文档库

最新最全的文档下载
当前位置:文档库 > 郑子太极拳十三篇

郑子太极拳十三篇

郑子太极拳十三篇》 张义敬缩写 我木呆据《武魂》录编 前年,美国加州罗邦桢先生赠我《郑子太极拳自修新法》一册,为太极拳前辈郑曼青所著。该书内容分为两部分,前面3/5的篇幅是《郑子太极拳自修新法》。顾名思义,是为无条件从师者提供方便,为推广、普及而采取的措施。是从杨式太极拳老架中删去了很多重复动作.而保留了三十七式。也称《简易太极拳》。可以看作相当于我们50年代推广的《简化太极拳》。后面2/5的篇幅,名为《郑子太极拳十三篇》,全是谈的太极拳理论。除了作者自己几十年耕耘的心得之外,还包括他得自杨家的秘传口诀。所以,这一册《郑子太极拳自修新法》,实际上是上述两书的合订本,共约200页。两书成书的时间不同,《郑子太极拳十三篇》,成书于抗战期间,1940年出版。至于“郑子太极拳自修新法”,从书中于右任的题词看,可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版书了。在读了《郑子太极拳十三篇》之后,感到该书对太极拳在养生和技击两方面的原理,都阐发得非常深刻。其中还有不少论点,是发前人所未发,异常珍贵。虽该书在海外久已享有盛誉,而在大陆上有机会读到的人,为数就寥寥无几了。广大的太极拳爱好者,恐怕还不知道有这样一本好书,于是产生了想向读者介绍的念头。 该书用文言行文,这就使我在介绍之前,很费了一番思量,如以白话译介,必然占去刊物过多的篇幅。不得已,采用了节录压缩的方式,重点地保留了该书的内容,也保留了作者的文章风格。这样更真实,也更有利于读者细心发掘。但篇幅毕竟大量压缩了,必有遗珠之憾,读者谅之。读其书而不知其人,当然不可。所以,该先知道作者,至少是略知梗概。然后再重点介绍《郑子太极拳十三篇》。 郑曼青其人郑岳,字曼青,以字行,是杨澄甫晚年的入室弟子。按辈份,是我的师叔,是雅轩老师的师弟。也是将杨式太极拳传到台湾及推向海外的一位主要人物。他曾在台湾及纽约成立时中太极拳社,教授弟子众多。郑曼青又是国画大师,弱冠即在北京两所大学里任教授、又曾任上海暨南大学及美术专校教授。他多才多艺,有“永嘉五绝”之誉(指诗、书、画、医、拳)。他精岐黄,抗战时,曾在重庆来龙巷悬壶济世,医道大行。他对《易经》、诗词等,均造诣极深。在台湾专集出版,刊行于世者,有《玉井草堂诗集》二册、《论语释旨》、《学庸新解》、《老子易知解》、《易全》(上下)、《曼髯三论》(诗书画)、《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》》、《曼髯书画》二册,和中医书籍多种

。 从上面这些书目,可见他是名符其实的学者。治学范围之广博,近世还不多见。从这一本《郑子太极拳十三篇》,对其治学的深度,也就可以概见其余了。 自民国廿几年起,从他学拳的人就极多。在他任湖南国术馆馆长时,就在学员中普及太极拳。在此后终其一生的教学中,主要就推广经他缩编而成的三十七式太极拳,较之我们推广《简化太极拳》,时间上还早。因之他是简化太极拳的先驱者。 在近代杨式太极拳的历史上,郑曼青有着不可忽视的功绩,如所周知,《太极拳体用全书》的大量发行,对杨式太极拳的推广、普及,可以说起了正宗教材的作用,该书虽署名杨澄甫著,可实际上是郑曼青代笔的。我们不应忘记他在宏扬太极拳方面,做过的卓越贡献。 