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高考语文有关论语的练习题

高三语文·《论语》第01—05篇练习1

1、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》)

(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）

A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。

B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。

C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。

D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。

(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。

答：

2、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》）

孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？

答：

3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。(6分)

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (《论语·为政》)

孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。

(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( )

A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

B、在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。

C、孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。

D、关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。

(2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。

答：

4、阅读下面文字，完成问题。

颜渊、季路侍①。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（节选自《论语?公冶长篇》）

【注释】①侍：服侍，站在旁边陪着尊长者叫侍。

（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①与朋友共，敝之而无憾。

译文：

②愿无伐善，无施劳。

译文：

③老者安之，朋友信之，少者怀之。

译文：

（2）孔子在谈他的志向时，实际上描绘了一个理想的社会。有人认为，这个理想的社会与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同的。请你为这个观点阐述理由。（5分）

答：

5、阅读下面二则文言文，按要求答题。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）

⑴ 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）

A、孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。

B、孔子要求学生“亲仁”“近仁”，在“亲仁”“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。

C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。

D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。

⑵ 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。

答：

6、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众，而亲仁，行有余力，则以学文②。”（《论语·学而》）

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）

注释：①汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）

A、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。

B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。

C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。

D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。

（2）儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。

答：

7、阅读下面《论语》选段，回答问题。

有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）

[注]①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

A、有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。这就突出地反映了“和”在儒家思想中的重要地位。

B、选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。

C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”

节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。

D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。 (2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。

答：

8、阅读下面《论语》有关选段的内容，回答问题。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（选自《论语·里仁》）

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（选自《论语·里仁》）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（选自《论语·子张》）

⑴ 对上面选段内容的理解不正确的一项是（）

A、孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑的只是个人和家庭的小事。

B、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。

C、孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他

D、在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何的时候都是不能违背仁德的。

⑵ 结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？

答：

9、阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱手仁义也，所以不愿②人之膏粱③之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣④也。”(《孟子·告子上》)

【注】①赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。②愿：羡慕。③膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱。④文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。

(1)下列对上面选段的理解，不正确的一项是( )

A、孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有可尊贵的东西，只不过平时没有想到罢了。

B、别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西。

C、在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义，能获得社会广泛的赞誉，才是真正可贵的。

D、选段引用《诗经》的话，意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人的美味佳肴和绣花衣裳。

(2)下面选段体现了孔子的什么思想?请结合上面选段谈谈你的理解。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)

答：

10、阅读下面《论语》选段，回答问题。

有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）

[注]①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。

答：

11、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·学而》）

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

A、做一个有道德修养，有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。

B、孔子认为，作为一个君子，首先要说出自己的观点，然后再去做。

C、孔子认为，花言巧语，表现上装出和颜悦色的样子，这种人其实内心很少“仁”。

D、孔子说，古人不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们怕做不到。

(2)在以上材料中，你是如何理解孔子关于言与行的主张。

答：

12、阅读下面《论语》选段，回答问题。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎? ”（《论语·为政》）

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ”（《论语·为政》）

[注]①色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。③馔：吃喝。

(1)下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是( )

A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。

B、孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。

C、父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为自己担忧，这也是行孝道。

D、孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们衣食无忧，就算是行孝道了。

(2)孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。

答：

13、阅读下面《论语》选段，回答问题。

颜渊、季路侍。子曰：“盍①各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐②善，无施劳③。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自《论语·公冶长》）

【注】①盍（hé）：何不。②伐：夸耀，自夸。③施：表白。

（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）

A、孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。

B、师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。

C、在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。

D、相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。

（2）在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？

答：

14、阅读下面《论语》选段，回答问题。

颜渊、季路侍，子曰：“盍①各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善②，无施劳③。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)

【注】① 盍：何不。②伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。③施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。

（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）

A、子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。可见子路性格慷慨豪放。

B、颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊的性格谦虚谨慎。

C、孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。可见孔子对自己的志向能够实现充满自信。

D、孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志向最接近于“仁德”。

2、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。联系实际，谈谈你对孔子之志的理解。（3分）

答：

15、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。”（选自《论语·里仁》）

【注】①终食：吃顿饭的工夫。②造次：紧迫，仓促，急迫。

（1）下列各项中，对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（）

A、《论语》这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。

B、一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。

C、仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。

D、人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。

（2）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？

答：

16、阅读下面《论语》选段，回答问题。

有子曰：“其为人也孝弟①，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（《论语·学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

