刘姓的起源
刘姓乃大姓，历经数千年之久，子孙依然繁荣昌盛。
“刘''姓的来历
刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在太垂青了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。高扬巨斧——刘姓的最原始根蒂树有根，水有源。
作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？中国虽然有“张王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们，甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！
那么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。刘字的原始形象人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数千万刘姓族人的血缘徽记刘字。
在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘”字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。
早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之“刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是，世界上古老的原始刘氏族便形成了。
古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。
至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。
帝尧苗裔——刘姓的主源中华民族是一个由众多民族融合而成的民族，同时在中华姓氏形成的历史过程中我们也常常可以看到这种现象：一个普通的现代姓氏其产生和形成也往往是多源的，而非单一的。当然，现代刘姓的来源也非单一的，而是多源的。归纳起来有五个源头：其中一支源出帝尧之后，被称为祁姓刘氏；一支出自周成王最小的儿子被封于刘邑建立刘子国，改姓刘氏因周成王姓姬被称为姬姓刘氏；三是汉高祖赐娄敬为刘姓，其后裔发展起来的一支被称为赐姓刘氏；四是匈奴、鲜卑等少数民族改姓为刘的一支；五是其它姓氏因各种原因改姓刘的。
在众多的刘姓形成的不同源头中，帝尧祁姓之后的这一支刘姓又为中华刘姓的最古老最主要的来源。帝尧——刘姓的血缘圣祖翻开各种姓氏学经典或任何一部普通的刘氏族谱，我们发现在追溯刘姓的起源时几乎都追溯到传说中的五帝之一的帝尧。
逐渐被征服和融合到帝尧后裔的祁姓刘氏之中，他们虽然仍保留着刘氏族的徽记，但已由原来独立的刘氏族衍变为祁姓的刘氏族了。
童话的概念与起源
童话是儿童文学的重要样式,是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事。它完全借助幻想来表现现实生活和人民的理想、愿望。“童话”英语为fantasytale,即“幻想故事”(金山词霸为fairytale)台湾《中华儿童百科全书》中解释为: “童话就是写给小孩子看的故事,不过这故事并不是普通的故事,也不是真的故事。这故事是想出来的最可爱的故事。这故事把天底下所有的东西都当作人来看待,让所有的东西互相交朋友,让好的愿望能实现,让一切有趣的事情都能发生。” 童话源远流长,最早的童话是由神话、传说演变而来,起源于民间口头创作与传播。童话与神话传说有着渊源关系,都以幻想为主要特征。 神话是最古老的文学样式,是远古时期的人民所创造的反映人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。当原始人类由于生产力低下还无法解释给自己带来巨大危害、神秘莫测的自然现象的时候,他们就幻想在这强大的自然力背后,有一个能掌握和驱使自然的人,那就是神。人们凭借幻想去描述神的行为和生活,就产生了神话。随着社会发展,神话的表现内容不断扩大,发展到对宇宙的起源、生命的产生及各种社会现象的解释与说明。希腊神话中,地母盖娅生天父乌位诺斯,普罗米修斯用黄土造成了血肉之躯,智慧女神雅典娜给人以灵魂等;我国神话“盘古开天辟地”、“女娲攒黄土造人”等都是典型的例子。在对神的故事的叙述中,人们逐渐发现了自己,萌发了要描述自己的生活、表现自己的意志的愿望,同时又希望自己也能像神一样具有无所不能的力量去实现自己的意愿。这在现实生活中是无法实现的,于是人们就幻想在另一个世界里去实现这一切,以此来排遣自己的渴望。由幻想造成的这种变异故事就是童话。后来,随着社会的发展,童话慢慢地演变成一种曲折地反映现实生活、寄托美好理想的方式。 创造神话与童话的幻想,都是以现实为依据的。神话中出现了各式各样的神,但不管千变万化,这些神都是按照现实生活中某些人的特征设计的,只不过形象是怪异的,力量是超人的;神话中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地狱,都是按照当时社会来描摹的;神话中神与神之间的关系也是现实生活中人与人之间的关系变异的体现。童话中的万物都被赋予了人的思想,童话中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童话与神话根本的不同,是两者表现内容不同。神话描写神的故
安全文化的概念起源及其内涵-13页精选文档