由于几十年来的隔绝,50岁以下的人,知道“郑曼青”这大名的不多了,我知道的也很有限,除了上述种种,还知道他是永嘉人,1975年在台湾去世,享年不详,估计80岁左右,也很可能还不满80岁。希望在不久的将来,有他的爱徒或知己好友,能写出他多才多艺,并富有传奇色彩的一生来。目前在东南亚一带教拳的黄性贤先生,以及在美国创办环球太极拳社的罗邦桢先生,就是郑曼青的高足,在海外很有盛名。 开篇有陈微明、京山邓克愚、东武李寿(jian)三篇序言及自序一篇,不同于一般与拳无关之颂扬文字,更非借名人以自眩,可以当作武林遗事或武术史料看,故抄而存之。 陈微明序 名画家郑君曼青,精岐黄,杨师澄甫南来,从学太极拳六年。师德配侯夫人,抱疾垂危,得君投剂而起,师感之,悉以口诀相授,他人所未闻也。至蜀,复遇奇士与究,道益晋。一日,与美利坚驻华战士十五人较,败其六,余震慑不敢角,一时传为佳话。日本既降,君来海上,出所述师授口决!读之,义极精,条别粲然,虽不出太极拳论之原理,而指示学者俾有可循之途。与拙作太极拳答问,互相发明。君不吝惜,公之于世,诚学太极拳者之宝筏也。爰书数言,以告真赏。丁亥四月陈徽明。 邓序 予友郑君曼青,世称永嘉五绝。予则独服其拳术之精,允得杨师澄甫之心传。一日在渝,同应英吉利驻我国大使薛穆之邀,赴大使馆表演太极拳术,时英军访华团在馆,悉少壮军人,意气豪迈,见曼青矮小而少之。予日:“君等皆身材魁伟,实力雄厚者,得欲与曼青一试乎?”众皆连声诺诺。其中孔武有力者,以安君为最;即趋前询以试法,曼青日:“悉如君意。”乃于寻丈外,汹涌而来,攘左臂而擅右拳,曼青侧身左让其锋,则安君已颠仆数步之外;旋复攘右臂揎左拳,又从右颠仆如前状;最后变用双

拳搏击式,向曼青迎头猛击,势殊惊人,甫见曼青头乍后仰,伸右掌于安君左腋下扑之,则安君已两脚离地,仰后翻跌于寻丈外,迫至场边,骤见曼青飞步随之,迅提其臂,得不仰出场外。众皆惊喜赞叹,余人睹状不敢较。请作表演,曼青即棚右臂,作虚抱式。予日:“谁能推之使稍移动,为胜。”某君首推之,不能动摇。又加一人.并力推挤良久,仍未尝稍动分许。蒲乐遭君转请作他种表演,曼青伸臂仰掌日:“请固握予掌,以力压之.弗使翻动,为胜。”则有数人,三握而三仰跌出。又伸臂舒掌,请以猛力斫之。安君首以立掌击之.至十数下,缩手而退,蒲君复举拳连砍数十下,而曼青行无所事。时曼青衣白荸衫;蒲君能作华语,卷其袖日:“君之臂是铁否?”四座掌声齐发,成叹吾国国术之妙,为不可几及。丽英国人士:知有太极拳艺者,亦以此为刨举。郑君倘不得杨师之心传,其能运用如是之神妙乎!兹本其心传,以著郑子太极拳十三篇,且多发前入所未发,行将付梓,属序于予.因追述此一事,以应之。京山邓克愚。 李序 中日战兴,于避寇巴山,得琛郑君曼青.居处近,过往亦密,相与研究太极拳推手及玄功,最相契合。于是,始悉曼青之造诣精深,沦理超妙,。盖原本杨师澄甫。而余忝在同门之列。乙酉春,我同盟国美利坚陆军驻渝者百余人,每周有联欢会,闻曼青与英吉利驻我国大使馆之文武官员,作友谊比赛,数胜之,乃邀请与会。曼青介余及其弟子郭琴舫、张纪培等五六人,参加表演太极拳推手毕,美战士选精于技击者十余人,请与较,曼青许之。一经交手先后不措者五人。忽一人体重二百三十余磅,于寻丈外舞拳跳跃,向头部击来,曼青摺肘接之,应手跌出逾二丈,撞壁而倒,声震屋瓦;又奔跃来,曼青举手送之,复跌出,其人摇头呼:“负负!”四座欢呼,掌声齐作。