浙江高考传统文化经典阅读例析

浙江高考传统文化经典阅读例析

典题探究

【典题1】（2017·浙江卷）阅读下面的材料，然后回答1—2题。（6分）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”（《论语·公冶长》）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）

1.孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于_________，子贡属于___________。（2分）

【答案】德行言语

2.一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

【答案】①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。

②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。

【典题2】（2016·浙江卷）阅读下面的材料，然后回答1—2题。（5分）《墨子·节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用①而为者，是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣。”

【注】①加用：更有用，更有价值。②德：通“得”。

1.从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。（不超过6个字）（1分）【答案】去无用之费

2.根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。（4分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________

【答案】①不赞成通过对外掠夺来增强国力。

②合理地节约用度。

③珍惜人力物力，减轻百姓负担。

【考场思维模式】

▲梳理儒道法墨各家思想要点。中国传统文化经典阅读的理解、分析和评价，实际上就是对儒道法墨各家代表人物思想的考查。因此，全面而又扼要地梳理相关人物的思想要点就显得极其重要。譬如：孔子的“仁”“忠恕”“中庸”思想；孟子的性善论、义利观、民本与仁政思想；荀子的性恶论、礼制说、制天命而用之的思想；老庄的无为而治、天人合一、安时处顺、朴素辩证法思想；韩非子的性本利、法治思想；墨子的兼爱非攻、尚同尚贤、节用节葬思想。

▲疏通文意并注意选文出处。考生阅读经典文化文本的障碍既来自对诸子思想的陌生，也来自对文言选文意思的不理解。因此，关注选文出处并加强文言文阅读能力训练，有助于做好相关试题。

▲由原文寻章摘句巧妙表述。简答题的答案可以整合原文中的有效信息，根据题目要求或压缩主干、或抽取要点、或摘取词语、或适度翻译，即寻章摘句并以白话文的形式巧妙地表述出来。

▲关注材料观点异同及对比性。从浙江真题及其各地模拟题的命题形式看，针对选材观点异同的比较的题型比较多，尤其是具有对比性质的观点。因此，做相关习题时，可以根据甲观点大致推断出乙观点。

▲注意相关成语名句的识记。传统文化经典阅读的第一题，往往是根据选文材料提炼相关成语或名句。因此，平时阅读背诵中多识记些对应的成语或名句，有助于做好相关试题。

误区警示

●审题不清，理解不透。很多同学不仔细审读题目要求，仅仅根据自己的主观印象和答题惯性答题，结果张冠李戴，错误练练。

●思路混乱，不知所云。答题时没有从整体上去把握材料和问题的精髓，结果答案东拼西凑，毫无集中指向。

●以文解文，缺乏分析。答题时一定要结合所给文本及《论语》中的思想进行分析，切忌囫囵吞枣。

高分秘诀

★读透利用题干所给信息。审题不清是很多同学答题扣分的原因所在，因此在答题时一定要提取利用好有效信息。

★理清答题思路。考生务必将问题的指向进行分解，然后根据各个指向确定答题的方面和层次，使思路清晰有条理。

★言语组织和表达清晰流畅。很多同学知道题目和答案的意思，但更重要的是用准确的语言将其有条理地表述出来。

提升训练

一、（2017·杭州模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子·梁惠王上》）

1.由上述材料可知，孟子主张运用“__________”（成语）的方法来治理国家。（2分）

【答案】推己及人

2.结合材料，简要评析孟子的“推恩”思想。（4分）

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】①“推恩”即“举斯心加诸彼”，推己恩于他人身上。②对国君来说，要善于将自己的一切好行为推广到百姓身上，才能得到百姓拥戴，进而巩固统治，这体现了孟子的仁政思想。

二、（2017·宁波模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！□□□□，□□□□。”（《论语·卫灵公》）

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道。（《礼记·大学》）

1.补出上面材料的空缺部分。（2分）

□□□□□□□□

【答案】己所不欲勿施于人

2.根据上面的材料，简析“絜矩之道”的内核。（4分）

_______________________________________________________________________________【答案】①絜矩之道即恕道，强调为人处世要仁爱宽厚，将心比心，从否定性方面推己及人。②这种恕道以自身的体认为衡量尺度，来调节自己的一言一行，是形成社会公德的基石，也是人的道德生活的开端与归宿。

三、（2017·温州模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

材料一：君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）

材料二：夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。（《国语·郑语》）

材料三：君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。（《左传·昭公二十年》）

1.材料一中“和”是指_______________，“同”是指________________。（2分）【答案】对立的统一无差别的同一

2.综合三则材料，谈谈“和”在君臣关系中的具体表现。（4分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 【答案】①明君贤臣聚合在一起，君臣互通有无，君臣关系可持续性发展。②君主广开言路，能容纳臣子不同的意见。