二、安全文化的概念、起源及其内涵 安全文化及其模式则是在1988年国际核安全咨询组织（INSAG）提出的。众所周知，当今全球能源日趋贫乏，核能逐步受到各国的重视。据统计，有些国家和地区的核发电量超过总发电量的70%。但是人们至今不会忘记1979年3月美国三哩岛核电厂事故和1986年4月前苏联的切尔诺贝利核电站事故。安全地利用核能受到了前所未有的重视，安全文化及其模式在核电厂成功应用，则迅速引起了许多有识之士对安全文化的极大兴趣。安全文化不断地被应用到城市防灾、减灾和一些企业安全工作中，取得了良好的经济效益和社会效益。 在1991年国际核安全咨询组织的INSAG—4报告即“安全文化”出版物中，给安全文化定义为：“安全文化是存在于单位和个人的种种素质和态度的总和，它建立一种超出一切之上的概念，即核电厂的安全问题由于它的重要性要保证得到应有的重视。” 在我国大部分专家认为：“安全文化是保护人的身心健康、尊重人的生命、实现人的价值的文化。” 安全文化是一种社会的、大众的、开放的文化，在企业中与企业文化融为一体，成为企业安全文化，即企业要把实现生产的价值与实现人的价值统一起来，以实现人的生命价值为制约机制，以实现生产的社会价值及经济效益动力机制，建立起企业运行机制。 安全文化是一个由表面到本质，由形式到内涵结构严谨的系统。它由器物层次、制度层次、精神智能层次和价值规范层次所构成。 器物层次：包括人类因生产、生活、生存和求知的需要而制造并使用
的各种安全及防护、保护人类身心安全与健康的工具。 制度层次：包括劳动保护、劳动安全与卫生、交通安全、消防安全、减灾安全、环保安全等方面的一切制度化的社会组织形式及人的社会关系网络。 精神智能层次：包括安全科学、安全技术、安全哲学、安全文学、安全艺术等自然科学、社会科学的安全或安全管理方面的经验和理论。 价值规范层次：包括人们对安全的价值观和行为规范。 三、安全文化的发展及状况 企业安全文化建设是近年来安全科学领域提出的一项企业安全生产保障新对策，是安全系统工程和现代安全管理的一种新思路、新策略，也是企业事故预防的重要基础工程。 企业安全文化是企业安全活动创造的安全生产及劳动保护的观念、行为、环境、物态条件的总和。对于现代的安全系统工程，企业的事故预防不仅充分依靠安全技术、安全工程设施等安全的硬手段，更需要安全管理、安全法制、安全教育等安全科学的软技术。但是，过去尽管做了很多工作，采取了很多措施，工业社会还是经历着各种各样的事故痛苦，在经过深刻的反省和系统科学的分析后，人们发现，在安全文化提出之前，我们在事故致因的认识中，对于“人因”的认识还存在着深层次上的欠缺，这就是：在常规认识到的人的安全知识、安全技能、安全意识以外，还应正视观念、态度、品行、道德、伦理、修养等更为基本和深层的人文因素和人文背景。这些因素的全面归纳，就是人的文化，人类的安全文化，她全面、深刻地影响着人的观念、思维和行为，从而形成客观的物态和环境的安全质量。
刘氏起源
刘是当代第4大姓。历史悠久，其来源也比较复杂。 《通志，氏族略》指出，刘氏有五：尧之后有刘累，为刘氏；成王封王季之子于刘邑，亦为刘；汉赐项氏、娄氏，并为刘氏；又匈奴之族从母姓刘。 《通志。氏族略·以邑为氏》介绍说：“帝尧陶唐之后，受封于刘，其地今定州唐县也。裔孙刘氏，以能扰龙，事夏后孔甲，为御龙氏。在商为泵韦氏，在周为唐杜氏，亦为杜伯……至宣王灭其国，杜柏之子阻叔奔晋，为士师，故为士氏。孙士会适秦，后归晋，其处于秦者为刘氏，此祁姓之刘也，以国为氏。又，成王封王季之子于刘邑，因以为氏，……河南堰师，此姬姓之刘也，以邑为氏。” 《名贤氏族言行类稿》说：“周大夫食采于刘，亦为刘氏，康公、献公其后也。” 刘氏源流虽多，但最主要的只有两支：一是“帝尧陶唐之后”，出自祁姓的一支；二是“周大夫食采于刘”，即刘康公之后，出自姬姓的一支。 两支姓的源地在何处?《通志，氏族略》告诉我们，祁姓之刘，以国为氏，地在今定州唐县。姬姓之刘，以邑为氏，地在今河南堰师。也就是说出自帝尧的刘氏，源地在今河北省唐县；始于周太王的刘氏，源地在今河南堰师西南。 刘得姓之后，多以“卯金之裔”自居。“汉兴……大封同姓，以镇天下……综西汉之世，皇子而封为土者，三十余人，王子封为侯者，四百余人，卯金之裔，由是遍布天下矣。”(见么《刘氏族谱》)。刘邦建立的汉朝，在中华民族5000年的文明史中，占据了极为重要的一页。刘姓王朝统治中国的数百年历程中，将刘姓的繁衍和传世推向了一个新的阶段。《名贤氏族言行类稿》就比较详细地介绍了刘姓的发展和播迁情况：周大夫食采于刘，亦为刘氏。唐公，献公，其后也。士会之后，周末家于魏，又徙丰沛，至丰公生端，字执嘉，生汉高祖。这支刘氏的先祖，初繁衍于现今的陕西、甘肃一带。至公元前300年左右，即周赦王时代，开始向河南、江苏播迁。其中，辗转迁徙到江苏丰、沛之地的子孙，有一个叫刘瑞的人，生了4个儿子，长为伯，次为仲，再次为邦，末为交。此“邦”就是汉代开国之君刘邦。 刘邦以一介平民的身份东征西讨得天下后，“大封同姓”，很快使刘姓遍及全国各地。可谓一人得天下，同姓皆荣耀。刘氏，其封地之多，范围之广，支系之繁，都是其他姓氏不能比拟的。刘邦大搞同姓封地，为刘姓的发展、强大打下了稳固的基础。据载，仅汉初刘邦的子孙就分散到彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳多地，并且很快成了望族。《刘氏族谱》对刘邦后世的情况，也作过交待：“文帝景帝，继承大统。景帝八子，中山靖王胜，出郡彭城，胜一子贞，封琢县，传十余世而生陌烈皇帝，定鼎西蜀……先主次子永公……魏咸熙元年(公元2叙年)，东迁洛阳，遂家焉。自五胡乱华，晋柞播迁，衣冠南徙，永公之裔，亦迁居于江南。唐禧宗乾符间(公元874-879年)，黄巢叛乱，海内骚然，居民流离转徙，于时有翰林学士视察使天赐公，弃官奉父祥公，避居福建汀州府化县之石壁洞。后世遂以祥公为宁化始迁之祖，由是枝叶繁衍……蔚为汀闽望族。……迨宋嘉定间(公元1208-1224年)，河南宣抚使龙公之第七子讳开七公，官于广潮……子孙遂家于兴邑。七公子瑞金令。广传，生子十有四，孙八十有三，瓜绵椒衍，支撅益繁，蕃殖之众，几遍天下……而溯其发祥之地，实在兴宁，遂群宗开七为兴宁肇基始祖。” 在发展、生息的过程中，刘姓还有其他一些来源。如在汉代，娄、项等姓都有人改姓刘。此外，公主下嫁匈奴单于，所生的小单于一也冒姓刘。至南北朝时，又有匈奴屠各部的一支独孤氏被改姓为刘。由于刘姓来源众多，其分布也就十分广泛。就郡望来看，除彭城影响最大之外，又有沛国、弘农、河问、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高密，竟陵、长沙、广平、高平、东莞、高唐、临淮、琅邪、东海、南郡、范阳、东莱、丹阳、武功、蹼阳、尉氏、济阴、京兆、庐陵、南康、河南等。 刘氏，作为中国的一个大姓，名人极多。 创建王朝，为开国之君者，除刘邦外，还有三国蜀汉刘备，南朝宋的刘裕，一}一六国
