道德观

论道德（1）

我相信苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

假、恶、丑从何而来?人为何会虚伪、凶恶、丑陋?我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲?佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。

一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。

社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。

在一个人人逐利的社会上，人际关系必然复杂。如果大家都能想明白人生的道理，多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲，人际关系一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。

由此可见，一个人有正确的人生观，本身就是对社会的改善做了贡献。你也许做不了更多，但这是你至少可以做的。你也许能做得更多，但这是你至少必须做的。

知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

在评价人时，才能与人品是最常用的两个标准。两者当然是可以分开的，但是在最深的层次上，它们是否相通的？譬如说，可不可以说，大才也是德，大德也是才，天才和圣徒是同一种神性的显现？又譬如说，无才之德是否必定伪善，因而亦即无德，无德之才是否必定浅薄，因而亦即非才？当然，这种说法已经蕴涵了对才与德的重新解释，我倾向于把两者看作慧的不同表现形式。

人品和才分不可截然分开。人品不仅有好坏优劣之分，而且有高低宽窄之分，后者与才分有关。才分大致规定了一个人为善为恶的风格和容量。有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。

论道德（2）

西哲认为，利己是人的本能，对之不应作道德的判断，只可因势利导。同时，人还有另一种本能，即同情。同情是以利己的本能为基础的，由之出发，推己及人，设身处地替别人想，就是同情了。

利己和同情两者都不可缺。没有利己，对自己的生命麻木，便如同石头，对别人的生命必冷漠。只知利己，不能推己及人，没有同情，便如同禽兽，对别人的生命必冷酷。

利己是生命的第一本能，同情是生命的第二本能，后者由前者派生。所谓同情，就是推己及人，知道别人也是一个有利己之本能的生命，因而不可损人。法治社会的秩序即建立在利己与同情的兼顾之上，其实质通俗地说就是保护利己、惩罚损人，亦即规则下的自由。在一个社会中，如果利己的行为都得到保护，损人的行为都受到惩罚，这样的社会就一定是一个既有活力又有秩序的社会。

同情，即人与人以生命相待，乃是道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事。

所以，善良是最基本的道德品质，是区分好人和坏人的最初的也是最后的界限。

人如果没有同情心，就远不如禽兽，比禽兽坏无数倍。猛兽的残暴仅限于本能，绝不会超出生存所需要的程度。人残酷起来却没有边，完全和生存无关，为了龌龊的利益，为了畸形的欲望，为了变态的心理，什么坏事都干得出来。只有在人类之中，才会产生千奇百怪的酷刑，产生法西斯和恐怖主义。

善待动物，至少不虐待动物，这不仅是对地球上其它生命的尊重，也是人类自身精神上道德上纯洁化的需要。可以断定，一个虐待动物的民族，一定也不会尊重人的生命。人的生命感一旦麻木，心肠一旦变冷酷，同类岂在话下。

一个对同类真正有同情心的人，把同情心延伸到动物身上，实在是最自然的事情。同样，那些肆意虐待和残害动物的家伙，我们可以断定他们对同类也一定是冷酷的。因此，是否善待动物，所涉及的就不只是动物的命运，其结果也会体现在人身上，对道德发生重大影响。在这个意义上，保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救。

善良的人有宽容之心，既容人之短，能原谅，又容人之长，不嫉妒。在我看来，容人之优秀是更难的，对于一个开放社会也是更重要的。

人品不但有好坏之别，也有宽窄深浅之别。好坏是质，宽窄深浅未必只是量。古人称卑劣者为“小人”、“斗筲之徒”是很有道理的，多少恶行都是出于浅薄的天性和狭小的器量。

西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。对于今天许多国人来说，这个观念何其陌生，往往只把自己用做了谋利的手段，互相之间也只把对方用做了谋利的手段。

一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。

同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。

高贵者的特点是极其尊重他人，正是在对他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的体现。

世上有一种人，毫无尊严感，毫不讲道理，一旦遇上他们，我就不知道怎么办好了，因为我与人交往的唯一基础是尊严感，与人斗争的唯一武器是讲道理。我不得不相信，在生物谱系图上，我和他们之间隔着无限遥远的距离。

什么是诚信？就是在与人打交道时，仿佛如此说：我要把我的真实想法告诉你，并且一定会对它负责。这就是诚实和守信用。当你这样说时，你是非常自尊的，是把自己当作一个有尊严的人看待的。同时，又仿佛如此说：我要你把你的真实想法告诉我，并相信你一定会对它负责。这就是信任。当你这样说时，你是非常尊重对方的，是把他当作一个有尊严的人看待的。由此可见，诚信是以打交道的双方所共有的人的尊严之意识为基础的。

仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。

如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。

道德有两种不同的含义。一是精神性的，旨在追求个人完善，此种追求若赋予神圣的名义，便进入宗教的领域。一是实用性的，旨在维护社会秩序，此种维护若辅以暴力的手段，便进入法律的领域。

实际上这是两种完全不同的东西，混淆必生恶果。试图靠建立某种社会秩序来强制实现个人完善，必导致专制主义。把社会秩序的取舍完全交付个人良心来决定，必导致无政府主义。

按照中国的传统，历来树立榜样基本上是从道德着眼。我更强调人性意义上所达到的高度，亦即整体的精神素质，因为在我看来，一个人的道德品质只是他的整体精神素质的表现，并且惟有作为此种表现才有价值。

人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。耶稣说：“先知在自己的家乡往往不受欢迎，而在家乡之外却受到尊敬。”套用他的话，我们

可以说，只在自己的家乡受到推崇、而在家乡之外不受欢迎的榜样是不够格的榜样。

耶稣说：“安息日是为人而设的，人不是为安息日而生的。”我们可以把耶稣的名言变换成普遍性的命题：规则是为人而设的，人不是为规则而生的。人世间的一切规则，都应该是以人为本的，都可以依据人的合理需要加以变通。有没有不许更改的规则呢？当然有的，例如自由、公正、法治、人权，因为它们体现了一切个人的根本利益和人类的基本价值理想。说到底，正是为了遵循这些最一般的规则，才有了不断修正与之不合的具体规则的必要，而这就是人类走向幸福的必由之路。

个人越是雷同，社会就越是缺少凝聚力。无个性的个体不能结合为整体。个人越是独特，个性的差异越是鲜明，由这样的个体组成的社会有机体就越是生气勃勃。

【名人名言】道德一词，在名人眼里，有着什么含义呢？

★恩格斯——

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。————恩格斯只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。————恩格斯

实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德————恩格斯

★培根——

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。————（英国）培根

同情是一切道德中最高的美德。————（英国）培根

历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。————（英国）培根

★德谟克利特——

如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。————德谟克利特应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。————德谟克利特

如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。————德谟克利特

大学生道德问题

(2008-06-05 19:13:44)

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道德教育

反叛心理

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教育

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们的行为善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。同时，道德是人的一种理性行为，它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的。毋庸置疑，在现代社会，道德在社会生活中的作用更为明显，更为重要。

大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大。牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范——爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，努力养成良好的道德品质。

