《苏武牧羊》详案分析
《苏武牧羊》教案
教学目标：
1、运用联系上下文的方法理解词语：“心坚如铁”、“折磨”等。
2、知道课文写了三件事，其中重点写了第三件事。了解课文是从几个方面来写苏武经受的折磨。复习巩固先概括后具体的句式结构。
3、能有感情地朗读课文中描写苏武言行的句子，背诵第五小节，感受苏武心坚如铁的坚贞气节。
教学重难点：从描写苏武牧羊的语言中体会苏武心坚如铁的气节。
教学时间：1.5课时
教学过程（第一课时）：
一、导入课文，读懂词语。
1、<出示课题>谁来为我们读一读今天上课的课题？<指读*1>
你读得不错。在读这个课题的时候，我们可以在人名后稍稍停顿，“牧羊”两个字读得长一些。<师示范，全班齐读*1>
【板书：33苏武牧羊】
距今两千年前，汉朝与匈奴时战时和，有一次，苏武作为使者来到了匈奴。今天我们就来讲讲发生在苏武身上感人的历史故事。
2、<出示学习单>把书翻到第33课，请同学们轻声自读课文，想一想，课文写了苏武出使匈奴后的几件事情？
3、<出示词语：羞愧、折磨、依偎、怒目圆睁、忘恩负义、无言以对、心坚如铁、置之度外>
谁来为我们读一读这些词语? <指读*1>其他同学一起跟读一遍。你们读得很准确！
大家来说说看，这里面哪个词来形容苏武最合适？【板书：心坚如铁】
心坚如铁。
答案显而易见，你能用自己的话来说说“心坚如铁”的意思吗？
内心中的意志坚强得钢铁一样。
你的解释很到位。自读过课文之后，我们也知道了课文一共写了几件事？
三件。
其中第三件事情就是？
苏武牧羊。
那么，为什么说苏武是一个“心坚如铁”的人呢？一起来看看课文。
二、疏通课文，朗读语句。
1、请一位同学朗读一下课文第一节。<出示第一节，并指读*1>
在汉朝，旌节是皇帝赐予臣子的信物，只有有地位的将军或大臣才配持有。从第一节中我们还知道，“旌节”有怎样的意义呢？
它是代表国家的。
<出示图片>其实，从一个描写苏武态度的词中就能感受到旌节的意义非凡了，谁能准确找到？
恭恭敬敬。
【板书：旌节】
让我们进入苏武的角色，恭敬而郑重地读好这一节。<齐读*1>
2、苏武手持旌节来到了匈奴，然而出人意料的是，巨大的危机在那儿等待着苏武。请同学们再读第二小节，想想说说，苏武遇到了什么危机？<自读*1>
①匈奴王诬陷苏武参与叛乱。
②匈奴王冤枉苏武参与叛乱。
找一找，面对匈奴王的冤枉/诬陷，那时，苏武对匈奴王说下了怎样的话？<出示相关句子，指读*1>
苏武手握旌节，气愤地说：“我是代表国家的，宁死也不能受侮辱！”
说这话的时候，苏武的语气怎样？
愤怒。
你从文中哪里看出来的？
①“气愤”。
②“!”。
你观察得相当仔细！可是你们说苏武为什么如此愤怒？
①匈奴王诬陷苏武参与叛乱。
②匈奴王冤枉苏武参与叛乱。
有人说“冤枉”，有人说“诬陷”，哪个词更贴切？（诬陷）说出诬陷这个词
语的同学你词汇量很丰富！而且运用也很恰当！我们学语文就要这样咬文嚼字。
再想一想，匈奴王的仅仅诬陷了苏武一个人吗？（不是）为什么？谁能完整地说一说。<指名回答>
这也是对汉朝的诬陷，因为苏武是代表汉朝的。
听到了没有？他说的一点儿没错！诬陷了苏武就是侮辱了汉朝！侮辱了汉朝就是侮辱了国家、侮辱了民族！苏武能不气愤吗？（不能）谁能读出这种愤怒？<指读*1，男读*1>
你们的语句读得都很好，可你们看看，苏武一边说这话，一边手中还拿着什么？（旌节）他想表示什么? <指名回答>
我是代表国家的！
是啊！所以我们这里也要读得有力！<师示范，生齐读*1>
当匈奴王诬陷苏武不成之后，苏武又面临什么危机？
匈奴王派人向他进行劝降。
再找一找，他对叛徒卫律说下了怎样的话？<出示相关句子><指读*1>
苏武不等卫律说完，怒目圆睁，手举旌节大声喝道：“卫律！你是汉人的儿子，汉朝的臣下，而今忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，还有什么脸来和我说话！”
老师告诉你们，卫律这个人曾经是汉朝的官员，后来投降了匈奴。匈奴王赐予他高官厚禄。你们说说看看，卫律会用什么话来劝降苏武？（生答）你们说，以苏武的为人，面对安逸的生活他会不会动摇？（不会）面对荣华富贵，他会不会动心？（不会）
那在这里，苏武的语气又是怎样？（愤怒……）
你从句子中的哪些词看出了苏武的愤怒？（怒目圆睁、大声喝道、“！”）最后一句话是反问句，这里却用了“！”，可见苏武真的很愤怒！
“大声喝道”就是对苏武的一种——（怒斥），谁来怒斥卫律这个叛徒？<指读*1女读*1>
你读得真是慷慨激昂！苏武和卫律，一个是——（忠臣），一个是——（叛徒），这是多么鲜明的对比啊！我们在读这句话的时候，也要注意起伏，不用一直这么高亢，可以慢慢提高音量。<师示范，生齐读*1>
你们的朗读真实地体现了苏武的气概！
借助填空，谁来说说这两节的内容？<出示句子，填空>
面对匈奴王的（），苏武（）。
面对卫律的（），苏武（）。
【板书：威逼宁死不屈利诱不为所动】
面对威胁，面对劝降，苏武都没有动摇，这就叫作——心坚如铁。<手指板书>
3、于是，就有了苏武到北海边上去牧羊的故事了。
三、抓住“折磨”，研读第五节。
1、为了使苏武屈服，匈奴王将苏武打发到荒凉遥远的北海，还让他去放牧一群公羊，直至他们生出小羊羔。<出示第五节>
