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前喻文化、并喻文化和后喻文化

前喻文化、并喻文化和后喻文化
前喻文化、并喻文化和后喻文化

前喻文化、并喻文化和后喻文化

关于这三种文化传递模式,存在着翻译上的误解。

在《代沟》一书中,“当论及…未来重复过去?型时,我用…后象征?(postfigurative)这个词;论及…现在是未来的指导?型时,我用…互象征?(cofigurative)这个词;在论及年长者不得不向孩子学习他们未曾有过的经验这种文化类型时,我就用…前象征?(prefigurative)这个词。”(曾胡译,光明日报出版社,1988年版,p20)。

在《文化与承诺》一书中,“前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;并喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间;而后喻文化,则是指长辈反过来向晚辈学习。”(周晓虹、周怡译,河北人民出版社,1987年版,p27)。

由于借不到英文版的原文(在网上查到只有复旦大学和北京大学图书馆有),但是有一篇论文对此有一点解释。原文如下:

In her study of the generation gap, Margaret Mead distinguishes three types of c ultures: post-figurative culture, co-figurative culture, and pre-figurative culture. In post-figurative culture, children primarily learn from their forebears. In co-figurat ive culture, both children and adults learn from their peers. In pre-figurative cult ure, adults learn from their children because of the accelerated social changes w hich have taken place almost simultaneously within the lifetime of one generatio n. Mead suggests that “we must, in fact, teach ourselves how to alter adult beha vior so that we can give up post-figurative upbringing, with its tolerated co-figura tive components,and discover pre-figurative ways of teaching and learning that w ill keep the future open.”(这篇论文由徐瑞文同学提供,完整版见附件)。

在此,post-figurative culture是指晚辈主要向长辈学习的文化模式;pre-figurative culture 是指长辈反过来向晚辈学习的文化模式。而在《牛津中阶英汉双解词典》中,figurative是一个形容词,意思为“比喻的”。

在《新时代英汉大词典》(商务印书馆)中,“figurative”的释义为“比喻的,借喻的;象征性的,修辞手段的;有文采的,具象的,有形象的。”

在苗力田、邬沧萍主编的《英汉人文社会科学词典》(中国人民大学出版社,2001年版)中,“pre-figurative culture”翻译为“前喻文化” (p772),“post-figurative culture”翻译为“后喻文化”,(p769)“co-figurative culture”翻译为“并喻文化”(p158).

在吴康宁的《教育社会学》一书中,参考了《代沟》一书,“post-figurative culture”是“后喻文化”,一译“后象征文化”。还有其他的几本书也是采用了这种译法。

下面主要通过《文化与承诺》一书,来简单地介绍一下这三种文化传递模式。

在《文化与承诺》中,米德首先强调的是史前文化、有史时期的文化和二次世界大战之后的当代文化之间的基本差异,即强调了文化进化中的间断性。从文化传递的方式出发,米德将整个人类的文化划分为三种基本类型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。“前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;并喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间;而后喻文化,则是指长辈反过来向晚辈学习。”这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。

过去,前喻文化和学富五车的长辈,“未来就是过去”。

在前喻文化中,整个社会的变化十分迟缓微弱,长辈的过去就是每一新生世代的未来,他们已为新一代的生活奠定了根基。前喻文化是数千年前、甚或是野蛮时代人类社会的基本特质。由于没有书面和碑文记载,每一次变革都必须同化在人们的体验之中,并在每一世代的长者们的记忆和行为模式中加以贯彻。所有文化的连续性确实至少有赖于祖孙三代的存在。前喻文化的基本特征体现在老

一辈成员们的每一行动之中。因此前喻文化的特点是具有世代性。在前喻文化中,群体归属感和民族自认感是很强的,因此,拒绝变化。典型的前喻文化是孤陋寡闻的原始文化,这种文化存在于其成员的记忆之中,并在这里记载着以往的历史。缺乏疑问和缺乏自我意识,似乎是前喻文化得以保存的关键因素。如果要改变原来的生活方式,意味着自认感和连续性的改变,而这种改变如同脱胎重生---重生于一种陌生的文化之中。对于那些来自前喻文化的成年移民来说,他们的内在整合机制并没有改变,这种机制是如此的巩固,以致能在维持自认的前提下完成一系列生活方式的转变。对已知事物的可靠记忆反倒使以往的变化模糊不清,也使变革为悠远的年代所同化。只有压抑种种有碍于建立连续感和自认感的记忆,人们才能保持文化的连续性。前喻文化的基本特征是:稳定的、毫无疑义的自认感和有关生活的每一个已知方面的普遍公正感。前喻文化及那种在巨大的变化之中仍在语言和忠诚观念方面保持着前喻方式的文化,其基本的和确定的特征是,由祖孙三代人组成的群体都把他们的文化看成是理所当然的,这样孩子们能在成长的过程中毫无疑问地接受他们的祖辈和父辈视之为毫无疑问的一切。在这种情况下,人的全部行为中,习得的文化模式行为和具有内在一致性的行为所占的比重很大,这些行为都是潜藏于意识的表层之下,而有意识造就的行为所占的比重很小。正是这种未加标定的、非言语的、无意识的特征,给前喻文化以及所有含有前喻特征的文化带来了巨大的稳定性,连续性。前喻文化中,代代相传的超时间和永恒的自认,使这种文化的传递方式,排除了变革的可能性,当然也排除了年轻一代对老一代生活予以反叛的可能,排除了代沟产生的可能。

现在,并喻文化和亲密无间的同辈。

并喻文化,其基本特点是全体社会成员以目前流行的行为模式作为自己的行为准则。并喻文化肇事于前喻文化的崩溃之际。灾难、科学技术的发展、迁居和战争的失败等都会酿就前喻文化的崩溃。在并喻文化的情景中,年轻一代所经历的一切完全不同于他们的父母、祖父母。他们的先辈无法向他们提供符合时代要求的全新的生活模式。他们必须根据自己切身的经历创造全新的生活模式,并

使之成为同辈追求的楷模。长辈抚育后代的方式已经无法适应孩子们在新世界中成长需要。在并喻文化的形成过程中,酿就了最初的代际冲突。对于年轻的一代来说,在新的环境中,他们所经历的一切不完全同于、甚至完全不同于他们的父辈、祖辈和其他年长者,而对于老一代来说,他们抚育后代的方式已经无法适应孩子们在新世界中的成长需要。在并喻文化中,长辈们逐渐放弃了对孩子们前途的干涉。此时的代际冲突是局部性的,在移民地区较为突出。由于到了新的环境,长辈的经验有些已经不适应新的环境,从而他们必须向同辈学习。

未来,后喻文化和前途未卜的晚辈,“未来就是现在”。

米德认为今天发生的变化与以往的变化是不同的。世界性社区的出现,整个人类第一次共同生活在一个能够相互沟通信息、交换反应的社会之中,分享着知识和忧虑。更为重要的是,所有这些变化几乎都是同时发生的,发生在一代人的短暂的一生之中,而这翻天覆地的变化的影响却是全球性的。具有完全不同的文化传统的人,同时跨入了目前的时代。二次大战前出生和长大的每一个都是时间上的移民,正如他们的祖先是空间上的移民一样。在以往的历史中没有任何能够与之比拟、而在我们目前的生活中又十分醒目的特征是世界范围内的代沟的产生。年长者的经验不可避免地丧失了传喻的价值。在时代发展的巨变面前,老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾,不可避免地酿就了两代人的对立与冲突。它是跨国界的,全球性的。年轻人的积极行动是这一时期的重要特征。长辈们仍然控制着权力,掌握和组织我们所了解的那类社会,保持旧有秩序所必须的资源和技能。年轻一代的反抗却风起云涌,他们主张这个世界完全需要某种形式的新的秩序。今天的年轻一代无法分享父母们对那些令人怀旧的事物所产生的种种体验。长辈是不可思议的孤立的一代,这一事实造成了老一代和新一辈的隔阂。今天的长辈比以往任何一代经历的变化都多得多,并因此而竭力限制、反对年轻的一代,和年轻的一代格格不入。后喻文化中,长辈们由于自身的限制,不如晚辈更能较快地适应时代的变化,因此,长辈们反过来要向晚辈学习。后喻文化的发展将依赖两代人之间持续不断的对话,通过这种对话,已经能够积极主动地自由行动的年轻一代,一定能够引导自己的长辈