但随着全球化进程的不断加快，客观上导致道德转型，传统道德观和价值体系将经受深远的影响和巨大的冲击，同时大学生的道德观念面临着前所未有的考验。

全球化使世界大学生日益呈现普遍性的道德危机。在西方发达国家，人们在反思20世纪的社会发展时，常常痛感忽视道德教育带来的大学生成长问题。事实上，西方发达的经济并没有有效地提高新一代大学生的道德水平，培养出适应社会发展需要的德智双全的大学生，却造就了“道德迷失的一代”。现代西方大学生的一个显著特征是物质生活得到极大的满足，但某些道德观念和价值观念相对淡漠，大学生精神空虚现象普遍存在。如：在国民教育非常发达的美国，大多数的年轻人在成长过程中几乎没有接触过人类自由所赖以存在的基础——道德标准。20世纪90年代的美国青少年被称为“漠不关心的一代”，大多数青年只顾及自己的目的，追求个人私利，而放弃政治和社会责任；英国三分之二的青年道德观念模糊，分不清是非对错，不知道该相信谁或者把谁作为榜样；法国青少年中犯罪率非常之高，对社会危害很大，被称为“牺牲的一代”。一份全球问题专家的研究报道显示：许多青年不能很好地处理人际关系和家庭生活，不能正确地对待职业、个人生活和政治，他们在寻求“自我实现”、“个

性张扬”之中获得的只是感官的刺激、物质的享受。我国大学生在新旧道德的历史变更中，在道德价值取向上也发生了严重的偏差，主要表现在道德评价失范、价值取向迷乱、非道德主义泛滥、道德认知与道德行为分离。有人称之为大学生负道德。

一个正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一种心理状态。因此，做负道德的事，必然有负道德的心理基础。为了找到大学生负道德心理的根源，我最近在网上搜集了一些资料，也和一些网友就这个问题进行了一些探讨。究其原因大概有四点。

第一，无知心理：“不知道什么是道德”。

第二，从众心理：“大家都这么做了，所以我也这么做”。

第三，侥幸心理：“做不道德的事不会受到惩罚”。

第四，反叛心理：“对社会和周围的人有反叛心理”。

面对这些原因我们应该采取什么办法呢？首先，无知心理主要是道德教育问题道德作为人的基本理性，并非与生俱来。道德同人类其他的知识有相同的一面，都需要通过教育或其他渠道进行传授；又有不同的一面，即道德不仅要求每个人都知道，而且要求每个人都将道德作为自己发展自内心的理念，认识到作为社会上的人必须这样做，不这样做不行，哪怕这样做眼前可能要吃亏受损。道德教育往往需要贯穿人的一生，从稍一懂事的家庭教育，到学校教育以至社会教育。道德教育环境需要使社会成员如同置身于按摩式浴缸里，不断流动的水从四面八方溢出随时按摩着你的全身，道德教育需要这样的无所不在、无所不包。我国是一个注重道德教育传统的国家，每个小学生都能讲出类似“孔融让梨”的动人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲区”，道德知识传授不足是道德滑坡的因素之一。就大学生来说，小到城里来的独生子女不懂得谦让，农村来的孩子不太讲卫生；大到竞争的需要往往使得道德尴尬地退居二线，科学的发展又出现一些新的道德问题等等。大学生对于道德的无知心理，不仅说明了大学前道德教育的欠缺，也说明了大学期间道德教育的艰巨。道德教育“盲区”的存在，使得学生成长各阶段的道德教育面临着诸多的新课题，值得引起道德教育工作者的重视。

其次，从众心理主要是道德管理问题，大学生就餐秩序混乱是高校中一个较普遍的现象，下课铃一响，学生们蜂涌而出，直奔饭厅，人人争先恐后寸步不让见缝就钻，结果售饭窗前一片混乱。这时如果某人改变一下自己的行为，礼貌谦让、排队等待，他在仍是一团混乱的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一样，冲向那乱成一团的窗口。这就是道德从众心理的典型表现。类似的情况在今日的社会中数不胜数。要改变这种情况，就需要学校领导和有关职能管理部门真正承担起管理者的责任，身体力行，令行禁止，不让第一个“闯红灯”的人坦然而去，可能就不会有第二个、第三个。“君子可欺以其方”，道德风气建造难，崩塌易，少数人钻空子得了利，可诱使更多的人学他们的样，道德风尚很快会垮下去。

再次，对于侥幸心理应该提高道德代价。学生考试作弊现象是大学中又一个较为典型的例子。在大学里及成人教育的考试中作弊现象时有发生。这种现象之所以存在，是因为有些作弊者未被发现，没有受到应得的惩罚，而获得了他不该获得的成绩或利益。也就是说，这些违反了道德的人，没有为他的非道德行为付出应付的成本，引得后来人的仿效。制假售假之所以屡禁不止愈演愈烈，首先还是打击不力，罚他一千，他能再赚一万、十万，制假者付出的非道德代价太低。道德代价是道德环境建设中的一把尺度，如果道德代价很高，就可能使道德行为人望而却步，如在拥成一团的饭厅里讲道德，付出的代价就可能使自己吃不上热饭，或花费更多的时间，反过来说，如果负道德代价过低，那可能使非道德行为人有恃无恐，使负道德行为难以约束和控制。

最后，对于反叛心理则应该树立道德示范。在我们的社会中确有这样的情况：有些人故意将社会中的某些道德规范加以违反、嘲弄和奚落，将违反道德的意识和举动故意做得很张扬，以引人注目；有些人对符合道德的现象故意加以嘲弄和羞辱，以表明自己向道德的挑战。稍微分析一下就可以看到，对道德的羞辱，更多是来自小人物，他们无权无势总是吃亏；来自青年，他们无所顾忌血气方刚。从某种意义上说，社会不公正往往是引发不道德甚至故意负道德行为的原因-

，我们在道德建设中必须强调领导机关、领导干部的道德示范作用，在高校必须强调教师和管理者的道德示范作用。从整个社会层面上看，道德的“从上做起”比“从我做起”更具价值，从世界各国廉政建设的成功经验看，也只有“从上做起”，才能真正触动整个社会的道德水平的迅速改变和提高。在高校，老师的示范作用更是不可低估，“为人师表”、“身教重于言教”比喋喋不休的说教更有说服力。

除此之外，我认为网络的迅速发展也对大学生的道德观产生了一些不良影响。

在网络世界中，色情与暴力信息到处可见，这些严重的腐蚀着大学生本就不牢固的道德基础。有研究显示，长期沉溺于互联网会使得人变得孤僻、脾气暴躁，攻击性增加。还有在网络中欺诈行为已屡见不鲜，我们经常听到网友被骗的新闻。在互联网的聊天室和BBS，人们随意发泄自己的不满并报复着漠不相识的人。这种随便的侮辱和谩骂，故意的挑衅，使得网络空间充满火药味。这些都无时无刻不在污染着互联网的环境。

大学生道德教育是一个系统工程，它是素质教育必不可少的重要一环，它牵涉到社会领域的方方面面。一个学生的素质由道德素质、文化素质、身心素质三方面组成，缺一不可，而道德素质是做人的根本。道德的教育问题，应该是家庭、学校和社会共同承担的责任；道德的约束作用，需要各方面的严格执法、严格管理；道德的成本调节，又牵涉到法律、制度的建设；道德的示范作用，需要加强各级领导班子建设，加强廉政建设。如果在这几个方面没有进展，个人道德修养则难以提高，整个社会的道德水平也难以提高。尽管也会出现一些卓尔不群出污泥而不染者，但决成不了社会的普遍现象。

因此，我们在高校道德建设中，必须按党中央“社会主义道德风尚的形成、

巩固和发展，要靠教育，也要靠法制”的精神，根据负道德心理的种种表现，有针对性地开展工作，不断提高大学生的思想道德水平。

用志愿服务扬起青春的旗帜———访黑龙江省大学生道德模范人物潘小彤

发布时间：2012-11-13 11:10:28 阅读数：46

中国高校导航(https://www.wendangku.net/doc/d314055749.html,/news/2012/11/12/120168.jhtm) 2012-11-12报道：

