天下事坏于懒与私

天下事坏于懒与私

文/陈正华心境领导力创始人

南宋理学家朱熹有句名言：“天下事，坏于懒与私。”坏于懒是明明知道此事重要且面临问题却迟迟不行动，觉得总能拖过一时，最后弄出大麻烦，自己收拾不了。坏于私，就是有点小利益觉得比什么都要紧，比什么都珍贵，最后为这点小利失去重要的东西，后悔莫及。

据观察，各类组织中的干部们能成为组织中的骨干，勤劳者居多，懒惰者并不多，所以事情在干部手里坏掉的原因绝大多数是出于干部们的私欲。

一头生猪“拱倒”8县畜牧局长

一头生猪竟能“拱倒”8县畜牧局长，这不是奇闻。在广东梅州，下属8县的在任或原任畜牧局长，均栽倒在“生猪养殖场骗补门”，涉及专项补贴资金超过7000万元，造成国家经济损失1000多万元。这么多畜牧局“一把手”绊倒在同一个地方，值得深思。

案情显示，有的养殖场连一头猪都没有就骗补50万元，有的不达标却能“跨栏”申报，有的超额申报也能通关无阻。遵照规定，生猪补贴须经过申请、审批、公示、验收等多个环节，县级管理部门上报后还有省市两级审查。人们不禁会问，如铜墙铁壁的制度防线，何以像纸糊般一捅就破?

细究此案，不难发现部分畜牧干部视国家补贴为到嘴的“唐僧肉”，有意造假申报材料，存在玩忽职守、滥用职权、贪污受贿等谋私问题；也不难发现审查验收人员只坐在办公室里核验“看不出问题”的材料，而不愿脚下沾泥跑到现场去核查。即便去核查，也不多方求证，竟被申报者“忽悠”到另一家养猪场去而没觉察。凡此种种，恐非一句“只怪敌人太狡猾”就能交代过去的。

梅州案提醒我们，再严谨的规则体系，再精妙的制度设计，都无法做到完美。寻租就像小偷一样，总是乘“虚”而入，不会敲门通知。制度的纸面之实，遭遇执行之虚，就会漏洞百出，被人钻空子。因此，生猪补贴审查尽管有层层审批与各种监管措施，却最终在现实“虚症”的异化中成了摆设。

规则的建立从来都需要付出艰苦卓绝的努力。但再严谨的规则体系，再精妙的制度设计，都无法做到完美，也就留下了空子。钻空子，在我们的生活中出镜率很高。它一般被界定为贬义词，也被大多数人所不齿。从个人插队到企业偷排，空子有不同的钻法，有的“小心翼翼”，有的“堂而皇之”，更有的“昂首阔步”……但不变的是，一个人钻了空子，就意味着有人被钻了空子；一个人占到了便宜，就意味着牺牲了别人的利益。

一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。绳子总在细处断，为官多从“私”上栽。一个干部出了问题，往往都离不开一个“私”字，有了“私欲”，便会生“贪念”；动了“贪念”，又不加以约束，就会犯错误、栽跟头。其实“私欲”人皆有之，领导干部也不例外，想官当大点，钱挣多点，生活富裕点，多帮亲朋好友点……这很正常。但是，满足自己的私欲要在合理合法的基础上，通过个人的努力获得。

家庭兴衰亦在公心与私欲之间

一心可以兴家，一心可以丧家，只在公私之间尔。与国事、天下事一样，家事如果要坏大多也是坏于私欲及对私欲不当的管制。

现在社会物欲横流，诱惑很多，人生活在社会人际关系中，会无时无刻受到别人的引诱或牵引，接触次数多了人难免会有“从了”的时候。家庭中夫妇相处中经常会遇到一方不顾及另一方的感受，一意孤行于满足自己的私欲，这样做如何能让另一方安心呢，另一方的不安心会导致双方的不安心，危及双方关系，有时这些事情是非常小的小事，有此却会是人与

钱上的大事。如，夫妇一方因朋友邀请晚上出去吃个饭，饭后去做个推拿保健或KTV找些乐子也是比较常见的事情。就是这些常见的小事也暗藏着很多的杀机，杀死夫妇间宝贵的信任关系。吃个饭加上快乐一下没有注意度的把握，尤其在朋友的怂恿下，有时故意突破安全防线，因为快乐的诱惑，在自己快乐的同时也要意识到家庭的存在和家人盼望早点回家的心情。这些因一己之私小事做多了，日积月累也会冲淡夫妇的感情甚至冲跨夫妇的感情。夫妇感情的毒药依然是“黄赌毒”或者叫外面有人、赌毒败家。外遇、赌博、毒品给人带来极大的满足感，很是诱惑，很是快乐，毫无疑问这是私欲的满足，是私欲与公心在分道扬镳，与夫妇感情、与家庭圈子越走越远，必定走到感情破裂、家庭破碎的结局。

“啃老”现象非常普遍，这种现象的存在归根结底也是对私欲管制不当造成的。老子拿养老金养了儿子和儿子的儿子，事情确实是可怜的事情，但也是可恨的事情。老子可怜又可恨，儿子可恨又可怜。老子没有管住自己私欲多做了些，苦了自己废了儿子；儿子没有管住自己的私欲少做了些，废了自己苦了老子。家庭中阴盛阳衰，这种状态有悖于个人成长、家庭发展的规律，家庭能量难以在高位运行，家庭必定走向衰败。