默读这一小节，想一想，如果要你画一幅苏武牧羊的图，你会准备画哪些画面？<默读><交流>
你们说得很是真实生动，在野草遍地，没有人烟的北海——<出示课文，引读*2>
苏武饿了……
苏武渴了……
苏武冷了……
2、这一幅幅画面连在一起就组成了一组图画。这一组画的内容可以用课文的一句话来概括，它是哪一句？
苏武顽强地忍受着各种折磨。
联系上下文，谁来说说“折磨”的意思？
在身体或精神上受苦。
在课文里，苏武受了许多的痛苦，他——<引读>
苏武饿了……
苏武渴了……
苏武冷了……
<红字强调“各种”>你能想象苏武还面对了哪些折磨吗？<学生回答，完整回答>
疾病、寂寞、野兽的侵袭……
饥寒交迫、疾病缠身，常人早已坚持不住了，但是苏武——<红字强调“顽强地忍受”>
他心中会想些什么?<学生自由回答，完整回答>
难怪我们说他——“心坚如铁”！让我们分工，通过朗读表达出苏武这种精神！<引读课文：师总生分>
这几句话就是这样先概括再从几个方面来将苏武所受的折磨写具体的。
3、尽管折磨无日无之，可是苏武旌节不离手<引读——>
他经常仰望着南飞的大雁，屈指计算日子，盼望有一天能举着旌节回到祖国。
看看同样的一句话，找出不同。（生答）
说说课文为什么用前一句？ <出示句子>
他经常仰望着南飞的大雁，屈指计算日子，盼望有一天能举着旌节回到祖国。
他仰望着南飞的大雁，屈指计算日子，盼望有一天能回到祖国。
第一句更好。“经常”写出了苏武盼望回家回国的迫切心理。而“举着旌节”说明苏武始终心怀国家的。
在苏武北海牧羊的十九年里，物是人非啊!汉武帝去世了，母亲病死了，苏武的妻子改嫁了，他的儿子也离散丧生了。但你们看苏武有没有想过就投降匈奴？你从哪儿看出来的？<生回答，完整回答>
没有。因为苏武一直手握旌节，还望着南飞的大雁。
你走进了苏武的内心了！你说说看，南飞的大雁飞往哪里？<追问>
飞往故乡汉朝。
怀中的旌节又代表这什么？<追问>
代表着汉朝。
苏武心里始终想的是？<追问>
回到汉朝。
这种思念也是一种折磨啊！原来苏武面对的不仅仅是饥寒交迫，而且还有——（长时间思乡的痛苦）
谁能读出这种浓浓的思乡之情？<指读*1>
读的时候找一找哪里读重音最合适。听我读一读。<师示范>谁来再试试？<
指读*1> 很有感觉。
全班一起读一读这句话。<齐读*1>
苏武在匈奴的十九年里，心里始终想着祖国啊！
5、<引读>在苏武北海牧羊的岁月里——
面对（无数的折磨），苏武（心坚如铁）。
【板书：折磨顽强忍受】
四、课文小结。
1、<指板书>面对威逼不畏惧，这就是威武不能屈；面对利诱不动摇，这就是富贵不能淫；面对困苦折磨，忠心不变，这就是贫贱不能移!苏武用他的言行告诉了我们什么是真正的大丈夫，什么是民族气节，什么是爱国精神！
2、漫长的岁月后，苏武终于回到了自己的祖国，迎接他的又是怎样的场面呢？下节课我们将会来学习课文的最后一节。今天的课就先到这里了，下课。
板书设计：
苏武牧羊
旌节
威逼宁死不屈
利诱不为所动心坚如铁
折磨顽强忍受
课后练习：
1、有感情地朗读课文第
2、
3、5小节。
2、背诵课文第5小节。
京剧-教学教案
京剧课例 课时：二课时 课型：欣赏课 年级：初中二年级 教学目标： 1、通过本课学习，使学生对我国京剧文化艺术中的行当和表演动作的程式，以及京剧的伴奏乐器有所了解，培养他们对京剧的兴趣和热爱祖国优秀传统文化的情感。 2、通过对京剧中唱、念、做、打四种艺术特征的介绍，启发学生积极体验与感受，从而提高学生鉴赏京剧的能力。 3、培养学生的探索精神和观察分析问题的能力。 教学方法： 1、引导学生做多种形式的参与和感受。 2、启发学生通过观察、分析、归纳来获取知识、培养能力。 3、运用多媒体教学手段，做到声像结合、视听结合。 教学过程： 一、组织教学： 学生听《京调》音乐走进教室。 二、导入： 京剧是我国的国粹，迄今已有200多年的历史。它是一个大剧种，在全国300多个地方戏曲剧种中，京剧无论如何也算是个老大哥。它也是第一个走向国际舞台的，代表中华民族的表演艺术。有个美国人说：“如果中国没有京剧了，我也就不承认中国了。”有一位老华侨，在太平洋彼岸的一个大都市迷失了路途，正在他彷徨迷惘之际，突然听到从附近的一个大楼中传出京胡的声音，老华侨欣喜得热泪盈眶……所以有人说，一位无产者可以凭借着《国际歌》找到自己的同志，那么，我们中国人凭借着京剧的曲调就可以找到自己的同胞。真是相逢何必曾相识，同样宫商唱皮黄。作为一个中国人，如果不知道京剧，不知道自己的民族国粹。甚至妄自菲薄，就不对了。所以我认为作为中国人，有必要了解一下自己的国宝——我们的京剧艺术。 三、介绍京剧的行当： 京剧的行当分为生、旦、净、丑四大类。但在初期，京剧的行当仍分为生、旦、净、末、 丑五大类，后来才把生行和末行合并，取消了末行。 生：扮演男性角色的一种行当。包括老生、小生、武生、文武老生、红生、娃娃生等几个门类。（展示生行扮相的图片） 旦：扮演女性角色的一种行当。包括花旦、青衣、老旦、武旦、刀马旦、贴旦等。（展示旦行扮相的图片） 净：指在面部勾画各种脸谱，故又称大花脸。一般都是扮演男性角色，包括正净（黑头、铜锤）、副净（架子花脸）、武净（武花脸）等。（展示净行扮相的图片） 丑：属于喜剧的角色行当，又叫“小花脸”。分文丑（方巾丑、彩旦、丑婆等）和武丑（又称“开口跳”）等。（展示丑行扮相的图片） 四、介绍京剧的唱、念、做、打四种艺术特征。 1、唱： a.京剧把“唱”、“念”、“做”、“打”都综合在一起。在不同的剧目和场次中，“唱”、“念”、“做”、“打”各有侧重。但从总体上来说，京剧还是以“唱”为主，京剧界传统说法是“唱”居首位；在观众的语言中，把“演戏”说成是“唱戏”，这也可以说明，歌唱在戏曲中的重要