“如果别人需要帮助，而你正好有这个能力，就应该去帮他。”潘小彤说这是他在志愿活动中最大的收获。朴实的话语展示出的是一名大学生主动承担、乐于奉献的青春誓言。

潘小彤在一个平凡的家庭中长大。高中时，白芳礼老人的优秀事迹深深打动了他，奉献他人、回报社会的精神在潘小彤的心理产生了萌芽。潘小彤的求学之路和很多高校学子没什么不同——以优异的成绩被哈尔滨工业大学航天学院飞行器设计专业录取，并保送免试攻读本校硕士研究生。他在努力学好知识的同时，更把志愿服务当做生活中必不可少的一部分，用青春的责任与担当向学校和社会提交了一份精彩的答卷。

2009年至2011年，他连续3年为困难中学生无间断做义务家教。“当时我们是为了响应学院的社区帮扶活动，和班里的同学一起负责一名高一小姑娘的学业辅导。后来我了解到一场事故夺去了这位小姑娘父亲的生命。因此在一个学期的帮扶活动结束后，我决定继续帮她。”潘小彤说。3年来，他从没间断过对小姑娘的辅导，哪怕是在自己学业最紧张的时候。有一次，潘小彤正在医院打着点滴，小姑娘打来电话说英语出现问题。他便在输完液后第一时间赶去，拿到试卷回校认真分析，然后马上去为她讲解。对此潘小彤只是说：“这没什么，别人有需要，如果能帮就多帮帮她。”小姑娘非常感激潘小彤的无私帮助，端午节来临时为潘晓彤送来自家包的粽子。现在，她已经成功考入大学，并且决心像潘小彤那样尽自己微薄的力量回报社会。

寒暑假时，潘小彤总会抽出时间返回初中母校，将自己学习、考学的经验讲给学弟学妹们，并排解他们在学习生活中的各种困惑。为了便于以后沟通交流，他将自己的电话号码留给了他们，同学们都知道“我们有一个学长在哈工大”。他还通过行动感染、带动全班12名同学走进复华三道街社区，开展“阳光使者—走进社区义务家教活动”，为孩子们进行一对一的辅导。

班级同学的成长与进步也是潘小彤十分关心的。他组织召开择业座谈会、寝室长交流会、航天主题交流会等活动，为班级设立航天图书角，用点点滴滴的关爱服务同学们的成长。

虽然潘小彤多次荣获校级三好学生、优秀团员称号，多次获得人民奖学金和“九七寰宇

奖学金”特等奖资助，但他对这些荣誉看得很淡，他始终坚持“做好我们能够做的，应该做的

就要做得更好”，“平凡之中见真诚，只在乎过程中的点点滴滴。”

ATM机自吐5000元大学生苦等失主5小时归还

内蒙古新闻网12-11-12 10:51 打印本页来源: 中国江苏网

当天下午做生意时，他急着把钱汇给外地客户，由于忙中出错，忘记按取款机的“确认”键，直接导致交易失败，但李先生却是茫然不知，事后他还纳闷怎么汇过钱了但对方却说没收到，连他自己也没想到这5000元能失而复得。

奇怪：ATM机里竟自动吐出5000元

昨日，这位令人敬佩的大学生向记者叙述了此事的经过。刘俊峰现在是南京财经大学市场营销与物流管理专业的大四学生，最近在找实习的工作单位，10日傍晚5点左右，他来到下关区四平路的一个自助取款点前，想取点钱吃饭。然而正准备插卡时，却听见ATM机里一阵“嗞嗞嗞”的声音，“好像是还在运作”，刘俊峰回忆道。没一会儿，一沓钞票跳了出来，这让刘俊峰吓了一跳，脑袋顿时蒙了：怎么回事？我还没取呢，怎么就先有钱呢？天上掉馅饼？

紧张忐忑了一会儿，刘俊峰平复了一下心情，看到ATM机里还吐出了一张凭条，他拿起来看了看，上面写了汇款2000块，可是没有姓名没有汇款号，只有收款号，他寻思是不是上一个使用者在无卡汇款，没汇过去，可是那人已经先走了，到了他来用时机器把钱吐出来了。之后，刘俊峰自己的钱都没取，饭也没吃，就拿着那钱和凭条立即回到了学校。到校数了数，那一沓钱足足有5000块！

我的会计职业道德观

我的会计职业道德观 【摘要】 会计职业道德是指在会计职业活动中应遵循的、体现会计职业特征、调整会计职业关系的职业行为准则和规范。会计行业作为市场经济活动的一个重要领域，它直接关系到国家政策的贯彻执行，也关系到各种会计行为的规范准则。本文以会计职业道德概念为出发点，对现如今会计职业道德的现状和对会计职业道德建设的重要性进行了简要阐述，并针对当前会计职业道德不容乐观的原因进行了深层次剖析。提出通过加快完善我国会计职业道德规范体系、健全会计制度，加强培训抓教育、改进会计人员的管理体制、开展道德诚信教育、建立诚信档案，规范会计职业行为等手段从根本上解决会计职业道德缺失问题。 【关键字】会计职业道德、道德教育、会计职业道德建设、 【正文】 会计职业道德，就是会计人员在会计事务中正确处理人与人之间经济关系的行为规范总和，即会计人员从事会计工作应遵循的道德标准。 一、会计职业道德 1、会计职业道德的概念 会计职业道德是指在会计职业活动中应当遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范。 2、会计职业道德的特征 （1）具有一定的强制性； 我国会计职业道德中的许多内容都直接纳入了会计法律制度。 （2）具有广泛的社会性； ---不做假账，把社会公众利益放在首位。 3、会计职业道德的作用 （1）会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。 （2）会计职业道德是规范会计行为的基础。 （3）会计职业道德是实现会计目标的重要保证。 （4）会计职业道德是会计人员提高素质的内在要求。 4、会计职业道德功能

（1）指导功能：是指会计职业道德指导会计行为的功能。 （2）评价功能：是指对会计人员的行为，根据会计职业道德标准进行客观评判和认定的功能。 （3）教化功能：是指会计职业道德对会计人员具有教育和感化的功能。 二、我国会计职业道德的现状 从中国会计职业道德的微观层面来看，会计人员职业道德观念淡薄，贪污挪用公款、弄虚作假的重大案件屡屡发生。部分公司受利益驱动，在会计信息披露中弄虚作假，会计造假案频发；腐败、特权及公司上市的暗箱操作等等也在不同程度上成为会计人员违反职业道德的诱因。另一方面，中国对会计职业道德教育机制还存在明显的不足。会计教育的内容注重讲授会计理论知识或培训业务能力，而忽视了职业道德观念的教育。同时，中国对会计道德尚未形成有力的社会评价及鼓励支持机制。中国对经济犯罪的惩罚轻、力度不够，使得部分人不惜以身试法以换取相对于犯罪成本而言大得多的经济利益.因此，迫切的需要引起我们的关注。我国会计职业道德的现状主要问题表现在在以下方面： 1、会计信息失真问题严重 2、会计职业道德观念淡薄 3、财会业务水平偏低，缺乏钻研业务精神 4、追求私利，监守自盗 5、违背准则，弄虚作假 6、会计职业道德教育问题 三、我国会计职业道德不完善的原因分析 1、单位内部的影响因素 （1）从业环境对会计职业道德的影响。会计操作人员是单位内部的从业人员，受聘、受雇于会计控制者。会计人员在单位的地位具有天然的从属性，虽然这种从属性对会计人员自我职业道德修养提出了更高的要求，要求会计人员要具有比以往更高尚的职业道德境界，才能使职业道德充分发挥作用，但是不少会计人员却很难达到这种程度。当会计人员与单位负责人发生道德冲突时，会计人员就会面临两难选择，若坚持职业道德，就很有可能会