一心为公，管住私欲，认真做事；制度约束，组织监管，群众监督。“天下事坏于懒与私”是个魔咒，唯有格物、致知才是解药。

大学生幸福感的问卷调查

大学生幸福感的问卷调查 各位同学： 大家好。欢迎参加“大学生幸福感的问卷调查”。这个调查是希望了解在校大学生在学习或者生活上是否快乐的情况。我们将对调查的结果进行分析，并提出相对应的策略。此次调查是以不记名的方式进行的，我们承若将对您提供的信息予以保密。感谢您的大力支持。 1.你的性别是？（ B ） A.女 B.男 2、您就读的年级？（ A ） A.大一 B.大二 C.大三 D.大四 3、您的专业属于哪一类？（A ） A.理工科类 B.文科类 C.医术体育类 D.军事类H.其它 4.请问您的家庭居住地是?（A ） A.农村 B.城镇 5.您觉得您现在的生活满意吗？（D ） A.非常满意 B.满意 C.还算满意 D.不太满意 E.不满意 6.您的家庭经济怎么样？（D） A.贫穷 B.富裕 C.中等 D.一般 7.您觉得幸福与金钱有关吗?（ A ） A.有关 B.无关 8.您觉得您的家庭幸福吗？（ A ）

A.幸福 B.不幸福 C.一般 9.您与父母的交流怎么样？（ B ） A.几乎不交流 B.只交流学业，不与父母交流生活及感情问题 C.和父母就像朋友一样，无话不谈 D.很想和父母沟通但又怕他们担心自己 10.您对您现在的学习成绩满意吗?（ D ） A.非常满意 B.满意 C.还算满意 D.不太满意 E.不满意 11.您在乎别人对您的评价吗？（C ） A.很在意 B.在意 C.不太在意D不在意.E.很不在意 12.您身边的朋友多吗？（B ） A.很多 B.一般 C.很少 D.几乎没有 13.您对您自己为人处事方面做的满意吗？（C ） A.很满意 B.还算满意 C.不满意 D.很不满意 14.您觉得校园环境会影响您的幸福感吗？（ A ） A.会 B.不会 15.您对您所在的大学满意吗？（B ） A.很满意 B.还算满意 C.不满意 D.很不满意 16.大学里面有针对学生幸福感提升的一些措施吗？( D) A.没有，我不知道 B.知道一点点

天下事有难易乎

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 译文 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别

吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力 学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制

传统文化对当代大学生的影响

传统文化对当代大学生的影响现代社会在进步，人民的素质也在不断提高，早已不是钻木取火的那个时代，中国社会这样繁荣富强离不开人类的进步。据实践经验表现，民族前进的动力是人民素质的提升，同样也影响这民族的素质，从而带动整个国家的素质现代化。一个民族的现代化不只是有车水马龙的现代化设施，更是有坚不可摧的内在精神，以人为根本的，用人的理想道德为核心的人文精神以及传承下来的历史文化。一种健康向上的人文精神，是一个民族全面进步的必要条件。民族素质的现代化是用文化的现代化积累起来的，只有全面推进素质教育，提高我国教育者的文化能力，学习沉淀下来的传统文化才能把我国现代化建设的更为稳定繁荣，所以培养造就高素质人才是高等教育的根本任务，也是高校必须言传身教的一门必须课。一、学习传统文化的重要性中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将制约着高校思想政治工作，成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。学习中国传统文化，进行素质教育的重要目的之一就是要培养学生树立正确的道德观、人生观、价值观。中国传统文化中的儒家、道家、佛学无一不是为完善道德、人格、社会而提出的理论观点。所以学习中国传统文化是对知识层面的拓

展，也是对人格素质的培养，我们现在讲素质教育，在注重道德素质的同时又注重文化素质的培养。二、大学生对传统文化认知的现状一大学生虽然对学习传统文化的肯定，但是获得知识的认知程度不高现在的大学生，基本上都是90后，成长在一个相对稳定和物质丰富的时代，不存在温饱问题，所以更多倾向于思想方面的成长。他们拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，也取代了所有的思维模式，孔孟逐步淡出整个认知里，传统文化也在观念中逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。在一项关于传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力的调查，以大学生为主体的数据显示，认为认知程度"很高"的有141;认为"一般"的最多，有30;而认为"很低"的只有6在对"传统文化和历史知识在社会上的影响力"进行评价时，选择"比较大"的比例是最多的；对大学生普遍认为有必要学习和了解中国传统文化和历史知识方面的结果显示，其中，认为"十分必要"的占41,位居第一位，认为"有必要"的占39,位居第二位；对大学生对传统文化与全球化关系的认识方面的结果显示，大学生总体上对传统文化的未来是充满信心的，选择"全球化与传统文化并行不悖"的有427,位居第一位，他们认为传统文化会保持自身的内涵，与全球化的发展并不矛盾。所以通过以上数据表示，大学生对于传统文化的肯定以及对方面的未来很看好的。二大学生获得传统文化和历史知识的主要来源课