注释：①弟：读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）

A、善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

B、孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

C、孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。

D、孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。

（2）儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。

答：

17、阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）

子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（《论语·述而》）（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）

A、子贡受到老师的启发，认为就象《诗经》所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。

B、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。

C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。

D、孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。

（2）“举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。

答：

高三语文·《论语》第1—5章练习答案提示

1、(1) C(①“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。②“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。)

(2)孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。

【参考译文】

孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居所不要求舒适，做事敏捷，说话谨慎，接近有德之人而匡正自己，这就可以说是好学了。

2、力与仁。修养仁德并不难。孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。

【参考译文】

孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

3、(1) D (两人都重视精神上的事奉)

(2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，尊重、满足父母的意愿。(答对一点得2分)

【参考译文】

子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了。至于犬马都能够得到饲养；如果不存心孝敬父母，那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢?”

孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁；曾哲如果问还有剩余吗，一定回答‘有’。曾皙死了，曾元奉养曾子，也一定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说‘没有了’——要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”

4、（1）①同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。（关键词：敝——坏，指用坏了）

②我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。（关键词：伐——夸耀，自夸，如“伐其功”；施——张扬）

③使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人怀念我。（关键词：安——使老者安逸；信——使之信任我；怀——使之怀念我）

（2）在本段中，孔子描绘的实际上是“老有所养，壮有所用，幼有所长”的大同社会；而曾皙描绘的“暮春郊游图”，实际上也是一个达到高度“礼治”、人人和睦相处的大同世界。二者在本质上是相同的。（意思对即可）

【参考译文】

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路转问孔子说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“（我的志向是）使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人怀念我。”

5、（1）D （首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一，文化知识第二”的观点，只是强调道德修养的重要性，并不是为统治阶级服务的）（2）儒家十分重视个人的道德修养，认为一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二

位的。）

6、（1）C（这是子夏的观点，孔子在强调德育的同时，也强调智育，他认为“行有余力，则以学文。”）

（2）孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。

【参考译文】

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

7、(1) D（“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背。）

(2)君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和：而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。(言之有理即可)

【参考译文】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

8、（1） C（是子贡说的而不是孔子说的）

（2）作为君子要重视仁德修养，要严格要求自己，要重义避利，不犯错误或少犯错误，如果犯了错误就要及时改正。

【参考译文】

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在

颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

9、（1）C(“厌恶”和“安贫”有误)

(2)君子应该把高尚的精神追求放在首位，致力于进德修仁，而不应计较吃和穿等物质生活的质量。

10、(1) D（“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背）

【参考泽文】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代贤王治国的方法，可贵之处就在于此，小事大事，都遵循这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼节来调节约束，那也是不可以的。”

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

11、(1) B

(2)孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

【参考译文】

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说明是一个君子了）。”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

孔子说：“君子的修养尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”

孔子说：“古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊。”

12、(1) D (子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且要内心真正地孝敬父母。)

(2)孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。百善孝为先，“孝”是—种社会道德准则，是社会文明形成的标志。我们要推陈出新，与时俱进，让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。

【参考译文】

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

13、（1）C（子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格）

（2）颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。

【参考译文】

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

14、（1）C （孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信）

（2）孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。（1分）较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。（1分）其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。（1分）

15、（1）D（“吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧”错。孔子是说，君子在事业上取得成功，泰然处之；在失意时，也不颓丧、怨叹。顺利时要依靠仁而成功，失意时要依靠仁而安定，而不为环境所左右。）

（2）富贵是人人都想得到的，但这必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德；否则，宁守清贫而不去享受富贵。

【参考译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

16、（1）C（“人人就都能为统治者尽忠了”有误，这里的“尽忠”不只是为统治者尽忠，而是更广泛意义上的为他人尽忠）

（2）儒家认为人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服；那么他在外就可以对朋友、对国家尽忠，对朋友守信。这些都是做人的根本，如果人人都能这样，我们的社会也就成为和谐社会了。

【参考译文】

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

17、（1）B（“前者只是物质追求”有误，应是“前者只限于对贫富本身的态度”）

（2）孔子以为学习、学问的妙处在于举一反三、融会贯通。他在教育学生的时候，能够循循善诱地加以启发引导。上一选段中，孔子先肯定了子贡的看法，进而指出自己的认识。子贡颇受启发，认为《诗经》上所说的大概就是老师的意思。孔子告诉子贡一件事，他能加以发挥，推知另一件事，这就是举一反三。现代教学方法推陈出新，但是，“不愤不启，不悱不发，举一反三”的启发式教学方法和精神却并没有因此而过时，依然值得我们谨记。