中有一人奇之日:“何以如两人举而掷之?”张君纪培善英语,即以太极拳之运气,以无力打有力解之,而余以曼青手法身法有过人处,每发人出,其声其状,似以钱投鼓,直至撞壁而止,此非具有内劲不办。今者以其所著郑子太极拳十三篇见际,凡数万言,不独畅师旨而已,且多发前人所未发者。诚度世之金铖,卫生之鸿宝也。爰书数言为同道者告。丁亥九月东武李寿钱谨识。 敬按:邓、李两人因是当时的参与者,均如摄相机一样,对事件作了生动的记录,绘声绘影,是不可多得的太极拳傲手掌故。也可见郑氏真是身手不凡,能饮誉海内外,为杨式太极拳扬名显威,绝非偶然。近人有说太极拳太软了没有用的,可于此开开眼界。 自序(摘要) 作

者先说明他热爱太极拳的原因,是“弱年患肺病,吐血咳嗽不已,习太极拳不数月,病竞霍然”。于是对拳“乃益重视之,驾乎眠食之上”。早晚练拳,未曾间断。继而说他为什么著作本书,“今体维摩病瘸之心,发尼父推已之愿,’善与人同,达兼天下,欲虚赢者戡而为强,衰病者兴而有作,以引为己任,足书之作,其可缓乎!”接下去,他说《太极拳体用全书》是应他和同门匡克明之请,才于1934年5月出版发行。但“杨师澄甫,以家传绝业,来肯轻易教授,正恐传非其人,故仅述体用之梗慨,以传乎世耳。今者澄师已归道山,欲求益,不可复得,因罄举所秘,笔诸于书,聊欲广古之上医医未病之旨,与世之学者,验养气之功。庶自强以强国,我民族其振兴乎!”三十五年(1946年)重阳,永嘉郑曼青自序于秣陵(南京) 敬按:在陈徽明序中,有“至蜀复遏奇士与究,道益晋”(晋即进)一句。为了避免将来的考证学家,对这一句得不到结论而成悬案,特下一按语,是指抗战时期,郑曼青住重庆,曾去成都与其师兄李雅轩交流拳艺一事。从这寥寥ll字,可以看出前贤的谦逊和对李氏的推祟。《释名义》 作者在《释名义》一篇中说,拳为兼体用益智勇之运动。太极为阴阳之母,无所不包,以之名拳用意深矣。易日,太极生两仪,两仪即阴阻j阴极生阳,阳极生阴,而刚柔动静之机,无所不用其极焉。敬按:这“无所不用其极焉”一句,大堪玩味,这正是拳论中“极柔软然后极坚刚”的同义语。也正是杨、吴两式太极拳追求大松大软,高度松柔,然后才能极重极刚的行功指南。这说明,真正的太极拳是走极端的,能极轻才能极重,能极柔才能极刚。这样追求极轻极柔的练法,需要高度智慧,所以难度大得多,因而很多人不易接受。 好斗者,未有不以刚猛之力制人,迅疾之法制入,是为阳极,刚之至也。如抗之以刚,必至两败俱伤,非高手也。被以刚为用,我以柔化之,彼以动为攻,我以静待之。柔静之至,是为阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓柔弱胜刚强也。余故日,学太极拳必自学吃亏始。从来学拳,无不欲胜人而占便宜者,今日学吃亏,谁宁为之。要知学吃亏,是任人用力袭击,而我不以丝毫气力抵御,反引而去之,使其力落空,而攻击之效能全失,则我稍一撒手,彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲,懂劲后,愈练愈精,直至从心所欲,如是可为占便宜之极矣。 敬按:这一段话,说得轻巧,但太极拳之所以难学,恰正是这化劲的本事,不容易精细。懂劲两字,说来筒单,.实际上无底。所以追求一生,有味极了。学