四、（2017·嘉兴模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

材料一：见善，修然①必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑②然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。（选自《荀子》)

材料二：是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也；修身见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。（选自《墨子》）

注：①修然，整饬、一丝不苟的样子。②菑，通“灾”，害。

1.上述两段文字都从_________方面提出了有益的建议，发人深思。(2分)

【答案】修身（养性）

2.根据材料一、二，概括荀子和墨子观点的不同之处。（4分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 【答案】①荀子主张通过自我省察、尊师亲友的修身方法，来培植善性。②墨子主张通过反身内察，来远离怨恨，臣服四方，治理天下。

五、（2017·湖州模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

盖以心为官，出孔子之后；以性为善，自孟子始。然后之学者尽废古人入德之条目，而专以心性为宗，致虚意多、实力少、测知广、凝聚狭，而尧、舜以来

内外交相成之道废矣。……然而知其为恶而后进乎善以至于圣人，故能启伪以化性，使之终于为善而不为恶，则是圣人者，其性亦未尝善欤？（叶适《习学记言序目》）

1. 根据材料可判断，叶适的话引用了孟子的“____________”思想和荀子的“____________”思想。(2分)

【答案】性善论性恶论

2.请你结合上述材料，对叶适的思想作客观评析。（4分）

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________【答案】①叶适一方面批判了孟子性善论的片面性，认为以心性为宗造成了本性与客观事物的脱离，违背了主观与客观、精神与物质的“内外交相成之道”。②另一方面对荀子的性恶论有一定程度的肯定，认为后天环境和教育对“启伪化性”、去恶为善，可起到“为恶而不为善”的作用。

六、（2017·绍兴模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅①诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻②之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳③之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓‘薛居州④，善士也’，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何?”(《孟子·滕文公下》)

注：①傅：教育。②咻：喧哗干扰。③庄岳：齐国街里名。④薛居州：宋国善士。

1.请用一个成语概括选段的主要内容。（2分）

____________________________________________________________________ 【答案】一傅众咻

2.结合材料，简析孟子的相关思想。（4分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 【答案】①环境对人有着重要的影响。②国君修身养性、施行善政必须亲近贤能，摒斥奸佞。

七、（2017·金华模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大

于欲得。故知足之足，常足矣。（老子《道德经》）

1.请用一个词语概括以上材料中体现的老子的思想。(2分)

_____________________________________________________________________

【答案】寡欲（知足）

2.结合材料，简析老子这一思想的积极意义。（4分）

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________ 【答案】①老子认为，人们沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体

的感官和灵性受损，只有知足带来的满足才是真正的满足。②统治者的无厌欲求

会引发战争，使百姓受苦；统治者去欲寡求会带来有道的社会。这在兼并、掠夺

战争频发的春秋时代有着警醒世人的积极意义。

八、（2017·衢州模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟

子·告子上》）

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治

天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。……能尊

生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。（《庄子·让王》）

1.根据上述材料，分别用一个词语概括孟子和庄子对待生命的态度。(2分)

孟子：_______________。庄子：_______________。

【答案】孟子：舍生取义（义重于生命）。庄子：尊重生命（生命重于天下）。

2.结合相关材料，简要评析孟子和庄子的观点。（4分）

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

【答案】①孟子的观点彰显仁义的价值，强调仁义是人生选择的重要标准。②庄

子的观点彰显生命的价值，反对世人因追逐利禄而羁绊自己的生命。③两种观点

都表达了对人生精神修养的重视和追求。

九、（2017·舟山模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

古之存身者，不以辩饰知，不以知穷①天下，不以知穷德，危然处其所而反

其性，己又何为哉！道固不小行，德固不小识②。小识伤德，小行伤道。故曰：

正己而已矣。乐全之谓得志。

古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，

轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来③，寄也。寄之，其来不可圉④，

其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒⑤也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。（《庄子·外篇·缮性》）

注：①穷：困累。②识：同“知”，获知，得知。③傥：偶然得来。④圉：（y u）通“御”，抵御，阻挡。⑤荒：空虚。

1.庄子认为“缮性”的要领在于“_________”和“__________”。（用文中词语

回答）（2分）

【答案】正己得志

2.根据以上选文，评析庄子修身思想的积极意义。（4分）

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 【答案】①庄子认为既不能“以辨饰知”，也不可“以知”去困累天下和自身，而要“反其性”，即回归本性。因而需要“正己”，使得自我与外物和谐统一，这就是“得志”。②庄子还指出，真正的“得志”，不为高官厚禄放纵心志，也不因穷困趋同流俗，能够“乐彼此同”，即得之不喜，失之不忧，务求保持自我本性，不可本末倒置。③这种修身思想，在当今崇尚物质、追逐名利的社会中，对于坚守本性，完善自我，有积极的意义。