职称制度的起源和内涵
现代职称制度的起源和内涵。 “职称”最初源于“职务名称。国际上理论的”职称“内涵通常的定义是;”区别专业技术或学术水平的等级称号”，所以，它是授予专业技术人员水平、能力及成就的等级的“衔”或“称号”。是反应专业技术人员学术、技术水平、工作能力及工作成就的标志。理论上的“职称”具有如下特征：1.评定与岗位、职责无关，不与工资待遇挂钩；2.没有数额限制；3.一旦使用终身享用；4.相同的职称，评定的标准相同；5.与人员使用无关。与职称“概念”相比，“学衔”是小概念，适用于高等学校教师和科研人员。除此之外，“学衔”与理论上的“职称”在内涵上几乎是相同的。 我国职称工作已有60余年的历史，目前，全国设立了29个职称系列，颁布了相应的职务试行条例。1994年以来，全国又逐步建立起各类专业技术人员职业资格证书制度33个，约有60多万人取得各类资格。建国初期至1960年，国家采取专业技术职务任命制，这时的“职称”是指“职务名称”。1960年至1985年，我国实行职称评定制度，根据评定结果确定工资，没有职责要求。1977年9月恢复技术职称，这里的技术职称含义仍是“职务”名称。但由于经济方面的原因，工资未能兑现。此时的职称评定工作在客观上是带有评定学衔、技术称号的性质。中央于1983年9月1日冻结了全国职称评定的工作。1985年“学衔”制在高校做过试点，最终没有实行。此次，国家文件明确了“专业技术职务”的叫法，但是，许多省份仍叫“职称”。在实施过程中，评和聘有分开的情况，但多少情况没有分开。从1990年开始，陆续组织了许多系列的专业技术职务资格考试，各单位在通过考试取得专业技术职务资格且符合一定年限等其他要求的人员中进行了聘任，游戏专业技术职务聘任制开始生根。
1《凌姓郡望》
凌姓郡望 氤氲王气，冰凌势辅；炎黄一脉，繁衍华夏。 在古代，人们十分看重门第。自秦汉之后，姓氏逐渐合而为一，以姓传承血缘关系，氏的标志由地望所替代，人们皆所以姓别婚姻而以地望明贵贱。一些世代为官的世家豪族，由于世居某郡，人丁兴旺，势力庞大，为当地郡人所仰望，随着时间的推移，逐渐成为当地的望族。历史的发展变迁，一些族人逐渐迁往外地，世居范围由一郡扩大到全国，他们原居地即成了原籍，成了这些人的根，古代把这根称之为望出。目的是“望以别族”，以郡望来区别他族。 以凌氏一族而言，凌氏祖宗是卫康叔，则凌氏祖上的发源地，当是康叔之国卫国（现河南、河北之间），然而凌氏族群是因官得氏以职而居，他们的真正居住地，却是在周国都镐京及各诸侯国的王室，起初人口是比较稀少的，随着周朝繁荣富强，凌氏宗族的族群也不断壮大，其氏族特性也同其他以官为氏的氏族一样，伴随着社会的发展，而不断被新的社会角色充实，其居住地域也随之相应扩大。在氏族后裔中，除有继续担当凌人官职外，更多的族人融入在社会之中，或民或商或兵或仕。分宗不久的凌氏官族族人，特别是那些凌人，与周朝廷和各同姓公室成员原系同室同宗，因血缘的关系，他们相间有着千丝万缕的联系，又在日常生活中接触密切，甚至还有一些凌人与公室的人，相互成了股肱。 后来，卫国二十世君卫灵公夫人卒，立宋女南子为夫人，南子却通过灵公而掌握着卫国的实权。在论语中有所记载，公元前496年，孔子游访卫国时曾与权柄南子会见过。灵公三十九年（公元前494年），太子蒯聩与灵公夫人南子交恶有隙，欲谋杀南子，未遂败露致灵公发怒，太子蒯聩而外逃宋国，后转奔晋国，寄住于赵鞅处。卫康叔支子姬甸公的二十一辈孙凌钺公，其祖上三辈担当卫国军事要职，在军队中有影响，时为太子蒯聩在军队中的支持者，因受连累，也随太子蒯聩逃出卫国，而后散奔卫燕边壤，在燕国之域的河涧地界避居。 公元前493年卫灵公驾崩后，并未传位于寄居在外的公子蒯聩，而是直接隔代传与孙子（蒯聩之子）辄，是为卫出公。公元前493年至公元前479年，这十五年间卫国王室大乱，太子姬蒯聩和出公父子不顾名分暗争君位。公元前479年，大夫孔悝之母伯姬（卫灵公之女，蒯聩之姐）暗谋立蒯聩为卫君，后胁迫孔悝欲弑出公，出公闻讯而外逃避居齐国，蒯聩得返卫国立为卫君，是为卫庄公。此时的钺公，已经避居河涧地界十五年，早已落家立业。因厌倦长期内乱不断的卫公室生活，而留居在当地。从此，凌氏一门承天道之公，以德获福，偏安一隅于河涧地界，远避战国之乱，历经五辈人的繁衍，到第二十五辈孙凌不沧时，在河涧地界已蔚然成族。这就是后人所称，凌姓于河涧成族之所由来。 凌姓河涧成族这句话中的“河涧”，是后来谱记为叙述而用的指示地名。因为凌氏在河涧地界聚居，尔后成族的哪个时候，还是周代春秋时期，河涧地界属于燕国封地，其自始至终都没有属于卫国辖统，并且还很偏僻荒凉，所以辖河涧地域的燕国，也没有在那里置行政地名。到了战国初期，赵国战败燕国，割让得到了河涧地域，是将其纳入武垣县辖领，武垣县治所也不在河涧地界。
“数学”简介、含义、起源、历史与发展