走向未来。年长的一代能够获得新的知识,通过年轻一代的直接参与,利用他们广博而新颖的知识,我们才能够建立一个富于生命力的未来。

以上只是粗糙的整理,请大家指正。

前喻文化、并喻文化和后喻文化

关于这三种文化传递模式,存在着翻译上的误解。

在《代沟》一书中,“当论及…未来重复过去?型时,我用…后象征?(postfigurative)这个词;论及…现在是未来的指导?型时,我用…互象征?(cofigurative)这个词;在论及年长者不得不向孩子学习他们未曾有过的经验这种文化类型时,我就用…前象征?(prefigurative)这个词。”(曾胡译,光明日报出版社,1988年版,p20)。

在《文化与承诺》一书中,“前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;并喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间;而后喻文化,则是指长辈反过来向晚辈学习。”(周晓虹、周怡译,河北人民出版社,1987年版,p27)。

由于借不到英文版的原文(在网上查到只有复旦大学和北京大学图书馆有),但是有一篇论文对此有一点解释。原文如下:

In her study of the generation gap, Margaret Mead distinguishes three types of c ultures: post-figurative culture, co-figurative culture, and pre-figurative culture. In post-figurative culture, children primarily learn from their forebears. In co-figurat ive culture, both children and adults learn from their peers. In pre-figurative cult ure, adults learn from their children because of the accelerated social changes w hich have taken place almost simultaneously within the lifetime of one generatio n. Mead suggests that “we must, in fact, teach ours elves how to alter adult beha

vior so that we can give up post-figurative upbringing, with its tolerated co-figura tive components,and discover pre-figurative ways of teaching and learning that w ill keep the future open.”(这篇论文由徐瑞文同学提供,完整版见附件)。在此,post-figura tive culture是指晚辈主要向长辈学习的文化模式;pre-figurative culture是指长辈反过来向晚辈学习的文化模式。而在《牛津中阶英汉双解词典》中,figurative是一个形容词,意思为“比喻的”。在《新时代英汉大词典》(商务印书馆)中,“figurative”的释义为“比喻的,借喻的;象征性的,修辞手段的;有文采的,具象的,有形象的。”

在苗力田、邬沧萍主编的《英汉人文社会科学词典》(中国人民大学出版社,2001年版)中,“pre-figurative culture”翻译为“前喻文化” (p772),“post-figurative culture”翻译为“后喻文化”,(p769)“co-figurative culture”翻译为“并喻文化”(p158).

在吴康宁的《教育社会学》一书中,参考了《代沟》一书,“post-figurative culture”是“后喻文化”,一译“后象征文化”。还有其他的几本书也是采用了这种译法。

下面主要通过《文化与承诺》一书,来简单地介绍一下这三种文化传递模式。

在《文化与承诺》中,米德首先强调的是史前文化、有史时期的文化和二次世界大战之后的当代文化之间的基本差异,即强调了文化进化中的间断性。从文化传递的方式出发,米德将整个人类的文化划分为三种基本类型:前喻文化、并喻文化和后喻文化。“前喻文化,是指晚辈主要向长辈学习;并喻文化,是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间;而后喻文化,则是指长辈反过来向晚辈学习。”这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。

过去,前喻文化和学富五车的长辈,“未来就是过去”。

在前喻文化中,整个社会的变化十分迟缓微弱,长辈的过去就是每一新生世代的未来,他们已为新一代的生活奠定了根基。前喻文化是数千年前、甚或是野蛮时代人类社会的基本特质。由于没有书

面和碑文记载,每一次变革都必须同化在人们的体验之中,并在每一世代的长者们的记忆和行为模式中加以贯彻。所有文化的连续性确实至少有赖于祖孙三代的存在。前喻文化的基本特征体现在老一辈成员们的每一行动之中。因此前喻文化的特点是具有世代性。在前喻文化中,群体归属感和民族自认感是很强的,因此,拒绝变化。典型的前喻文化是孤陋寡闻的原始文化,这种文化存在于其成员的记忆之中,并在这里记载着以往的历史。缺乏疑问和缺乏自我意识,似乎是前喻文化得以保存的关键因素。如果要改变原来的生活方式,意味着自认感和连续性的改变,而这种改变如同脱胎重生---重生于一种陌生的文化之中。对于那些来自前喻文化的成年移民来说,他们的内在整合机制并没有改变,这种机制是如此的巩固,以致能在维持自认的前提下完成一系列生活方式的转变。对已知事物的可靠记忆反倒使以往的变化模糊不清,也使变革为悠远的年代所同化。只有压抑种种有碍于建立连续感和自认感的记忆,人们才能保持文化的连续性。前喻文化的基本特征是:稳定的、毫无疑义的自认感和有关生活的每一个已知方面的普遍公正感。前喻文化及那种在巨大的变化之中仍在语言和忠诚观念方面保持着前喻方式的文化,其基本的和确定的特征是,由祖孙三代人组成的群体都把他们的文化看成是理所当然的,这样孩子们能在成长的过程中毫无疑问地接受他们的祖辈和父辈视之为毫无疑问的一切。在这种情况下,人的全部行为中,习得的文化模式行为和具有内在一致性的行为所占的比重很大,这些行为都是潜藏于意识的表层之下,而有意识造就的行为所占的比重很小。正是这种未加标定的、非言语的、无意识的特征,给前喻文化以及所有含有前喻特征的文化带来了巨大的稳定性,连续性。前喻文化中,代代相传的超时间和永恒的自认,使这种文化的传递方式,排除了变革的可能性,当然也排除了年轻一代对老一代生活予以反叛的可能,排除了代沟产生的可能。

现在,并喻文化和亲密无间的同辈。

并喻文化,其基本特点是全体社会成员以目前流行的行为模式作为自己的行为准则。并喻文化肇事于前喻文化的崩溃之际。灾难、科学技术的发展、迁居和战争的失败等都会酿就前喻文化的崩溃。

在并喻文化的情景中,年轻一代所经历的一切完全不同于他们的父母、祖父母。他们的先辈无法向他们提供符合时代要求的全新的生活模式。他们必须根据自己切身的经历创造全新的生活模式,并使之成为同辈追求的楷模。长辈抚育后代的方式已经无法适应孩子们在新世界中成长需要。在并喻文化的形成过程中,酿就了最初的代际冲突。对于年轻的一代来说,在新的环境中,他们所经历的一切不完全同于、甚至完全不同于他们的父辈、祖辈和其他年长者,而对于老一代来说,他们抚育后代的方式已经无法适应孩子们在新世界中的成长需要。在并喻文化中,长辈们逐渐放弃了对孩子们前途的干涉。此时的代际冲突是局部性的,在移民地区较为突出。由于到了新的环境,长辈的经验有些已经不适应新的环境,从而他们必须向同辈学习。