十、（2017·台州模拟）阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）

子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子·兼爱》）

天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。（《墨子·兼爱中》）

1.从一二段文字看，孔子和墨子都具有什么样的精神？（2分）

_____________________________________________________________________ 【答案】知其不可而为之

2.根据上述三段材料，谈谈墨子学说与孔子学说的不同点。（4分）

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

【答案】①墨子将“莫为义”的原因归结为“不相爱”，主张无差别的兼爱互利，具有平等思想。②孔子将“无道”的原因归结为伦理道德的沦丧，主张基于等级差别的仁爱。

十一、(2017·丽水模拟)阅读下面的材料，完成1—2题。（6分）知行相资以为用，惟其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。——王夫之

凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。——顾炎武

1.分别用四字词语概括上述两段文字体现的思想。(2分)

王夫之：_______________。顾炎武：________________。

【答案】知行合一经世致用

2.针对上述思想，联系现实谈谈你的认识。（4分）

_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 【答案】①王夫之、顾炎武主张的知行合一、经世致用的治学思想在今天仍具有积极的现实意义。②现在社会上有些人具有高学历，却脱离现实，或对事关国计民生的问题不闻不问，或徒有空洞的书本知识不能解决实际问题，对自身和社会不能产生应有的作用，可惜可叹。③我们应以天下为己任，既重视学问又注重实践。

中国传统文化有哪些_经典阅读优秀版

《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

中华传统文化经典诵读

中华传统文化经典诵读 名句整理 1、为人子方少时。亲师友习礼仪。 2、首孝悌次见闻。知某数识某文。 3、勤有功戏无益。戒之哉宜勉励。-----《三字经》 这几句已经给孩子解释了意思背起来应该不难。 4、凡是人皆须爱。天同覆地同载。只要是人都要相爱。头顶上的是同一个天脚下托的是同一个地。 5、才大者望自大。人所服非言大。才能出众的人威望自然就大。人们佩服他并不是由于他说话的声音大。 6、勿谗富勿骄贫。勿厌故勿喜新。不要巴结富人不要看不起穷人。不要讨厌故友不要只喜欢新朋友。 7、能亲仁无限好。德日进过日少。如果能亲近仁德的人就会有很多的好处道德就会一天天增进错过就会一天天的减少。8、千里之行始于足下。千里远的路程是从脚下第一步开始的。现用以说明要成就大业必须立足于当前脚踏实地干下去。 ----------《老子》 9、不入虎穴焉得虎子。不能钻进老虎窝怎么能得到小老虎。比喻不经历艰险就不能取得重大成就。-------《后汉书》10、凡事预则立无欲则废。凡是有预见就能成功没有预见就要失败。---------《礼记》 11、知无不言言无不行。知道的内容没有不说的说出来的话没

有不去做的。这就是说要毫不隐瞒的说出自己的话并坚持言行一致。---------宋.苏轼 12、学而不厌诲人不倦。作为一个学者应该是学习而不知满足教导求学的人应尽心尽力不知疲倦。--------《论语》 13、玉不琢不成器。人不学不知义。玉石不经雕琢就不可能成为有用的玉器人不学习就不懂得事理。------《礼记》 14、学然后知不足教然后知困。通过学习才会发现自己很多事物不懂通过教学才会发现自己知识贫乏。------《礼记》15、吾尝终日而思矣不知须臾之所学也。我曾经整天冥思苦想但徒劳无益还不如用心学习片刻有所得。-------《荀子》 16、逝者如斯夫不舍昼夜。逝去的时间像流水一样日夜不停的流去。劝告人们要珍惜光阴抓紧工作。---------《论语》 17、少而不学长无能也。少壮时不好好学习长大就没有本领。 --------《孔子家语》 18、少年辛苦终身事莫向光阴惰寸功。少年时多受点辛苦是关系到一辈子的事千万不要偷懒而虚度一寸光阴。-------唐.杜荀鹤

