼搏，带着未来的期盼。所以不去追求，

朱子小学人思想道德建设实施方案

未成年人思想道德建设 工作实施方案 王家庄街道朱子小学 2014.3 ----------专业最好文档，专业为你服务，急你所急，供你所需-------------

为贯彻落实2014年全国、全省未成年人思想道德建设工作电视电话会议精神，扎实推进我校未成年人思想道德建设工作，制定如下实施方案。 一、总体要求 2014年未成年人思想道德建设工作总体要求是：深入贯彻落实党的十八大和十八届二中、三中全会及全国、全省未成年人思想道德建设工作电视电话会议精神，紧紧围绕立德树人的根本任务，以培育和践行社会主义核心价值观为主线，以《全国未成年人思想道德建设工作测评体系》为指导，进一步健全完善学校、家庭、社会三结合的教育网络，巩固和拓展未成年人教育阵地，广泛开展丰富多彩、形式多样的主题教育实践活动，积极营造有利于未成年人健康成长的社会文化环境，推动全区未成年人思想道德建设工作不断向前发展。 二、工作重点及任务分工 （一）广泛开展“中国梦”和社会主义核心价值观宣传教育 广泛开展“我的中国梦”主题宣传教育活动，加强分类引导，重在人人参与，把“中国梦”和每个孩子的个人梦紧密结合起来，增进未成年人的民族情感和爱国情怀，引导他们自觉把个人成长进步与祖国发展、民族振兴联系在一起。把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，紧紧围绕“三个倡导”（倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公 ----------专业最好文档，专业为你服务，急你所急，供你所需-------------

正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善）的基本内容，针对未成年人的身心特点和成长规律，结合未成年人日常行为规范、思想道德课程安排和相关实践活动，把社会主义核心价值观教育渗透到各科教学和学校管理全过程，构建中小学有效衔接的德育体系。创新教育方式手段，利用网络、手机等新兴媒体，运用数字报刊、微博、微信等新的传播方式，采用歌咏、绘画、朗诵、动漫、演讲等未成年人喜闻乐见的形式，开展友善、孝敬、诚信、节俭等中华传统美德教育，循序渐进地增强未成年人对社会主义核心价值观的认知认同。 （二）深入开展“做一个有道德的人”主题教育实践活动 以爱学习、爱劳动、爱祖国教育为主要内容，以“做一个有道德的人”为主题，广泛开展多种形式的主题教育实践活动。 1.开展三项经常活动：开展洒扫应对活动，教会孩子待人接物；开展认星争优活动，引导孩子自我提升；开展日行一善活动，用实践养成道德心。从未成年人基本文明礼仪规范的养成教育入手，认真落实《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《中学生日常行为规范》，对中小学生进行待人接物和基本生活能力的培养训练，使他们掌握在家庭、校园、公共场所等场所的交往礼仪、行为规范和学习准则，养成文明礼貌的行为习惯和科学文明的生活方式。 2.开展四项集中活动：清明节期间组织“网上祭英烈”，“六一”期间组织“做一个有道德的人”网上签名寄语，“七一”期间组织童心向党歌咏活动，“十一”期间组织网上向国旗敬礼。 ----------专业最好文档，专业为你服务，急你所急，供你所需-------------

应记住的148句诗注释

学好语文学会做人必须记住的148句诗1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人! 3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

大概意思是提醒人们要知恩图报，不可忘恩负义，别人对你友善，有恩于你，你也要学会报答别人。另在《诗经.卫风.木瓜》中，有一句“投我以木瓜，报之以琼琚”，意思是（别人）赠我以木瓜，我送琼琚给他（琼琚是一种佩玉）。这句“投我以桃，报之以李。”大概是从此处引申出来的。 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

基本意思是：“天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不掉。”也就是自作自受的意思。自己做了错事，也只会是自己承受不好的后果。 7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟） 谦受益，满招损”是中国传统的一句古训，意思是说，谦虚的人会受到益处，自满的人会招来损害。出自《尚书·大禹谟》：“满招损，

谦受益，时乃天道。” 8、从善如登，从恶如崩。（国语） 比喻学好很难，学坏极容易。 9、多行不义必自毙。（左传） 多用于坏人，近义词有作茧自缚、作法自毙等，意思是不义的事情干多了，必然会自取灭亡，该词语出自于《左传·隐公元年》。 10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

朱子读书法启示

【朱子读书法】值得借鉴 朱熹，我国古代负有盛名的书院大师和杰出的教育家，一生热心教育，倡导办学，亲自讲学，前后达50年之久。他的著作《四书集注》作为宋以后封建社会的正统教材，通行于世达七八百年之久，影响极大。这位教育大师积累了许多宝贵的经验，尤其是他的读书法，至今仍具有借鉴意义。 朱熹说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，I读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”朱熹的弟子汇集他的平日之训，归纳概括为“朱子读书法”六条：一日循序渐进，二日熟读精思，三日虚心静虑，四日切己体察，五日著紧用力，六日居敬持志。 朱熹的话言简意赅，道出了学习之本，尤其是学习语文，关键在于读书。语文学习好的同学没有不喜欢读书的，从名著经典到报纸杂志无一不进入他们的阅读视野。读了书，眼界开阔了，思维活跃了，思考问题深刻了，写出来的说理文章旁征博引，令人信服。而那些视语文学习为畏途的同学连课本都不爱读，对课本中精选的美文囫囵吞枣，缺乏品味的耐心，缺少阅读的恒心，写起文章来自然无处着笔。可见，要学好语文，首先要培养阅读的兴趣，博览群书，广泛涉猎，因为“穷理之要必在于读书”。