职业道德观后感

职业道德学习观后感 随着园区不断地在发展，我们这些80、90的公司人员也要不断提高自己的自身素质和道德修养，我们是园区的窗口，一举一动都代表着园区的形象。承蒙领导的关心，这个星期特地利用休息日的时间，百忙中请到了党校的老师，专门给我们上了一堂关于“职业道德”的专题讲座。 通过学习了解，我们首先要学好公务礼仪，不学礼、无以立；要塑造良好的政府机关形象，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的习惯。我们是要不断地学习，在平时我们也要做到3S，也就是stand、smile、see。除了注重自身的修养和学习外，仪表妆容也是很重要的，在重要的接待场合下，衣着也是很有讲究的，要装的得体、大方，切勿花枝招展；还要注意接待时的动作、言语，行为语言也是很重要的。 通过学习，也进一步加强了我的使命感和责任感，明白了自己的工作职责和工作任务，给自己的岗位又有了深入的定位和了解。我们要秉承职业道德的三十字精神“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”；要牢牢的铭记于心，时时刻刻警醒着自己。我们既然选择了这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱自己的工作；俗话说“三百六十行，行行出状元”，我相信通过自身努力，在平凡的岗位上同样也能做出好的成绩，取得成功。只有热爱自己的岗位，才

能全身心投入到工作中去，为单位做出一点贡献，体现自己的价值。 这次的课程，老师讲的深入浅出，生动有趣，使我深刻领悟了学习职业道德的重要性和必要性，这也是一次增强我们自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的机会。 总之，在今后的工作当中，我们要结合社会主义荣辱观的教育，把职业道德行为规范起来、实践起来，一定要把职业道德规范的荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容，贯穿到我们的日常工作中去，要以身作则，努力做好，争取做一名推动者，在平凡的岗位上勤勤恳恳的工作，为单位贡献出自己的力量！ 吴佳奇 2015年12月30日

职业道德试题 答案

专业技术人员职业道德考试单选题库 (一) 单选题:每题1分，共30题，只有唯一一个选项正确 1.社会主义道德最广泛的社会基础是(A)。 (A) 公民道德 2.在社会主义市场经济条件下，集体主义原则包含着富有新意的内涵，以下选项不在其内涵范围内的是 (D) 社会主义职业道德原则是集体主义 4.奉献社会的前提是(C)。 (C)树立科学的人生观 5.科学文化知识的创造者和传播者是(D)。 (D)知识分子 6.社会主义核心价值体系包括四个方面，其中被称为社会主义核心价值体系的灵魂的是(A) (A)马克思主义指导思想 7.建设和谐文化的根本是(D)。 (D)社会主义核心价值 8.决定民族素质建设的性质和方向的是职业道德素质和(C)，同时也是民族素质的本质。 (C)思想道德素质 9在执行马克思主义群众路线的过程中，坚持全心全意为人民服务的宗旨的同时，还要解决好的问题是 (C)怎样为人民服务 10.无产阶级和共产党人的世界观、人生观、价值观和利益观的集中体现是 (A)。 (A)马克思主义 11.以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。以下关于社会主义荣辱观的基本特点，不正确的是(A)。 (A)社会主义荣辱观体现了中华民族的文化精神和传统美德 12.建立在一定的利益和义务的基础之上，并以一定的道德规范形式表现出来的特殊的社会关系是(A)。 (A)道德关系

13.社会主义荣辱观贯穿社会生活各个领域，覆盖各个利益群体，在全社会大力弘扬社会主义荣辱观，是和谐文化建设的(C)。 (C)基本任务 14.修养的自觉性是建立在正确认识社会、人生和自己基础上的、发自内心的自我修养的主动性和积极性。职业道德修养之所以要强调自觉，是由(C)的特点决定的。 (C)道德 15.从辩证分析的方法上来看，事物发展的根本原因在于事物内部的(A)。 (A)矛盾性 16.深化(D)改革，发展文化事业和壮大文化产业，是建设和谐文化的题中应有之义。 (D)文化体制 17.在建设社会主义核心价值体系的过程中，我们必须牢牢把握社会主义(C)的前进方向，这是建设社会主义核心价值体系的旗帜问题。 (C)先进文化 18.人们进行职业道德评价的标准是(A)，同时它也是做好本职工作的重要条件。 (A)职业态度 19.在构建社会主义和谐社会中，党联系人民群众的桥梁和纽带是(C)。 (C)新闻媒体 20.(C)得到社会的尊重和保护，人生价值才有社会的前提。 (C)自我价值 21.干部职业道德是社会主义职业道德之一，在干部职业道德的所有内容中最重要的一条是(D)。 1 (D)要自觉坚持“一个中心、两个基本点”，坚持反对资产阶级自由化 22.树立职业信念的思想基础是(A)。 (A)提高职业道德认识 23.社会主义核心价值体系是内涵十分丰富的完整体系，除了经济价值观以外，下列选项中也是它的构成部分的是(D)。 (D)以上都包括

企业职工职业道德教育

企业职工职业道德教育 职工职业道德素质的高低，直接影响着企业综合素质的高低。因此，有专家讲，企业员工职业道德素质的高低直接关系到企业 未来发展状况，关系到每位员工的切身利益，决定着这所企业的 命运。可见，提高员工职业道德的素质是何等的重要。而提高员 工职业道德素质的关键是加强对员工的职业道德教育。 一、职业道德定义 职业道德是指人们在一定范围内所必须遵守与其行业相适应 的行为规范。 二、树立正确的职业道德观念 每一项职业都是神圣的，每个从业人员，不论是从事哪种职业，在职业活动中都要遵守道德。如教师要遵守教书育人、为人 师表的职业道德。医生要遵守救死扶伤的职业道德等等。 职业道德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求， 而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德是社会 道德在职业生活中的具体化。 三、理解职业道德需要掌握四点

首先，在内容方面，职业道德总是要鲜明地表达职业义务、 职业责任以及职业行为上的道德准则。它不是一般地反映社会道 德和阶级道德的要求，而是要反映职业、行业至产业特殊利益的 要求;它不是在一般意义上的社会实践基础上形成的，而是在特定 的职业实践的基础上形成的，因而它往往表现为某一职业特有的 道德传统和道德习惯，表现为从事某一职业的人们所特有道德心 理和道德品质。甚至造成从事不同职业的人们在道德品貌上的差异。如人们常说，某人有“军人作风”、“ 工人性格”、“农民 意识”、“干部派头”、“学生味”、“学究气”、“商人习气”等、. 其次，在表现形式方面：职业道德往往比较具体、灵活、多样。它总是从本职业的交流活动的实际出发，采用制度、守则、 公约、承诺、誓言、条例，以至标语口号之类的形式，这些灵活 的形式既易于为从业人员所接受和实行，而且易于形成一种职业 的道德习惯。 再次，从调节的范围来看，职业道德一方面是用来调节从业 人员内部关系，加强职业、行业内部人员的凝聚力;另一方面，它 也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系，用来塑造本职 业从业人员的形象。 最后，从产生的效果来看，职业道德既能使一定的社会或阶 级的道德原则和规范的“职业化”，又使个人道德品质“成熟化”。职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它决不是 离开阶级道德或社会道德而独立存在的道德类型。在阶级社会里，