2017浙江高考语文试题最新点评和试题详细解析

2016年浙江高考语文试卷最新点评与试题详细解析 【坊主综述】今年浙江的高考语文卷说得直接一点，真的是乏善可陈；说得冠冕一点，依然是“工具性”和“人文性”兼具；说得严肃一点，也就是政治气候把握得十分精准；说得逗逼一点，那就是徘徊于厅堂和厨房之间，不尴不尬……从整份试卷来看，今年的核心主题当为“新”与“旧”的迎和守。大阅读《母亲》和作文“虚拟与现实”皆如此。文言文选了篇张岱的《琅嬛福地记》，一篇近似《桃花源记》的小品文。张岱是浙江绍兴人，《琅嬛福地记》主要讲的是一个叫张华的博学之人偶然误入琅嬛福地这个藏书圣地的神奇故事。浙江是个好地方啊，人杰地灵，琅嬛福地，天下文化包容交会，刚好G20要来杭州嘛。G20主题是啥：构建创新、活力、联动、包容。再看古诗词选的啥，南宋刘克庄的两首爱国诗，传统文化经典赏读选的是墨子的“为政”思想：兼爱、非攻、节约。嗯嗯嗯，有人说，文史不分家，考语文跟考历史差不多。哈哈哈，今年感觉有点像考政治。“时尚外衣，严肃面孔。”今年的试卷大抵如此吧。至于作文嘛，有人说是在歧视农村孩子，我就呵呵吧。反正这题目我得皱着眉头想半天，倒不是不能写，而是寻思怎么写才能迎合出题者的初衷。当然，我不是高考生，但也为那些随时扑街的高考生们捏一把汗。依我之见，辩证肯定要辩证，但是呢，迎新的戏码还是得足，要不然怎么配合G20这个大背景呢？ 2016年普通高等学校招生全国统一考试 浙江语文试题 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分． 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置． 3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效． 4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回． 一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分） 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是 A．煲汤（bāo）恫吓（dòng）脐带血（jì）整齐划一（huà） B．古刹（chà）衣钵（bō）挑大梁（tiǎo）言为心声（wèi） C．掣肘（chè）卤味（lǔ）处女座（chǔ）寅吃卯粮（yín） D．笃定（dǔ）痤疮（cuó）病恹恹（yāng）血气方刚（xuè）【答案】C 【解析】A脐（qí）带血，B言为（wéi）心声，D病恹恹（yān）。 考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。 2．下列各句中，没有错别字的一项是 A．当前，文艺创作最突出的问题是浮燥，急功近利，粗制滥造，不仅是对文艺的 一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。

2019高考语文分类 传统文化经典

2019高考语文分类 考点21 传统文化经典 （一）(2019·江苏卷)阅读材料,完成22~24题。(10分) 题自书杜拾遗诗后 徐渭 余读书卧龙山之巅,每于风雨晦暝时,辄呼杜甫。嗟乎,唐以诗赋取士,如李杜者不得举进士;元以曲取士,而迄今啧啧于人口如王实甫者,终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首,见吾两人之遇,异世同轨。谁谓古今人不相及哉! 22.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分) 答案:然青莲以清平调三绝宠遇明皇/实甫见知于花拖而荣耀当世/彼拾遗者一见而辄阻/仅博得早朝诗几首而已/余俱悲歌慷慨/苦不胜述。 23.王实甫的杂剧代表作为《》,其中男女主人公是、。(3分) 答案:西厢记张珙崔莺莺 24.根据材料,概括文中古今人“相及”的内涵。(2分) 答: 答案:自己的命运与杜甫类似;自己的才华与杜甫相当。 （二）(2019·浙江卷)阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。（《孟子·滕文公上》） 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 21．“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。（2分） 本题考查对文具内容的理解，答题时要抓住关键词语。“道”是说的意思，结合子贡的评价可知，“我无能”是孔子的自谦之词。 答案：先生在说自己自谦 22．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。（4分） 本题考查对经典内涵的理解分析，答题时要抓住关键词语“忧”，再结合具体语句加以分析。孔子主张“仁者不忧”，意即有仁德的人乐天知命，所以“不忧”；尧舜的“忧”在于“不得舜”“不得禹、皋陶”，再联系尧舜禅让

诵读优秀经典 传承传统文化

诵读优秀经典传承传统文化为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点： 一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。 为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。 二、重视校本教材的研发和使用。 我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。 三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。 我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。 我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。 四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。 每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟

中国传统文化大全

中国传统文化大全 传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。

中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来

浙江高考语文总复习：(文学类文本阅读)小说类典型例题系列(二)