长春版小学六年级上册语文教案(完整版)
第一课时 教学目标： 1、认识3个生字，学会4个生字。 2、知道“恭恭敬敬、气节、置之度外、屈指可数”等词语的意思。 3、朗读课文，说出课文的主要内容并理清文章思路。教学重点: 通过读文，理解词语。 教学难点： 说出课文的主要内容并理清文章思路 教学准备: 幻灯片 教学过程: 一、预习导入 今天我们进入《苏武牧羊》的学习，谁能为大家介绍一下，你查找的关于苏武的资料和信息。 二、初读古诗，整体感知。 1．排除读音障碍； 2．理解难度词语； 3．读准音词，再读全篇。 三、概括主要内容，理清文章思路。 第一部分：主要讲述的苏武在北海边经受的身体上的非人折磨和他坚定的态度。 第二部分讲述的是苏武心灵上受到的残酷的折磨和他坚贞不屈的态度。 四、整体朗读全诗 板书设计：1—-1 苏武牧羊 旄帏匈奴 教学反思：
教学目标： 1、抓住句子中的关键词语来体会人物的思想品格。 2、有感情地朗读课文。 3、学习苏武在极其艰难的困境中，宁死不屈，忠诚于本民族与坚决维护国家尊严的崇高品质。 教学重点： 抓住句子中的关键词语来体会人物的思想品格 教学难点： 理解苏武身体和心理上所收到的苦难 教学过程： 一、请大家自读课文，你能不能用一个词来形容一下苏武十九年的牧羊生活呢？ 二、请大家再读课文，一边读一边画，文中的哪些语句可以看出苏武生活的穷困与愁苦，你对他处境有怎样的感受？ 三、苏武的哪些经历让你感到心酸？找出来并谈一谈你的体会。 四、想象一下，历尽难中难，他还可能遇到哪些困难？屈服了吗？ 1．这就是苏武，一个怎样的苏武？ 五、身处异乡的苏武，当听到匈奴吹着的音乐，会想些什么？ 六、加上了一个“任”字让你感受到了什么？ 再加上一个任字，可见这时的情景，虽然苏武的处境让我们感到心酸，但他的精神却让我们感到敬佩。 七、带着心酸，怀着敬佩，让我们伴着音乐，读一读全篇课文。 板书设计: 苏武牧羊 穷苦坚贞不屈 （心酸）（敬佩）
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04欣赏传统京剧和现代京剧教案
第二单元第二课时 课题：欣赏传统京剧和现代京剧 教学内容： 1、复习演唱戏歌《唱脸谱》； 2、欣赏传统京剧《铡美案》选段《驸马不必巧言讲》及现代京剧《智取虎山》选段《打虎上山》（节选） 教学目标 1、了解中国传统文化艺术戏曲的基本特点，引导学生对戏曲这种舞台艺术产生兴趣，激发学生对民族艺术的热爱之情。 2、通过欣赏、分析戏曲名段、归纳等教学活动，感受京剧的魅力。 重点：传统京剧和现代京剧的赏析 难点：从哪个欣赏角度将同学们引入并深入了解京剧 教学方法：启发、互动 教具：多媒体 课型：欣赏课 【学生情况】 学生大多深受各种媒体的影响，对于音乐的欣赏兴趣，更趋向于当今的流行音乐，而对于本民族的音乐，特别是戏曲音乐知道的不多，有的学生甚至不想了解，觉得学习
欣赏戏曲音乐是“老土”，据老师初步了解，大多学生知道“梅艳芳”，却不知道京剧大师“梅兰芳”。 【设计思路】 民族戏曲音乐对于在城镇生活中的孩子来说是比较陌生的，只是从电视里有一点视觉和听觉上的感受，根本谈不上理性认识。初中学生不是专业学者，戏曲艺术又博大精深，在这一戏曲启蒙教学课中，在一堂课有限的时间内，对于戏曲知识内容了解上不可能太多，专业性也不可能太强，技能表现更不可能太难。在本课的教学中，以引导学生“走向戏曲”——“走近戏曲”——“走进戏曲”为主线，努力引导学生积极主动参与学习，增进对戏曲艺术的了解和喜爱。 【教学目标】 1、知识与技能 （1）通过对京剧、越剧、黄梅戏及其唱腔的介绍，增进学生对戏曲艺术的了解。（2）引导学生在欣赏及学唱戏曲唱段的过程中，初步感受和了解各剧种音乐的风格特点。 2、过程与方法 （1）通过老师的引导示范及利用多媒体教学手段，让学生从多方面、多角度去感知戏曲音乐，加深对戏曲音乐及戏曲音乐形象的理解和把握。
文言原文及翻译
爱莲说 周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。 《礼记》一则 原文： 虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文： 即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？ 赵普 《宋史》 原文： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊
《鱼我所欲也》拓展阅读-苏武牧羊的故事