数学 数学是研究现实世界中数量关系和空间形式的，简单地说，是研究数和形的科学。 由于生活和劳动上的需求，即使是最原始的民族，也知道简单的计数，并由用手指或实物计数发展到用数字计数。在中国，至迟在商代，即已出现用十进制数字表示大数的方法；又至迟至秦汉之际，即已出现完满的十进位值制。在成书不迟于1世纪的《九章算术》中，已载有只有位值制才有可能的开平、立方的计算法则，并载有分数的各种运算以及解线性联立方程组的方法，还引入了负数概念。刘徽在他注解的《九章算术》（3世纪）中，还提出过用十进小数表示无理数平方根的奇零部分，但直至唐宋时期（欧洲则在16世纪S.斯蒂文以后）十进小数才获通用。在这本著作中，刘徽又用圆内接正多边形的周长逼近圆周长，成为后世求圆周率更精确值的一般方法。虽然中国从来没有过无理数或实数的一般概念，但在实质上，那时中国已完成了实数系统的一切运算法则与方法，这不仅在应用上不可缺，也为数学初期教育所不可少。至于继承了巴比伦、埃及、希腊文化的欧洲地区，则偏重于数的性质及这些性质间的逻辑关系的研究。早在欧几里得的《几何原本》中，即有素数的概念和素数个数无穷及整数惟一分解等论断。古希腊发现了有非分数的数，即现称的无理数。16世纪以来，由于解高次方程又出现了复数。在近代，数的概念更进一步抽象化并依据数的不同运算规律而对一般的数系统进行独立的理论探讨，形成数学中的若干不同分支。 开平方和开立方是解最简单的高次方程。在《九章算术》中，已出现解某种特殊形式的二次方程。发展至宋元时代，引进了“天元”(即未知数)的明确观念，出现了求高次方程数值解与求多至四个未知数的高次代数联立方程组的解的方法，通称为天元术与四元术。与之相伴出现的多项式的表达、运算法则以及消去方法，已接近于近世的代数学。在中国以外，9世纪阿拉伯的花拉子米的著作阐述了二次方程的解法，通常被视为代数学的鼻祖，其解法实质上与中国古代依赖于切割术的几何方法具有同一风格。中国古代数学致力于方程的具体求解，而导源于古希腊、埃及传统的欧洲数学则不同，一般致力于探究方程解的性质。16世纪时，F.韦达以文字代替方程系数，引入了代数的符号演算。对代数方程解的性质的探讨，则从线性方程组导致行列式、矩阵、线性空间、线性变换等概念与理论的出现；从代数方程导致复数、对称函数等概念的引入以至伽罗瓦理论与群论的创立。而近代极为活跃的代数几何，则无非是高次联立代数方程组解所构成的集体的理论研究。 形的研究属于几何学的范畴。古代民族都具有形的简单概念而往往以图画来表示，形之成为数学对象是由工具的制作与测量的要求所促成。规矩以作圆方，中国古代夏禹治水时即已有规、矩、准、绳等测量工具。《墨经》中对一系列的几何概念，有抽象概括，作出了科学的定义。《周髀算经》与刘徽《海岛算经》给出了用矩观天测地的一般方法与具体公式。在《九章算术》及刘徽注解的《九章算术》中，除勾股理论外，还提出了若干一般原理以解多种问题。例如出入相补原理以求任意多边形面积；阳马鳖臑的二比一原理（刘徽原理）以求多面体的体积;5世纪祖暅提出“幂势既同则积不容异”的原理以求曲形体积特别是球的体积；还有以内接正多边形逼近圆周长的极限方法(割圆术)。但自五代（约10世纪）以后，中国在几何学方面的建树不多。中国几何学以测量与面积体积的量度为中心，古希腊的传统则重视形的性质与各种性质间的相互关系。欧几里得的《几何原本》，建立了用定义、公理、定理、证明构成的演绎体系，成为近代数学公理化的楷模，影响及于整个数学的发展。特别是平行公理的研究，导致了19世纪非欧几里得几何学的产生。欧洲自文艺复兴时期起出现了射影几何学。18世纪，G.蒙日应用分析方法于形的研究，开微分几何学的先河。C.F.高斯的曲面论与（G.F.）B.黎曼的流形理论开创了脱离周围空间以形作为独立对象的研究方法；
胶州刘姓来源及分布
胶州刘姓来源及分布 胶州第二大姓――胶州刘姓家族 胶州刘姓来源及分布-- 刘姓在胶州历史悠久，据考证，最晚在秦汉之际，胶州境内便有刘姓人居住生活.西汉初，刘邦采纳肖何地建议，铲除异姓王，同时分封同姓王，胶州东部为胶东国，西部为胶西国，均为刘姓王国属地，可见西汉时刘姓王族子孙便在胶州大地上生活繁衍.据《汉书》记载，汉高祖刘邦封刘肥为齐王，其封地包括琅琊、胶东等六郡；吕后当政时封刘泽为琅琊王，其封地包括胶州南乡.东汉时胶州境内有刘姓封地祓国（即今牧马城遗址）.明帝泰始三年（），辅国将军刘怀珍在洋水（今洋河）驻扎，派部将王广之领兵袭击不其城（今城阳区），由于是偷袭，不其城随之陷落，刘宋前废帝所派长广郡（治掖县）太守刘桃根败逃，不其县归明帝统辖.南北朝时，宋有高密郡太守刘乘民（时胶州地属高密郡）.据《增修胶志》记载，清道光二十四年，农人孙廷化从牧马城犁地发现一块晋永宁砖，上面有“君，汉故海常刘侯之苗胄，家于（下两字不可辨识）大村”，落款有“大晋永宁二年（）岁次壬午”字样.据此可以推断，早在西汉初年，因分封刘姓王，刘姓族人便大批定居胶州；至东汉时，刘姓王族后人在胶州繁衍成村.魏晋南北朝时，刘姓王族衰微，刘姓子孙为生计，加速了在胶州境内地迁播.宋元之际，刘君（佚其名讳）仕元，因伐宋有功，封武略将军（碑在今胶东镇小麻湾村西），这是胶州刘姓最早地知名人物. > { 刘姓在我国百家姓中排第四位，约有人口万，占全国总人口地.刘姓是胶州第二大姓，截止年月，刘姓有人，其中男姓人，女姓人.元明清以来，刘姓来源众多，支派复杂，分布广泛，虽然没形成世家巨族，却不乏书香门第，尤其在晚清时出现了很有影响地家族.据不完全统计，元明清以来，刘姓家族考中进士人，考中举人人，贡生人，通过援例、议叙、世袭、考授、从伍等方式，授九品以上官职者人.其中，职位最高地是明朝刘早，官至南京刑科给事中（正五品）. - ` 现代胶州刘姓除少数原始居民外，其祖先主要来自云南、山西、河南及山东各地. }; '} 来自云南据刘家店《刘氏族谱》（光绪年间刻本）记载，明永乐二年（），刘达偕贾、叶两姓表兄弟从云南移民山东，乘船至崂山西岸登陆，步行百里到达胶东大沽河西岸，遂定居于此，以“务农开店为业”，起名叫刘家店.刘达墓原在刘家店村东，清光绪年间被大水冲坟，又起骨移于村南茔地，葬于茔地南边乾山巽向.