职业道德总结范文

职业道德总结范文 职业道德个人总结 教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个 方面都要为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要做好学 生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。 一、 养和文化科学事业的发展，起着重大的作用。要做好教师工作， 就必须首先热爱教育事业。忠诚教育事业是教师职业道德培养的灵魂。 二，不断进取，努力提高自身业务素质 学习的观念，要以宽广扎实的业务知识和专业技能，真正掌握教 书育人的本领，尤其是必要的现代化教育技术手段。积极参与教育科研。在教学实践中，发现问题、分析问题、探索解决问题的新途径、新方法，以教师的创造性劳动来实现培养具有创新精神和实践能力学生的目标。

的业务技能与执着的敬业精神的结合点。面对日新月异、飞速发展的世界，教师不能墨守陈规，固步自封。面对挑战和机遇，我在教育教学中树立起了“终身学习”“永远探索”的思想，要潜心学习理论，运用理论，为教育事业不停攀登，终生奋斗。在工作实践中，教师应十分注重自身的业务培训，不断提高自己的业务素质，拓宽知识视野，以此来作为教师职业道德建设的主要内容。 奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。一名教师应该对学生无私奉献。 己直接服务对象学生之间关系的准则，热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教育爱，作为一种出自崇高目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的爱，其内涵极为丰富，既包括要求教师精心热爱学生，又包括要求教师精心教育学生。 总之，师德是中华优秀文化的精萃，也是优良革命传统的重要组成部分，教书育人，教书者必须先为人师，育人者必先行为示范，教师的职业特点决定了教师必须具备更高的到素质，而师德是教师最重要的素质，是教师的灵魂。

中国传统文化--道德观

中国传统文化--道德观 道德: 道:本意是客观真理,即自然界的构造、运动、变化等规律,社会的客观发展和变化规律, 人的生老病死等规律, 是自然存在和发展的。下面是本人为大家精心整理的文章，希望能够帮助到你们。 道德 道 是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。 德 是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。古人常说：“天道无亲，常与善人。” 五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。 五伦 1.父子有亲父子之间有骨肉之亲 2.君臣有义君臣之间有礼义之道 3.夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别 4.长幼有序老少之间有尊卑之序 5.朋友有信朋友之间有诚信之德

五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 五常 仁 仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 义 义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。 礼 礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 智 智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。 信 信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。 四维 礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。 义对国家社会的道德义务。

常州专业技术人员职业道德(附答案)1

(一) 单选题：每题1分，共30题，只有唯一一个选项正确 1. “一个人的价值，不在于他获取什么，而看他贡献了什么”，这句话出自（C）。 (A) 恩格斯 (B) 马克思 (C) 爱因斯坦 (D) 托尔斯泰 2. 从事不同职业的单位、部门要求从业人员必须遵守的带有强制性的条例、章程、制度、规定等准则是指（A），它是职业活动能够正常运行的重要保证。 (A) 职业纪律 (B) 职业道德 (C) 职业技能 (D) 职业义务 3. 下面选中，没有体现出社会信用制度的特征的是（C）。 (A) 道德为支撑 (B) 产权为基础 (C) 诚信为根本 (D) 法律为保障 4. 营造良好和谐的社会氛围，必须统筹协调各方面的利益关系，妥善处理社会矛盾，形成友善的人际关系。那么社会关系的主体是（C）。 (A) 社会 (B) 团体 (C) 人 (D) 以上都是 5. 社会主义职业道德规范是一个体系，这个体系包含所有社会主义职业的各自道德规范，从下列选项看，不能够适用于社会主义各种职业的职业道德规范的有（D）。 (A) 爱岗敬业 (B) 诚实守信 (C) 办事公道 (D) 以权谋私

7. 深化（D）改革，发展文化事业和壮大文化产业，是建设和谐文化的题中应有之义。 (A) 社会体制 (B) 文化产业 (C) 文化事业 (D) 文化体制 8. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”体现的是（B） (A) 敬业 (B) 乐业 (C) 勤业 (D) 专业 9. 做人的最高标准是（D）。 (A) 道德认识 (B) 道德意志 (C) 道德信念 (D) 道德理想 10. 社会主义职业道德的目标，是（C）。 (A) 建设社会主义和谐社会 (B) 形成社会主义道德体系 (C) 最终谋求整个社会的公共利益 (D) 为国家和集体利益做贡献 11. 为人民服务作为社会主义职业道德的核心精神，是社会主义职业道德建设的核心，体现了中国共产党的宗旨，其低层次的要求是（A）。 (A) 人人为我，我为人人 (B) 为人民服务 (C) 人人为党 (D) 坚持集体主义 12. 要不断培育科学的和谐发展文化，以达到促进经济社会全面协调可持续发展，就是要（B）。

中国传统道德

浙江省2009年4月自考中国传统道德试题 课程代码：10008 一、单项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.“修辞立其诚”出自( ) A.《周易·乾》 B.《孔子》 C.《朱子语类》 D.《孟子》 2.韩愈在《师说》中认为教师的职责有三，并不包括( ) A.易俗 B.传道 C.受业 D.解惑 3.“有志者，事竟成”出自______，说明凡人皆应立志，方能成就事业。( ) A.《后汉书》 B.《论语》 C.《诸葛亮集》 D.《陆九渊集》 4.下列事例中突出体现以身许国精神的是( ) A.卫石碏“大义灭亲” B.苏秦发愤刺股 C.岳飞精忠报国 D.愚公移山感上帝 5.包拯铁面无私的事例体现了( ) A.秉公去私精神 B.抗暴御侮精神 C.以身(武汉自考)许国精神 D.忧国忧民精神 二、名词解释(本大题共2小题，每小题5分，共10分) 1.自强不息 2.慎独 三、引文简释(本大题共2小题，每小题10分，共20分) 并指出其作者或著作名。 1.“君子和而不同，小人同而不和”。 2.“我知言，我善养吾浩然之气”。 四、简答题(本大题共3小题，每小题10分，共30分) 1.简述“正义”的含义及其意义。 2.简述“德教为先”的含义及其积极意义。 3.简析“志道”。 五、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分) 1.谈谈中国传统道德的内涵以及它在民族思想文化传统中的地位，并论作为传统道德核心的整体主义。 2.试说“公忠”。

浙江省2011年7月高等教育自学考试 中国传统道德试题 课程代码：10008 一、单项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.在中国传统道德思想中，占有重要地位，具有重要影响的是( ) A.道家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.法家思想 2.在人际交往中，讲人应遵守的基本道德规范是( ) A.公忠 B.正义 C.孝慈 D.诚信 3.“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。这句话的作者是( )

职业道德培训心得体会

职业道德培训心得体会 职业道德培训心得体会 职业道德培训心得体会1 首先感谢公司能给我们这次宝贵的机会，在这次的学习机会里我理解了我们身为安保人员的职业道德，以下是我在这次学习中的体会。 职业道德，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。学习职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们从事安保人员的职业道德行为和提高从安保人员人员素质，加强安保事业的建设发展，因此，就必须以安保人员的职业道德作为从事安保人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立安保人员职业道德观念和规范自身的职业道德行为。我们既然选择了 职业道德，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。学习职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们从事安保人员的职业道德行为和提高从事安保人员人员素质，加强安保事业的建设发展，因此，就必须以安保人员的职业道德作为从事安保人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立安保人员职业道德观念和规范自身的职业道德行为。

我们既然选择了从事安保行业这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱安保事业。俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱安保工作，尊重园林职业，才能献身于安保事业的建设发展，才会全身心地投入到安保事业，发挥自己的才能，在安保人员领域做一番成绩，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。通过学习，下面有几点收获： 一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。 二、通过学习，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次园林系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动有趣，使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。 三、通过学习，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信

