福柯式解读《紫色》

当代教育实践与教学研究

黑人女作者艾丽斯?沃克因《紫色》以及她自创的“妇女主义”而享誉盛名，奠定了她在黑人文学史的地位。作品一经出版，便引发广大学者对其进行研究。纵观当前有关《紫色》的研究，学者们大多关注小说主题、写作技巧、叙事手法等方面，鲜有学者尝试从规训权力角度解读该作品。小说所描述的社会是一个监狱式规训社会，渗透着权力网络。在全景敞视监视机制中，个体规范自己的行为和思想，无意识地成为一个“驯顺的”被规训者。但尽管规训力量强大，但其并非万能，监狱式社会中仍存在对权力的反抗行为。

一、规训式社会规范

福柯认为权力与知识相依相存，“权力制造知识”（福柯，　１９７９：２０）社会规范服务于权力关系，它通过教育、宗教、媒体生产“真理”以对人产生影响。在男权社会，知识为男人服务。他们通过报纸、杂志等媒体，将男人的优越性以宗教的形式，向女人们传递他们的知识，为了控制女人，使女人驯顺。《圣经》创世纪写道上帝以自己的模样创造了第一个人是男人，而女人只是男人身上的一根肋骨，女人必须依赖男人。宗教以意识形态规训人们思想，就像福柯在《规训与惩罚》著作中写道，随着人类进入文明时代，肉体酷刑已消失，取而代之地是通过意识形态对精神规训。主人公茜丽便是这规训权力的产物。

十四岁惨遭继父强奸时，继父说：“你最好什么人都不告诉，只告诉上帝。”（沃克，　１９８２：３）父亲不容置疑的声音是小说的开头，也暗示着茜丽痛苦的开始。继父对茜丽伤害直到他厌倦了她才结束，但却转眼将茜丽强行嫁给丧妻不久并育有四个孩子的鳏夫某某先生。婚后的茜丽生活并没有任何好转，而是被丈夫当做保姆和性奴。但在侮辱与暴力面前，茜丽选择默默承受，因为在父权制社会中，女人被告知自己比男人低等，对男人的经济依赖使她们变得“顺从”苟活，这样男人能控制女人的思想与行为。

福柯在其《规训与惩罚——监狱的诞生》一书中描写道通过精确计算，对人体进行改造，可将其训练为驯顺、有用的力量。在《紫色》中男权当道的社会，规训权力使女人丢失自己的个性与思想，像牛一样苦干，却像木头一样生活。男权社会中“好姑娘”的定义是不抛头露脸，应在家中把家里收拾干净，把孩子打扮干净，做好饭；无条件听父母和丈夫的话。（沃克，　１９８２：１７）受这种思想的女人们认为行尸走肉般活着的茜丽是好女人，而洒脱自如的莎格却是人们嘴里的荡妇。茜丽服从于任何人，她是被父权制社会规训的产物。以茜丽为代表的黑人女性，深受男权思想毒害，已泯灭了个性与人格。逐渐地，茜丽无意识地内化了男权对她的控制与影响，她从男权的受害者转而成为了帮凶。茜丽一生受尽男人打骂与侮辱，作为一个最应该反对暴力的女人，当她的继子哈波向她请教如何使索菲亚“听话”，她回答道“打她”。（沃克，　１９８２：３０）

二、全景敞视监视机制

边沁提出的圆形监狱能巩固权力对人规训的作用，因为该建筑的主要特点就是在被监视者身上形成一种有意识的、可持续的可见状态，由于监视的不可预见性与持续性，被监视者会承担起自我监视的责任。通过这样的监视机制，每个人在权力关系中同时扮演被监视者与监视者。

《紫色》中的社会就像一个圆形监狱。以茜丽给上帝写信为例。无所不能、无所不在的上帝把茜丽囚禁于自己给自己设定的牢笼，上帝便是那个“权力之眼”。茜丽一直相信上帝能看到她的所作所为，因此她听上帝的话。《圣经》上说，“无论如何也要尊重父亲和母亲。（沃克，　１９８２：３４）”即无论继父如何折磨她，她都服从他。上帝说好女人听男人的话，敬畏上帝，因此她也不生某某先生的气。

长期对上帝抱有美好期待的无知的茜丽，认为上帝在看着自己的一举一动，将自己囚于思想的牢笼，上帝的无所不在的注视正是全景敞视监狱中那不可或缺的监视目光。小说中也多次提到教堂里的好女人，她们是大家眼里的好女人，满足丈夫的一切要求，照顾孩子，像机器一样工作任劳任怨等，她们是男权社会的受害者、被监视对象，同时她们又承担起监视其他女人们的责任，将父权制社会对女人得规范内化为对自己和其他女人得标准，继续迫害其他女人。比黑皮鞋还要黑、到处唱歌，穿着艳丽没有家庭的莎格便是这些女人的眼中钉，肉中刺。大家提起莎格便是恶语相加，牧师也数落莎格，把她当传教的反面教材。“他谈到有个妓女穿短裙，抽香烟，喝白酒。为了金钱唱歌，还要偷别人女人的汉子。他用荡妇、轻佻的女子、娼妇、妓女等一大串名词（沃克，　１９８２：３５）。”

三、对规训的反抗

福柯认为权力不是物，不可以被占有；权力是一种紧绷的关系；权力的模式是“永恒的战斗”。（福柯，　１９７９：１９）因此，尽管权力渗透到社会的各个角落，但是哪里有压迫，哪里就有反抗。单个力量微弱的女性当一起携手反抗，力量便很巨大。茜丽在莎格的开导下改变了自己对上帝的观点。她生气道“我的爸爸被人用私刑杀死了。我的妈妈疯了，我的孩子不是我的妹妹和弟弟。爸不是我亲爸。你一定睡糊了。”（沃克，　１９８２：１３４）上帝是全景敞视监狱中规训人们的权力之眼，当人们一直认为中央监视站一直有“权力之眼”在监视他们的时候，大家就遵守规范，举止规矩。然而，当他们知道监视站根本没有人在监视或者监视者是个瞎子、聋子时，这个监狱便没有任何规训作用了。茜丽描述自己眼中的上帝形象，“他个子高大，模样挺老，胡子花白，满头白发。她穿白颜色的长袍，光着脚走路。”（沃克，　１９８２：１４８）当茜丽明白她心中的上帝是男人给

福柯式解读《紫色》

电子科技大学外国语学院 李韵琦

摘　要：艾丽斯?沃克因代表作《紫色》成为第一个普利策文学奖黑人女性获得者，该作品主要聚焦于在男权社会下黑人女性生活状况，解释了被权力渗透的社会对女人的规训作用。本文运用福柯的规训权力理论对《紫色》进行解读，从权力角度对小说人物悲惨命运与其逆来顺受的人物性格进行深层次探索。此外，“哪里有权力，哪里就有反抗”，任何反抗行为都会受到惩罚。

关键词：《紫色》　福柯式　规训权力　反抗

文章编号：ＩＳＳＮ２０９５－６７１１／Ｚ０１－２０１６－１２－０２０２

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