未来,后喻文化和前途未卜的晚辈,“未来就是现在”。

米德认为今天发生的变化与以往的变化是不同的。世界性社区的出现,整个人类第一次共同生活在一个能够相互沟通信息、交换反应的社会之中,分享着知识和忧虑。更为重要的是,所有这些变化几乎都是同时发生的,发生在一代人的短暂的一生之中,而这翻天覆地的变化的影响却是全球性的。具有完全不同的文化传统的人,同时跨入了目前的时代。二次大战前出生和长大的每一个都是时间上的移民,正如他们的祖先是空间上的移民一样。在以往的历史中没有任何能够与之比拟、而在我们目前的生活中又十分醒目的特征是世界范围内的代沟的产生。年长者的经验不可避免地丧失了传喻的价值。在时代发展的巨变面前,老一代不敢舍旧和新一代唯恐失新的矛盾,不可避免地酿就了两代人的对立与冲突。它是跨国界的,全球性的。年轻人的积极行动是这一时期的重要特征。长辈们仍然控制着权力,掌握和组织我们所了解的那类社会,保持旧有秩序所必须的资源和技能。年轻一代的反抗却风起云涌,他们主张这个世界完全需要某种形式的新的秩序。今天的年轻一代无法分享父母们对那些令人怀旧的事物所产生的种种体验。长辈是不可思议的孤立的一代,这一事实造成了老一代和新一辈的隔阂。今天的长辈比以往任何一代经历的变化都多得多,并因此而竭力限制、反对年轻的一代,和年轻的一代格格不入。后喻文化中,长辈们由于自身的限制,不如晚辈更能较

快地适应时代的变化,因此,长辈们反过来要向晚辈学习。后喻文化的发展将依赖两代人之间持续不断的对话,通过这种对话,已经能够积极主动地自由行动的年轻一代,一定能够引导自己的长辈走向未来。年长的一代能够获得新的知识,通过年轻一代的直接参与,利用他们广博而新颖的知识,我们才能够建立一个富于生命力的未来。

以上只是粗糙的整理,请大家指正。

前鼻韵母与后鼻韵母Word版

(三)前鼻韵母与后鼻韵母 [发音要领] 鼻韵母的发音特点是:(1)元音应该响亮地发出,气流不中断,向鼻辅音过渡,直至气流从鼻腔透出。它的发音和复韵素养一样,念成一个结合得很紧密的音。(2)舌头应该有相应的前伸或后缩的动作,使鼻辅音在正确的位置发出。 鼻韵母可以根据所带的韵尾的不同分成两类:一类是元音加上鼻辅音—n的,叫前鼻韵母;一类是元音加上鼻辅音—ng的,叫后鼻韵母。 [发音练习] (1)前鼻音尾韵母 前鼻音尾韵母指的是鼻韵母中以-n为韵尾的韵母。普通话中的前鼻音尾韵母有8个:ɑn、en、in、un、iɑn、uɑn、üɑn、uen。韵尾-n的发音部位比声母n-的位置略微靠后,一般是舌面前部向硬腭接触。前鼻音尾韵母的发音中,韵头的发音比较轻短,韵腹的发音清晰响亮,韵尾的发音只做出发音状态。 ①ɑn[an] 参战cānzhàn 反感fǎngǎn 烂漫lànmàn 谈判tánpàn 坦然tǎnrán 赞叹zàntàn ②en[?n] 根本gēnběn 门诊ménzhěn 人参rénshēn 认真rènzhēn 深沉shēnchén 振奋zhènfèn ③in[in] 近邻jìnlín 拼音pīnyīn 信心xìnxīn 辛勤xīnqín 引进yǐnjìn 濒临b īnlín ④ün[yn] 军训jūnxùn 均匀jūnyún 芸芸yúnyún 群众qúnzhòng 循环xúnhuán 允许yǔnxǔ ⑤iɑn[iεn] 艰险jiānxiǎn 简便jiǎnbiàn 连篇liánpiān 前天qiántiān 浅显qiǎnxiǎn

田间tiánjiān ⑥uɑn[uan] 贯穿guànchuān 软缎ruǎnduàn 酸软suānruǎn 婉转wǎnzhuǎn 专款zhuānkuǎn ⑦üɑn[yεn] 源泉yuánquán 轩辕xuānyuán 涓涓juānjuān 圆圈yuánquān 渊源yuānyuán ⑧uen[u?n] 昆仑kūnlún 温存wēncún 温顺wēnshùn 论文lùnwén 馄饨húntun 谆谆zhūnzhūn 汉语拼音方案规定,韵母uen和辅音声母相拼时,受声母和声调的影响,中间的元音(韵腹)产生弱化。写作un。例如“论”写作lùn,不作luèn。 (2)后鼻音尾韵母 后鼻音尾韵母指的是鼻韵母中以-ng为韵尾的韵母。普通话中的后鼻音尾韵母有8个:ang、eng、ing、ong、iang、uang、ueng、iong。ng[?]是舌面后、浊、鼻音,在普通话中只作韵尾不作声母。发音时,软腭下降,关闭口腔,打开鼻腔通道,舌面后部后缩,并抵住软腭,气流颤动声带,从鼻腔通过。在鼻韵母中,同-n的发音一样,-ng除阻阶段也不发音。后鼻音尾韵母的发音中,韵头的发音比较轻短,韵腹的发音清晰响亮,韵尾的发音只做出发音状态。 ①ɑng[ɑ?] 帮忙bāngmáng 苍茫cāngmáng 当场dāngchǎng 刚刚gānggāng 商场sh āngchǎng ②eng[??] 承蒙chéngméng 丰盛fēngshèng 更正gēngzhèng 萌生méngshēng 声称shēngchēng ③ing[i?] 叮咛dīngníng 经营jīngyíng 命令mìnglìng 评定píngdìng 清静qīngjìng ④ong[u?] 共同gòngtóng 轰动hōngdòng 空洞kōngdòng 隆重lóngzhòng 通融tōngr óng ⑤iɑng[iɑ?] 两样liǎngyàng 洋相yángxiàng 响亮xiǎngliàng 长江chángjiāng 踉跄li àngqiàng ⑥uɑng[uɑ?] 狂妄kuángwàng 双簧shuānghuáng 状况zhuàngkuàng 装潢zhuānghuáng ⑦ueng[u??] 水瓮shuǐwèng 主人翁zhǔrénwēng 老翁lǎowēng 嗡嗡wēngwēng ⑧iong[y?] 炯炯jiǒngjiǒng 汹涌xiōngyǒng 穷困qióngkùn 窘境jiǒngjìng [词的对比朗读]

中国新闻史课后习题

中国新闻事业史 第一章中国古代的新闻传播 1.什么是中国古代报纸?它有何特征?(选) 中国古代报纸是指在唐代出现的有确证的专门用以传播新闻的媒介。 (中国最早的报纸——唐朝的官报中国古代的报纸起始于唐朝。最先问世的是唐朝政府发行的官报(内容是宫庭动态,读者是首都官吏)。“开元杂报”出版于唐玄宗开元年间,是已知的最早的一份官报。唐人孙樵所写的《读开元杂报》一文,是关于这份古代官报的最早的记载。英国伦敦不列颠图书馆收藏的“敦煌邸报”(内容是通报归义军节度使的使臣到朝廷索要符节的经过情节),发行于唐僖宗光启三年(公元887年),1900年在敦煌莫高窟被发现,是我国现存的最古老的报纸,也是世界现存的古老的报纸。) 特征:内容:刊登皇帝谕旨、臣僚奏折以及官员的任免升降奖惩、宫廷动态等公告性材料 形式:一个材料又一个材料的堆砌,没有分栏、标题和文字体裁划分,没有广告 发行与传递:由朝廷或官方其他机构发布,由水陆驿站传递 2.唐代“开元杂报”、“归义军进奏院状”辨识(选) 3.评述宋代邸报(朝报)、小报的内容、性质和作用。(选) 邸报:内容日益丰富,并趋于规范化, 内容:皇帝谕旨及起居动态,臣僚章奏官吏任免开降奖惩、战报等。 性质:官方的新闻传播工具 作用:它是为了巩固皇权和维护封建统治秩序而发行的官客观上满足了官吏和士子们对信息的需求。 小报内容:以新闻和时事性政治材料为主,是一个不定期的非宫方报纸。 性质:一种未经官方审查、自行抄传(或刻印流传)的报纸