太极拳不独足以摧刚制动,为拳之上乘。更可使弱者强、病者兴、衰者旺、懦者立,诚强身强种,而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者,其可忽乎。 《通玄实》 在《通玄实》一篇中,作者说,太极拳立论纯乎哲学,其立场合乎科学,都是可以在体与用中得到证实的。然而太极拳之原论甚精,事实亦奇,以其运动而论,所谓以心行气,以气运身者,皆是运而后动也。即犹电车汽车然,藉气之力,运之后劲。与肢体及局部之动,谓之运动,则大相径庭。敬按:这“运而后动”,极为准确地说明了太极拳与其它拳之肢体运动、规律大不相同。运而后动,是依先后次序、“周身节节贯串”地动,这是追求松柔、完整的主要方法,也是祛病健身的主要手段之一。一般练太极拳的人,都只说气沉丹田,未予深究,然不及以心与气相守于丹田,则有利于身体莫大矣。人身为病,若膨胀、黄疸、湿痹、湿热熏蒸之类,均与腹部蓄水过多、气化不利有关。气沉丹田,即犹注暖气于炉中,可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离,犹置火于釜底,使釜中之水乃至于滚沸,渐渐可以化气,不独不为害,且有利于血液之循环,其功大矣。 《专气致柔》 在《专气致柔》篇中,作者进一步指出,太极拳之特长者,乃气沉丹田也。气沉丹田,即老氏所谓擘气致柔之着手功夫。所渭柔弱者,生之徒,刚强者,死之徒也。可见摄生之道,致柔而已。欲致柔,务先专气,专气以止于至善之地者,丹田也。气旺则血足,气旺血足则筋柔。筋柔者,婴儿之特征。以去死不远之人,犹有还童之望者.专气致柔而已。 《变化气质》 在《变化气质》一篇中说,读圣贤书,而能笃行、审问、慎思、明辨,极其至者,所谓以六经作吾注脚。能使气质之变化,则余无疑矣。未听说学太极拳,亦能变化气质,可是学拳廿余年以来,能振敝起衰去病。过去在做学问上,屡辍屡迁,现在可以恒久不倦矣,少年时之轻躁已变而为沉静温穆。敬按:太极拳是艺术,要求细致,为了求得拳艺上的长进,也即是对自身进行细致复杂的改造,在拳艺上的进步历程,也即对自身改造的过程,也就是变化气质了。 《 陆地游泳》 《陆地游泳》一篇,可谓发前人所未发,作者说游泳是很柔很好的运动,为各国学术家所公认。但流弊亦不少,如沙眼及淋浊之传染,喉腔及耳鼻灌水,以致发炎,或心脏衰弱,以致溺毙之类。太极拳有游泳之优点而无其缺点。如以专气致柔而论,增长气力而论,太极拳又胜乎游泳远矣。人在空气中,与鱼在水中,其理相同。鱼游于水与人游于空气亦相同也。力之本系乎气,力

大者气壮,气壮者,积气之所致也。积气和积水一样,积水浅,则载力微,虽一盂一盘,未易浮也。积水深,则万钧之航,犹不为重。苟知积气之方,如积水,则其力可达乎无穷。积气者,即积之于丹田。丹田者,气海也。喻之为海,则其有容量可知矣,其大且深,亦可以知之矣。气若能归海,日积月累而勿辍,三年有成,则必大有可观者矣。学太极拳乃积气之法。空气非空,正犹水然。每一练拳,即觉气之鼓荡如游泳,吞吐浮沉,以及乎进退如游泳,苟能逮乎此境,则已非常人所能到也。初学着手,可随时迎风翻掌,拂臂舒拳,可以知风与空气,有若水者,极其至也,则知空气重于水,且重于铁也。 敬按:作者对气海之解释,甚妙,很发人深思。以积气比积水,亦有说服力,因发劲之能量大小,确乎与气沉丹田,关系极大。初学迎风翻掌,有助于触觉的灵敏,可以提高我们的听劲能力。 《心膂并重》 《心膂并重》一篇,作者说,任脉心主之,督脉膂主之,膂即属于肾。太极拳之所以超乎其它拳术,亦以其自然达到心肾相交所致。