教师职业道德观

教师职业道德观 谢桂瑢 时光在平凡和平静中悄悄离去，工 作十多年的我一直从教小学数学，再教 育工作中感到了与小学生在一起的快乐，这学期，靳校长让我担任幼儿教师，此 时我心里的感觉是多么美好，无数次的 幻想自己成为一名”孩子王”的快乐情景，当我第一次走进幼儿教室，我既渴望又 害怕面对一群可爱的孩子，面对一张张 可爱的笑脸——他们天真无邪。可是当 我真正走近他们时，才发现原来现实与 理想的距离是那样遥远，还记得刚开学时，有个叫孟思维的孩子每天近班就哭，听着他的哭声看着他紧紧抱着妈妈不肯 放手，我不由得心疼难过，此时我在想 我该怎么办，怎么来安抚他因此当早上 妈妈把孩子送到教室，我会接过孩子把 孩子抱到自己怀里先用纸巾擦拭她的眼泪，安慰他，并用无数次拥抱给孩子一 种安全感，很快这个孩子就接受了我喜 欢我。

课堂上我无数次地蹲下来倾听孩子们的话语，让他们感受到我的爱，我教他们画画、唱歌、折飞机让他们慢慢成为我的朋友，我给他们讲故事，虽然他们有时很调皮，有时又很麻烦，但我还是喜欢和他们在一起，因为他们是一群快乐的天使，让我感受到了童话的世界。每当我听到孩子们稚嫩的嗓音喊“谢老师好”我心里总是甜甜的，虽然有时感觉很累，但感觉很踏实，因为有一群喜欢我的孩子每天等我，孩子们进步了，那份收获的喜悦远远超过了他们带给我的烦恼，我经常耐心的告诉他们哪些事情是对的，哪些事情是不对，哪些事情该做，哪些事情不该做，经常教育他们要做一个有爱心懂礼貌的好孩子。 因为我是幼儿教师，我就要对孩子负责，我就要平等地真诚地欣赏和对待身边的每一位孩子，因为我是幼儿教师，我要用爱满人间的胸怀去关爱一切，对幼儿就像对自己的子女，我愿用自己的双手去托起明天的太阳。

专业技术人员职业道德 考试(85分)

专业技术人员职业道德 考试（85分） 一) 单选题：每题1分，共30题， 1. 以下是享乐主义的典型表现的 是（）。 (A) 人不为己，天诛地灭 (B) 人为财死，鸟为食亡 (C) 今朝有酒今朝醉 (D) 有钱能使鬼推磨 [分值： 2. 职业工作者认识到无论哪种职 业，都是社会分工的不同，并无 高低贵贱之分，可以笼统地称为 职业工作者树立了正确的（）。 (A) 科学发展观 (B) 社会观 (C) 人生观 (D) 职业观 [分值：

3. 人生的基本内容决定人生是一 个充满矛盾的生活过程，概括地说，人生的基本内容是（）。 (A) 物质生活 (B) 精神生活 (C) 物质生活和精神生活 (D) 以上都不是 [分值： 4. 社会主义核心价值体系包括四 个方面，其中被称为社会主义核心价值体系的精髓的是（）。 (A) 马克思主义指导思想 (B) 中国特色社会主义共同理想 (C) 以爱国主义为核 心的民族精神和以改革创新为核 心的时代精神 (D) 以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观 [分值： 5. 树立和实践社会主义荣辱观作 为和谐文化建设的一项重要内容，促进了良好道德风尚与（）

(A) 和谐社会 (B) 和谐氛围 (C) 和谐人际关系 (D) 和谐发展 [分值： 6. 价值观主要由三个要素构成，这 三个要素中价值观最低层次的 要素是（）。 (A) 价值观念 (B) 价值心理 (C) 价值认识 (D) 价值评价标准 [分值： 7. 以下关系中，不属于中国封建社 会的“五伦”关系的是（）。 (A) 父子 (B) 君臣

(C) 主客 (D) 朋友 [分值： 8. 人们在职业活动中选择道德行 为的直接推动力量是（），它一旦形成，就会积极地影响和调节人们的道德行为。 (A) 职业道德情感 (B) 职业道德认识 (C) 职业道德意志 (D) 职业道德修养 [分值： 9. 为保证社会主义市场经济的健 康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础的是（）。 (A) 马克思主义思想 (B) 社会主义道德体系 (C) 八荣八耻

中国传统道德

中国传统道德（0480）自学考试大纲 龙静云等 一、课程性质和目的要求 （一）课程性质 中国传统道德是中华民族思想文化传统的重要组成部分，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神的重要内容。它对于中国传统文化，对于民族心理，对于社会发展都产生了巨大的影响和作用，也是当代社会主义道德理论和道德规范体系的重要历史来源。因此，学习中国传统道德课具有十分重要的理论和实践意义。 中国传统道德是思想政治教育专业（本科段）的专业必修课之一。本课程从规范、教育修养和德行三个方面对中华民族优秀的传统道德进行系统梳理和归纳，以便于学生对中国传统道德有较为全面的认识和把握。 （二）目的要求 学习本课程的目的要求是：坚持马克思主义理论联系实际的学风，在对中国传统道德的体系和内容有比较全面的了解和认识的基础上，自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，对其进行辩证分析；弘扬中华民族优秀的传统道德，振奋民族精神，增强民族自信心和民族责任感，促进个体道德的不断完善，为社会主义市场经济建设提供重要的道德资源。 （三）本课程与相关课程的联系 中国传统道德作为思想政治教育专业的必修课，与伦理学课程之间具有密切的联系。伦理学主要是从理论上的一般研究道德的起源和发展规律，揭示社会主义道德体系及其作用机制，而中国传统道德则是从历史的视角归纳出中国传统道德的主要内容和要求。伦理学注重的是论，而中国传统道德注重的是史。因此，学习中国传统道德需先学习伦理学，伦理学乃中国传统道德的先修课程。 二、课程的主要内容 第一篇规范 学习要求：了解中国传统道德规范体系及其对人们行为的基本要求，分析传统道德规范的合理性及其缺陷。 –1–

我的职业道德观

我的职业道德观 我的职业道德观 摘要：在市场经济条件下，会计人员十分重要，会计职业道德如何，直接关系到国家财经法规能否顺利执行，经济发展能否继续的大

问题。所以怎样理解会计职业道德，怎样践行会计职业道德，是一项紧迫而重大的任务。 关键词：会计，会计职业道德，践行会计职业道德 一、会计职业道德 所谓会计职业道德观就是会计人员从事会计工作应遵循的道德标准。它体现了会计工作的特点，规定了会计人员在工作中应履行“应当做什么”，“不应当做什么”。目前，会计职业道德观的薄弱增加了企业的会计风险。其实，职业道德对于任何行业，任何从业人员都是重要的。我认为，如果我们每个人都能摆正自己的位置，清醒的认识到自己工作的重要性，就能在自己的工作岗位上尽职尽责，努力地把自己的本职工作做好。并且，在工作时也要努力为他人着想，就像自己也需要享受他人的服务一样，打造出，人人为我，我为人人的氛围，真心对待每一个人，每一件事。这就是职业道德。 相反，如果在工作中，心存杂念，不能站在全局的角度看待个人的工作，没意识到自己工作本身的重要性，就会违反职业道德。有些会计人员，由于缺少自身的职业道德为了追求奢侈生活，个人享乐，经不起金钱权利和美色的诱惑，利用个人的权利在工作中不负责任，以权谋私，以权欺人，损害他人的利益。更严重的甚至采用欺诈，弄需做假的手段侵吞国家财产，给国家和单位造成严重的损失。 有的人可能由于单位领导的压力，失去职业道德。会计人员一般都是在单位领导人的领导下工作。所以，如果会计人员不按领导的意图办事，就可能失去工作，出于无奈，才被迫放弃职业道德。