【参考译文】

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像

对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

《论语》中高考必背篇目

《论语》中高考必背篇目填空为政以德子曰：“为政以德，________________ ，________________ 。” 子曰：“道之以政，________________ ，________________ ；道之以德，________________ ，________________ 。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，________________，________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，________________，________________，既来之，________________。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，________________，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，________________，________________。” 子曰：“其身正，________________；________________，虽令不从。” 克己复礼颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，________________。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“________________，________________，________________，________________。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，________________，________________？” 孔子曰：“天下有道，________________；天下无道，________________。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，________________；________________，________________；________________，________________；________________，________________；________________，________________。故君子名之必可言也，________________。君子于其言，________________。” 知其不可而为之楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？________________，________________。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。子路曰：“不仕无义。________________，不可废也；________________，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

关于孔子《论语》的中考高考试题

孔子与《论语》（上）一、填空 1.孔子(前551—前479)，名，字，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家，学派的创始人。封建社会孔子被尊为“”。孔子被中国人尊称为“，”。 2.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是经典著作之一。《论语》属体，“论”的意思就是的意思。南宋时，把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。 3.四书包括《》《》《》《》；五经包括《》《》《》《》《》。二、积累 1.天不生仲尼，万古如长夜。——（） 2.半部《论语》治天下——（）三、思考 1.宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？有什么目的？ 2.程子说：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处

便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质。”请结合程子的这段话，谈谈《论语》应怎样读？四、综合性学习你看过中央电视台《百家讲坛》节目中《于丹（论语>心得》的讲座吗？学习了《<论语>十则》后，请你参加与《于丹<论语>心得》有关的综合性学习活动。 1.【辩论赛】阅读后面链接资料中的[人物介绍]及[相关言论]，拟一道辩论题。要求：辩论题的正、反方观点不能来自[相关言论]中的同一句话。每方观点不超过15字，字数大致相同。正方：反方： 2.【座谈会】下面两句话均来自《论语》，请你任选一句谈谈心得体会。（不超过30字） ①知之为知之，不知为不知。②己所不欲，勿施于人。我选句，心得体会：链接资料： [人物介绍]

于丹，北师大教授。从2006年开始，中央电视台《百家讲坛》节目连续推出了她的《（论语>心得》讲座。她的解读唤起了民族记忆，冲破了专家与群众间的藩篱，让高深文化走出象牙塔，来到群众中，在海内外引起了强烈反响。令人耳目一新的阐释方式让她收获了赞许，也面对着质疑。对此，她选择了从容，用加倍的勤恳真诚地回馈赞许的热情，用坦荡的“三鞠躬一握手”直面质疑者的诘问。 [相关言论] ①白话解读是对传统文化的亵渎与毁灭 ②她以白话诠释经典，以经典诠释智慧……做的是文化普及工作。 ③父亲、师长的悉心培养，博学、深厚的文化积淀是她成功的强大动力。孔子与《论语》（下）一、填空 1. ，不亦说乎？ 2. ，可以为师矣。 3.学而不思则罔，。 4.吾日三省吾身：_______？________？_ _______? 5.__________，__________，是知也。 6.士不可以不弘毅，__________。

高三语文《论语》主要思想解析

高三语文《论语》主要思想解析《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，语言简洁精练，含义深刻。《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，《论语》的核心思想也集中反映的是孔子的思想体系。孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：“仁”的思想、“礼”的思想、中庸思想、教育思想、“孝”的思想和天命思想。一、“仁”的思想 “仁”是孔子思想的核心。仁的基本含义是仁爱。樊迟问仁，孔子说：“爱人。”（《颜渊》）仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子说：“入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众而亲仁。”这句话清楚的说明了仁爱的层次。首先，仁爱以维护宗法血缘关系的孝悌为根本内容。孔子的弟子有若也曾经说过：“孝悌也者，其为人之本与？”（以上《学而》）孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长，可见仁的基点是家庭、家庭中的亲情之爱。其次，仁爱以维护贵族等级关系为主要原则。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》）礼的中心内容是宗法等级制度，克己复礼就是要用等级名分来约束自己，各安其位，不得僭越，以维系“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级关系的和谐状态。第三，仁爱要求体恤别人，奉行推己及人的“忠恕”之道。仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）这是从不可为的否定一面说的，即所谓“恕”。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）至于忠，是从可为的肯定一面说的，孔子曾说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”（《雍也》）这里不仅说明了“仁”的内涵中的忠的一面，而且说明了行仁的方法在于就近从自身体察，然后推及于人。忠和恕是仁的同一内涵的两面说法，所以孔子又说：“吾道一以贯之。”曾参解释道：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）第四，仁爱就是广济博施，泛爱大众。孔子认为，如果“博施于民而能济众”，那就是超越“仁”，达到更高的层次“圣”，连尧、舜都不易做到。（《雍也》）由此可见，孔子“仁”的思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道、泛爱的成分。这互相矛盾的内容不是简单硬凑在一起的，而是有着当时现实矛盾的基础。孔子“仁”的思想的两面性，正是现实社会这种两面性的反应。