“朱子读书法”首先强调循序渐进，告诉人们从已知到未知、由浅人深的道理。如果不循序渐进，匆促急迫进行，那样就不可能求得融会贯通。现在的小学语文教学就要求学生“探究”、“研究”，写“小论文”，忽视字、词、句的积累，基本功不扎实，背诵、默写、造句一类作业很少，结果在初中高中时就显现出来。而让初中生刚升人高一就要研究古汉语语法、句法、各类词的用法，这种“凌节而施”、“躐等而上”的做法，是否有些拔苗助长呢?朱熹的循序渐进读书法，不仅对学生而且对教材编写者也有借鉴作用，用来对照当今的语文教学，更有批评匡正的作用。 “朱子读书法”提到读书还要“致精”，致精的要诀是熟读、精思、静虑。尤其对语文学习而言，熟读是必不可少的环节。读是思的前提，如果没有对作品的反复涵泳，是不可能产生积极的思维的。现在初中教材中就有朱熹的《熟读精思》一文，对读的要求规定为不漏字、不添子、不加字……这对帮助初中生养成良好的阅读习惯很有裨益。思考一质疑是相互联系的。朱熹强调“读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。学习是一个质疑、解疑、答疑的过程，在学习过程中通过精思、静虑达到一个从有疑到无疑的境界，这才是进步。我们现在的语文教学。老师虽然也尽力采用“启发式”，但是有些老师把文本咀嚼透了以后，狂轰烂炸似的抛给学生，这样的教学实际是以老师的思维取代学生的思维，不仅剥夺了学生独立思考的能力，也遏制了学生创造力的发展。朱熹的读书法告诉我们学贵有疑，读、思、虑都是围绕疑开展的。对于语文学习而言，要把

童蒙知读后感

[标签:标题] 篇一：《童蒙须知》分享体会 《朱子童蒙须知》分享体会 今天，我和大家一起分享《朱子童蒙须知》。在此之前，我先介绍一下朱子。朱子名朱熹，生活在1130—1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家，是孔子、孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。 朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。他将一个人的教育过程分为“小学”和“大学”两个阶段，并提出两者不同的教育目的、规律和方法。朱熹认为8—15岁是“小学”阶段，任务是培养“圣贤坯璞”。由于儿童“知识未开”，思维能力薄弱，所以“小学”期间当以生活实践为主，在具体的洒扫应对中涵养德行、培养习惯，从而打下“修齐治平”的根基。因此，朱熹在政事、治学之余，亲自编写了童蒙读本，其中用力最勤、影响最广的当属《小学》一书。明太祖朱元璋曾下旨令亲王、附马、太学生都要讲读此书，清雍正帝亲自为《小学集注》一书作序，其影响力可见一斑。 《大学》是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想改编而成，形成的一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。大学有三纲领：明明德，亲民，止于至善；有八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养。 然后言归正传。开始介绍《童蒙须知》。这是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作。具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节。《童蒙须知》有两大特别： 第一，这是一部脚踏实地、细致入微的著作。字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。 第二，这是一部用意深刻，暗合道妙的著作。朱熹学养深厚，思想遂密，蒙学思想是他浩瀚的儒学体系的组成部分。因此，朱熹的蒙学与儒学的思想传统密不可分，具有他人难以比拟的思想深度和历史底蕴。《童蒙须知》种种行为规范的背后，蕴含着儒家思想“仁恕之道”的精华。 所以，《童蒙须知》虽为小学，却时刻不离大学的高度，一方面，让孩子从生活细节做起，端正行为，养成良好的生活习惯；另一方面，要又为孩子阐明生活规范背后的深意，结合其他儒学典籍，进行融会贯通的传统文化教育。 以上是关于朱子及《童蒙须知》的简单介绍，可能有些枯燥。下面正式入题，重点介绍穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面的行为规范。 第一，衣服冠履，即如何正确穿衣戴帽。 朱子要求一，做人首先要先整齐端正身体。从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧，即扎好头巾、系好腰带，穿好鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。 朱子要求二，凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。 朱子要求三，凡是脱衣服，一定要叠好放起来或者挂起来，放在一个固定的地方。起床的时候穿取方便，也不会弄脏。脏了，要洗干净。破了，要补好。 朱子要求四，凡是洗脸时，一定要用手巾把衣领遮起来，把袖子卷起来，别弄湿了。干活时，注意换上方便的衣服。白天穿的衣服，晚上睡觉时一定要换掉，更换睡衣。晏子一件狐

一年级国学朱子家训教案

《朱子家训》教案 （一年级） 教学目标：1.积累语言知识，提高语言的鉴赏力。 2.理解古人的家庭教育。 3.提高学生的分析概括能力。 4.培养学生良好的行为习惯。 教学重点：梳理文义。 教学难点：文章的教育意义。 教学时数：11课时 第 1课时 教学容：黎明即起，洒扫庭除，要外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。勿营华屋，勿谋良田。 教学目标：理解容，背诵。 教学过程： 一、朗读容。 二、理解容。 1.黎明即起，洒扫庭除，要外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 理解：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂外的地面然后扫地，

使庭堂外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。 2.一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。勿营华屋，勿谋良田。 3.理解：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。 三、背诵 四、小结：本节课有什么收获？ 第2 课时 教学容：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 教学目标：背诵、理解容。 教学重点：背诵。 教学过程： 一、朗读容。 二、理解容。1.三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。社会上不正派的女人，都是淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，

《谏吴王书》

《谏吴王书》 译文) 孙加荣译 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。 用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁

着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。