文学类文本阅读 小说类典型例题系列（二） （一）阅读下列文字，完成⑴—⑸题(20分) 捡烂纸的老头 汪曾祺 烤肉刘早就不卖烤肉了，不过虎坊桥一带的人都还叫它烤肉刘。这是一家平民化的回民馆子，地方不小，东西实惠，卖大锅菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜,比较贵一点是黄焖羊肉，也就是块儿来钱一小碗，在后面做得了，用脸盆端出来，倒在几个深深的铁罐里，下面用微火煨着，倒总是温和的。有时也卖小勺炒菜：大葱炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米饭、馒头、芝麻烧饼、罗丝转；卖面条，浇炸酱、浇卤。夏天卖麻酱面，卖馅儿饼。烙饼的炉紧贴着门脸儿，一进门就听到饼铛里的油吱吱喳喳地响，饼香扑鼻，很诱人。 烤肉刘的买卖不错，一到饭口，尤其是中午，人总是满的。附近有几个小工厂，厂里没有食堂，烤肉刘就是他们的食堂。工人们都在壮年，能吃，馅饼至少得来五个(半斤)，一瓶啤酒，二两白的。女工们则多半是拿一个饭盒来，买馅饼，或炒豆腐、花卷，带到车间里去吃。有一些退休的职工，不爱吃家里的饭，爱上烤肉刘来吃“野食”，爱吃什么要点儿什么。有一个文质彬彬的主儿，原来当会计，他每天都到烤肉刘这儿来。他和家里人说定，每天两块钱的“挑费”都扔在这儿。有一个煤站的副经理，现在也还参加劳动，手指甲缝都是黑的,他在烤肉刘吃了十来年了。他来了，没座位，服务员即刻从后面把他们自己坐的凳子搬出一张来，把他安排在一个旮旯里。有炮肉，他总是来一盘炮肉，仨烧饼，二两酒,给他炮的这一盘肉，够别人的两盘，因为烤肉刘指着他保证用煤。这些，都是老主顾。还有一些流动客人，有东北的，山西的，保定的，石家庄的。大包小包，五颜六色，男人用手指甲剔牙，女人敞开怀喂奶。 有一个人是每天必到的，午晚两餐，都在这里。这条街上的人都认识他，是个捡烂纸的。他穿得很破烂，总是一件油乎乎的烂棉袄，腰里系一根烂麻绳，没有衬衣。脸上说不清是什么颜色，好像是浅黄的。说不清有多大岁数，六十几？七十几？一嘴牙七长八短，残缺不全。你吃点儿软和的花卷、面条，不好么？不，他总是要三个烧饼，歪着脑袋努力地啃噬。烧饼吃完，站起身子，找一个别人用过的碗，自言自语(他可不在乎这个)：“跟他们寻一口面汤。”喝了面汤：“回见。”没人理他，因为不知道他是向谁说的。 一天，他和几个小伙子一桌，一个小伙子看了他一眼，跟同伴小声说了句什么。他多了心：“你说谁哪？”小伙子没有理他，他放下烧饼，跑到店堂当间：“出来！出来！”这是要打架。北京人过去打架，都到当街去打，不在店铺里打，免得损坏人家的东西搅了人家的买卖。“出来！出来！”是叫阵，没人劝。压根儿就没人注意他。打架？这么个糟老头子？这老头可真是糟，从里糟到外。这几个小伙子，随便哪一个，出去一拳准把他揍趴下。小伙子们看看他，不理他。 这么个糟老头子想打架，是真的吗？他会打架吗？年轻的时候打过架吗？看样子，他没打过架，他哪里是耍胳膊的人哪！他这是干什么？虚张声势？也说不上，无声势可言。没有人把他当一回事。 没人理他，他悻悻地回到座位上，把没吃完的烧饼很费劲地啃完了。情绪已经平复下来——本来也没有多大情绪。“跟他们寻口汤去。”喝了两口面汤：“回见！” 有几天没看见捡烂纸的老头了，听煤站的副经理说，他死了。死后，在他的破席子底下发现了八千多块钱，一沓一沓，用麻筋捆得很整齐。

浙江省高考语文考点突破专题十三传统文化经典《论语选读》的理解和评价(含解析)

专题十三传统文化经典(《<论语>选读》)的理解和评价 A组2013年高考题 1.(2013浙江,23~24,5分)阅读下面的材料,完成第(1)~(2)题。 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”(《论语·学而》) 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”(《论语·宪问》) 箪食瓢饮,不改其乐;子路衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻;皆所谓不耻 者。(宋·真德秀《西山读书记》) (1)补出上面材料的空缺部分。(2分) (2)根据上面的材料,简析孔子的观点。(3分) 2.(2013福建,9,6分)阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。 ①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。” (《论语·卫灵公》) ②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》) 注:①厚:重,与“薄”相对。 (1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分) (2)两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分) B组2009—2012年高考题 1.(2012浙江,23~24,5分)阅读下面的文字,完成问题。 《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。” 这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为: “厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’问马。” (1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分) ① ② (2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。(3分) 2.[2012福建,二(二),6分]阅读下面的《论语》和《孟子》选段,回答问题。

①子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》) ②孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》) 在孔子、孟子看来,怎样的人可以称为君子?如何才能成为君子?请综合上述材料,用自己的话回答。(6分) 3.[2011浙江,三(三),5分]阅读下面两段文字,完成问题。 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》) 夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》) 注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不什数:不能用十来计算,即不到十个。 (1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(1分) 孔 子: 。 韩非 子: 。 (2)对这两种为政观进行简要评析。(4分) 4.(2010浙江,24,4分)《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字 意思相仿的一句话,然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》) 5.(2010福建,9,6分)阅读下面的《论语》、《孟子》选段,回答问题。 ①子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之。多见而识之。”(《论语·述而》) ②孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。” (《孟子·公孙丑上》) (1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A.要想事业有成,做一个有益于社会的人,就必须勤奋学习,多闻多见,掌握丰富的知识。 B.儒家认为,一个人在实际生活中,不仅要虚心接受别人的批评,而且要对批评者心怀感激。 C.孟子引用子路、禹、舜的事迹,目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点,发现别人的优点。