苏武牧羊的故事 在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。 苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 最初，单于派人向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷行。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。 单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。” 与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。 在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去世了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。 苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
高中语文全册文言文原文及翻译
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
苏武牧羊的故事
苏武牧羊的故事 ： 汉武帝派卫青、霍去病打败了匈奴，又派张骞通西域，都还顺利。匈奴逃到漠北，休 息了好几年，表面上又要跟汉朝和好了。单于把被扣留的使者放了回来。汉武帝就派中郎 将苏武送匈奴的使者回去。 但是，苏武到了匈奴，单于对苏武不讲礼貌。苏武没想到，以前有个汉朝的使者叫卫律，投降了匈奴，匈奴封他为王。卫律有个副手叫虞常，见卫律替匈奴出主意侵犯中原， 老想杀了卫律，逃回去。他跟苏武的副手张胜本来是朋友，就暗地里对张胜说，准备把卫 律杀死。 张胜愿意帮他暗杀卫律。谁知道泄漏了消息，单于叫卫律审问虞常，张胜害怕，把虞 常跟他说的话告诉了苏武。苏武着急了，堂堂使者，如果像犯人一样被匈奴审问，会给朝 廷丢脸，他就拔出刀来向脖子上抹去。张胜和另一个副手常惠连忙夺下刀，没让他死。单 于叫卫律劝苏武他们投降。 苏武一见卫律来叫他投降，又拔出刀来向脖子上抹去。卫律慌忙把他抱住，苏武已经 倒在地上，浑身是血。卫律叫人去请医生。常惠他们哭得不成样子。医生给苏武灌了药， 让他醒过来，然后给他涂上药膏，扎住伤口，把他抬到营房里去。张胜就被关到监狱里去了。 单于早早晚晚派人去问候苏武，还是叫卫律想办法劝他投降。卫律想，软劝不成来硬的。他先举起刀来吓张胜。张胜贪生怕死，投降了。卫律又拿起刀来要砍苏武。苏武脖子 一挺，不动声色地等着。这一挺，反倒叫卫律的手缩回去了。 卫律又软下来对苏武说自己投降了匈奴，单于封他为王，给了几万名手下人和满山的 马群。苏武今天投降，明天就跟他一样，要不然，恐怕不能再见面了。 苏武指着卫律的鼻子，骂道：“卫律!你忘恩负义，背叛朝廷，厚颜无耻地投降敌人 做了汉奸，我为什么要跟你见面?我决不会投降，要杀要剐guǎ都由你!” 卫律无耻地去向单于报告，单于更要想办法叫苏武投降了。他想折磨苏武，叫他屈服，就把他下了地窖jiào，不给他吃的、喝的。这时候正好下大雪，苏武就吃着雪和扔在地窖里的破皮带、羊皮片什么的。 过了几天，单于见苏武还活着，以为老天爷在帮苏武，就把他放出来，要封他为王， 他不干。单于只得把他送到北海今贝加尔湖，叫他在那边放羊，还说哪天公羊下小羊，你 再回去吧。
最新苏武传公开课优秀教案
《苏武传》教案及反思 【教学目标】 一、知识与能力 1、了解班固以及《汉书》的相关知识。 2、积累文言常见的字词和句式，培养归纳整理字词的能力和习惯。 3、引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。 二、过程和方法 1、合作学习，了解故事发生的背景，把握作品的内容，概括内容要点，培养归纳整理文言常见的字词和句式的能力和习惯。 2、探究学习，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。 三、情感态度和价值观 品味文中体现的史学价值和文学审美价值；学习苏武的民族气节，弘扬爱国主题。 【教学重难点】 积累和归纳整理文言常见的字词和句式，学习概括内容要点的技能方法。引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。 【课时安排】三课时 【教学步骤】 第一课时 【教学要点】 1．了解班固以及《汉书》的相关知识。 2．了解故事发生的背景，把握作品的内容，概括内容要点 【教学过程】 一、创设情境 （一）孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也” 。的确，艰难困苦中最能见出一个人的品性，沧海横流中方显出一个英雄的本色。面对人生穷途危难是卑躬屈膝还是傲骨在身，这涉及到心灵的选择。在这样的选择前，志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天，就让我们心怀虔诚走近一位古人，他就是——大汉苏武。 （二）【播放李娜的《苏武牧羊》】 苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时闻笳声入耳痛 心酸。