心为一身之主,圣贤之学之要,日求其放心,禅者日,主人翁在家否,主人翁者,心也。与道家之心肾相交者,大同而小异耳。肉团之心,与心灵之心,本非二,亦非一,即肉团之心能有作用,而灵乎一切者,乃心灵之心也。 膂即脊骨,有廿四节,五脏六腑系焉,五体躯干赖以支撑。讲养生之人,均很重视。太极拳乃务本之功,亦在于斯。古人所谓正襟危坐,此修养之事也。危字之解不一,。皆未作危险之危解,余谓危坐者,确有危险之实存乎其间,脊多节如串珠然,累叠而起,稍不将意,。则倾侧,或曲凸而倒,不复能复榉其躯干矣,岂不危哉!善修养者,故有临深履薄之戒,日正襻危坐,以防微杜渐也。初学即以心气相守于丹田,勿助勿忘。此即所谓求其放心及主人翁之在家也。久之,其气能越乎尾间,冲开夹脊,度乎玉枕,而达乎颠顶,降于丹田。此即任督通,心肾交矣。心,难言之矣,如前哲所谓心传,正心与不动心之说,若日月经天,自能取法。 敬按:练太极拳,首先强调立身中正。实即正襟危坐之同义词,中正才能支撑八面,不失重心。纵观杨家传人,如陈微明、李雅轩及本书作者郑曼青之拳照,无一不是立身中正的。近有人称,杨家家传是身势前倾,而不讲中正云云,实属非议。 《劲与物理》 《劲与物理》一篇,作者以其丰富广博之学识,对太极拳在技击上之运用原理,阐发得淋漓尽致,可以说是泄尽太极拳天机,是该书中最为引人注目的篇章之一。太极拳气与劲之运用,在乎绵绵不

断,周而复始,圆而神通,靡有穷际。大至星球,小至雨露,无不皆圆,其表面虽有张力,而内有聚力,散不失为圆。太极拳法圆象,与自然界之妙蕴相吻合。圆周各点,负荷之力,强弱相等,否则不成其为圆球(图1)。触其一面,面面皆应,触其一点,则万点皆应,此即太极拳之所不容人摸着与触到者,以其体圆,乃不知得力之所在也。球体之分子力,一经运转,便互相牵引,即向心力与离心力也。 又如以绳一端系石或铁,手执一端,挥舞成圆圈,手执处为圆心,因绳牵引之力为向心力,铁石向外之力为离心力.绳受此两力,别见紧张之气势,其气势之强弱,视其运转之快慢为推移。此即太极拳推手时,倘我受向心力较大,而还之以离心力亦大。然我受之向心力虽大,我能运而去之,以我得体圆之效用也。但还之以离心力,彼则不能运而去之,必弹出于寻丈之外(图2)。此外,圆中包含无数之三角形,随处可以取积极之攻势。如令其旋转向前攻击,则无一分一厘之面积,非积极攻击之作用。譬如打乒乓球,如对方以旋转之球势进攻,应之者不如其法,则攻势不可当也,必致失败,以其攻势之距离最密且速,即包含无量数三角形之作用故也。太极拳效法于圆,非真实如球体也。其用守势者,取法于圆。攻势,则无处非三角形(图3、4、5)。 于此可见太极拳,无施非攻,无处非守。所谓走即是发,发即是走,寓积极于消极之中。人不知我,我独知人,英雄所向无敌,此之谓乎! 倘遇正面之外力攻陷,则使其力落空,在其急欲退却之时,则以我腹部之吸力,一变而为攻发之力,而复其为圆形(图6)。太极拳之特长在此,所谓发劲是也。反是则为走化;走者急转,化者缓转也。将受攻之点,稍一走化,其外力自然混脱而化去矣。同时,无量数之三角轮转,角角即为攻击,所谓化即是打,走即是打也。打即发劲之发也。至于用劲发人,则在找准对方之重心,得机得势而已。吾师澄甫,每每告余日:“发劲须找到一直线,方可发。发时如放箭似地。”是言已穷发劲之能事,惟此直线,其理易明,欲用之者,然非参透及经验者,未易得心,学者须于此处着力,勉之(图7)。袭击之要素有二,即空间与时间。如不能把握此二者,每每送肉上钩,自取其败,何也?曰:强弩之末,不能穿鲁缟。此空间之限制,亦即时间之延长,太极乃圆.形,独占面积及空间甚大,即能令其来力之空间及时间之延长,其袭击之效能因之而丧失。此即太极拳之主旨。不予抵抗,而予以退让}不与之正冲,而予以偏避。使其速度与能力稍为摧挫,再以顺势击之,不费吹毛之力,则其自