中国传统文化经典阅读心得体会

学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，

先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在

传统文化经典篇目

中华传统文化经典篇目 宋尚宫女论语 (1) 朱子家训 (5) 弟子规 (6) 《太上感应篇》 (7) 宋尚宫女论语 宋若昭?贝州人?世以儒闻。父棻?好学?生五女。若华?若昭?若伦?若宪?若荀?皆慧美能文。若昭文词高洁?不愿归人?欲以文学名世。若华著女论语?若昭申释之。唐贞元中?诏入禁中。试文章?论经史?俱称旨。若昭以曹大家自许。帝嘉其志?称为女学士。拜内职?官尚宫?掌六宫文学?兼教诸皇子公主?皆事之以师礼。号曰宫师。 立身章第一 凡为女子。先学立身。立身之法。惟务清贞。 清则身洁。贞则身荣。行莫回头。语莫掀唇。 坐莫动膝。立莫摇裙。喜莫大笑。怒莫高声。 内外各处。男女异群。莫窥外壁。莫出外庭。 男非眷属。莫与通名。女非善淑。莫与相亲。 立身端正。方可为人。 学作章第二 凡为女子。须学女工。纫麻缉苎。粗细不同。 车机纺织。切勿匆匆。看蚕煮茧。晓夜相从。 采桑摘柘。看雨占风。滓湿即替。寒冷须烘。 取叶饲食。必得其中。取丝经纬。丈疋成工。 轻纱下轴。细布入筒。绸绢苎葛。织造重重。 亦可货卖。亦可自缝。刺鞋作袜。引线绣绒。 缝联补缀。百事皆通。能依此语。寒冷从容。 衣不愁破。家不愁穷。莫学懒妇。积小痴慵。

不贪女务。不计春冬。针线粗率。为人所攻。嫁为人妇。耻辱门风。衣裳破损。牵西遮东。遭人指点。耻笑乡中。奉劝女子。听取言终。 学礼章第三 凡为女子。当知礼数。女客相过。安排坐具。整顿衣裳。轻行缓步。敛手低声。请过庭户。问候通时。从头称叙。答问殷勤。轻言细语。备办茶汤。迎来递去。莫学他人。抬身不顾。接见依稀。有相欺侮。如到人家。当知女务。相见传茶。即通事故。说罢起身。再三辞去。主若相留。礼筵待遇。酒略沾唇。食无刈筯。退盏辞壶。过承推拒。莫学他人。呼汤呷醋。醉后颠狂。招人怨恶。当在家庭。少游道路。生面相逢。低头看顾。莫学他人。不知朝暮。走遍乡村。说三道四。引惹恶声。多招骂怒。辱贱门风。连累父母。损破自身。供他笑具。如此之人。有如犬鼠。 早起章第四 凡为女子。习以为常。五更鸡唱。起着衣裳。盥漱已了。随意梳妆。拣柴烧火。早下厨房。摩锅洗镬。煮水煎汤。随家丰俭。蒸煮食尝。安排蔬菜。炮豉舂姜。随时下料。甜淡馨香。整齐碗碟。铺设分张。三餐饱食。朝暮相当。莫学懒妇。不解思量。日高三丈。犹未离床。起来已宴。却是惭惶。未曾梳洗。突入厨房。容颜龌龊。手脚慌忙。煎茶煮饭。不及时常。又有一等。餔餟争尝。未曾炮馔。先已偷藏。丑呈乡里。辱及爷娘。被人传说。岂不羞惶。 事父母章第五 女子在堂。敬重爹娘。每朝早起。先问安康。寒则烘火。热则扇凉。饥则进食。渴则进汤。父母检责。不得慌忙。近前听取。早夜思量。若有不是。改过从长。父母言语。莫作寻常。遵依教训。不可强梁。若有不谙。细问无妨。父母年老。朝夕忧惶。补联鞋袜。做造衣裳。四时八节。孝养相当。父母有疾。身莫离床。衣不解带。汤药亲尝。祷告神祇。保佑安康。设有不幸。大数身亡。痛入骨髓。哭断肝肠。劬劳罔极。恩德难忘。衣裳装殓。持服居丧。安埋设祭。礼拜家堂。逢周遇忌。血泪汪汪。莫学忤逆。不敬爹娘。才出一语。使气昂昂。