转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帷。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。 这是一首广为流传的《苏武牧羊》民歌，歌曲里所歌唱的苏武是我国历史上著名的民族英雄。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上光耀千古的英雄。现在，就让我们走近苏武，走进他充满血泪而又辉煌无比的人生。 二、快速阅读人教版配发资料《新教材新学案》（第66页）和课文注释①，介绍作者、作品和背景。学生介绍，然后明确。 1．作者简介：班固（32—92），我国东汉著名史学家、文学家。幼年即聪慧好学，16 岁入洛阳太学，博览群书。性情谦和，深受当时儒者敬重。后来继承父志，在父未完成的《史记后传》基础上撰写《汉书》。因被人诬告私改国史而被捕人狱。幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。班固“潜精积思二十余年” ，终完成《汉书》写作。 2．简介《汉书》：《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共229 年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书” 为“志”，取消“世家”并入“列传” ，全书有十二纪、七十列传、八表、十志，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。 3、苏武出使背景：秦末汉初，北方匈奴凭借强大的军事力量，不断扩大控制地区。文帝、景帝时代，汉王朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时，汉国力逐渐增强，多次与匈奴作战，取得了几次胜利后，转而重视结盟，指望通过恩威兼施之策来解除匈奴对汉王朝的威胁，恰好匈奴单于有意示好，汉朝也想趁机和解，于是派苏武出使与匈奴修好。 三、朗读课文，熟悉内容。鉴于学生的文言文朗读能力较弱，课堂自读或教读非常必要。学生自由朗读课文，划出生词与断句有疑惑的句子。放朗读带，学生听读，朗读过程中重点注意把握： 1、校正字音 ①稍迁至栘中厩（ji U）监；②数（shu o ）通使相窥（ku I）观； ③以状语（y U）武；④既至匈奴，置币遗（w百）单于； ⑤后随浞野侯没（m b）胡中；⑥阴相与谋，劫单于母阏氏（ymzh i） 归汉； ⑦置煴（y m）火，覆武其上（注：课本注音“ y印”有误。煴，有二音，读y tn意为
京剧艺术赏析
《京剧艺术赏析》 期末论文 学校：南昌大学学院：经济与管理学院专业：经济学类姓名：肖美云学号： 5400111143
京剧艺术赏析 京剧，又称“京戏”、“国剧”、“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌，可以说京剧集我国戏曲之大成，植根于中华民族文化的沃土，凝结着中华民族的民族性格、民族精神，承载着中华文化的血脉和精华，充满了无限的艺术魅力。1790年，江南安徽戏班应召进京为乾隆皇帝祝寿，从此在北京、天津安顿下来。经过十几年的演变，成为一个由徽剧、汉剧、昆曲、秦腔、京腔和民间曲艺综合而成的崭新剧种。它以西皮、二黄为主，字正腔圆，当时人们根据这一新兴剧种的唱腔，直呼其名为：西皮二黄。它于1840年前后形成于北京，盛行于20世纪三、四十年代，现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国汉族戏曲的代表，素来有中国“国粹”的美誉之称。直至2010年11月16日京剧列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。一、京剧简介 （一）京剧艺术表现手法 唱、念、做、打是京剧表演的四种艺术手法，也是京剧表演的四项基本功。“唱”指演唱，唱功中，行腔转调、发音吐字均有一定要求。“念”指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”。“做”指舞蹈化的形体动作，做工包括手、眼、身、法、步，都是要经过严格的训练。“打”指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。京剧同时也借助外物来表现人物的情感，例如青衣的水袖：喜则舞袖；怒则掷袖；气恼时甩袖；羞愧则以袖掩面；惊呆则双手垂袖；向外抖袖表示抗拒；向内抖袖表示惶恐等等。同时，京剧艺术又讲究语言准确、鲜明生动、精炼含蓄。与此同时，京剧艺术中的舞蹈极讲究条理，“三五步行遍天下；六七八百万雄兵；一个圆场千百里；一支曲牌五更天”。反映了生活中的真实美感，京剧就是艺术的美来源于生活的体现。 （二）京剧行当 京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
对苏武的另一种看法