大学生幸福感的问卷调查报告

大学生幸福感的问卷调查报告 选题的题号：28 调查的目的：为了了解当代大学生幸福感的总体状况，构建和谐校园，探究影响大学生主观幸福感的因素，我们对本校大学生进行了问卷调查，重点分析大学生友好关系、主管感受、影响因素、解决方式等方面，同时基于调查，总结影响因素，为以后做研究提供依据。 主要内容：幸福定义、影响因素、解决途径 调查时间：2011年11月28日——2011年12月3日 调查地点：南昌航空大学 调查对象：大一至大四学生 本组成员： 组员分工： 摘要： 追求幸福是人类永恒不变的主题之一，随着人们对自身生活质量要求的提高，幸福成为人们关心的话题，在经济飞速发展下，幸福感越来越显得重要。对当代大学生的幸福感的研究有助于改善与增进大学生的生活质量，有利于正确大学生的生活、学习观念。本报告在对110名在校大学生的幸福感调查的基础上，考察了大学生幸福感在生活满意感和情感维度上的现状，分析和探讨了大学生的幸福感模型、对幸福的归因及影响大学生幸福感的因素，为今后进一步深入研究幸福感提供必要的参考。 一、引言 长期以来，心理学对抑郁、焦虑等消极情绪和心理状态关注较多，而对幸福、快乐、满意、乐观等积极的情绪和心理状态关注较少。现在越来越多的心理学研究发现：幸

福、快乐、满意、发展是人类的主要成就动机，人类的积极品质是人类赖以生存和发展的核心要素，心理学需要研究人的光明面，需要研究人的优点与价值。因此，研究人员开始试图通过对人类理想心理机能和状态，如幸福、满足、乐观、快乐等的研究，发现促进个体和社会良好发展的因素，从而增进人类的健康和幸福，促进个体自由健康地发展和社会的进步与繁荣。幸福感由对生活的满意、积极情感的体验和消极情感的缺乏所构成，个体对总体生活质量的满意度越高，体验到的积极情感越多消极情感越少，则个体的幸福感体验就越强。幸福感具有三个基本特点：（1）主观性：幸福感的评定主要依赖行动者本人的标准，而不是他人或外界的标准；（2）整体性：幸福感包括生活满意感、积极情感和消极情感三个方面，共同反映了个体综合的整体生活质量；（3）相对稳定性：虽然在评定幸福感时会受到当时情绪状态与情境的影响，但研究却证实幸福感具有相对稳定性。总之，幸福感是衡量个体生活质量的重要的综合性心理指标。我们通过对幸福感的实证性调查研究与分析，有助于对幸福感具体、准确与深入的把握，为今后开展心理健康教育或继续深入地研究提供有益的参考依据。 二、研究方法 （一）研究对象 采用整体随机分层抽样的方法对大一至大四年级的学生进行幸福感的问卷调查，一共 110人，其中男性56人，女性54人。本次调查共发放110份问卷，对全部问卷质量进行审核的基础上剔除无效问卷，共回收有效问卷104份，有效回收率94.5%。 （二）调查方式 幸福感开放性问卷 采用自编的幸福感开放性问卷，该问卷包括3个项目，分别从大学生的幸福原型、对不 幸福的归因和对幸福的主观界定三个方面考察大学生的幸福感，试图发现大学生群体幸福 感的独特方面。 （三）数据整理 组员分工对全部数据进行统计、分析。 三、结果与分析

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响 中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。 传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。 修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。 天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。 安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。 废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的

大学生幸福感调查与分析

大学生幸福感调查与分析 摘要 本文通过问卷调查的方式对我校大学生进行幸福感的调查，主要从主观和客观两方面展开调查，对大学生的性格特点，学习生活的态度、人际交往、家庭环境等方面，分析大学生的幸福现状，以及影响的主要因素，得出当代大学生幸福感相对较高的人数较少，具备什么样的条件才能感到比较幸福。针对这一问题，我们小组提高大学生幸福感的建议。 关键词：大学生，幸福感，建议

目录 前言 (1) 一、调查目的及意义 (2) 二、调查研究内容、对象及方法 (2) 三、调查结果总计及阐述报告 (2) 四、提高大学生幸福感的建议 (4) 谢辞 (6) 参考文献 (7) 附录 (8)

前言 大学生是祖国的未来，是国家的栋梁，自然大学生的身心健康备受社会关注，幸福感便是其中一个焦点。 本文采用问卷调查的方式对安阳工学院进行调查，整体随机抽取50名我校学生进行幸福感问卷调查，通过大学生的性格特点，学习生活的态度、人际交往、家庭环境等方面进行剖析，得出结果。基于调查,提出提升我校大学生幸福感的一些建议。 限于我们小组的水平和写作时间有限，文中可能有诸多不足之处，敬请批评指正。