中考文言文《论语十则》复习要点

中考文言文《论语十则》复习要点一、词语积累常规词语[子]先生，指孔子。[时习]时常地复习。时，时常。习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[亦]也。[自]从。[知]了解。[愠]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传] 老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆]有害。[诲]教，教导。[知]知道。[是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。[内]指内心。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。[士] 士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。[弘毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。[重]重大。[已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。[凋]凋谢。[行]奉行。[其]大概。[恕]指儒家的推己及人，仁爱待人。[欲]想，希望。[勿]不要，[施]加。 1.通假字：[女]同“汝”，你。[知]通“智”，聪明、智慧。 2.古今字：[说]“悦”的古字，愉快。成语[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。

[温故知新]温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。 [己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。[择善而从]选择好的学，按照好的做。 [任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 [见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。 [三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。二、文学常识 1.《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。2.孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。三、阅读探究 1.第一则：这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣和为人态度？①学习方法：学后要时常复习。②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？志同道合的人从远方

(完整版)北京市高考语文【论语】专题复习(附答案)

复习一阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。论语原文注解及分析课堂笔记

复习二阅读下列材料，回答后面的题目。 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 3、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 4、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 5、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。论语原文注解及分析课堂笔记

《论语十则》中考复习要点及试题

《论语》中考复习要点及试题 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会, 可以凭借这个成为老师了。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现 ‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。” 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

论语高考重点默写句高考练习题

1、言必信，_________。（《论语·子路》） 2、三军可夺帅也，_____________。（《论语》） 3、周任有言曰：“________，________。”（《论语·季氏将伐颛臾》） 4、子曰：“由！诲女知之乎？________，_________。是知也。”（《论语·为政》） 5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。_________，________。”（《论语·雍也》） 6、工欲善其事，_____________。（《论语·卫灵公》） 7、_____________，勿施于人。（《论语·颜渊》） 8、有朋自远方来，______________？（《论语·学而》） 9、君子坦荡荡，____________。（《论语·述而》） 10、子在川上曰：“_________！_________。”（《论语·子罕》） 11、《诗》三首，一言以蔽之，曰_________。（《论语》） 12、知之者不如好之者，__________________。（《论语》） 13、_______________，小人常戚戚。（《论语?述而》） 14、君子喻于义，_______________。（《论语·里仁》） 15、_______________，思而不学则殆。（《论语·为政》） 16、子曰：“温故而知新，___________。”（《论语·为政》） 17、仰之弥高，_________；瞻之在前，忽焉在后。（《论语·子罕》） 18、子曰：“知者不惑，_________，________。”（《论语·子罕》） 19、其为人也，______________，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》） 20、子曰：“_______，夕死可矣。”（《论语·里仁》） 21、学而不思则罔，____________。（《论语·为政》） 22、敏而好学，________，是以谓之文也。（《论语·公冶长》） 23、子曰：“三人行，__________。择其善者而从之，__________。”（《论语?述而》） 24、莫春者，_______，冠者五六人，童子六七人，________，风乎舞雩，咏而归。（《论语?子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》） 25、子曰：“不患人之不己知，__________。”（《论语?学而》） 26、曾子曰：“吾日三省吾身：____________？__________？传不习乎？”（《论语·学而》） 27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，____________。____________，于我如浮云。（《论语·述而》）新题型28—29（附答案） 28、文化经典阅读（6分）阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） ①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《论语?述而》） ②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《论语?卫灵公》） ③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语?子张》）（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。（2分） (2)子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。（4分） 29、阅读下面两段文字，完成1—2小题。（5分）

