撒母耳记
撒母耳记
三对人物：
从两个女人看两种生活，哈拿和毗尼拿
从两个祭司看两种侍奉，以利和撒母耳
从两个君王看两种生命，扫罗和大卫
（使徒行传13:22 我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意）一、以利加拿两个妻子：哈拿和毗尼拿
哈拿有难处（不生育），祷告。
难处：
虽然哈拿有难处，但让我们得着安慰的是所有的难处都是从神而来的，无奈神使哈拿不能生育，所以其实多少的难处都是在神的旨意之中，我们在苦难中要对神有信心。
时候到了神给哈拿六个孩子，神在背后有他自己的美意和更大的祝福，他的道理高过我们的道路。借着哈拿，借着撒母耳，将祝福临到整个以色列。
诗歌：众山怎样围绕耶路撒冷，照样神也围绕他的百姓
深入的祷告：
借着难处，把哈拿带到更深入的祷告。没有深入的祷告，我们的难处痛苦是白受的。
虽然难处是year after year，哈拿的祷告也是更加深入的，不住的祷告，倾心吐意的祷告。
哈拿的三大转变：1，从困难环境转向求告神；2，自我为中心转向God center。（你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。）
我们祷告所求的是否是我们自己“清楚知道”的，哈拿将求得的孩子全然归给神。
宾路易师母
在她前段时期的事奉中，她认为她和她的同工们缺乏圣灵的能力。因此，她渴慕圣灵的充满。凡是她所发现被圣灵充满的人，她都请到她的教会来讲道；凡是她所听闻懂得一些圣灵之事的人，她也请来听他们讲说。她是何等盼望自己和全教会都能得着这个祝福。
从这些人身上得不到圣灵充满的祝福，她就把目光集中到书籍上，查考神是否应许他的儿女，可以得到圣灵的内住和能力，如同五旬节的日子一般。结果是越读越糊涂，各派的说法使她再度陷入迷惘。最后，她抛弃所有书籍，放下各种理论，在穷途末路之时，她定意直接到神面前，请神向她证明，这种事奉的能力是否她也有份，她要亲自试验一下。当她这样仰望神的时候，逐渐在她里面起了一个深切的愿望：她愿出任何代价来得着这个事奉的能力。她在神面前呼吁：只要他垂听这个祷告，任何东西都可以从她身上拿去。
从那时开始，她的意志已经绝对降服神，无须再打这"意志降服"之仗了，神有绝对的权柄按自己的意思待她。
她在神面前呼求着："我要得着彼得在五旬节所得到的拯救。不管别人如何称呼它，假若'圣灵的浸'这个名称不恰当，求你给我正当的字眼。问题不在字句，我要那个东西。"就这样，她迫切地抓住神。人和人的说法全部从她的思念里退出。有一个极大的平安临到她的心，使她知道神必定成就她所求的，她也能安静地等候他的方法和日期。
如此她学习了"等候父所应许的"真实意义。她顶安静地等候，照常作事，但也经受考验，一切似乎在每况愈下的感觉，失败也是连续的，但内在的信心却是稳固的。
神的灵开始在她的深处察问她，把她心中的意念和隐情全部显露出来。首先的问题是："我若答应你的呼求，你愿否作一个不受欢迎的人？"
"不受欢迎"意味着被人厌弃，纵然她从未面临这种问题，但她表示愿意，她对主说："好吧！"
第二个问题是："为何你要渴慕圣灵的充满？是否为着工作的成功？还是被众人认为是神大用的工人？假若圣灵充满使你在别人眼中成为万物的渣滓，工作又似失败，你还渴慕圣灵充满否？"
这也是她从未想到的，然而她立刻同意了："凭主喜悦，安排一切。"
第三个问题乃是："你愿否没有任何伟大的经历，单凭信心，完全依靠主的话而活而行？"
她心里作难了："凡得着圣灵充满的人都有一种经历！斐尼和马汉（神曾重用的器皿）岂不是都有特别的经历吗？如果没有一个经历，我怎晓得呢？"但圣灵继续问她："你愿否单信我的话而行，永远没有什么奇妙的经历？"
某晨，当她睡醒之时，有一个微小的声音对她说："钉死！"她不明白这是什么意思。心想自己并未求钉死，乃是寻求充满。可是罗马书六章六至十一节在她身上成了一种能力，她开始明白"我们的旧人和他同钉"的意义，她就安息在神所赐的话语上面。