一、调查目的及意义 在我们人生的旅途中，幸福是人们永恒的问题。根据字典对幸福的定义，幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地持续久远的愉快心情。这即使每个人追求大的目标，也是整个人类追求的终极目标。 我们在校大学生作为一个特殊的群体受到社会的广泛关注，正处在学习专业知识与人格塑造的关键阶段，是未来社会的中坚力量。我们的学习、生活现状将会影响到未来社会的各个方面。近年来大学生的问题层出不穷，很大一部分集中在大学生的心理问题方面。许多学者和媒体对此作了大量的研究与报道。 为了了解我校大学生幸福感状态,构建和谐校园,我们小组对我校大学生进行调查,重点分析我校大学生在友好关系、自我价值、健康关注等方面的情况。基于调查,提出提升我校大学生幸福感的一些建议。 二、调查研究内容、对象及方法 调查内容：个人基本资料包含年级、性别、专业等，其它情况如家庭经济条件、学习满意程度、人际关系、个人性格等自我评定。 调查对象：男生23人，女生27人。 调查方式：问卷调查。问卷均采用选择题形式，分为单选和多选。 三、调查结果总计及阐述报告 本次调查共发出问卷50份，实际回收的有效问卷为50，效回收率为100%。首先，幸福可以说是人们对生活满意程度的一种主观感受，大学生主关幸福感影响因素有学生的性格特证，对自己学习生活的态度、人际交往、家庭环境等方面。下面我们小组根据调研没结果从以下几方面进行分析。

相位差

相位差 两个频率相同的交流电相位的差叫做相位差，或者叫做相差。 这两个频率相同的交流电，可以是两个交流电流，可以是两个交流电压，可以是两个交流电动势，也可以是这三种量中的任何两个。 两个同频率正弦量的相位差就等于初相之差.是一个不随时间变化的常数. 任意一个正弦量y = A sin(wt+ j0)的相位为(wt+ j0)，本章只涉及两个同频率正弦量的相位差(与时间t无关)。设第一个正弦量的初相为j01，第二个正弦量的初相为j02，则这两个正弦量的相位差为 j12 = j01 - j02 并规定 在讨论两个正弦量的相位关系时： (1) 当j12> 0时，称第一个正弦量比第二个正弦量的相位越前(或超前) j12； (2) 当j12< 0时，称第一个正弦量比第二个正弦量的相位滞后(或落后)| j12|； (3) 当j12 = 0时，称第一个正弦量与第二个正弦量同相，如图7-1(a)所示； (4) 当j12 = ±p 或±180°时，称第一个正弦量与第二个正弦量反相，如图7-1 (b)所示； (5) 当或±90°时，称第一个正弦量与第二个正弦量正交。 例如已知u= 311sin(314t- 30°) V，I= 5sin(314t+ 60°) A，则u与i的相位差为 jui= (-30°) - (+ 60°) = - 90°，即u比i滞后90°，或i比u超前90°。 相位差的取值范围和初相一样,小于等于π(180°).对于超出范围的,同样可以用加减2Nπ来解决. 例如,研究交流电路的相位差.如果电路含有电感和电容,对于纯电容电路电压相位滞后于电流(电压滞后电流多少度也可以表述成电流超前电压多少度),纯电感电路电流相位滞后于电压,滞后的相位值都为圆周率的一半,或者说90°.在计算电路电流有效值时,电容电流超前90 ,电感落后90,可用矢量正交分解加合. 加在晶体管放大器基极上的交流电压和从集电极输出的交流电压,这两者的相位差正好等于180°.这种情况叫做反相位,或者叫做反相. 正弦量正交(90°)和反相(180°)都是特殊的相位差. 若发电机组在小负荷下运行，随着运行时间的延续，会出现以下故障： 1、活塞汽缸套密封不好，机油上窜，进入燃烧室燃烧，排气冒蓝烟。 2、对于增压式柴油机，由于低载、空载，增压压力底，容易导致增压器油封（非接触式）的密封效果下降，机油窜入增压室，随同进气进入气缸。 3、上窜至气缸的一部分机油参与燃烧，一部分机油不能完全燃烧，在气门、进气道、活塞顶、活塞环等处形成积炭，还有一部分随排气排出。这样，其缸套排气道内就会逐步积聚机油，也会形成积炭。 4、增压器的增压室内机油积聚到一定程度，就会从增压的结合面处渗漏出。

当代大学生学习中国传统文化的意义分析

当代大学生学习中国传统文化的意义分析 摘要：中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大。 关键词：大学生传统文化意义 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。 一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养，规范思想品德。 中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人，爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。 孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命，却绝不苟且偷生。孟子继承了孔子的观点，提出了“舍生

取义”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。儒家精神认为，当个体的生存与道德原则发生矛盾时，个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义而不惜牺牲生命的死亡观，是宏大刚强的气概，是不可侵犯的凛然正气。而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。

在中国的很多古诗中就蕴含了许多做人的准则和思想道德，当代思想家任继愈先生说过“国家兴亡之学，名族盛衰之学”。《周易乾卦》中说：“天行健，君子以自强不息”。在当今社会飞速发展的今天，社会上的竞争也越来越激烈，大学生作为国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和自强不息的精神。唯有如此，才能够在以后激烈的竞争中取胜，才能够在社会上立足，才能够为中华民族的伟大复习贡献自己的一份力量，中华民族才有可能立足于世界民族之林。传统文化不仅可以加强历史知识的学习和普及工作，而且可以发挥在精神文明建设和物质文明建设中起到建设性作用。 二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀 爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。