作用:它突破了宫方对新闻传播的垄断和封锁,打破了宫方“邸报”一统天下的格局,满足了一部分士大夫知识分子对朝廷信息的需求。 4.评述京报的内容、性质和作用。(选) 内容:基本上是宫门抄、皇帝谕旨和臣僚章奏三大部分。 性质:它是由北京的民间报房各自抄录、刊印的邸报抄。 作用:公开发行的京报,可以满足人们的新闻需求,能够起到一些“解渴”作用。同时也为其他近代报刊提供转载 5.简述中国古代报纸的印刷与发行情况。(选) 印刷:明代官方发布的邸报,仍为手抄; 清代的官方邸报,继续采用手写传抄的办法; 始于明代中后期民间报房的京报,最初可能是手抄的,但很快就有了刻印的。此后出现“黄皮京报” 发行:自唐至清,历代官方的邸报都是经过邮驿渠道,从中央发往各地的,因此,邸报又称驿报; 私自刊行的小报和复制(复抄或翻印)的邸报,历代都是自行销售的; 民间报房刊行的京报,从收集材料、编印或复抄到发行,都是自行办理的; 京报有人专送 6.邸报与现代报纸的区别。(主观) 第二章中国新式报刊的产生 1.怎样评价外报的作用和影响。 消极作用:殖民主义、帝国主义侵华活动中的作用,外人在华的办报活动,本身就是列强侵华活动的一部分 积极作用:①使中国人认识现代报刊的功能,产生自办报刊的强烈愿望; ②为中国人提供了办报的方法和经验,并使一批中国人(梁发、王韬、钱昕伯)受到新闻 工作的职业训练; ③在印刷设备和技术上,为中国人创办报刊准备了物质条件。(最早的中文铅字和印刷 机,都是从国外进口,首先在外报使用的) 2.简要评述王韬的主要贡献。 ①鼓吹国人办报。主张中国应自行办报,还要办西文报 ②重视报刊政论。《园文录外编》是我国最早的一部政论文集 ③致力于革新文风。采用浅显的文言,议论时政 3.外报和中国古代报纸的区别。 ①在内容上,外报可报道百姓日常生活琐事;古代报纸只记载朝廷政事 ②在板报思想上,外报都有明确的、具体的宗旨;古代报纸却没有一篇直接阐述办报思想与方针的

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前鼻韵母和后鼻韵母记忆方法

巧辨普通话中得前鼻韵母与后鼻韵母 如何区别普通话中得前鼻韵母与后鼻韵母,就是学习普通话得又一难题,虽然掌握了正确发音方法就是非常必要得,可就是对广大得方言区得人来说,由于受方言得困扰,其难度就是可想而知得。为了适应当前得高考与普通话学习得需要,我们在普通话得教学中,仔细分析了前鼻韵母与后鼻韵母得对应规律,找到了一条快捷地区分前鼻韵母与后鼻韵母得方法。 首先,在普通话得前鼻韵母与后鼻韵母中,ian-iang,an-ang,uan-uang,ong-iong一般说来就是容易区别得,而en-eng、in-ing、uen-ueng 就是极难区别得,故后者三对就是教与学得重点。 其次,前后鼻韵母中有对应得关系,一般说来由于汉字就是形声字,凡就是读容易区别得前后鼻韵母an,ian,uan 音得字,那么由这些字作为声旁组成得新得形声字在难以区别得三组韵母中,一般就是前鼻音韵母,读in,en,uen 音,反之亦然,即凡就是读eng,ing,ueng 音,极少例外。 因此,我们利用这个规律,就可以巧妙地区分一些后鼻韵母字。下面列举一些字例加以说明,供大家参考。

迎:如在难以区别就是前后鼻音韵母时,我们可以找出以“卬”áng为声旁得字“昂”áng,则可以断定“迎”就是后鼻韵母,读yíng。 央:读yāng,以“央”为声旁得“英”读yīng;“映”读yìng,“暎”读yīng。 棒:读bàng,“奉”读fèng(f-b-p在古代属“古无轻唇音”,就是可以互转得),“俸”读fèng,“捧”读pěng,“菶、琫”běng。 参:读cān,cēn,又读shēn(海参),属前鼻音韵母,则“碜”chěn,“糁”shēn,“渗”shen,也属前鼻音韵母,也就是对应得。 长:读cháng,“怅”读chàng。 千:读qiān,“忏(忏得繁体字“懴”)” chàn,“谶”读chèn。 当:读dāng,“铛”chēng,chāng(声母ch,古读d,属“古无舌上音”,即上古舌上音声母ch,都读d,这条音理对于区分声韵母,就是极为重要得)。 掌:读zhǎng,“撑”读chēng。 堂:读tǎng,“瞠”读chēng。 行:读háng,hàng,héng,xíng,“荇(莕)”读xìng,“杏” xìng。

中国新闻史复习题及参考答案

2006北大研究生班中国新闻史复习题及参考答案(987版) [ 2006-5-31 10:39:23 | By: 雕刻时光] 邸报 中国古代的报纸,通常指历代封建政府发行的官报。在古代文献中,又被称为邸钞、阁钞、朝报等等。一般认为,中国最早的邸报是诞生于唐朝进奏院状报。邸报的内容以皇帝谕旨、皇室动态、朝廷法令、大臣的奏章以及任免事项为主,所有稿件在发布之前,都必须经过主管机关和当权大臣的检查,重要稿件的取舍往往由皇帝亲自决定。邸报的发布方法,各朝代不尽相同,主要由各地驻派首都的进奏官负责向地方传发。它只在封建官僚机构内部传阅,并不公开发行。邸报最早为手抄,北宋后开始采用印刷的方式。 宋代的邸报改革:(1 )加强了中央集权。宋太宗把诸道进奏院合并成一个总的都进奏院,后来直接称为进奏院。中央政府直接控制了进奏院和官方新闻的发布权,所有公开发布的政府文告都要经过进奏院。变成了中央报纸。(2 )内容上:抄报内容只是朝政简报,明发上谕和大臣奏章,而没有进奏官自行采写的消息。这种官文书的手抄件便是邸报,又称进奏院状或进奏院报状。中央发布更具有权威性,传播速度也快。(3 )管理上:在宋代还形成了一套相当完整的邸报审稿制度。“定本”制度,是我国最早的新闻检查制度,也是为中央集权服务的。(定本制度:根据进奏官采集来的各种发报材料,经本院监官编好,送请枢密院或当权的宰相审查通过后产生的邸报样

本,进奏官们必须根据这一样本进行发报 “小报” 是中国新闻史上最先出现的民间报纸。小报产生于北宋,流行于南宋。人们暗中把小报称做新闻,这是将报纸和新闻联系起来的最早记录。小报的发行人是使臣和在政府机关中工作的中下级官员及书店主人。小报报道内容主要是皇帝的诏令,臣僚的议疏章奏等,但由于小饱触犯了统治者的议论朝廷之禁和新闻泄露之禁,所有就受到了统治者的查禁。到了南宋,人们开始把这类非法新闻称为“小报”。关于小报的最早的记载,以及《朝野类要》的中说法。小报的特点: 1、属于不定期非官方报纸,以刊载新闻和时事性政治材料为主。 2、有职业人士经营。 3、发行人包括邸吏、使臣、衙署吏员、书铺人员。 4、内容真实性差,甚至多有伪撰、妄传者。 5、或者手抄,或者刊印。 6、内容引人注目,读者庞杂。 时务文体 梁启超改革和发展了王韬开启的报刊政论文体,并形成鲜明的风格,一脱古文的古奥矜炼,自由奔放、平易流畅,饱含忧国忧时之情。人