《论语十则》中考题集与答案

《论语十则》中考题集与答案《论语十则》中考题集子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）子曰：“我非生而知之者，好古③，敏以求之者。”（《述而》）子曰：“学如不及④，犹恐失之。”（《泰伯》）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫⑤问于我，空空如

也；我叩其两端而竭焉。” 子夏曰：“日知其所亡⑥，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张》）［注释］①识（zhì）：记住。②厌：满足。③好古：爱好古代文化。 ④及：赶上，追上。⑤鄙夫：鄙陋浅薄的人。⑥亡：指不知道的东西。 9．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是家经典著作之 10．下列句中加点词读音和意义都不同的一组是【】。（3分）（1）【学】学而时习之／学如不及（2）【省】吾日三省吾身／见不贤而内自省（3）【诲】诲女知之乎／诲人不倦（4）【知】是知也／日知其所亡 11．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。（2分） 12．请写出对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。（2分） 13．请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。（2分） 14．孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，对我们为人处

高考语文《论语》选读单元测试(含解析)苏教版 (2)

专题规范练十六《论语》选读一、(2013·杭二中模拟)阅读下面的文字,完成第1~2题。子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。” (《论语》) 公孙丑问曰:“夫子(孟子)当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?”孟子曰:“或问乎曾西(曾参之子)曰:‘吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予于管仲!管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也;(朱熹注:桓公独任管仲四十余年,是专且久也。管仲不知王道而行霸术,故言功烈之卑也。)尔何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?” (节选自《孟子·公孙丑上》) 1.孔子、孟子对管仲的评价分别是什么? 参考答案:孔子肯定管仲的功业,赞赏他为“仁者”。孟子否定管仲的功业,对他很不屑。解析:第一段写孔子的观点是比较明确的,而第二段写孟子的观点则绕了点弯子,需要仔细体会。孟子喜欢用比方,当公孙丑问孟子对管仲的评价时,孟子也是用打比方来回答的。假借曾西的话批评管仲“彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也”,结合朱熹的注释,便可理解孟子对管仲是不认可的。 2.根据以上材料,分析孔子、孟子为什么对管仲有不同的评价。参考答案:在孔子看来,管仲辅佐齐桓公用和平手段匡正天下,维护华夏统一,是大节大信。孟子认为,管仲辅佐齐桓公行霸术却不知王道。解析:所谓分析,就是要从材料出发,看孔、孟对管仲评价的出发点、标准。孔子是从对老百姓是否有益,对整个国家是否有利的角度看问题的;而孟子则是从是实行霸道还是实行王道来说的。二、(2013·杭州模拟)阅读下面的文字,完成第1~2题。子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义与之比。” 子曰:“乡原,德之贼也。”

中考古诗文必考篇目(50篇)

七年级上册 1、论语十则 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语学而》） ②曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语学而》） ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ④子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》） ⑤子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”（《为政》） ⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） ⑦子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也！”（《子罕》） ⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 2、观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 3、次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。 4、钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 5、天净沙?秋思马致远枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。 6、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 7、夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 8、泊秦淮杜牧

《论语》中高考必背篇目

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《论语》中高考必背篇目填空为政以德子曰：“为政以德，________________ ，________________ 。” 子曰：“道之以政，________________ ，________________ ；道之以德， ________________ ，________________ 。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者， ________________，________________。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，________________，________________，既来之，________________。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，________________，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，________________，________________。” 子曰：“其身正，________________；________________，虽令不从。” 克己复礼颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，________________。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“________________，________________，________________，________________。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，________________，________________” 孔子曰：“天下有道，________________；天下无道，________________。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，________________；________________， ________________；________________，________________； ________________，________________；________________， ________________。故君子名之必可言也，________________。君子于其言，________________。” 知其不可而为之楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？________________，________________。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