刘达妻王氏，生子刘世龙，是为二世祖.刘世龙妻王氏，生二子，分别是长支刘大宾、次支刘大朋，今刘家店刘姓家族子孙，分两大支繁衍，均为刘大宾、刘大朋地后裔.刘姓两大支派传至六世七世时，子孙陆续迁居大沽河两岸各处谋生，使刘家店刘姓家族迅速分布许多村庄.长支派刘大宾地后裔，九世刘惠携四子于清顺治年间迁居圈子村（欲了解本族更多详细迁徙分布情况，请阅读《胶州百家姓》）.这支从云南而来地刘家庄刘姓家族后裔，世代务农为生，虽然没有形成望族，但人丁兴旺，分布广泛，成为胶州东乡刘姓地主要来源. "" } 刘家店刘姓纂修族谱始于清光绪年间.清光绪二十八年（），十二世刘文思创修合族全谱，惜未完稿而去世.民国十五年（），十三世刘珍泰受父亲刘文梓之命，继承伯父刘文思之志，对光绪谱稿加以考证补充，合谱初具规模.至民国十六年，刘珍泰在族人刘珍鸾、刘鸿仪等人协助下，对旧谱详加考订，终于完成了刘家店刘姓家族历史上第一部完整地全谱.是书于民国十六年清爱堂板石印数十部，分散各支收藏，经“文革”浩劫，今已很难见到.光绪族谱拟定了从一世至二十八世地辈字定式，要求合族遵依，不致名冒讳犯.长支从一世至二十八世为“始世大一，注春弘子，业存立复，正希恩（克）学（敬），修全敦睦，义忠厚思，保继述长”，其中“修、厚、述”三字用在底；二支一世至二十八世为“始世大一，注玉礼火，秉成永文，振鸿志守，芳德光明，亮传儒学，祧接宗功”，其中“芳、宗、功”三字用在底. ( } 明永乐年间，刘姓人从云南迁徙胶州北乡，在今胶莱镇境内胶莱河边立村，因胶莱河南北
历史的外延和内涵
准确把握历史概念的内涵和外延 来源：233网校论文中心[ 2011-08-22 09:55:00 ]阅读：1作者：王长见编辑：studa090420 内容摘要：历史不仅是一门学科，更是一门科学，有其严谨性和科学性，一些高中学生学习历史有困难，主要还是对一些历史概念弄不明白，要么对时间概念把握不准，要么没有准确把握历史概念的内涵和外延。本文试图对如何帮助高中学生准确把握历史概念及其内涵和外延进行论述。 关键词：历史概念内涵外延 历史不仅是一门学科，更是一门科学，有其严谨性和科学性。一些高中学生学习历史有困难，主要还是对一些历史概念弄不明白，把握不准，存在以下问题： 1．学生对时间概念把握不准。历史概念，首先且最重要的就是时间概念，时间概念有大概念和小概念，大概念指大的、宏观的历史背景，小概念指某一具体的历史时间。任何一个历史事件无法脱离时间而单独存在，所有的历史都交汇在时间长河里，然而，提起历史时间概念，一些学生张冠李戴，移花接木，尽显混淆颠倒之能事，从而使历史失去了原有的真实性。 2．学生没有准确把握历史概念的内涵和外延。历史概念的内涵和外延决定了历史概念的深度和广度，是判断该历史概念与其它概念有无交叉及交叉深浅的重要标准。例如新课标高中历史人教版必修一第1课《夏、商、西周的政治制度》中就提到了中国古代早期三个重要政治制度概念：世袭制、分封制和宗法制，世袭制的内涵是指权力在本家族中世世代代沿袭传承；分封制的内涵是周天子把王畿以外的土地和人民分别封给王族、功臣和古代帝王的后代；宗法制的内涵是嫡长子继承制。从外延看，这三者之间相互关联，权力如何在家族中世袭，这就需要宗法制保障；分封如何有序进行，也需要宗法制来实现，但许多学生辨别不清。这就有必要对如何准确把握历史概念及其内涵和外延进行论述。 一、历史概念的涵义及特征 历史概念是人们对历史事实的概括和总结，它包含着特定的含义。历史概念的种类有人物、事件、文献、典籍、法律、制度、著作、会议、党派、思想、学说等。总体而言，历史概念主要有以下特征。 1．明确的时空定位。历史概念所界定的时间、空间、人物、事件等都是确定的。在人们现在认识能力达到的历史长河里都有一个固定的坐标。虽然逝者如斯，但“故垒仍在”，研究历史概念的确定性为的就是给历史更准确定位。如“改革开放”，虽然开始于1978年，今天人们仍然可以体会到生于1978年的快乐，30年后，人们更能理解新时期最鲜明的特点是改革开放，新时期的标志就是改革开放。1978年因改革开放而获得了坐标意义。 2．历时性和共时性。历时性是指历史概念所界定的历史事件经历了产生、发展（或转变）、结束（完成或消亡）的纵向发展过程。共时性是指历史概念所界定的历史事件与同一时期的政治、经济、文化、空间等的横向联系。如资本主义世界市场，根据纵向发展，历时性经历了新航路开辟开始形成，19世纪中期初步形成，20世纪初期最终形成三个时期。一直到今天，这个市场还在发展呈现出经济全球化趋势。根据横向联系我们在探讨资本主义世界市场初步形成时，就要注意19世纪中期的共时性问题，如工业革命、政治变革（改革与革命）、殖民扩张、交通运输的进步等。 3．结构性。所谓历史概念的结构关系就是指概念自身随时间变化而演变的时序性结构以及概念与其它概念相关联而形成的逻辑性结构。如垄断组织，随时间演进经历了私人垄断→国家垄断→国际垄断的时序性结构。垄断组织又可以和第二次工业革命这个概念形成
生命起源的简介