关于苏武“民族英雄”称号的一些看法 【摘要】“苏武牧羊”是家喻户晓的西汉时期历史故事，被传为美谈，由此苏武也跻身于“民族英雄”的行列。随着社会的进步与发展，一些正在测量苏武“民族英雄”称号的含金量。本文将就这问题展开讨论，并列举一些同学们在学习《苏武传》时发现的一些佐证资料。【关键词】苏武民族英雄民族气节 《汉书?苏武传》中苏武的形象是历史上一个比较复杂的人物形象，在他的事迹中有积极的，值得肯定的一面，也有消极，应该否定的一面。恩格斯说，在文明时代，任何一种事物都具有两面性。历史是复杂的，我们看问题也必须复杂些。应该用辨证的眼光去看问题，去分析苏武“民族英雄”。 天汉元年(公元前100年)时为中郎将的苏武受汉武帝之命，率团出使匈奴，送还被汉朝扣留的匈奴使者。到达匈奴后，由于匈奴内部发生谋反事件，副使张胜参与其中，连累苏武。苏武认为“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”遂拔佩刀自刎，后经胡巫抢救，脱离危险。当时的单于佩服其有节气，想收为己用，于是对他进行了百般劝诱和威胁，但苏武誓死不降。单于又把他置于大窖中，不给饮食。时逢天降雨雪，苏武在窖中吞吃雪和毡毛，数日未死，匈奴人认为他有神灵保佑。单于无奈，让他到北海无人之处放牧羝羊，并告诉他只有羝羊产乳才能回归汉朝。苏武在北海，虽生活屡陷困顿，甚至掘野鼠窝，吃野鼠所藏草籽，但他“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，仍不降匈奴，被羁留长达十九年之久。“始以强壮出，及还，须发尽白”。班固在《李广苏建传》的赞中说：“孔子称…志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁?，…使于四方，不辱使命?，苏武有之矣”。后人也是根据班固的《汉书?苏武传》认为苏武是“忠诚节士的楷模，不朽的民族英雄”的。但由于时代的原因，《汉书》的思想内容比《史记》更显得正统。①苏武之所以成为民族气节的典范，可能只是封建专制制度下统治阶级为了自身的政治需要而树立的。而当时的老百姓可能根本不知道有苏武这号人物，更不用说会给他一个这样高的荣誉了。《李将军列传》中有关李广的叙述，“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”，但在《汉书?苏武传》却没有一点关于百姓对“苏武”的看法。 笔者一说苏武不能被称为民族英雄，其他人就把岳飞、文天祥搬出来反驳我。他们以为苏武与岳飞、文天祥是可以相提并论的。既然大家很希望苏武成为“民族英雄”，我们暂且让他逞回英雄吧！如果苏武地下有知的话，可能会遭受心灵的折磨的。 虽然大家不知道，但是，作为当事人，苏武不可能不知道他自己在匈奴所做的一切。我们分析历史人物不能只看一时一事，应从大处着眼，要看其一生的主要活动。②自从苏武被囚禁于匈奴之后，他自做了一件事情，那就是如何活着离开匈奴。他并没有为维护大汉王朝的领土和主权的完整作出贡献。并不能享有民族英雄的称号。再说当时汉朝跟匈奴的实力不是相差太大，说到底汉朝还占上风。根本不需要像苏武这样的人承担维护大汉王朝的领土和主权的完整的重任。 苏武在光天化日之下不接受单于的赏赐，是因为他害怕别人抓住他的把柄。为什么这么说呢？从下文就可以看出。苏武至少在自己完全知情的情况下接受了匈奴人的施舍，“於靬王爱之，给其衣食”，这些话肯定都是苏武回到汉朝时对当时的史官讲的，而后班固根据史书记载写出来的。在明里不采取不合作的态度，暗地里却接受於靬王所赐衣食。这又能说明什么呢？但凭这点，苏武戴的那顶民族英雄的帽子就该摘下来了。如果武帝知道，肯定也会“寝食不安”，恼羞成怒。为什么汉人要接受匈奴的接济，这不是明摆着辱没我大汉威严吗？ 苏武年纪大了，皇上怜悯他没有人照顾，挺可怜的，于是就问大臣苏武在匈奴这么久有没有孩子呀？苏武告诉平恩侯说：“在匈奴有个孩子叫通国。”笔者想知道“通国”是什么意思，为
初中文言文原文及翻译短篇
初中文言文原文及翻译短篇 在初中阶段，文言文是学生们重点学习的内容。下面是分享的初中文言文原文及翻译短篇。欢迎阅读参考！ 初中文言文原文及翻译短篇 生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子〔先秦〕 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人) 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的
道理了。 初中文言文原文及翻译短篇 孙权劝学 司马光撰〔宋代〕 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。 等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 初中文言文原文及翻译短篇 得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
《苏武牧羊》教学反思