"各各他先于五旬节，与基督同死先于圣灵的充满。神的儿女需要能力，但是神不能把能力赐给旧造，也不能将能力加给未经钉死的人。或者有人会得到一些能力，然而距离神所要给的何等遥远。撒但会把能力交给'老亚当'，可是神不会这样作。"这是她从神那里明白的。
"圣灵充满"，这个让她渴慕已久的祝福终于从神那里临到她。并非是她在"等候"神的时候，也不是在与人一同寻求这个祝福的时候，却是在三月间的一个早晨，当她在吃早饭之时，主的大荣耀显示在她的灵里，犹如当日向走在大马色路上的保罗显现一般。这个荣光能力浩大，使她急忙逃进内室，双膝跪下，默然敬拜。
神借着环境来洁净，净化我们的生命；
强化我们与神之间的关系；不再是风闻有神，而是第一手经历。不然难处最多也只是得到周围人的同情，而无法知道神才是多有苦难风浪的答案和出路。
哈拿从原本哭泣的环境中，到有力的祷告。没有让所有遭遇平白的临到她，而是成就了神所要成就的。
3，完全的奉献带下丰盛的祝福
向神许愿，并真实还愿。神要得着我们真正的奉献。
诗歌: 一路我蒙救主引领芬尼?克羅斯貝( Fanny Crosby；1820?1915)
508
試煉中的安慰－主的引領
8787雙重（英701）
降A大調3/4
一一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？
難道我還疑祂愛情，畢生既由祂拯救？
神聖安慰、屬天生活，憑信我可從祂得；
我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。
我深知道凡事臨我，祂有美意不必測。
二一路我蒙救主引領，鼓勵我走每步路；
供我靈糧，長我生命，幫助我歷每次苦。
旅程雖然力不能支，心、靈雖然渴難當，
看哪，面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗。
三一路我蒙救主引領，哦，主大愛何豐滿，
不久我到父的懷中，得享應許的平安。
我靈披上榮耀身軀，飛入無夜光明處，
我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路。
這也是芬尼所寫的最好的詩歌之一，最能代表她一生的經歷，和她詩歌突出的特點。
芬尼在八十歲的時候，曾著『自述』一書，述說她一生的事蹟，關於她盲眼的經過，她說：『那位大夫知道後便逃之夭夭，以後再也見不到他了。....但我活到現在，從來就沒有一刻恨過那位大夫，因我一直知道，慈愛的神，曾藉祂無限的慈愛與奇妙的旨意，將我分別為聖，直到如今，使我還能有機會事奉祂！』所以她能唱：『一路我蒙救主引領，陳腐事物何必求？難道我還疑祂愛情,畢生既由祂拯救。』
每一節都說到在救主引領之下，我們行走主道路的甜美經歷。走主道路時，我們常是遇見危險、挫折、損失、艱難，並且有時候是寂寞、乾渴，一次又一次的痛苦和打擊，使我們天然生命無法忍受。但這條路並不會太長，我們不能盼望在今生走主道路時能避開這些難處。一切事都在主的引領中，對我們都是最大的益處。在這樣艱苦的環境中，她卻一直用正面筆法來寫主甜美的恩典。「陳腐事物何必求」，「難道我還疑祂愛情」，真是好的詩句！接著「神聖安慰屬天生活，憑信我可從祂得」，因著前一句的自問，引起蒙恩者靈中滿有把握的回答。你可以覺得寫詩人的靈在這裏一直往上升，接著兩次重覆說：「我深知道凡事臨我，祂有美意不必測」，以何等強壯而如此有能力的信心來作結束。走主的道路實在需要付出代價。多少次的試煉，多少的打擊和痛苦，常使我們感覺力竭身疲，無法再舉步往前。但是主在步步艱難的道路上卻鼓勵我們，他如何鼓勵我呢？「供我靈糧，長我生命，幫助我歷每次苦」，及「看哪！面前就是磐石，喜樂活泉可來嘗」，一切遭遇都是主的引領，並且都是主在大愛中引領我們，直到見祂，我們一切的痛苦經歷都要成為感恩的歌唱：「我要永遠唱此佳句，蒙祂引領我一路」。