前后鼻韵母教案设计解读

前鼻韵母和后鼻韵母 知识与目标: 1.学会前鼻韵母“an en in un ?n”及其四声,读准音,认清形,能在四线三格中正确书写。 方法与技能: 1.学会前鼻韵母““an en in un ?n””的音形,并能正确书写。教学过程: 1.复习复韵母ai ei ui ao ou iu ie ?e er 2.点读、带读、指名读 板书:学习复韵母an 3.讲授发音方法:发音时,由a的发音部位向前鼻音n的发音部位滑动(借安的读音学习an的发音) 4.练习an的四声 5.带读、领读、指名读、开火车读 6.看图拼音节 J? dàn(d-àn→dàn) mǐ fàn (f-àn→fàn) güo shün (sh-ün→shün)鸡蛋米饭高山 7.学念绕口令天安门an an a n 8.巩固练习an 9.书写练习 板书:学习复韵母en 1.讲授发音方法:发音时,由e的发音部位向前鼻音n的发音部位滑动 借恩的读音学习en的发音 2.练习en的四声yn ?n tn an 3.带读、领读、指名读、开火车读 4.看图拼音节

syn lín zǎo ch?n shyn ti shù gyn s-yn→syn ch-?n→ch?n sh-yn→shyn g-yn→gyn 森林早晨身体树根 板书 in 这三个复韵母后面都有-n,这个-n,不是声母n,只表示鼻音。发音时摆 好发“n”的准备,舌尖顶住上颚的前部,让气流从鼻孔出来。(教师用手势演 示。)因此,这样的韵母叫前鼻韵母。领读“前鼻韵母”2遍。 三、教学前鼻韵母in和整体认读音节yin 1、看插图说话,引出in和yin图上画着谁在干什么?(小白兔在树荫下 乘凉)领读树荫2遍。“荫”的韵母就是我们今天学习的又一个前鼻韵母,在in 的前面加上声母y,就是整体认读音节yin,它的读音和前鼻韵母in相同。板 书in yin 2、练习发音: 3、in的声调标在i上,去掉i的点。 4、整体认读音节的四声练习。 5、拼读音节练习。 6、拼读in构成的音节 出示l—ín→lín (分别说声母、韵母各是什么?) 7、指名读、齐读四声练习: l?n(拎东西) lín(树林) lǐn(凛冽) lìn(吝啬)? 二、教学前鼻韵母un。 1、板书 un。

记者节朗诵《记者赞歌》

记者赞歌 当大地披上了金色的盛装, 当缤纷的秋叶发出欢快的歌唱, 一个激动人心的日子向我们走来, 所有新闻工作者的心潮澎湃激荡。 第十二个中国记者节,像十二支花朵在我们的心中绽放, 我们为自己从事这一神圣的事业而感到无上的荣光, 它凝聚着党和人民深深的祝福和期待, 是党和人民对我们新闻工作者最高的褒奖。 战火纷飞的年代,我们的前辈穿梭在枪林弹雨中, 用鲜血和生命记录着民族解放气贯长虹的篇章; 社会主义建设时期,我们的记者用手中的笔和镜头记录着时代变幻的交响; 在改革开放的进程中,我们的记者走在时代的前列, 见证了时代大潮的起伏跌宕; 弘扬正气、反映民声、揭露腐败, 使改革的大船快速驶向预定的航向, 中国记者,在时代的长卷中写下了永不磨灭的辉煌。 记者,这个普通的不能再普通的职业 却把祖国和人民的利益紧紧地贴在心上 我们骄傲,我们是这支光荣队伍中的一员 我们在吉祥庆云放飞了心中的畅想 我们骄傲,我们和无数创业者一样见证了吉祥庆云激情燃烧的岁月, 我们为庆云各项事业的繁荣与发展贡献着自己的青春和力量 忘不了每年的春节, 我台的记者深入农民家中, 与农民一起算收成,谈希望, 我们用一篇篇现场报道, 为农村火热的生活而放声歌唱。 观众说这是散发泥土芬芳的新闻, 是滴着露水的报道。

忘不了连续三年间, 我台组织的“三下乡”, 先后到各乡镇、街道办的田间地头, 送去农民期盼的科技、卫生、文化, 专家的指导、精彩的演出乐坏了群众, 他们称赞这是最好的精神食粮。 今年九月开展的“走基层”, 我台记者到一线,沉下去、蹲下来, 深入到农村、社区、企业、工厂, 和群众心贴心、唠家常、谈发展、议开放, 心与心的交流,最朴实的语言, 描写平凡生活中的绚丽华章。 庆博会、宝义服装节, “一节一会”是我们庆云的特色品牌, 一篇篇朴实无华的文稿, 弘扬了改革创新、团结实干的庆云精神, 一组组鲜活生动的镜头, 让“中国商贸名城、渤海金山文化旅游胜地”的品牌越叫越响。 我们是记者,我们有战士的品格,志坚如钢, 我们也是父亲、母亲、儿子、女儿,我们也有儿女情长。 每年的两会, 我们记者要全程参与,把县委县政府的决策部署传到千家万户打好宣传报道主力仗 去年两会记者高红星的双胞胎女儿却高烧不止, 作为父亲, 他深知女儿的需要和渴望, 但他更知道记者的天职、记者的使命,天平倾斜的方向, 他含泪把女儿搁在了一旁, 毅然走上“两会”报道的现场 男记者董善鑫承担着《庆云新闻》的播音工作, 为了保证每期节目的高质量播出,

最新前鼻韵母教案一

an en in un vn 第一课时 教学目标: 1、通过创设情景、游戏等学会an en in un vn 5个前鼻韵母,读准音,认清形,正确书写。 2、练习拼读,能正确拼读声母与前鼻韵母组成的音节。 3、通过创设故事,培养孩子学习拼音的兴趣。 教学重难点: 前鼻韵母的正确读音及拼读 教学准备: 拼音卡片、纸片 教学过程: 一、激趣导入 1、师:孩子们,秋天来了,丰收的季节到了,拼音王 国里可热闹,一年一度的盛大聚会开始了。王国里的各个韵母家族都来了。和他们打个招呼吧(课件出示:声母、单韵母、复韵母、特殊韵母) 生:男生读(单韵母)女生读(复韵母)齐读(特殊韵母)2、过渡 师:这时候,又有一群拼音宝宝过来了,你们瞧(出示课件:an en in un vn )咦,这他们是谁呀? 生:(会在下面读)

师:哦,有一些小朋友啊已经认识了,让我们大家一起来熟悉他们吧。 学习an en in un (一)教学an 1、师:其实认识他们不难,我们可以通过一些图画,请看(出示PPT天安门图片),提问小朋友知道的这是哪里吗?生:天安门(齐读) 师:你能把你知道的天安门介绍下吗? 请一两个学生回答(肯定表扬) (天安门在首都北京)天安门天安门 师:是的,天安门的安就是这个大哥an 生:天安门(多读) 2、教学an的发音。 (1)教师范读,学生观察教师嘴型。讲解发音要领:先发a,口不宜张得太大,马上用舌尖顶住上腭的前部,使气流从鼻孔出来,也就是n的尾音,要念成一个音。 (2)、①领读②开火车读③齐读。 师:谁能编个小口诀:天安门,an an an (3)师:现在老师要给它带上帽子了,你会读吗?读an 的四声(出示PPT)ān án ǎn àn 生:①自由读②指名读(按顺序)③齐读(打乱顺序点读)3、教学an的拼读

中国的记者节 中国记者节感言

中国的记者节中国记者节感言 中国记者节感言1 从大学毕业进入报社工作至今,刚好四个年头。四年,对历史长河而言仅仅是一瞬间,然而对我来说,却是人生路途中的一道美丽风景,有着不同寻常的意义。四年的记者生活,让我进入了另一所“大学”,在这所“大学”里,我饥渴地汲取着知识,燃烧着青春的激情,纵情地放飞新闻梦想。 提到记者,许多人会投以崇敬的眼神,因为在记者的头上,顶着的是“无冕之王”的头冠,它不仅是党和政府的“喉舌”,更是行侠仗义的“侠客”,维护着社会的正义,守护着人民的利益。然而,在“无冕之王”的光环下,记者 end#有同行们道声:“节日快乐”~~!!! 过去的就是历史,历史不会成为新闻,但在2008年留给我们太多的记忆,中国记者们用高度的责任感、使命感,用满怀热忱、一腔热血写就的新闻,则必然拥有了记录历史的光荣。 此刻且展“史记”,细数荣光。 记者的光荣,来自与国同难。汶川大地震过去一年多了。这场灾难,已成为中国人2008年的集体记忆。用笔、用镜