取摧毁,不及一瞬也。此即所谓牵动四两拨千斤也。既能被人牵转而利用之,何复有力与速之可言哉!可见仅有贪与猛不足恃也。太极拳尚柔弱,其作用,则丹田之气得以鼓荡,又助之以球体运动,其本力虽微,其速度不可限量。是以其效能超出于常理之外,真不可测也。太极拳讲中定,亦即立身中正。任何一方,均可转动自如(图8)。如击其右端,则左端可向后旋转,将被击之端空间放长,时间亦复延长,将袭击力,完全分化等于零。如右端受力千斤,则此千斤之力,完全递交于左端,右端向后急转,左端即急向前转,则正借对方之力量反击之,对方每不及措手,已跌出寻丈之外矣。图8 太极拳善于分化来力,亦善于合二力为一力进攻之,拳论所谓“引进落空合即出”是也。此外,太极拳善用提劲,将对方之根力拔起,而后一发可以两足离地跌出。此乃起重机与千斤顶之原理。用提劲发劲时,以对方为重点,手或腕接触对方处为支点,以脚与腿为力点。所谓“其根在脚,发于腿,主宰于腰,行于手指”。对方虽有大力,不足恃。一经接手,便可跌出寻丈外者,全凭杠杆之作用。虽接之以手,而发劲之力点在乎脚。可谓精妙绝伦矣。不独事半功倍,极其至者,虽千百倍,尤未可限量也。太极拳运劲与力学,丝丝入扣,发乎自然。从来太极拳原理,不易了悟,以至尽人发生疑义,今以力学释之,太极拳虽导原于哲学,且可证之于科学也。然运劲与物理学说.在太极拳上,乃高深之研究。不过太极拳有体斯有用,如不能用,则体亦不足言矣。敬按:俗语云:“既说破,要跳过。”如何练拳,方能达到极柔软之体,技艺精纯之体,学者三思。《养生全真》《益脏腑》《起肺疾》在《养生全真》《益脏腑》《起肺疾》三篇中,作者说,太极拳本是气功,是积气之功,也是养气之功。如能行坐处卧,言笑饮食之际,皆运用养气之功,则随时皆在运用太极拳。养生以气为主。“内练一口气”.就说明内家拳尚气。气能沉丹由则气壮,气壮则血盛,气血壮盛,则有裨益于脏腑大矣。气能沉丹田,每一呼吸,则脏腑俱能松动,随呼吸而开合,助之以运动之方,则宗筋日强,湿热外泄,健康自然日渐增加。太极拳之裨益于脏腑,无他,不于外之是务,而惟内之是求,尚气而已。太极拳对肺病有特效,其理由如下: (一)肺病者十之六七,起于肾亏,肾为肺之子,病肺者,每每当补肾。而太极拳以气沉丹田,原为固肾之不二法门。肾气既固,则肺气渐复。 (二)亦有因脾虚而致肺病者,脾为肺之母,气沉丹田,则脾胃功能加强,消化好、营养足,故有裨益于肺

。 (三)久咳不已,肺气大亏,以致肺萎成痨者,气沉丹田则气积,而肺气亦充满矣。佐之以至柔至缓至轻至微之运动,而使肺部渐开渐合,则肺不萎。肺不萎,则有生机存焉,可以推陈而致新。是谓之有特效,乃万古不磨之确论。敬按:今之病肺者,西医有链霉素等特效药治之。倘医不逾时,调理得当,一般都疗效满意。而几十年前,医生面对此疾,均束手无策。可作者是回春妙手,且以自己曾有病肺之经历,对此病有独特的研究,竟然用中医药治好了不少病者,书中有名有姓,病例不少。可见中医对肺病并非真无法可想。