2012至2016年高考《论语》题目汇编

2012——2016《论语》高考题集锦 2013 湖北卷判断题《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。（） 2014江西卷判断题季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说“非吾徒也，朽木不可雕也”（） 2013 江西卷判断题孔子让他的学生谈谈各自的志向，子路抢着发言，冉有、公西华、曾皙是在老师点名后才发言的。最后曾皙的发言得到了老师的赞许。（） 2015 湖北卷判断题《论语·里仁》：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道的本领。这说明了自身能力才是最重要的。（） 2015湖北卷填空题人不知而不愠， ? （《论语》） 2016江苏卷填空题，于我如浮云。（《论语·述而》） 2014山东卷填空题其为人也，发愤忘食，不知老之将至云尔。《论语·述而》2014 江苏卷填空题，来者犹可追。（《论语·微子》） 2013 广东卷填空题子曰：“智者不惑，，。（《论语》）2013上海卷填空题，造次必于是，颠沛必于是。（《论语七则》） 2015山东卷填空题《论语》记载孔子的言论中，用星辰作比喻，形象地表述“为政以德”社会效果的句子是，。 2012 广东卷填空题学而时习之，不亦说乎？，不亦乐乎？，不亦君子乎？ 2013浙江卷填空题子曰：“志士仁人，，。”（《论语》）

2013 四川卷用斜线给下面的短文断句（限划9处）因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎（《论语·尧曰》） 2014 福建卷阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。（《论语·里仁》）于非其义也，非其道也，一介②不以与人，一介不以取诸人。（《孟子·万章上》）注：①不处：不享有；②一介：一点点小东西。请概括上面两个选段主张的共同之处（2分）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分） 2014四川卷请紧扣下面划线句的观点，结合《论语》《三国演义》的有关内容，运用排比修辞手法，续写一段意思完整的话，不少于60字（6分） “和”是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。 2014 浙江卷阅读下面的材料，完成两小题孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” ①微生高：春秋时鲁国人②醯 :醋（1）第一则材料主要体现了孔子的观（1分） (2)孔子为什么说微生高不直？对于孔子的这种评价，你怎么看？（4分）

(完整版)高考语文有关论语的练习题

高三语文·《论语》第01—05篇练习1 1、阅读下面《论语》选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” (《论语·学而》) (1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（） A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。 B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。 C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。 D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。 (2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。答： 2、阅读下面《论语》选段，回答问题。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》）孔子在这则材料中谈到与的关系，是为了阐述什么观点？答： 3、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。(6分) 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” (《论语·为政》) 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。” (《孟子·离娄》) 【注】①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 (1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( ) A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

论语中考题汇编

一、阅读下文，完成下题子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）子曰：“我非生而知之者，好古③，敏以求之者。”（《述而》）子曰：“学如不及④，犹恐失之。”（《泰伯》）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫⑤问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”子夏曰：“日知其所亡⑥，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张》）［注释］①识（zhì）：记住。②厌：满足。③好古：爱好古代文化。 ④及：赶上，追上。⑤鄙夫：鄙陋浅薄的人。⑥亡：指不知道的东西。1．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是家经典著作之2．下列句中加点词读音和意义都不同的一组是【】。（3分）（1）【学】学而时习之／学如不及（2）【省】吾日三省吾身／见不贤而内自省（3）【诲】诲女知之乎／诲人不倦（4）【知】是知也／日知其所亡 3．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。（2分） 5．请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。（2分） 6．孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，对我们为人处世有什么启示？（2分） 7．选文后五则内容都与学习有关，请你选择感悟最深的一则，写出在学习方面所获得的启示。（4分）二、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释

2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。目前，高三的同学已经开始了高考第一轮复习，在这一阶段的复习当中，我们要注重对基础知识的掌握，牢固的基础知识会为我们今后的深入复习打下基础。那么现在，小编就为大家搜集整理《2017年高考语文必考知识点：《论语十则》原文翻译及注释》，帮助大家进行第一轮复习。古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。以下《论语十则》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。《论语十则》原文子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《论语十则》原文翻译论语十则第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗? 本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或”自己” 论语十则第二则:为人处事曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》) 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? 论语十则第三则:学习方法

中考语文常考文言文理解性默写超全汇总

中考语文常考文言文理解性默写超全汇总《论语十则》 1.《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2.《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。 3.《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。 4.《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：（1）敏而好学，不耻下问；（2）学而不厌，诲人不倦；（3）三人行，必有我师焉；（4）知之为知之，不知为不知。 5.《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。

7.《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。 8.《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9.《论语十则》中的"逝者如斯夫"一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。《桃花源记》 10.《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。 11.《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。 12.《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。 13.《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。 14.成语"无人问津"出自《桃花源记》，文中的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。 15.《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 16.《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

论语高考必背修订版

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1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。） 2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。） 3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。） 4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”） 5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。） 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。） 7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。） 8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介

10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。） 11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？） 12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。） 13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。） 14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。） 15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。） 16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。） 18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。） 19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。） 20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。） 21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

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