2020届浙江省高考高三语文冲刺复习特色专项训练16：语基语用小说名句练习题

一、语言基础(11分) 1．下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是(3分)( ) A．情趣不能每每流露于诗，因为诗的情趣并不是生糙(zāo)自然的情趣，它必定经过一番冷静的关照和熔化洗练的功夫，它须受过阿波罗的洗理。 B．岐江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默淹没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡．(yí)和的风，听到劳动的人们在歌唱。 C．夜晚，你睡的是否是茵茵草地，寥廓的苍穹．(qiónɡ)是否将你覆盖。昨天发生的事情，你已忘记；明天将要发生的事情，你也不愿去思虑。 D．一个勤奋的人，他的思维容易凝聚于一个伟大的目标，便于自己矢志不移地去追逐一个崇高的思想境界，这样，在生活的道路上，他总能删烦就简，不为庸俗的追求所系．(jì)。 阅读下面的文字，完成2～3题。 枯萎之物之所以让人迷恋，就在于它们扼要的构架，甚至，它们被时间掠夺肉体后的惨烈迹象。[甲]时间真是最好的外科医生：谙熟如何剥离繁复，滤尽水分，去掉柔软，只保留最有力的走势——对人、对物、对事，莫不如此。 [乙]荷的枯萎，是在时间里风干，世态人情隐约在它的身体里枝蔓凌空不乱。在所有的枯萎中， 寒风冷水里的枯荷最孤冷。但凋谢 ．．．．，虚实有度，比新艳能更持久地站立 ．．后的伫立，却显得不卑不亢 于风景里，用灵魂的骨感造型蔑视流动的岁月。吹毛求疵 ．．．．的完美主义者是欣赏不了枯萎的。[丙]他们有的是懦弱与畏缩，枯萎中隐含的那种“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”的文化他 们是理解不了的。能坦然 ．．地面对枯萎，我们会更沉着坚强；能欣赏地阅读枯萎，我们会更有涵养更有高度。 2．文段中的加点词，运用不．正确的一项是(3分)( ) A．凋谢B．不卑不亢 C．吹毛求疵D．坦然 3．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)( ) A．甲B．乙C．丙 4．下列各句中，没有语病的一项是(3分)( ) A．“征兵微博”的开通，不仅有助于增强征兵宣传效果，还有助于相关部门随时了解群众的建议，整治违反征兵纪律的现象。 B．鲁迅先生通过描写祥林嫂的悲剧，无非是在告诉人们，不用刀的杀人和不见血的杀人，实比严刑峻法还严酷，被杀害的范围和人数也要更多更广泛。 C．在构建和谐社会的过程中，科技创新要“以民为本”，这就需要我们的科技工作者改善“公益类科技就是低端技术”的偏见，从制度上着手大力打造“民生科技”。 D．延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革，对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。

2020年浙江高考语文复习专题十五 传统文化经典(如《论语》)的理解和评价

专题十五传统文化经典(如《论语》)的理解和评价 挖命题 【考情探究】

分析解读 1.从2017年起,《<论语>选读》被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现《论语》的内容,出题者可以考查《论语》课内与课外材料的互证与比较,也可引《论语》中的一则和一段后人对其研究、讨论的材料,亦可将《论语》中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。总之,这类题往往针对传统文化经典中有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段,联系现实,回答问题。 2.本题一般设两道主观题,分值为6分。第一小题难度稍低,往往采用填空题的形式,设2分;第二小题采用简答题形式,设4分。 3.复习时,应在掌握《<论语>选读》教材基本内容的基础上,尽可能地扩大阅读面,对诸子百家的基本思想多有涉猎,还要加强自己的文言理解能力,这样才能有效解题。 【真题典例】 1.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?(2分) 答案“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。 解析“梦见周公”指的是孔子壮盛时，志欲行周公之道，故梦寐之间，时或见之。年老知道不行，遂无此梦。周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周代文化的推核心考点:此题考查对传统文化经典《论语》的阅读理解。 审题关键:①根据《<论语>选读》教材了解周公这一人物;②读懂第一则材料“梦见周公”的意思。 解题方法:①读懂材料,“梦见周公”指的是孔子壮盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,时或见之;②了解孔子恢复周礼的政治理想;③结合周公的相关事迹,落实“梦见周公”的真实用意。 易错警示:①材料本身易懂,但要联系说话者所处的情境;②语言表达要规范。 命题规律:①从浙江卷近几年的出题情况看,第一小题均包含对材料的理解和课内所学内容;②命题的形式一般为填空或简答, 难度不

传统文化经典阅读心得体会

传统文化经典阅读心得体 会 Prepared on 22 November 2020

学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感

我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典着作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献着作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典着作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作

用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国 人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》； 十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名