《别程序》《别程序》篇中,作者述太极拳之进程,分为天地人三阶。人阶为舒筋活血之运动,地阶为开关达节之运动,天阶为知觉作用之运动。人阶即练肢体之松柔。一般是先求上肢橙柔,次求下肢松柔,再求躯干之松柔。先易后难。地阶开关达节,指练气先从气沉丹田,到丹田积气之后、自然下达涌泉,上达劳官。到任脉气满,与静功一样,可以自然地通三关。敬按:人的体质、气质千差万别,并非每一个人都一定能通三关。亦有学拳数周,即通三关者。天阶即练神经触觉,劲与力大异,近世学者,盲从至死,不知劲之为用,可为浩叹。惟柔乃能与对手粘连相随。能粘连,则我之气与彼气相接触,欲测其气之动静,故日听。懂劲与昕劲有深浅精粗之别。气至化境,而进乎精神之作用,所谓无力之力,神力也。目之所注,神之所到,气已随之。气能运身,不待动心,而神可以挟气而行,是为神力。亦可谓之神速。谓太极拳到高深境界,轻与快耳。《述口诀》《述口诀》一篇中,作者说,从来武术家,得有妙法,多秘而不传,以致每每失其真传。今曼青之受于澄师者,未敢说尽其传。十余年来,每欲笔之于书,又恐传非其人,既而思之,善与人同,固吾所愿。乃谨录要诀十二则,此皆澄师所不轻易传人者。尚希世之贤哲龚豪,有以参证而广大之,使人人皆能祛’病延年,则民族幸甚。一、曰松。澄师每日必重言十余次,要松、要松,要松净、要全身松开。反此则日,不松、不松就是挨打的架子。二、曰沉。如能松透,即是沉。气沉则神凝,其用大矣。三、曰分虚实。四、曰虚灵顶劲。即顶劲虚灵耳。五、曰磨转心不转。磨转者喻腰,心不转者乃气沉丹田之中定也。六、曰似拉锯之揽雀尾。拉锯者,彼此用力均匀,则往复可以畅通无阻。此理在推手上,有二意:一曰舍己从人,顺其势,可以得化劲与走劲之妙用;二曰彼微动、己先动。此即彼欲用力推来时,则我亦先之以力拉回,彼拉去时,我亦先之以推送之去。

七、曰我不是肉架子,汝为什么挂在我身上。太极拳专尚松灵,最忌板滞。肉架上挂肉,便是死肉,又何有灵气之可言。八、曰拨不倒、不倒翁。周身轻灵,其根在脚。非具有松、沉两种功夫,不易办到。九、曰能发劲。劲由于筋,故柔的活的有弹性的是劲。何为发劲?做箭似的。发劲之法,要得机得势,由脚而腿而腰,总须完整一气。然得机得势,最难领略,拉锯式之作用中,确是有机有势存乎其问,因彼之欲进,我先知之,是为得机,彼既进既退,受制于我,是为得势。脚腿腰完整一气,一则是力聚,可以致远;一则是身不散乱,方可命中。十、盘架子,要中正均匀。此中正均匀,看似平淡,却极难能。十一、曰须认真。棚搬挤按须认真,若不认真,便都成了假的,拥不要拥到人家身上去,搌不要掘到自己身上来。按与挤皆不可失却中定。这是真的,否则便是假的。十二、曰四两拨千斤。所谓牵动四两拨千斤者,只用四两劲牵动千斤,而后拨之,此牵与拨,是两事,非真以四两拨千斤也。如牛重千斤,绳重四两.牵之以其处、以其道,则可使之左右如意。如牵其角、其腿,不行也。牵之之劲,不可过重,重则彼知之,变化生矣。以上种种,皆澄师口授指点之传于曼青者,不敢自秘,愿广其流传。幸世之同仁共勉之。最后,有作者之古诗一首,抄以作结。 《体用歌》 太极拳,十三式,妙在二气分阴阳,化生千亿归抱一。归抱一,太极拳,两仪四象浑无边,御风何似顶头悬。我有一转语,今为知者吐,涌泉无根腰无主,力学垂死终无补。体用相间岂有他,浩然气能行乎手,棚捋挤按采咧肘靠进退顾盼定,不化自化走自走。足欲向前先挫后,身似行云打手全用手;浑身是手手非手,但须方寸随时守所守。