法律意识淡薄，导致会计信息失真 会计职业道德的内容主要包括以下八个方面： 1、爱岗敬业 即会计人员应该热爱工作，努力完成工作，使自己的工作和技能在工作中有效地利用。爱岗敬业是做好一切工作的始点。 2、诚实守信 会计人员诚实守信是最重要的。诚实为本，操守为主。会计人员应该遵守原则，立信乃是会计之本。没有信用就没有会计。 3、廉洁自律 即会计人员应该熟悉财经法规，法律和国家规章制度，廉洁自律4、客观公正 会计人员在办理业务时，应当实事求是，客观公正，应该按照会计法规进行会计工作。做好工作，不仅要有好的技术，也要有客观公正的态度。坚持真理，敢于同一切违法犯罪的行为作斗争。客观公正是一种公开、公正的光辉形象，是社会认可的风尚。 5、坚守原则 人的一生，贵在坚持准则。一个会计人员职业道德水平的高低在很大程度上取决于能否坚持准则。只有做到坚持准则，时时自觉追求，事事实施严于律己，才能始终保持良好的道德。 6、提高技能 会计人员不仅要做好本职工作，还应该不断的学习，提高技能，增长知识，增强本领，还有利于陶冶情操，从而提高道德修养。

建筑职业道德

道德是调整人们之间以及人与社会之间行为标准的总和。人的社会性决议了人既有维护本身开展需求的个人利益，又有维护社会共同存在和开展需求的共同利益。所以，个人利益和共同利益是道德的根底。如何调理和控制这两者之间的关系，道德是其中一项主要手腕代写项目管理论文。依据我国建立部制定的建立系统职业道德规划，在建立系统各行业中要倡导和树立三个第一，即“质量第一、效劳第一、信誉第一”。这三个第一针对建立系统的不同行业各处有所偏重，关于房地产业来讲，偏重于讲信誉第一；关于市政公用事业来讲，偏重讲效劳第一；关于建筑行业来讲，偏重于讲质量第一。 1.我国建筑行业的道德现状 从当前我国建筑业的情况来看，职业道德建立任务是非常必要和迫切的。作为权宜之计的产品，假如建筑物质量差，则损失和危害无法估量。众所周知，一座建筑物的降生需求有良好的设计、缜密的施工、合格的建筑资料和严厉的检验与监视。但是，在一段时间内许多设计不只构造不合理、计算偏向，而且基本不思索相关要素，埋下很项目管理硕士论文大隐患；施工过程中次序紊乱；建筑资料伪劣产品层出不穷、人情关系和金钱等要素严重干扰建筑工程监视的严肃性。这一系列环节中的问题，使我国近几年的建筑工程质量事故屡见不鲜。影响建筑工程质量的要素很多，但是道德要素是重要要素之一，社会主义市场经济召唤职业道德。面对市场经济大潮建筑企业逐步从传统的方案经济体制中走了出来。面对市场竞争，人们要追求经济效益，要讲竞争手腕。我国的建筑市场剧烈，特别是我国的各省市开展不均衡，建筑行业的法规不够健全，在竞争中引发出职业道德病。每当我国大范围建立高潮到来时，总随同着工程质量问题的大量增加。一些建筑企业为了拿到工程项目，运用各种手腕，其中手腕之一就是自觉压价，用基本无法项目管理职称论文完成工程的价钱去招标。中标后就在设计、施工、资料等方面做文章，启用非法设计人员搞黑设计；施工中偷工减料；资料上买低价伪劣产品。最终，使建筑物的“权宜之计”大大打了折扣。搞社会主义市场经济，不只注重经济效益，也要注重社会效益，而且，这两种效益密不可分。一个建筑企业假如只注重经济效益，而不注重社会效益，最终必然倒台。理论证明，许多企业并不是垮在技术方面，而是垮在思想道德方面。我国的建筑业要复兴，必需鼎力增强建筑行业职业道德建立。否则，有可能给 中华大地留下一堆堆建筑渣滓，建筑业的开展和繁荣最终成为一句空话。我们晓得，职业道德教育最根本的请求是要使受教育者明白职业道德的准绳和标准，但是，受教育者仅仅晓得标准是不够的。道德经过人们内心的信心和社会公认的言论起作用，不具备法律那种强迫性。工程项目管理硕士论文关于道德标准，人们不难了解，也不难控制，而难的是化为盲目的行动。 《中共中央关于树立社会主义市场经济体制若干问题的决议》指出：“积极倡导在社会主义市场经济条件下坚持正确的人生观和文化安康的生活方式，增强社会公德和职业道德的建立，反对拜金主义、极端个人主义和腐朽的生活方式。”依照党中央的决议，必需鼎力增强职业道德建立。社会主义市场经济从整体上带动了职业道德的进步，市场经济更召唤着职业道德教育的进一步完善。 2.建筑企业管理中职业道德教育的特性 研讨建筑行业职业道德标准，要留意到建筑行业本身的特性。普通来讲，建筑行业职业道

文化与道德

浅谈中国传统文化与道德 摘要：中华上下五千年的文明，其中不乏众多道德修养方面的优秀传统文化。中国的传统文化也的确在后人的道德修养的形成过程中发挥了巨大的作用。中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能以屹立于世界民族之林，应当说，是同中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分不开的。但是，随着社会经济发展，传统的道德教育内容、对传统价值的认同受到了冲击，而适应社会主义市场经济体制的新的道德规范还没有建立完善。文化的衔接出现了脱节，人们的道德趋向发生了极大的变化。不少人甚至将道德修养放置一边，不理不顾，这种现象令人深思。因此，为了提高全民族素质，就必须在加强道德建设的同时，下大力度发展好传统文化中的精华部分，并将两者有机结合起来系。 关键词：中国传统文化道德 一、中国传统文化 在中华民族长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统是先辈们留下的重要精神财富，是我们社会主义道德建设的丰富源泉。 中国传统文化的核心是儒家文化。儒家文化对后世个人道德修养建设的影响可谓深远。而儒家文化的核心是仁。仁者，人也。仁者，爱人。

中国自古就有“礼仪之邦”的美誉。几千年来，中国人始终认为，良好的道德修养是一个人立身之根本。这道德修养包括爱己、爱人、爱国。一个自爱的人方可谈爱他人。爱己就要求我们十分注重个人道德修养的建设。热爱生命，言行一致。而爱人则要求我们谦逊礼让，诚信待人，推己及人。爱亲人，爱朋友，爱同胞，乃至爱全人类。此谓博爱。中国历史上也有很多这样的人。比如杜甫，他忧国忧民，他的诗多站在人民的立场上，反映人民所承受的各种苦难，表达人民的愿望和要求，大胆揭露社会弊端，从而成为人民的代言人。他的诗具有“诗史”的性质。他的爱是大爱，是博爱，是对广大人民的爱，这爱让人心生钦佩。最后是爱国，爱国是中华民族的优良传统。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原转身毅然投入汨罗江，这爱国气势磅礴，这爱国可歌可泣。岳飞一首《满江红》，歌尽不少仁人志士心中所盼。这些优秀的中国传统文化不仅在中国民族的长期发展中起了积极的意义，而且对提高我国当前的道德水平仍然具有重要意义。 这些优秀的道德传统在当今社会的具体体现有以下六个方面： 一是注重整体整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；二是推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；三是讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；四是倡导言行一致，强调恪守诚信；五是追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要；六是重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