头、用话筒定格这记忆的,正是记者。借着月光,徒步挺进震后孤岛的,有记者;驻守高山堰塞湖,风餐露宿的,有记者。没有硝烟,但面对生与死的考验,记者们像战士一样冲锋。最近的现场,最近的感动:文字图片传递灾情也传递信念,24小时直播凝聚泪水也凝聚感动。如扬声器,如宣言书,中国记者向世界宣示中华民族的不屈力量,向世界宣示灾难中挺立伟大的中国,同样,也宣示自己的信仰和忠诚:对职业的信仰,对人民的忠诚…… 记者的光荣,来自与国共进。29个大脚印沿北京中轴线走来的那天,仿似刚刚去。运动的竞技场,也是媒体的竞技场。中国记者的表现,也当之无愧于一面“金镶玉”。中国记者、中国媒体的表现,像运动员的成绩、志愿者的微笑、中国人的热情一样,写进了奥运会的历史。 记者的光荣,更来自其不断推动社会前行。今年,是新中国成立六十周年。中国走过了漫长的发展之路。每一次有良知的报道,正是记者推动时代前行“奶粉事件” 后,记者对奶业和食品安全的拷问,推动着相关行业的成熟;“橘蛆事件”的报道,记者反思信息的公开和透明;“瞒报娄烦矿难”、“临汾溃败事故”,因为媒体和记者的参与,或得以公开,或得以澄清……而“一周局长”、“红头文件卖柑橘”、“市长回帖自辩”等等,无不在记录中国政治文明进程的同时,也推

前鼻韵母与后鼻韵母读音区别

前鼻韵母与后鼻韵母的读音区别 摘要:小学语文教学是由汉语拼音教学、识字教学、写字教学、阅读教学和作文教学五部分组成。其中拼音教学是语文教学的基础,它关系到整个语文教学的展开。前鼻韵母和后鼻韵母是拼音的重要组成部分,它在语文教学中起着至关重要的作用。在日常教学中,前鼻韵母与后鼻韵母的读写都是重点,而难点在于前鼻韵母与后鼻韵母的区分。我们在教学时易出现前鼻韵母的读音混淆和写法混淆的现象。特别是前后鼻韵母的读音上:(1)an与ang 读时发音不准确不明晰。(2)把an与ang混淆:把an读成ang或者把ang读成an。下面针对这些问题结合我的教学实践谈几种读音教学方法:一、示范、观察、模仿法;二、利用汉字教读法;三、比较法; 四、演示法;五直观呈现法;六、朗读法即高声朗读。七、图表整理法 关键词:前鼻韵母、后鼻韵母、读音教学法 一、示范、观察、模仿法 所谓示范、观察、模仿法是指教师作发音示范,让学生仔细观察口形、舌位,体会发音方法。与此同时,可以配合发音部位图进行说明。这是拼音教学最主要也是最常用的教学方法之一。在教学时应该强调学生注意仔细观察老师的发音。把它运用到前鼻韵母与后鼻韵母的教学中:首先运用教学挂图让学生观察舌位图;然后在教前鼻韵母和后鼻韵母的发音时结合图给学生讲解发n时,要用舌尖抵住上牙床,软腭下垂,让气流从鼻腔透出;发ng时,舌根抬起,抵住软腭,鼻子出气。老师做示范边读边叫学生注意观察模仿老师的做如:an 先发a,再发n。发n时,要用舌尖抵住上牙床,软腭下垂,让气流从鼻腔透出。en先发e,再发n。发n时,要用舌尖抵住上牙床,软腭下垂,让气流从鼻腔透出。in、un、un方法同an、en。ang先发a,然后舌根高抬顶住软腭,气流从鼻腔出来。eng先发e,紧接着舌根后缩,抵住软腭,气流

2020年关于记者节优秀演讲稿

2020年关于记者节优秀演讲稿 在这丰收欢乐的季节,新闻战线的工作者又迎来了一个欢聚的时刻,共同庆祝第17个中国记者节。WTT小雅为大家整理了 20xx年关于记者节的优秀演讲稿3篇,希望对你有帮助。 20xx年关于记者节优秀演讲稿篇1 尊敬的各位领导、评委老师、朋友们 大家晚上好,我是13号选手,我演讲的题目是《你的风采,我来见证》。 信息社会,新闻无处不在。20xx年汶川大地震媒体对于人间大爱的真实报道,20xx年对地沟油事件的持续追踪,20xx年对城市内涝问题的深度关注等等。这些热点新闻无不透视着媒体的使命和责任,报道后面是一群有良知敢担当的新闻记者。 记者,在我心中是非常神圣而亲切的两个字。还是在上初中的时候,爱好文学的我成了校里的“小记者”,在一字一笔书写板报的同时,也把做一名真正的媒体记者的梦想书写在了心里。 1997年,我有幸成为金乡广电的一员。虽然没能成为一名记者,但在我的身边却有着一支英姿飒爽的新闻采编队伍。他们披星戴月、栉风沐雨,用笔触守望道义,用镜头展现真情。能够与他们共事是我莫大的光荣,能够见证他们的风采是我最大的骄傲! 为报道重大项目他们深入一线,采访辛勤的建设者,于是美丽的金济河景观带、魁星湖光、道路园林、大桥霓虹一一呈现在

观众面前。为反映群众所求,他们走进村庄社区,和乡亲们拉呱 唠磕,于是荧屏上便有了最美金乡人、孝亲敬老、关爱寒门学子 一幕幕温暖人心的故事。为鞭挞不文明现象,他们深夜蹲守、快 速出击,对当事人穷追不舍,于是便有了文明守护者的美誉。 走过深夜的走廊,推开亮灯的窗,他们仍然在加班赶稿;穿过熙熙攘攘的人群,转过一个街角,他们在那里拍摄采访。镜头和 纸笔里诉说的是群众的需求,言语中却从未把名利表达。他们最 大的希望就是能够好好休息一下,陪着爱人孩子逛逛街,看场电影;或是陪着父母聊聊天,听听那些熟悉而温暖的唠叨;或是亲自 下厨做顿可口的饭菜,约老朋友喝上两杯--当物欲的强光让人迷失,当财富与权力霸占一席之地,当社会的价值取向发生动摇-- 他们用自己的生命热忱让你我重拾感动之情,拨动心灵深处最柔 软的那根弦。 我们常说,新闻工作舆论引导传递社会正能量,但我的记者 同事们,新闻同行们,他们的一言一行又何尝不是正能量的传递 与辐射呢?我常常想,是什么支持着他们一路披荆斩棘,奋勇前行?又是什么让他们笑意人生,神采飞扬?刚才一位同事的演讲深深触动了我。“有梦想就有希望,有信念就有力量”。梦想,就像一 条流淌的河,沉静而有力,生生不息,奔涌向前。我曾经遥远的 记者梦,却如此近距离地在他们身上得以风起水涌、浩浩荡荡。 我们所有广电人把梦想相连,就像万涓汇流成河,一路喷薄,奔