生命的起源和近代生命科学的发展 湖南耒阳一中王春 摘要生命起源有很多假说，其中以化学起源说与热泉生态系统假说影响最大。20世纪到21世纪初生命科学取得巨大进展，发展出众多的细分学科，并取得丰硕的成果，使生命科学在自然科学中的位置起了革命性的变化。 关键词化学起源说热泉生态系统假说生命科学巨大进展 生命何时、何处、特别是怎样起源的问题，是现代自然科学尚未完全解决的重大问题，是人们关注和争论的焦点。历史上对这个问题也存在着多种臆测和假说，并有很多争议。随着认识的不断深入和各种不同的证据的发现，人们对生命起源的问题有了更深入的研究，有几种著名的假说，如神造说、自然发生说、化学起源说等，其中化学起源说是被广大学者普遍接受的生命起源假说。 化学起源说认为，生命的起源与演化是和宇宙的起 源与演化密切相关的。地球上的生命是在地球温度逐步 下降以后，在极其漫长的时间内，由非生命物质经过极 其复杂的化学过程，一步一步地演变而成的。生命的构 成元素如碳、氢、氧、氮、磷、硫等是来自“大爆炸”后 元素的演化。生命起源的化学进化论首先得到了一位美 国的学者米勒的证实，米勒在1953年把氨气、氢气， 还有水、一氧化碳放在一个密封的瓶子里面，在瓶子里 面两头插上金属棒，完了通上电源，通过这个类似于闪 电的作用，确实在几天之后产生了大量的氨基酸。那么 就是说在地球上面，在闪电下，在常温下，也能成为无 机分子，合成有机分子。我们知道，你氨基酸的话，是 组成蛋白质的最重要的物质，可以说，组成生命起源最重要的物质。因此，米勒描述的生命起源的事件应该是什么样子的呢？那就是在早期，地球上因为它含有大量的还原性的原始大气圈，比如说甲烷、氨气、水、氢气，还有原始的海洋，当早期地球上闪电作用把这些气体聚合成多种氨基酸，而这多种氨基酸，在常温常压下，它可能在局部浓缩，再进一步演化成蛋白质，蛋白质和其他的多糖类，以及高分子脂类，在一定的时候有可能孕发成生命，这就是米勒描述的生命进化的过程。 20世纪70年代以来，部分学者提出生命的起源可能与热泉生态系统有关的观点。当时
惟德乃兴的由来及其文化内涵
惟德乃兴的由来及其文化内涵 “山川之宝，惟德乃兴”是德兴人耳熟能详的一句话，都知道德兴由此得名。要知道“惟德乃兴”及德兴地名的由来，还要从历史上两个人物说起。一个是邓远，另一个是李昪。 邓远扬德。德兴（那时还不叫德兴）古属扬州，春秋战国时为吴、越、楚地，东汉建安八年（公元203年）在皖、浙、赣三省边塞“建邑银城”设立了乐安县，古县城址设在银城堡。南朝陈天嘉年间（公元560-565年）改乐安县为银城县。唐上元二年（公元675年）朝廷在银山设置银场，叫邓公场，并任命邓远为主事，负责开采银矿，从此大规模的采银冶银开始了。《元和郡县志》记载，邓公场当年“出银十余万，收税银七千两”，产银量占全国的59%，为盛唐主要银产地之一。 为什么朝廷会在银山以邓远的名字设立采冶银场？并任命邓远为主事呢？隋朝炀帝大业年间（公元605-616年），鄱阳郡都尉张蒙发现了银山银矿。张蒙是怎样发现银山银矿的，史书上没有记载，但有一个美丽的传说“白鹿遗踪”向我们讲述了银山银矿发现过程。张蒙非常喜欢打猎，有一天来到德兴，晚上看书，由于白天骑马太累，不知不觉靠在书桌上睡着了，朦朦胧胧之中，眼前突然一只白亮晶莹的白鹿闪过，张蒙立即起身上马，朝白鹿追去。白鹿忽隐忽现，似
乎在挑逗张蒙。张蒙大吼一声，张弓搭箭，朝白鹿奋力射去。白鹿负伤而逃，只见一路上血迹斑斑。张蒙顺着血迹追去，追到一个山洞前，哪里还有白鹿的影子？张蒙一急便惊醒过来，这时天已大亮，发现原来是自己做了一个梦。吃完早饭，张蒙觉得这个梦比较蹊跷，便带领随从沿着梦中走过的方向寻找，果然来到了一个山洞前。进洞一看，只见洞内银笋连绵耸立，银光闪闪。从那以后，许多德兴人扛着铁锤，拿起钢钎，支起钢锅，在银山采银炼银了。 那时的银山地处偏远山区，交通不便，官府也没有派人管理。从张蒙发现银矿到朝廷设立邓公场，期间有60多年的时间，整个银山银矿开采一直处于无序状态，乱采乱挖，山林破坏严重，为争矿打架斗殴，废水横流等等。这时有一个人看不下去了，他就是邓远。邓远是当地普通老百姓一个，但他怀有一腔报国之情，怀着一颗干事业的雄心，通过对群众无序开采银矿的现象进行调查研究，写成一篇好的调研文章，送到了当时的鄱阳饶州府知州窦俨手中。窦俨对邓远的报国之忠义非常感动，同时对邓远文章中提出的治理方案也非常赞赏，于是马上写成奏章上报朝廷。从唐总章二年（公元669年）邓远第一次上书到唐上元二年（公元675年）朝廷最终下令设邓公场采炼银，邓远毫不气馁，6年内多次上书陈述设官场治银的好处和具体实施方案。朝廷最终被其感动，下旨在银山设邓公场，并由邓远负责，专事采冶管银，
力的概念的起源
力的概念的起源 通过下面一些历史材料的综合，就会发现这样的事实：力的概念最初是人类在劳动中通过肌肉紧张的感觉而产生的.后被自然科学家借用而成为物理学的基本概念.力的概念是经过许多力学工作者的琢磨加工，逐渐完善起来的.从力的概念的产生到力的概念逐步明确的过程中，力与碰撞过程始终紧密地连系在一起一、《墨经》对力的认识 在公元前480-380之间，中国的墨翟（约公元前478—392）及其子弟所著的《墨经》一书，对运动和力有明确的定义.在力的概念及许多力学知识方面，走在同时代的前列.闪耀着中华民族智慧的光辉. 墨家考察了人体对周围环境的作用，看到人们通过肌肉的动作，如举、持、掷、踢、蹬，可以使别的物体发生位置移动，从而总结出肌肉力的概念.《经》第二十一条指出，：“力，刑之所以奋也.”这里“刑”同形，指人体，物体；“奋”，指克服阻抗而运动.奋字在古汉语中的意义是很丰富的，诸如由静到动，由慢到快；由下而上等等都叫做奋.因而墨家的这句话可理解为：力是物体由静而动，由下而上，或由慢到快的原因.这是对力下的一个很正确定义.由于力不易见，而重是显而易见的，人人都能看得到，所以，墨家又以举重为例加以阐明.同条《经说》指出：“力，重之谓.下、与，重奋也.”这里“下”是指物体下坠；“与”是举物向上.意思是说，重是一种力，力和重相当，物体下坠、上举，都是基于重的作用的运动. 墨家把力和物体运动的原因联系起来，初步认识到了力可以改变物体的运动状态.在当时，这是对力的概念的很了不起的很重要认识.特别是墨家已把力和重联系起来，把重看成一种力，可以说这是人类对力的最早的理性认识.《经》第一百二十七条的《经说》还指出：“凡重，上弗挈，下弗收，旁弗却，则直下.”即认为自由落体的轨迹必坚直向下.说明墨家对重量产生的力观察研究得十分深入. 墨家对阻力、惯性，浮力以及墙体和梁的受力等都有精细的分析.对力的平衡，扛杆、滑轮、轮轴和斜面的力学知识也有深入的理解. 二、古代原子论中的碰撞作用观点 远在公元前，古原子论奠基人之一伊壁鸠鲁（Epicurus 公元前342—270）