文章天下事

文章天下事 ——高考作文30年 本报记者彭德倩徐敏实习生沈洁孙伟 一年一度的高考又要来临了。 今年,是我国恢复高考30周年。1977年的冬天,在邓小平同志亲自过问和布置下,关闭10年之久的高考大门终于重新打开,中国由此迎来尊重知识、尊重人才的春天。30年来,我国有近亿人次参加了高考,3000多万人被录取…… 今年,全国计划招生570万,而报考人数更首次突破千万,热度依旧,关注依旧。 高考,是中国社会生活中的一件大事;而每年的高考作文,也牵动着许许多多人的视线。从1977年的《“知识越多越反动”吗?》到去年《我想握住你的手》。文章天下事,小小作文题,折射的是社会的沧桑巨变,浓缩着主流价值观的与时俱进,也承载着教育工作者对素质教育的深深思考。 新一年的高考将至,如今的时代又会做什么样的作文…… 访谈嘉宾: 王光祖,华东师大中文系教授,1994年—2003年担任上海高考语文阅卷中心组组长,之后一直担任顾问 陆继椿,语文特级教师,在教学第一线工作40余年 周宏,华东师大中文系教授 高考作文命题“与时俱进” 记者:30年的高考作文,命题是否有脉络和特点可循? 陆:当然有,这就是“与时俱进”啊。高考命题首先题材更宽了,从过去“政治味浓”,逐渐演变成关注社会、人生、历史、文化,也包括对自身道德素养的反思等,命题视野越来越广阔。题材的变迁,实际反映的是社会关注点的变化。如1977年高考作文题《“知识越多越反动”吗?》,就直面当时社会反思的焦点;近年来的考题如《谈谈文化遗产》,则引导学生跳出个人生活的圈子,关注历史和文化。其次是思路更广,近年高考作文题能写的角度很多,考的是学生“杂”学功底——发散性思维、逻辑与想象力,对多彩生活的感悟,对未来的憧憬……考生可以从自身角度,结合题目寓意来写,抒发真情,张扬个性。 王:自上世纪90年代末以来,上海卷作文题似乎有一个共同倾向,那就是注重引导学生关注生活、关注社会、关心国家大事,关注未来,认识自我。如1998年就要求学生根据一条报道日本右翼势力公然炮制为军国主义招魂影片的电讯写一则《读报有感》,如果学生“两耳不闻窗外事”,肯定没法写出合格的作文。1999年《回声的启示》,则引导学生思考如何处理好人与社会、人与自然、人与人之间的相互关系。2000年和2001年的题目与世博会和文化遗产相关,十分大气,考察的是学生是否关心时事,是否具有比较宽阔的思想视野和较为丰富的文化科学常识。如果考生连“世博会是什么”也没搞清,写出来的文章可想而知。 近年来,还有一类“概念化”作文题逐渐增多,如《遥望星空》、《忙》、《杂》等,考察学生的知识面、阅读面、感悟和思考能力。让考生普遍感觉“有话可说”,可以从自己熟悉的事情、环境、想法写起。但要写出有个性的好作文,也不容易。 满分作文记忆犹新 记者:高考不容易,写高分作文更难,有没有令您印象深刻的满分作文? 王:我记得1995年上海卷作文题是《责任》,我看到一份卷子,一位考生表达的是与其他考生不同的观点,认为年轻人都渴望无忧无虑,有时承担责任是无奈的,但人往往是在承担责任的过程中成长起来,精神得到升华。文章有见地,文采飞扬。可是否能打满分,让我们颇费斟酌。后来作文阅卷中心小组几经讨论决定,满分。