员工职业道德心得体会四篇

员工职业道德心得体会四篇 员工职业道德心得体会【一】 学习职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们公路行业的职业道德行为和提高从事公路行业人员素质，加强公路事业的建设发展，因此，就必须以公路行业的职业道德作为从事公路人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立公路行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。我们既然选择了从事公路行业这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱公路事业。俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱公路工作，尊重公路职业，才能献身于公路事业的建设发展，才会全身心地投入到公路事业，发挥自己的才能，在公路行业领域做一番成绩，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。通过学习，下面有几点收获： 一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。 二、通过学习，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但是道德讲堂内容丰富，调理清晰，给我们从本质思想能动性上带来积极作用;觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动有趣，使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。 三、通过学习，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，公路建设发展，对专业性和技术性的要求越来越高，作为从事公路行业人员要想生存和发展，就要不断学习，使自己的

《职业道德》试题及答案满分卷

2015年《职业道德》试题及答案满分卷 1.内心信念是一种自我调节能力，风俗习惯和社会舆论则是一种（）。 (单选 ) C社会调节能力 2.（）是社会物质生活条件的反映，是由一定的社会经济基础决定的社会意识形态，这就是道德的社会本质。 (单选 ) D道德 3.要树立正确的人生观，也就是要树立（）的人生观。 (单选 ) A为人民服务 4.在坚持全心全意为人民服务的宗旨的同时，还要解决好（）的问题。 (单选 ) C怎样为人民服务 5.（）是创造价值的潜在能力，外在价值是发挥自身创造力所创造出来的现实价值。 (单选 ) B内在价值 6.（）是社会和谐的标志。这是中国特色社会主义的核心价值。 (单选 A社会进步 B文明进步 C社会稳定 D文明发展 7.牢牢把握社会主义（）的前进方向，这是建设社会主义核心价值体系的旗帜问题。 (单选 A经济建设 B四化建设 C先进文化 D历史发展 8.建设（）是我国现代化建设保持正确方向的必然要求。 (单选 A社会主义核心价值体系 B社会主义精神文明 C社会主义物质文明 D社会主义经济建设 9. (单选 A思想言论氛围 B社会氛围 C思想舆论导向 D社会新闻播报 10.构建和谐社会，必须具备发达的（）。 (单选 A物质文明 B精神文明 C社会文明 D科学文明

A历史进步 B改革开放 C社会进步 D技术进步 12.（）是社会主义道德的集中体现，是贯穿社会主义社会一切道德规范的灵魂。 (单选 A为社会服务 B为人民服务 C为国家服务 D为单位服务 13.（），国家、社会的安定祥和也就有了保证。 (单选 A公民的生活幸福 B社会的繁荣昌盛 C国家综合国力的提高 D社会文化繁荣发展 14.是国家和集体中的一个成员的利益，它是指个人的一切需求及其满足需求的条件的总和。 (单选 A个人利益 B国家利益 C集体利益 D人民利益 15. (单 选 A国家利益 B个人利益 C集体利益 D党的利益 16. (单 选 A科学发展观 B社会观 C人生观 D职业观 17.自律是道德的本质特点，（）就是发挥自律的功能。 (单选 A批评教育 B辅导教育 C远程教育

专业技术人员职业道德考试(85分)

专业技术人员职业道德考试（85分） 一) 单选题：每题1分，共30题，只 1. 以下是享乐主义的典型表现的是 （）。 (A) 人不为己，天诛地灭 (B) 人为财死，鸟为食亡 (C) 今朝有酒今朝醉 (D) 有钱能使鬼推磨 [分值： 2. 职业工作者认识到无论哪种职业， 都是社会分工的不同，并无高低贵 贱之分，可以笼统地称为职业工作 者树立了正确的（）。 (A) 科学发展观 (B) 社会观 (C) 人生观 (D) 职业观 [分值：

3. 人生的基本内容决定人生是一个充满矛盾的生活过程，概括地说，人生的基本内容是（）。 (A) 物质生活 (B) 精神生活 (C) 物质生活和精神生活 (D) 以上都不是 [分值： 4. 社会主义核心价值体系包括四个方面，其中被称为社会主义核心价值体系的精髓的是（）。 (A) 马克思主义指导思想 (B) 中国特色社会主义共同理想 (C) 以爱国主义为核心 的民族精神和以改革创新为核心的时 代精神 (D) 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观 [分值： 5. 树立和实践社会主义荣辱观作为和谐文化建设的一项重要内容，促进了良好道德风尚与（）的进一步

(A) 和谐社会 (B) 和谐氛围 (C) 和谐人际关系 (D) 和谐发展 [分值： 6. 价值观主要由三个要素构成，这三 个要素中价值观最低层次的要素 是（）。 (A) 价值观念 (B) 价值心理 (C) 价值认识 (D) 价值评价标准 [分值： 7. 以下关系中，不属于中国封建社会 的“五伦”关系的是（）。 (A) 父子 (B) 君臣

(C) 主客 (D) 朋友 [分值： 8. 人们在职业活动中选择道德行为 的直接推动力量是（），它一旦形 成，就会积极地影响和调节人们的 道德行为。 (A) 职业道德情感 (B) 职业道德认识 (C) 职业道德意志 (D) 职业道德修养 [分值： 9. 为保证社会主义市场经济的健康 发展，为建设与社会主义市场经济 相适应的道德体系，提供了思想基 础的是（）。 (A) 马克思主义思想 (B) 社会主义道德体系 (C) 八荣八耻

弘扬传统文化,加强道德修养

弘扬传统文化，加强道德修养 今天讲的是传统文化与道德修养。当然就会有中华上下五千年的文明，其中不乏众多道德修养方面的优秀传统文化。中国的传统文化也的确在后世人的道德修养的形成过程中发挥了巨大的作用。但当今的社会仍十分匮乏对中国传统文化的发扬光大，不少人甚至将道德修养放置一边，不理不顾。这种现象令人深思。中国是一个地大物博的国家，对世界的发展都会有一定的影响。中华民族虽然历经无数磨难与困苦，但始终能以屹立于世界民族之林，应当说，是同中国的优良传统文化，特别是优良的道德传统的作用分不开的。也是因此，我们必须更加注重个人道德修养的建设首先提到的是传统文化，然后就是加强道德修养。那么就咱们的传统文化来简单介绍一下，什么才是我们必须弘扬的传统文化呢？下面简单介绍一下。 一、中国传统文化 在中华民族长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统是先辈们留下的重要精神财富，是我们社会主义道德建设的丰富源泉。 中国传统文化的核心是儒家文化。儒家文化对后世个人道德修养建设的影响可谓深远。而儒家文化的核心是仁。仁者，人也。仁者，爱人。 中国自古就有“礼仪之邦”的美誉。几千年来，中国人始终认为，良好的道德修养是一个人立身之根本。这道德修养包括爱己，爱人，爱国。一个自爱的人方可谈爱他人。爱己就要求我们十分注重个人道德修养的建设。热爱生命，言行一致。而爱人则要求我们谦逊礼让，诚信待人，推己及人。爱亲人，爱朋友，爱同胞，乃至爱全人类。此谓博爱。中国历史上也有很多这样的人。比如杜甫，他忧国忧民，他的诗多站在人民的立场上，反映人民所承受的各种苦难，表达人民的愿望和要求，大胆揭露社会弊端，从而成为人民的代言人。他的诗具有“诗史”的性质。他的爱是大爱，是博爱，是对广大人民的爱，这爱让人心生钦佩。最后是爱国，爱国是中华民族的优良传统。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原转身毅然投入汨罗江，这爱国气势磅礴，这爱国可歌可泣。岳飞一首《满江红》，歌尽不少仁人志士心中所盼。这些优秀的中国传统文化不仅在中国民族的长期发展中起了积极的意义，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。