刘氏族谱
【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国32年(1943), 木活字本 【居地】湖南,岳阳,巴陵 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始迁祖:[宋]刘唐; 始迁祖:[宋]刘受 【摘要】始迁祖唐、受，南宋时自巴陵南冲古柏树坡迁居邑之公田。寻以金牛之变，唐於咸淳二年再徙居窑岭，而受仍居公田，遂衍为二派。存卷为墓图、图契、公田志仲公世系。 【索取号】5939/D 【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国36年(1947), 木活字本 【居地】湖南,岳阳 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始祖:刘仲二; 先祖:刘福四; 先祖:[清]刘辛三; 先祖:[清]刘辛八; 先祖:[清]刘辛九 【摘要】始祖行名仲二，讳字、时代、居地均失记。子福四，生辛三、辛八、辛九，明清之际，三兄弟後裔陆续迁巴陵之高桥、大屋、塘觵、墩上、仙安桥、双港嘴等处。谱存序、契据、世系等。 【索取号】5872
《刘氏族谱》与刘备 李君鉴 刘备墓“成都说”、“奉节说”之争引出《刘氏族谱》现世。 自1986年《四川工人日报》刊登《刘备真墓可能在奉节》后，又经《文摘周报》转摘，一两年内，笔者收集到16种《刘氏族谱》。后从山西族谱研究中心及上海谱牒研究中心获悉：山西族谱研究中心收藏刘氏族谱几百册；上海谱牒研究中心收藏刘氏族谱几百部。 刘姓是中国人口最多的大姓之一，位列李、王、张后，居第四位。刘姓能够成为一个大姓，主要因为刘氏起源早，历史上作为一个“国姓”时间长，望族多，分布广，赐姓、改姓、少数民族从附姓多的缘故。 根据《左传》、《汉书》、《唐书》、《通志》等史书记载，刘姓起源主要有五个支系： 一、以国为氏，即祁姓之刘。源出帝尧陶唐氏，陶唐氏之后受封于刘国（今河北省唐县），因以为氏。 二、以邑为氏，即姬姓之刘。西周时，成王封王季之子于刘邑（今河南省偃师县西南，旧有地曰刘亭）， 其子孙遂以邑为氏。 三、匈奴族从母姓刘。西汉初年，汉高祖刘邦对少数民族采取和亲政策，以宗室女嫁给强盛的匈奴部族单于冒顿为妻，匈奴习俗，贵族皆从母姓。史载东郡、河南、雕阴三族刘氏俱出匈奴。“五胡”时汉国 的建立者刘渊就是匈奴的贵族。 四、赐娄氏为刘姓。汉初，齐人娄敬在洛阳向刘邦献西都关中之策，高祖赐姓刘，遂改名刘敬，子孙 以刘为氏。 五、赐项氏为刘姓。刘它，原项氏，汉初赐姓刘，子孙因之。 《宛委余编》曰：“大约得姓之贵，无过于刘。汉四百余年，至昭烈父子，二十二帝。其间真王代传以千计，列候以万计。南宋九帝，五代汉二帝，北汉三帝，刘渊、刘曜无论也。故非他姓可拟。”又说：“刘二十五望，彭城为贵”。中国历史上的王朝和政权中，以刘姓为最多，历时也最久，先后有西汉、东汉、蜀汉，“五胡”十六国时的汉、越、南朝宋、五代后汉、南汉、北汉、南宋建炎四年金册封的大齐等，共历时六百五十年。这是刘姓能够成为大姓的重要条件和主要原因，也是所传《刘氏族谱》中为什么彭城堂刘氏族谱占多数的原因。笔者所搜集到的16种族谱即全出于彭城刘氏。 16种《刘氏族谱》简介 16种刘氏族谱指重庆市奉节高雅手写本《刘氏族谱》；四川自贡手写本《刘氏总大族谱》；四川江津石印本《刘氏考订族谱》；奉节兴隆庙湾刻本《彭城堂刘氏族谱》；奉节甲高杨坪、吐祥青龙手写新本《彭城堂刘氏族谱》；四川沐川手抄本《彭城宗谱》；四川犍为石印本《刘氏纂刻族谱》；四川资中手抄本《刘氏族谱》；四川三台县《刘氏圣宗谱》；四川壁山旧本《刘氏族谱》；壁山新本《刘氏族谱》；四川内江《刘氏族谱》；重庆城口绢写《刘氏族谱》；重庆江北石印本《刘氏族谱》；湖北嘉鱼《刘氏宗谱》；成都武侯祠台湾华侨刘天注捐赠《刘氏大宗族谱》。其中城口、重庆江北、湖北嘉鱼、成都武侯祠4种刘氏族谱只略知一点线索。笔者曾对其余12种族谱作过初步研究，现将笔者了解的情况介绍如下。 一、12种刘氏族谱均记载该刘氏后裔系祁姓之刘，以国为氏。发枝彭城，是中山靖王刘胜后代。 奉节兴隆庙湾《彭城堂刘氏族谱》，清同治十二年（1873）安定堂刻本，仅存第一册，线装。长44厘米，宽23厘米，共24页。其中最后两页系后人毛笔字补写。书皮为较硬的同色纸，上有书签。扉页为黄裱纸。“彭城堂”三字横排，下竖写“刘氏族谱”，左侧写“大清同治十二年续修族谱世系公立”。版面设计：有外粗内细文武边栏，天头、地脚为双龙，龙头朝向版心。版心有双鱼尾，上部分题写“刘氏族谱”，中间题写卷次内容，页数。下部分题写“彭城堂”。奉刘备为一世祖。第一册有祖莹形图，刘氏宗祠、祠
企业文化的内涵及起源
在企业界，我们会看到这样一种现象。有些企业能够办成百年老字号，长盛不衰，始终保持旺盛的生命力。而有些企业只有三五年的寿命，昙花一现后，就销声匿迹了。就连一些借助政策优势、市场机遇一夜成名的大型企业也逃脱不了如此命运。据美国《财富》杂志统计：1970年名列世界500强排行榜的大公司，到了20世纪80年代已有160余家销声匿迹，淘汰率高达三分之一。为查找这些企业衰败的原因，西方一些大师们通过认真研究，发现这些企业都有一个共同的特点：就是缺乏内动力，没有先进的企业文化领航。 那么，到底什么是企业文化呢？在这里，我想给大家讲一个案例。被喻为经营之神的松下幸之助谈到自己对企业的管理时，曾有过这样一段话：“当员工100人时，我必须站在员工前面以身作则，发号施令；当员工1000人时，我必须站在员工中间，协调各方，相互配合，努力工作；当员工10000人时，我只有站在员工后面，双手合十，以虔诚之心祈导他们万众一心，众志成城。”