相位误差

频率误差定义: 发射机的频率误差是指测得的实际频率与理论期望的频率之差。它是通过测量手机的I/Q信号并通过相位误差做线性回归，计算该回归线的斜率即可得到频率误差。频率误差是唯一要求在衰落条件下也要进行测试的发射机指标。测试目的:通过测量发射信号的频率误差可以检验发射机调制信号的质量和频率稳定度。频率误差小，则表示频率合成器能很快地切换频率，并且产生出来的信号足够稳定。只有信号频率稳定，手机才能与基站保持同步。若频率稳定达不到要求(0.1ppm)，手机将出现信号弱甚至无信号的故障，若基准频率调节范围不够，还会出现在某一地方可以通话但在另一地方不能正常通话的故障。 条件参数: GSM频段选1、62、124三个信道，功率级别选最大LEVEL5;DCS频段选512、698、885三个信道，功率级别选最大LEVEL0进行测试。GSM频段的频率误差范围为+90HZ 90HZ，频率误差小于40HZ时为最好，大于40HZ小于60HZ时为良好，大于60HZ小于90HZ时为一般，大于90HZ时为不合格;DCS频段的频率误差范围为+180HZ 180HZ，频率误差小于80HZ 时为最好，大于80HZ小于100HZ时为良好，大于100HZ小于180HZ时为一般，大于180HZ 时为不合格。 相位误差（GMSK）和频率误差是用于表征GSM手机调制质量的两个重要参数。相位误差的测量能反映出发射器电路中I/Q基带信号发生器、滤波器、调制器和放大器等部分的问题，在实际系统中，太大的相位误差会使接收器在某些边界条件下无法正确解调，这最终会影响工作频率范围。频率误差的测量能够反映出合成器/锁相环等部分的性能。频率误差过大反映出当信号发送时存在频率转换，合成器不能快速识别信号。在实际系统中，频率误差过大会造成接收器无法锁定频率，最终导致和其他手机之间相互干扰。 在欧洲GSM的电信标准中规定：相位误差的峰值不得大于20度、有效值不得大于5度。当相位误差指标有问题时，轻则会影响话音质量(失真度变大或有咯咯声)、严重时则会使手机脱离GSM服务网。 相位误差 1 引言 gsm手机不论是在研发、生产还是在维修中，有四项rf电气指标肯定是必须测量的，其中有三项是发射指标，即：射频输出功率、频率误差、相位误差，还有一项是接收指标即灵敏度。相位误差(pe)是一项非常重要的指标。在欧洲gsm的电信标准中规定：pe的峰值不得大于20度、有效值不得大于5度。当pe指标有问题时，轻则会影响话音质量(失真度变大或有咯咯声)、严重时则会使手机脱离gsm服务网。 2 pe的定义 要想提高某项指标的水平，首先是必须了解那一项指标的定义。Pe的定义是：它是指I路(同相)与Q路(正交)之间的相位平衡度(phase balance)，换句话说即是：I与Q之间的正交性误差(quadrature error)。若某一时刻Pe的采样点设为Pe (j)，根据欧洲电信标准GSM11．10则有： MAX {Pe (j)} ≤20º RMS {Pe (j) } = {∑nj =1Pe2 (j)/n}1/2 ≤5º , J＝1，2，3，… n，n≥294 (1) GSM手机综测仪在测量和计算Pe时，采样时间一般取当前的10个突发(burst)长度(一个burst 长度等于577微秒)。

懒政怠政不作为不在状态问题专项自查自纠工作方案

北解小学 懒政怠政不作为不在状态问题专项自查自纠工作方案 为努力办好人民满意的教育，推动学校教育教学工作科学发展，认真贯彻落实教育局局关于《固安县教育局懒政怠政不作为不在状态问题专项自查自纠工作方案》的通知精神和相关要求，我校开展懒政怠政不作为、不在状态问题专项清理工作。现制定方案如下： 一、要积极进行自查自纠。要按照学校制定的懒政怠政为师不为有偿补课专项治理工作实施方案的要求，对照工作实际，积极开展懒政怠政为师不为有偿补课自查工作。看一看自己在“不会为”、“不想为”、“不敢为”方面存在哪些问题，根源是什么，今后如何整改。看一看自己是否从事有偿补课，是否接受过家长的礼品和宴请。 二、要认真履行工作职责。要按照责任分工，进一步增强责任意识和担当精神，切实做好本职工作，主动作为，勇于担当，务实工作，大胆实践，做到“守土有责”。同时，自觉抵制不良习气的影响，自觉抵制有偿补课，带头廉洁从教。 三、要切实增强工作能力。要坚持学习制度，以解读教育政策、普及法律知识、提升理论素养、学习先进经验为重点内容，把个人自学和专题培训相结合，不断提升破解难题、化解矛盾、推进工作的能力和水平。另外，认真学习领会国家、省、市教育方面的大政方针和决策部署，科学把握教育发展的形势和现状，学习政策、了解形势、分析现状、开创未来的一次提高机会。

四、要加强教师监督管理。要按照上级关于教师能者上、平者让、庸者下的有关规定，树立“有才有位，有位就要有为”的用人导向，按照教师管理权限，重点培养、使用那些在工作上敢于担当、敢于负责、能干成事的教师。同时积极运用年底考核结果，加大问责力度，对学生意见大、没有工作思路、工作效果不佳、为师不为、懒政怠政者，进行通报批评、约谈提醒，甚至调整岗位。另外，要严格落实师德考核机制，把师德建设真正与教师职称评审、评先评优等紧密联系，实行一票否决;对于情节严重或者屡教不改者，按照有关规定从严处理。 五、工作要求 （一）统一思想，提高认识。学校各年级要高度重视此次专项清理活动，以专项清理活动为契机，统一思想，提高认识，全面加强以师德师风建设为重点的行业作风建设，不断强化责任意识、服务意识、安全意识，为办好人民满意的教育提供有力保障。 （二）加强领导，强化责任。专项清理活动中，各年级要对群众反映的“不敢为”、“不会为”、“不想为”和损害群众利益的突出问题，不仅要追究直接责任，还要追究领导责任；不仅要追究主体责任，还要追究监督责任，确保监督执纪问责落到实处。 （三）分工负责，密切配合。专项清理活动领导小组要切实履行职责，按照责任分工和职能，强化责任意识和担当意识，深入实际，调查研究，加强督导，密切配合，确保专项清理活动扎实推进。 北解小学 2016年4月18日

中华传统文化与大学生人文素质的培养

传统中国文化的弘扬与大学生人文素质的培养中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 四个显著特点1，世代相传。 中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。 中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。 有五千年的历史。 4，博大精深。 “博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 中国传统文化是中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根。 文化是民族的“灵魂”文化是一个民族的灵魂，也是一个国家综合国力的重要组成部分。