浙江省近十年高考传统文化经典阅读

浙江省近十年高考传统文化经典阅读 一．（4分）（2009?浙江）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。 二．（4分）（2010?浙江）《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。 “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》） 三．（5分）（2011?浙江）阅读下面两段文字，完成问题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。 （1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 （2）对这两种为政观进行简要评析。孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”； 四、（5分）（2012?浙江）阅读下面的文字，完成各题。

《论语?乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。 （2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 五、（5分）（2013?浙江）阅读下面的材料，完成问题。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语?学而》）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语?宪问》） 箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。（宋真德秀《西山读书记》） （1）补出上面的材料的空缺部分。 （2）根据上面的材料，简析孔子的观点。 六、（5分）（2014?浙江）阅读下面的材料，完成各题。 孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语?季氏》） 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《论语?公冶长》） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。 （1）第一则材料主要体现了孔子的观。 （2）孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？ 七、（5分）（2015?浙江）阅读下面的材料，完成下列各题。 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明

中华传统文化经典诵读曲目

文档收集于互联网，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持. 1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑. 2015年秋季中华传统文化经典诵读 一年级： 9.1---9.5 江南敕勒歌 9.6---9.11 长歌行咏鹅 9.12---9.18 登鹳雀楼春晓 9.19---9.25 静夜思春夜喜雨 9.26---10.2 绝句悯农 10.3---10.9 赠范晔、送别、 10.10----10.16 五岁咏花、牧童、 10.17------10.23 官仓鼠、夜宿山寺、10.24-----10.30 条山苍、微雨夜行、 10.31-----11.6 闲居初夏午睡起、送春、 11.7-----11.13华山、乡村四月、 11.14-----11.20读书、七岁诗、 11.21-----11.27题画、偶成、 11.28----12.4渔歌子、杵声齐、 12.5----12.11落梅风·春晓、一年之计 2015年秋季每周古诗背诵目录 二年级： 9.1---9.5 风咏柳 9.6---9.11 回乡偶书望庐山瀑布

9.12---9.18 游子吟早春呈水部张十八员外9.19---9.25 池上小儿垂钓 文档收集于互联网，已重新整理排版.word版本可编辑.欢迎下载支持. 1文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑. 9.26---10.2 清明小池 10.3---10.9 白马篇、易水送别、 10.10----10.16 山中作者王勃、塞下曲、 10.17------10.23 山中作者王维、望庐山瀑布、 10.24-----10.30 咏柳、归雁、 10.31-----11.6 碛中作、早梅、 11.7----11.13 梅花、麦田、 11.14-----11.20 出郊、题秋江独钓图、 11.21-----11.27 明日歌、今日诗、 11.28----12.4 生查子·元夕、渔父词、 12.5-----12.12 天净沙·秋思、陶母拒鱼 2015年秋季每周古诗背诵目录 三年级： 9.1---9.5 凉州词出塞 9.6---9.11 鹿柴九月九日忆山东兄弟9.12---9.18 赠汪伦黄鹤楼送孟浩然之广陵9.19---9.25 别董大江畔独步寻花 9.26---10.2 枫桥夜泊早春呈水部张十八员外 10.3---10.9 惜阴子夜四时歌·秋歌

浙江高考传统文化经典练习(附答案)

浙江高考传统文化经典练习（附答案） 一、孟子及《孟子》 模拟试题1：王何必曰利 孟子见梁惠王。王曰：?叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？?孟子对曰：?王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？? 1.根据文意，请分别解释“仁”、“义”的含义。（2分） 1.“仁”：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”：指思想行为符合一定的准则。 2.孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，所以，“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。（见《韩非子六反》）。请你对此二人的观点作分析和评论。（4分） 2.孟子主张重义，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的“大同社会”的基础。 韩非子完全是功利主义的。他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。 【参考译文】 孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“孟老,您不远千里到这里来，将对我国有什么利益?”孟子回答说：“大王何必只谈利呢?只要强调仁义就够了。大王说，‘怎样才对我国有利?’大夫说，‘怎样才对我的封地有利?’那么，一般士子以至老百姓也都会说，‘怎样才对我本人有利?’这样，上上下下互相牟取私利，那国家可就危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家中，大夫拥有千辆兵车，在兵车千乘的国家中，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不是不多。但是，假若轻道义，重私利，那么，大夫若不把国君的产业完全夺去。是不会满足的。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主。所似大王只要讲仁义就行了，何必要讲利呢？ 模拟题2：阅读下面的文化经典选段，完成17-18题。（5分） 孟子曰：?仁之实，事亲是也：义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也：礼之实，节文国斯二者是也：乐之实，乐斯二者，乐则生矣：生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。?（选自《孟子〃离娄上》）[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。 17.对上面选段的理解，不正确的一项是( )（2分） A．孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。 B．孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。 C．孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。 D．孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。17．D（文中说乐于做“仁”和“义”两方面的事，就产生的快乐，抑制不住这种快乐，就