企业规模较小时，者亲力亲为，带领员工冲锋在前，发挥模范带头作用就行了；但到了中等规模时，要善于管理，用严格的制度进行约束，加上强硬的手段就可以使企业正常运行；当企业规模非常庞大时，就要祈求员工万众一心，自发拼搏，这里需要全体员工有一种共同的信仰，一种共同的价值观，这是一种无穷的力量，这种力量来自于管理者的魅力，来自于一种伟大的思想影响力，一种高度升华的精神力量。而这种精神力量，就是优秀的企业文化！ 目前，关于企业文化的定义有许多种，虽然说法不同，但其内涵大体一致。最近，清华教授、著名经济学家魏杰先生在其所著的《企业文化塑造》一书中，给企业文化下了这么一个定义：所谓企业文化，就是企业信奉并付诸于实践的价值理念。企业文化在一定程度上也叫管理者文化，是管理者在长期的经营管理过程中形成的管理理念、管理风格、管理经验的集中体现和智慧结晶，是层次的升华，是的最高境界。 至于企业文化的来源，我们可以追溯到20世纪。在二战结束以后，日本于50年代开始有意识地搞企业文化建设，并因此在60年代迅速崛起。到70年代，日本经济已经开始称雄于世。日本经济崛起的神话，令自以为是的美国人十分尴尬，他们不得不放下架子去窥探、去研究。通过研究，他们发现，“日本现象”的根源在于日本比较注重企业文化建设。因此，从20世纪70年代末到80年代初，大量研究企业文化的著作开始在美国问世，《Z理论――美国企业界怎样迎接日本的挑战》、《日本艺术》、《》和《寻求优势――美国最成功公司的经验》4部著作，使热在美国达到了高峰。很快，一股研究的热浪便席卷世界。 我们国家从70年代开始介绍建设，到80年代初期进行的探讨，到80年代后期，几乎所有的煤炭企业都在搞，大家都有了自己的理念和标识。但那个时期，我国的企业走了弯路，认为喊喊口号，搞搞文体活动就是，甚至于有人认为精神文明建设就是。由于认识上的偏差，直接导致了的自生自灭。到了90年代的后期，在青岛和上海一带，又开始了的复苏，像海尔集团等一些知名企业，它们把日本的5S管理引进来，并通过创新改为6S管理法，对企业发展起到了至关重要的作用，从而一跃成为世界知名大型企业。他们的成功，也让其它企业意识到了的重要性。于是，很多大中型企业纷纷开始推行建设。 在这个经济全球化的时代，今后企业间的竞争将不仅仅是经济实力、科技实力的竞争，说到底，是文化力和文化优势的竞争。纵观古今中外，无论多么新的产品都会成为文物，无论多么高的科技也必将成为历史。在历史长河中，惟有文化可以流芳百世，历久弥新。中外成功企业的实践证明：谁拥有文化优势，谁就拥有人才优势、科技优势、效益优势和发展优势。反之，不重视的企业就不可能拥有长久的生命力和竞争优势。如果文化根基发生了动摇，精神支柱坍塌了，再强的企业也会垮台。 随机读管理故事：《银行家的营销之道》 银行家的儿子问爸爸：爸爸，银行里的钱都是客户和储户的。那你是怎样赚来房子、奔驰车和游艇的呢？银行家：儿子，冰箱里有一块肥肉，你把它拿来。儿子拿来了。再放回去吧。儿子问：什么意思？银行家说：你看你的手指上是不是有油啊？
立体构成概念及起源
立体构成概念及起源 概念： 立体构成是现代设计领域中一门基础造型课，也是一门艺术创作设计课。在立体造型中首先需要明确一个概念，即形态与形状的区别（知识点一）平面造型中我们称平面的行为形状，这个形状是物象的外轮廓。在立体造型中形状是指立体物在某一距离、角度、环境条件下所呈现的外貌，而形态是指立体物的整个外貌。即形状是形态的诸多面向中的一个面向，形态则是诸多形状构成的统和体。形态是立体造型全方位的印象，是形与神的统一。 作为研究形态创造与造型设计的独立学科。所涉及的学科建筑设计、室内设计、工业造型、雕塑、广告等设计行业。除在平面上塑造形象与空间感的图案及绘画艺术外，其它各类造型艺术都应划归立体艺术与立体造型设计的范畴。它们的特点是，以实体占有空间、限定空间、并与空间一同构成新的环境、新的视觉产物。由此，人们给了它们一个最摩登的称谓："空间艺术"。 立体构成也称为空间构成。立体构成是以一定的材料、以视觉为基础，以力学为依据，将造型要素，按照一定的构成原则，组合成美好的形体。它是研究立体造型各元素的构成法则。其任务是，揭开立体造型的基本规律．阐明立体设计的基本原理。 立体构成是由二维平面形象进入三维立体空间的构成表现，两者既有联系又有区别。联系的是：它们都是一种艺术训练，引导了解造型观念，训练抽象构成能力，培养审美观，接受严格的纪律训练；区别的是：立体构成是三维度的实体形态与空间形态的构成。结构上要符合力学的要求，材料也影响和丰富形式语言的表达。立体是用厚度来塑造形态、它是制作出来的。同时立体构成离不开材料、工艺、力学、美学，是艺术与科学相结合的体现。 “立体构成” 这门课程起源于 1919 年，是德国包豪斯学院在创办后确立的艺术流派： 包豪象斯构成理论: 在现代设计史上，包豪斯构成理论及其教育体系具有特殊的时代意义。成立于 1919 年的包豪斯设计学院，不仅有在建筑史上被称为设计经典的校舍，更有独树一帜的设计理念和教育思想。它奠定了现代工业设计的基础、成为现代设计师的摇篮．以至有人评价它是现代设计真正的开端。 包豪斯构成理论的产生是社会发展的必然，欧洲的产业革命为它的产生奠定了强大的物质基础。社会变革是新思想、新观念的催生婆，英国的产业革命在由手工转向机械化生产的过程中，由于传统观念的影响．导致产品外观设计与产品的材料、工艺、结构、功能的矛盾急剧加深，解决两者之间的矛盾成为当务之急。包豪斯以它敏锐的视觉，针对性地提出了三个基本观点： 一、艺术与技术的统一； 二、设计的目的是人而不是产品； 三、设计要遵循自然和客观规律进行； 这些无疑体现出现代设计的观念和意识，具有鲜明的时代特征，也是对当时设计思潮的批判和否定。包豪斯构成理论是美学教育史上的一座丰碑。包豪斯构成理论教育的成功在于它的教育思想、教育审美产生了极大的凝聚力．吸引了许多在艺术上卓有建树的大师加盟，使包豪斯充满了活力和生气。在校长格罗佩斯旗下，先后有荷兰风格派代表人物杜斯