巧辨普通话中的前鼻韵母和后鼻韵母

巧辨普通话中的前鼻韵母和后鼻韵母 如何区别普通话中的前鼻韵母和后鼻韵母,是学习普通话的又一难题,虽然掌握了正确发音方法是非常必要的,可是对广大的方言区的人来说,由于受方言的困扰,其难度是可想而知的。为了适应当前的高考和普通话学习的需要,我们在普通话的教学中,仔细分析了前鼻韵母和后鼻韵母的对应规律,找到了一条快捷地区分前鼻韵母和后鼻韵母的方法。 首先,在普通话的前鼻韵母和后鼻韵母中,ian-iang,an-ang,uan-uang,ong-iong 一般说来是容易区别的,而en-eng、in-ing、uen-ueng 是极难区别的,故后者三对是教与学的重点。 其次,前后鼻韵母中有对应的关系,一般说来由于汉字是形声字,凡是读容易区别的前后鼻韵母an,ian,uan 音的字,那么由这些字作为声旁组成的新的形声字在难以区别的三组韵母中,一般是前鼻音韵母,读in,en,uen 音,反之亦然,即凡是读eng,ing,ueng 音,极少例外。 因此,我们利用这个规律,就可以巧妙地区分一些后鼻韵母字。下面列举一些字例加以说明,供大家参考。 迎:如在难以区别是前后鼻音韵母时,我们可以找出以“卬”áng为声旁的字“昂”áng,则可以断定“迎”是后鼻韵母,读yíng。 央:读yāng,以“央”为声旁的“英”读yīng;“映”读yìng,“暎”读yīng。 棒:读bàng,“奉”读fèng(f-b- p在古代属“古无轻唇音”,是可以互转的),“俸”读fèng,“捧”读pěng,“菶、琫”běng。 东:读dōng,“陈”chéng。 参:读cān,cēn,又读shēn(海参),属前鼻音韵母,则“碜”chěn,“糁”shēn,“渗”shen,也属前鼻音韵母,也是对应的。 千:读qiān,“忏(懺)” chàn,“谶”读chèn。 当:读dāng,“铛”chēng,chāng(声母ch,古读d,属“古无舌上音”,即上古舌上音声母ch,都读d,这条音理对于区分声韵母,是极为重要的)。 掌:读zhǎng,“撑”读chēng。 堂:读tǎng,“瞠”读 chēng。 长:读cháng,“怅”读chàng。 行:读háng,hàng,héng,xíng,“荇(莕)”读xìng,“杏” xìng。 亢:读háng,kàng,“吭”读háng,又读kēng,“坑、吭” kēng。 满:读mǎn,“懑”读mèn。 亡:读wǎng,“氓、虻”wéng。 眠:读mián,“民、苠、岷、缗”读mín,“泯、抿、湣、笢”读mǐn。 颁:读bān,“分”读fēn,fèn,“芬、吩、氛、酚”读fēn;“玢”读fēn,bīn;“汾、棼、鼢”读fén;“粉”读fěn;“坋”读fèn, bèn;“份、忿”读fèn;“盆”pén。 暗:读àn,“窨”读yìn,“音、喑、愔”读yīn。 烟:读yān,yīn,“因、茵、洇、姻、氤”读yīn;又“烟”的繁体字为“煙”,“垔”读yīn,故“歅、闉”读yīn,“甄”读zhēn。 眈、耽:读dān,“沉(沈)、忱”chén,“枕”读zhěn,“鸩”读zhen,“沈”读shěn,由“

记者节新闻知识竞赛题库

记者节新闻知识竞赛题库 一、选择题 1. 【A 】新闻活动最早出现于。 A、原始社会 B、奴隶社会 C、封建社会 D、资本主义社会 2. 【C】“新闻是新近发生的事实的报道。”这一定义的提出者是。 A、徐宝璜 B、李大钊 C、陆定一 D、范长江 3. 【B 】新闻工作者准确迅速地识别新闻事实的能力,称为。 A、政治敏感 B、新闻敏感 C、新闻价值 D、新闻线索 4. 【D】新闻事业在本质上属于。 A、生产力 B、经济基础 C、政权机关 D、意识形态 5. 【D】福克斯广播公司属所有。 A、时代华纳 B、维亚康姆 C、贝塔斯曼 D、新闻集团 6. 【A】当代马克思主义新闻观的核心是。 A、坚持党性原则 B、坚持正确舆论导向 C、坚持正面宣传为主的方针 D、坚持政治家办报 7. 【B】舆论监督是社会的“排气阀”。这指的是舆论监督的功能。 A、监测环境 B、社会调节 C、社会控制 D、社会制衡 8. 【A】新世纪新阶段加强和改进新闻宣传工作的重要突破口是。 A、贴近实际,贴近生活,贴近群众 B、为人民服务,为社会主义服务,为全党全国工作大局服务 C、社会效益第一,社会效益与经济效益统一 D以“三个代表”重要思想统领新闻宣传工作 9. 【C】中国国际广播电台现在每天使用种语言进行广播。 A、17 B 、38 C 、43 D 、63 10. 【C】“报喜不报忧”,实质上是一种。 A、正面宣传 B、鼓动性宣传 C、片面性宣传 D、指导性宣传 11. 【B】我国第一部新闻采访学专着《实际应用新闻学》的作者是。 A、徐宝璜 B、邵飘萍 C、黄远生 D、邹韬奋

12. 【D】在我国,新闻真实性的完整含义,应该理解为。 A、事实为政治服务 B、本质真实 C、现象真实 D、现象真实与本质真实的一致 13. 【A】在当代信息社会,通常所称的大众传播媒介,应包括。 A、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影 B、报纸、广播、电视、通讯社 C、报纸、广播、电视、摄影、通讯社 D报纸、广播、通讯社、特稿供应社、电视 14. 【A】中国共产党出版的第一份日报是。 A、《热血日报》 B、《人民日报》 C、《新华日报》 D、《解放日报》 15. 【D】1947 年在解放区发起反“客里空”运动的报纸是。 A、《解放日报》 B、《人民日报》 C、《群众日报》 D、《晋绥日报》 16. 【D】新闻机构最主要的活动内容是。 A、进行政治宣传 B、服务社会生活 C、提供文化娱乐 D、传播新闻信息 17. 【B 】新华通讯社是。 A、政党通讯社 B、国家通讯社 C、商业通讯社 D、民间通讯社 18. 【A】中国共产党领导下的第一次新闻改革是在年。 A、1942 B 、1948 C 、1950 D 、1956 19. 【B】新闻价值的五要素不包括下面那个() A、时新性 B、简洁性 C、重要性 D、接近性 E、显着性 F、趣味性 20. 【C】下面哪一个选项是正确的() A、新闻的职业道德要求不受社会制度的限制 B、资本主义新闻自由不是金钱控制下的新闻自由 C、新闻的真实性就是以事实为基础和依据来报导新闻 D坚持党性原则,意味着新闻事业只需要对党负责而不需要对人民负责 21. 【A J广播语言的基本形态是() A、新闻报导语言 B、新闻音乐语言C新闻节目语言D新闻环境语言 22. 【C】下列哪一项不能说明新闻是具体的、相对的、有阶级性的?() A、新闻自由的具体性表现在它不是一个抽象的概念,它有具体的内容 B、新闻的相对性表现在它受一定社会法律和政策的约束

前鼻韵母与后鼻韵母教学教材

前鼻韵母与后鼻韵母

(三)前鼻韵母与后鼻韵母 [发音要领] 鼻韵母的发音特点是:(1)元音应该响亮地发出,气流不中断,向鼻辅音过渡,直至气流从鼻腔透出。它的发音和复韵素养一样,念成一个结合得很紧密的音。(2)舌头应该有相应的前伸或后缩的动作,使鼻辅音在正确的位置发出。 鼻韵母可以根据所带的韵尾的不同分成两类:一类是元音加上鼻辅音—n 的,叫前鼻韵母;一类是元音加上鼻辅音—ng的,叫后鼻韵母。 [发音练习] (1)前鼻音尾韵母 前鼻音尾韵母指的是鼻韵母中以-n为韵尾的韵母。普通话中的前鼻音尾韵母有8个:ɑn、en、in、un、iɑn、uɑn、üɑn、uen。韵尾-n的发音部位比声母n-的位置略微靠后,一般是舌面前部向硬腭接触。前鼻音尾韵母的发音中,韵头的发音比较轻短,韵腹的发音清晰响亮,韵尾的发音只做出发音状态。 ①ɑn[an]