如何弘扬中国传统文化，成为人们热议的话题。 “弘扬中华文化的优秀传统，最要紧的工作应是大力弘扬中华传统哲学——主要是儒、道、佛三家哲学的优秀传统在经济全球化时代，我们应当注意保持并努力发展文化的民族性，尊重自己民族的传统文化，合理利用传统文化这个重要资源。 要正确解决文化的民族性问题，正确解决中国传统文化的当代价值问题，“自主”精神值得学习和弘扬。 应当注意发掘中国传统文化的正面价值，从文化发展的连续性和继承性的一面对待民族传统文化。 全球化的背景之下，更需要加强对大学生的中国历史文化优秀传统的教育。 作为中国的大学生，要有一个立足点，即要对中国历史文化有一定的修养。 惟其如此，才能有辨识世界文化的能力，才能有更高度的爱国情操和民族情感。 ”弘扬传统文化要对传统文化有正确的认识。 中华民族历经万千年的对“幸福”的不懈追求，逐渐形成了“福禄寿喜财吉”的民俗传统文化和儒、释、道等博大精深的宗教文化，进而进化为今天的治世哲学。 中国的文化、历史发展历程，就是中华民族追求幸福的发展过程。 古代文明和现代文明一脉相承，文化和历史是鉴证文明进步的轨迹，我们无法挽留逝去的历史，但我们可以留住历史给予我们的文化，历史是路，社会是车，文化是车的动力。 鉴于此，传统文化——我们祖先留给子孙的活宝，我们应该责无旁贷地传承下去。

在家可知天下事

1、在家可知天下事 本课教学目标 1、感受“小窗口”与我们生活的联系，体会对我们生活的影响。激发学生了解“小窗口”，利用“小窗口”的积极性。 2、初步具有选择和应用各种“小窗口”的能力，使其为自己的学习、生活服务。 3、知道自己家中“小窗口”的发展、变化。学会利用“小窗口”收集信息，了解天下事。本课教学重点难点 1、了解在我们生活中都有哪些“小窗口”，知道这些“小窗口”给我们带来的丰富信息。 2、培养学生从多种途径获取社会信息的初步能力。学会从媒体中获取有益的知识和信息。本课知识点在本单元教材知识体系中的空间位置 本单元包括“我家的小窗口”、“窗口丰富信息多”这一主题从学生的家庭生活入手，围绕着书籍，报刊，广播，电视，网络等这些小窗口。这一主题，突出了小窗口在我家生活中的作用 学生的学习基础与认知能力 本课与生活密切相关，学生有一定的了解 教学设计思想 1、引导学生认识和了解更多的传媒，了解它们的发展和变化，初步了解它们的功能和作用，了解它们在我们日常生活的作用，小小的窗口可以给我们带来丰富的信息，可以给我们提供多彩的世界。不出家门就可以了解大千社会。 2、引导学生紧密练习自己家庭生活的实际，这样的设计安排一举多得。第一，可以使学生近距离地，比较全面地了解各种传媒，第二，通过传媒了解了自己家庭的变化，自己家庭生活质量的提高。第三，在看到自家生活变化的过程中又认识了传媒的作用，享受传媒带给我们的好处和快乐。 3、引导学生认识：各种传媒已经成为我们生活中不可缺少的一部分，我们已经离不开传媒。现代社会已经把人和各种传媒紧密地联系在一起，传媒与个人，传媒与家庭，传媒与社会都紧密地融合在一起 教学媒体： 板书，课件 课时安排 第1课时： 教学目标 1、引领学生从多方面了解世界的窗口，丰富人们的知识。 2、培养学生获取有益社会信息的初步能力。 本课时重难点 教学重点：培养学生从多种途径获取社会信息的初步能力。

相位差的计算

12.1.3光程与光程差的计算 在分析和讨论光的干涉过程时，必须考虑光在不同介质中传播的问题，例如光穿过透镜时的情况。由于光在不同介质中的波速和波 长不相同，光干涉的情况比前面在机械波中的讨论要复杂一些。 一、光程和光程差 先分析光的波长在介质中变化的情况。介质的折射率定义为真空光速与介质中光速的比，故有 其中λ表示光在真空中的波长，表示介质中的波长。由于，所以即光在介质中的波长比真空中的波长要短一些。 下面分析一束光在介质中传播时光振动的相位差。设有一束光在空间传播，沿光线设立x轴，A和B为x轴上两点，光在A B之间的路程（波程）为x，即B点比A点距离波源要远x这么一段长度，见下图（a）。若A B之间是真空或空气，则A B之间光振动的时间差，即B点的光振动比A点在时间上要落后；A B之间光振动的相位差，即B点比A点在相位上要落后，其中λ为光在真空中的波长。若A B之间是折射率为n的介质，见下图（b），则A B之间光振动的时间差，相位差