《苏武牧羊》教学反思 更多《苏武牧羊》教学反思内容请点击精心推荐阅读： | | 想了解更多实用资料网的资讯，：本文：s:///a/2769587.html 热门标签: 涂磊经典语录唐朝故事优秀团干部主要事迹自查 自纠报告笑话诚信教育伤心个性签名读书笔记摘抄公司简介 游戏 苏武牧羊的故事为很多人所熟悉，但并不是每一个熟悉的人都 明白它对自己的意义，下面是由出guo的《苏武牧羊》教学反思，欢迎阅读，更多关于教学反思的内容，尽在实用资料栏目。 一支代表国家的旌节，一个让后人永远铭记的画面，一个有民 族气节的历史人物，一个广为流传、催人泪下的历史故事——《苏武牧羊》。 文章线索清晰，主题鲜明，人物形象丰腴饱满，故事情节跌宕 起伏。乍读便会给人留下极为深刻的印象，或为苏武之所受而忧愤，或因苏武之所为而赞叹。虽然 * 遥远无法阻隔心灵的感受，但文本 与学生的实际认知存在着较大的距离，这就给教与学增添了难度。因此在本课教学中，以学生为本，立足文本，在课前、课中、课后进行有效性的拓展阅读。 一、背景拓展，课前由远及近 这个故事发生在2000多年前，西汉、匈奴、汉武帝、苏武，以及文中多次提到的“旌节”都离学生的生活极其遥远。因此，为了在课前拉近这段历史与学生的距离，我在预习菜单中安排学生自己去查
找相关资料。这样，上课伊始，我在简单讲述故事背景时，学生就可以自然而快速地走进故事;我在讲解“旌节”时，学生也可以迅速联系已获取的信息而从文本中发现，进而加深对其含义的理解。 背景拓展能够激发学生的学习兴趣，并为课堂学习做好准备。 二、内容拓展，课中从文到情 在阅读教学过程中，在立足文本的基础上，根据文本的特点和学生的学习情况，往往需要进行适时拓展阅读，或在质疑问难时，释疑解难;或在文本空白处，促进感悟;或在认识不全时，深入引导;或在总结拓展时，升华情感…… 在本文的教学过程中，让学生感受苏武在极其艰难的环境中宁死不屈、忠诚于本民族与坚决维护国家尊严的崇高品质，升华学生们的爱国情感，是重点也是难点。 在荒漠牧羊这一环节中，如何才能让学生切实感受到环境的艰苦呢?当文字在短时间内还不足以引起学生共鸣的时候，我采用了补充拓展：这千里之外的北海是一个怎样的地方呢?那是一片无边无际的荒漠，野草遍地，荒无人烟，特别到秋冬季节，那里简直是一个冰冷的世界。北风疯狂地咆哮，卷着雪花漫天飞舞，像一条条白色的鞭子无情地抽打着一切。在音乐和画面的配合下，学生切实感受到了北海环境的恶劣。渲染情境，利于学生加深感悟，体验真情。 本堂课的最后，在总结文本的基础上，我增加了后人对苏武评价的几句诗：牧羊北海边，留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，历尽千般难，心如铁石坚。形象大于思想，体悟优于说教，最后让这
高考全国卷文言文原文及翻译
鲁芝字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。曹真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。曹爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎! 若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用,遂委身受戮,芝坐爽下狱,当死,而口不讼直,志不苟免,宣帝嘉之.赦而不诛.俄而起为并州刺史。诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望!”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田亩。（节选自《晋书·鲁芝传》）
王涣字稚子，广汉人也，父顺，安定太守，涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年，晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义，为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名，州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论。岁余，征拜侍御史。永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘盘于路。吏问其故，威言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，洛阳留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选洛阳令，皆不称职。永和中，以剧令勃海任峻补之。峻擢用文
人教版五年级道德与法治10《传统美德 源远流长》教学设计
10. 传统美德源远流长 第一课时 教学目标： 1．知识目标 ①能举例说出中华传统美德在个人修养方面的具体表现。 ②能举出生活中反映传统美德的事例，体会传统美德与现 实生活的联系。 2.能力目标 提高学生以古为鉴的能力。 3．情感、态度与价值观目标 感受传统美德与现实生活的联系，提高学生的人格修养。 教学重难点 重点：通过典故，了解“明志”、“气节”、“诚信”、“求新”、“知行”、“仁爱”中国传统美德的含义并能分辨。 难点：通过典故，了解“明志”、“气节”、“诚信”、“求新”、“知行合一”、“仁爱”中国传统美德的含义个。 课前准备： 学生课前完成《课前预习案》。 准备课件、《课堂练习案》和《课后拓展训练案》 教学过程： 一、目标解读、预习反馈 1.导出新课，解读《导学案》的学习目标： 以名言导入：自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——拿破仓 自强为天下健，志刚为大君之道。——康有为