参战cānzhàn 反感fǎngǎn 烂漫lànmàn 谈判tánpàn 坦然tǎnrán 赞叹zàntàn ②en[?n] 根本gēnběn 门诊ménzhěn 人参rénshēn 认真rènzhēn 深沉shēnché n 振奋zhènfèn ③in[in] 近邻jìnlín 拼音pīnyīn 信心xìnxīn 辛勤xīnqín 引进yǐnjìn 濒临bīnlín ④ün[yn] 军训jūnxùn 均匀jūnyún 芸芸yúnyún 群众qúnzhòng 循环xúnhuán 允许yǔnxǔ ⑤iɑn[iεn] 艰险jiānxiǎn 简便jiǎnbiàn 连篇liánpiān 前天qiántiān 浅显qiǎnxiǎn 田间tiánjiān ⑥uɑn[uan] 贯穿guànchuān 软缎ruǎnduàn 酸软suānruǎn 婉转wǎnzhuǎn 专款zhu ānkuǎn ⑦üɑn[yεn] 源泉yuánquán 轩辕xuānyuán 涓涓juānjuān 圆圈yuánquān 渊源yuānyuán ⑧uen[u?n] 昆仑kūnlún 温存wēncún 温顺wēnshùn 论文lùnwén 馄饨húntun 谆谆zhūnzhūn

字母儿歌(声母单韵母复韵母前鼻韵母后鼻韵母整体认读音节标调)儿歌大全

(声母、单韵母、复韵母、前鼻韵母、后鼻韵母、整体认读音节、标调)儿歌大全声母: b 书包背在肩,上课放桌边,个头虽不大,学问倒不浅。 p 小娃娃,玩皮球,拍一拍,蹦蹦跳,打一打,能跳高。 m 壮骡马,把车拉,高战马,穿盔甲,小斑马,黑白褂,大河马,嘴巴大。 f 大飞机,飞不停,送旅客,行千里。 d 小鼓敲ddd,马蹄响da da da,汽车开di di di,敲门声du du du。 t 坦克车,坏脾气,若是把它惹急了,伸出长鼻打喷嚏。 n 橡皮泥,手中拿,我来捏个女娃娃,女娃娃,真听话,不吵不闹请坐下。 l 下雪了,下雪了,小河变胖了,小屋长高了,娃娃的鼻子变红了。 g 小鸽子,送书信,送到了,叫咕咕。 k 小蝌蚪,水里游,细细的尾巴,大大的头。 h 小河马,本事大,游泳池里翻浪花,东游西游哼哼哼,忽地上岸就回家。 j 计算器,运算快,算盘不敢和它赛,加减乘除门门精,结果一闪就出来。 q 七只小企鹅,一起坐火车,牵着大气球,乐得笑呵呵。 x 黑猩猩,数星星,天上星星眨眼睛,数数星星有多少,猩猩总也数不清。 zh 夏天夏天到,知了知了哄哄闹,装作啥都懂,其实不知道。 ch 小竹笋,层层包,乖娃娃,吃了笑,竹笋空心没肠胃,天天向上节节高。 sh 长颈鹿,脖子长,脑袋伸到树梢上,吃树叶,有营养,一天一天身体棒。 r 小兔子,开染坊,染啊染,晾啊晾,染出一件红衣裳,快给妈妈穿身上。 z 老鼠穿黑衣,尖嘴小眼睛,猫儿不在家,做贼偷东西。 c 大公鸡,喔喔叫,风儿吹,小草笑,伸伸手,扭扭腰,跟着风儿做早操。 s 蚕宝宝,铺草床,吃桑叶,织小房,为丝绸,吐丝忙。 y 牙齿嘴里长,两道白玉墙,见到食物来,一起来帮忙。 w 弯弯月亮挂天边,孤孤单单没有伴,我让妈妈打盆水,邀请弯月来家玩。 声母儿歌: 小嘴张开a a a,圆圆嘴巴o o o,扁扁嘴巴e e e,短短蜡烛i i i,小小茶杯u u u,鲤鱼吐泡üüü,像个6字b b b,小猴上坡p p p,两个门洞m m m,一根拐棍f f f,左下半圆d d d,伞把朝下t t t,一个门洞n n n,一根小棍l l l,九字加钩g g g,机枪向上k k k,一把椅子h h h,鸡捉蝴蝶j j j,像个9字q q q,一个叉子x x x,z加椅子zh zh zh,c加椅子ch ch ch,s加椅子sh sh sh,小苗发芽r r r,像个2字z z z,半个半圆c c c,半个8字s s s,领子对襟y y y,屋子倒影w w w。 单韵母:

记者节感言10篇

记者节感言 记者节感言(一): 记者节,我们的节日。 看到我们的时候,我们在报纸上;看不到我们的时候,我们在路上。作为新闻记者,活跃在人民群众之中,穿梭于社会万象之间,传播党的声音,反映民生民意,抓到新闻“活鱼”,我们一向在路上。我们用所见、所闻、所思、所感,记载着“江北水城运河古都”发展的每一个脚印,书写着聊城的光荣与梦想,勾画出永不褪色的缤纷画面。 记者节,以职业为节,为了记者的光荣,也为了光荣之后,脚步更从容。我们是幸运的,因为我们成长在一个伟大的时代,广泛而深刻的变革正在发生。在构建和谐社会的进程中,在建设“江北水城运河古都”、建设生态礼貌市、加快打造山东“东引”、“西拓”桥头堡的宏伟实践中,我们满怀热忱、用心记录,共同参与了这座城市的改革发展,见证了这座城市的日新月异。 辛苦中感受职责,笔触下守望道义。在我们的节日里,蓦然回首,多少风雨,多少汗水,多少困难与危险,都化为点点思绪出此刻脑海里。 时政报道不仅仅是地市党报发挥政治优势的前提和基础,也是提升报纸核心竞争力的有效途径。近年来,我市经济和各项社会事业的快速发展,中央、省领导相继前来视察,市里的重大活动也比较多,时政报道任务十分繁重。应对人员少、任务重、压力大的实际,我们与市委市政府持续高度一致,及时、准确、圆满地完成了报道任务,将党的声音传到达千家万户,得到市领导的肯定和表扬。 做一名真正合格的新闻记者,不光要有敏锐的目光,还要有过硬的文笔,更重要的是能把握群众脉搏,捕捉群众喜闻乐见的好新闻。我们行走在田间地头、大街小巷,用心记录历史,传递感动。于是,一批重要人物典型:白云、王峰、陈春龙、牧琳爱等陆续推出,在社会上引起强烈反响;于是,每年都有一大批新闻佳作获得国家、省、市新闻奖。 512汶川大地震,已成为中国人2008年的群众记忆。而我们,用笔、用镜头永远定格了这记忆中的聊城旋律。大地震后,本报3名记者先后奔赴北川灾区采访。 刚刚过去的第十一届全运会,聊城赛区承担承办男子篮球小组赛的重要任务,这也是我市有史以来承办的规格最高、规模最大的国家级正式比赛。我们的采访进行了精心策划。在每一天一个综合消息的前提下,每一天撰写一篇评论,比较赛状况进行较为专业的分析。 关注民生民情,解决百姓疑难,搭建普通百姓与党委政府相互沟通的平台,是开办党报民生热线专栏的宗旨。我们把握栏目宗旨,关注事关百姓切身利益的热点难点问题,认真接听热线,耐心解答群众的各种疑难。 这一天,我们为自己是一名记者感到骄傲和自豪,又为我们身负的重任而时时自省自警,告诫自己:勿忘神圣职责,勿忘铁肩道义。 记者节感言(二): 11月8日,是新中国的第十个记者节,一个不放假的节日。我们向你们———所有奔波在路上的新闻记者,致敬!和很多个日子一样,这是平凡的一天。一切都在缓缓改变,一切也都在缓缓地被改变。不变的,是我们的致敬。 这是几名普通新闻人,他们有着各自不同的名字。他们发自肺腑的话,是我们所有新闻工作者的坚持。让我们并肩前行! 黄叶飘飞的季节,我们迎来了第十个属于自己的节日。 飞天周刊一个年轻的实习记者曾写过让我肃然起敬的一句话:喜欢这分艰辛,尊重这分使命,所以固守这分职责。 而事实证明,她的确没有把这句话仅仅停留在口头上。都市新闻人就就应这样,笃信成

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