，其中为介质中的波长，可见相位差不仅和波程x相关，还与折射率有关。若A B之间有几种不同的介质，其长度分别为、、…折射率分别为、、…，见下图（c），则 A B之间的时间差为，相位差为，其中λ为真空中的波长。 光程的概念 定义A B之间的光程为 求和沿光线（光路）进行，则A B之间光振动的时间差可简洁表示为 相位差为 在形式上又回到了“真空”情况。光程显然和波程不同，光程含有波程和折射率两个因数，除非在光路上全是真空或空气，光程大于波程。

在物理意义上，光程的概念有等价折算的含义。例如，有3/4毫米长折射率为4/3的一层水膜，有2/3毫米折射率为3/2的一块玻璃片，这两个物体在很多方面性质都不同，如力学性质、热学性质、电学性质等等。但它们的光程相同（1毫米），这意味着光通过它们时所需要的时间，以及由此产生的相位差相同，都相当于1毫米的真空。在引起光振动的时间差和相位差方面，它们完全等价，或者通俗地说，是不可分辨的。 下面考虑两束相干光在干涉点的相位差。设有两束相干光，来自于同一个光源，在干涉点p相遇。它们从光源到干涉点的光程分别为和，于是它们在p点引起的两个光振动的相位分别比光源落后和，故它们之间的相位差为 。 定义两束相干光在干涉点p的光程差 则该点光振动的相位差 在上面的定义中，光程和是从两束相干光共同的光源开始计算的（两个子光波列被分开的地方开始计算）。显然，如果不从光源而是从两个同相点算起，其结果仍然正确。 二、薄透镜的等光程性

大学生学习中国传统文化的意义

大学生学习中国传统文化的现实意义分析 摘要：中国传统文化，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大 关键字：大学生传统文化现实意义 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 传统文化与大学生的关系 传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，并随着当代社会的发展而不断延伸，传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的，复杂的，不断变化发展的。 中国传统文化博大精深，在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色，而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。通过调查，从总体上来看，大学生都肯定传统文化在社会的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。但是，也存在一些需要解决的问题。 大学生为什么要学习中国传统文化？ 中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力（如果是外国人那就另当别论了。。），第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。 一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响 (一)传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。 (二)传统文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培养大学生在现实的学习生活工作中待人接物的正确良好习惯。 传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，孜孜追求人与人的和谐，人与自然的和谐，对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到别人，自己不愿做的事不要强加于别人，

大学生主观幸福感量表

大学生主观幸福感量表 您好！这是一份关于大学生生活状况的调查。左边是对 大学生生活状况的一些描述，右边为1—5个等级水平。请参照左边的描述，对自己的生活状况与它的符合程度做出评价。采用5级制评分标准(从1～5),梯子底部记1分,以1分的级差依次向上推进,梯子的顶部记5分。 请认真阅读所有项目，并按照自己的真实情况在相应的数字上面划“√”。各个数字代表的意思为：1 表示“完全不符合”2 表示“基本不符合”3 表示“不确定”4 表示“基本符合”5 表示“完全符合” 答案无对错之分，请不要有任何顾虑。注意不要漏答。 感谢您的合作！ 1 我渴望获得新的经验和知识…………………………1 2 3 4 5 2 现在是生活中最好的时光……………………………1 2 3 4 5 3 我能够在别人需要的时候帮助他们…………………1 23 4 5 4 我常常感觉自己的精力很旺盛………………………1 2 3 4 5 5 别人好像不太喜欢我…………………………………1 234 5 6 前我家的经济情况很不错…………………………1 2 3 4 5 7 我觉得自己是个有价值的人…………………………12 3 4 5 8 我拥有健康与活力……………………………………1 2 3 4 5 9 在人们需要的时候，我可以不计报酬地提供帮助…1 2 3 4 5 10 我浑身上下充满着力量………………………………1 2 3 4 5 11 我有时会感到我所认识的人都不怎么友善…………1 2 3 4 5 12 我觉得家里的住房条件很好…………………………1 2 3 4 5 13 我对自己持肯定态度…………………………………1 2 3 4 5 14 我感到孤独寂寞………………………………………1 2 3 4 5 15 我对我的生活满意……………………………………1 2 3 4 5 16 我愿意帮助人们改善他们的生活状况………………1 2 3 4 5 17 我精神饱满，精力充沛………………………………1 2 3 4 5 18 人际交往中我显得孤立并时常受挫…………………1 2 3 4 5 19 我的生活状况良好……………………………………1 2 3 4 5 20 我了解自己的长处与不足，并可以接受它们………1 23 4 5 21 我感到沮丧……………………………………………1 23 4 5 22 我一直保持着健康的生活方式………………………1 2 3 4 5 23 我愿为社会美好而努力奋斗…………………………1 2 3 4 5 24 我充满活力与激情……………………………………1 2 3 4 5 25 我有几个亲密并且可以信赖的朋友…………………1 2 3 4 5 26 我觉得前途暗淡………………………………………1 2 3 4 5 27 我感到悲伤……………………………………………1 2 3 4 5 28 世界上毕竟是快乐的人多……………………………1 2 3 4 5 29 生活中总有让我感兴趣的事儿………………………1 2 3 4 5 30 我能够不断超越自我，取得更多的成绩……………12 3 4 5 31 总的来说，我对自己是满意的………………………1 2 3 4 5 32 到目前为止，我对生活相当满意……………………1 2 3 4 5