2.今天就让我们来学习第四单元的第10课《传统美德源 远流长》，通过本课学习，同学们至少要达到以下两个目标：①能举例说出中华传统美德在个人修养方面的具体表现。②能举出生活中反映传统美德的事例，体会传统美德与现实生活的联系。 3.检查《课前预习案》的“预习自测”部分，学生汇报。 二、合作探究、交流展示 自强不息的人格修养 1. 82页阅读角 师：你们听过古代宗悫《乘长风破万里浪》的故事吗？ 学生交流。如果有知道的可以让学生起来讲讲。 师出示课件，讲故事。 小结：明志就是确立志向。在向理想彼岸的远航中，只有不畏艰险、不断进取的人才能体验到成功的喜说，而明志是为激流勇进的人生注入的第一推动力。那么你的志向是什么呢？你在坚定不移的朝着它前进吗？ 学生交流，教师指导。 师：既然我们有了远大的理想，那么就要去努力奋斗，珍惜时间，好好学习，从现实中的点点滴滴做起，这样才能不负少华！ 2．83页阅读角、84页活动园和阅读角 关于气节、诚信、求新的故事，通过故事让学生联系实际反思自己有没有做到，或受到了什么启示？ 学生讨论交流。 3.85页名言警句。
京剧艺术赏析作业论文
观《霸王别姬》及修京剧赏析课程有感 我选择观看的是著名的京剧剧目《霸王别姬》，这是艺术大师梅兰芳表演的梅派京剧之一。根据昆曲《千金记》和《史记》改编而成。从道具角度来说，虞姬的装扮常常是身着鱼鳞甲，头戴如意观，所用的道具叫做鸳鸯剑。 在霸王别姬之中有这样一个经典片段，虞姬午夜于睡觉中醒来看窗外月色正好，又联想到项羽的处境，于是愁容满面到帐外散步。这个时候舞台上的虞姬边歌唱边步行，唱到“我这里出帐外且散愁情”的时候，散和愁这两个字是高音，并且同时伴随着虞姬一个小圆场转身，这个时候唱腔过渡到情字，在情上用了连环式的装饰音，然后抓住披风转身亮相的一瞬间抓住披风发出情字的最后一个装饰音，这样的一种艺术处理，看似随意但是给观众耳目一新之感，此刻观众出于审美最兴奋的前一刻，同样也是使观众审美情绪得到一个间歇的休息与调整，当最精彩的那一刻来临的时候，演员与观众同时受到艺术美的洗礼。 虞姬是梅兰芳在戏剧舞台上表演的众多优美的艺术形象之一，他的服装扮相、表演身段、唱念做打，均是梅兰芳根据剧中人物的身份和情感创造出来的。虞姬的舞剑是这一部剧中的重头戏，他充分地展现了美的造型，始终融合了人物的情感，使虞姬情感的抒发与剧情的发展紧密地联系在一起。 程派青衣张火丁主演的霸王别姬，在上海国际艺术节上演出后，当即成为了广受热评的精彩片段。表演艺术家张火丁并没有刻意渲染成派技术，而是全身心的去刻画人物，并且充分的尊重、学习和继承了梅派原剧的表演特点。 而张火丁演绎的霸王别姬展示了一条别具一格的京剧发展之路。他在保留原有的梅派京剧的风格的基础之上，加以了个性化的解读和改造。这种改造有利于戏曲艺术的创造性转化和创新性发展。其实我们对于传统艺术的每一次创新都能够产生不平凡的影响，而具有深厚艺术功底和艺术修养的京剧大师就应该是这样的转化的引领者，创造者。张火丁按照常态的风格和特点，为虞姬这一角色重新设计了唱腔和音乐，又按照程派的节奏添加了长穗剑舞。所以这一个角色的表达体现出了新的内涵，融入了成派风韵，张火丁之所以能得到观众的青睐，在于他扎实的程派京剧功底，也在于他对传统梅派京剧的尊重和发展，他做到了美人之美，美美与共。 本学期的京剧课程之中，我欣赏了各路大家带来的京剧盛宴，更加深刻的了解到了京剧艺术之美和京剧背后的讲究。原来每一个动作，每一个服装细节都有如此多的学问，这也是京剧艺术在今天能如此辉煌瑰丽的重要原因。我在观看京剧的时候，有些沮丧的发现，台下的座位总是坐不满，这就充分说明了大家对京剧艺术的认同还有待提高，京剧是国粹，也是中华传统文化的代表，这样优秀的传统文化，为什么不被大家所接受呢，更多的原因还是由于，改革开放之后西方各种社会思潮的冲击，以及人们快捷的生活剥夺了人们享受京剧艺术的时间，面对如此新的形势，我们要坚持将京剧创造性的转化、创新性的发展，用现代高科技的手段与京剧艺术相融合，要将互联网资源充分利用好，诸如我这一次在网上看的霸王别姬，其实也别具风味。我们要将更多更优质的剧目搬上互联网，也要将更多更优质的剧目送上百姓的身边，充分利用好社区小区等小群体资源，将京剧艺术带到社区里。 非常感谢本学期所有授课老师的辛勤付出，我们参与了课堂的讨论以及当堂的展示，收获颇丰。通过老师们的讲述，我们也更加深刻的理解到京剧演员一路成长的艰辛历程。更加体会到了没有人能随随便便成功，“幸福都是奋斗出来的”的道理。 这门课程不仅带给我们艺术的享受，陶冶了美的情操，还让我们在未来的学习和生活之中能够始终以优雅的眼光看待世界，以艺术的方式笑对人生。 将京剧融入生活，用生活感受京剧，这就是我这门课程最大的收获。事实上京剧也是来