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假传地理真诀(陈明)

假传地理真诀(陈明)

地理只有一理,八卦只有一卦通。百十二家论著,无一家能明白杨公玄空之真旨,无一家直指核心命题!全是无病呻吟,不懂装懂,碍于面子,不敢求真质疑。千年风水,是是非非,争讼不一,缘于没有统一的核心命题,没有考核标准,缺乏可操作的程序,让后学者如堕入云里雾里,不知所宗?

杨公自在赣州三僚开基,传授玄空风水,千有余年,至今频于失传。各大名师,无人得其精髓,实属不该!百二十家著书立说,均未亲临赣州三僚,临场考证,皆凭私臆杜撰,害人非浅!

南宋状元宰相文天祥曾亲临三僚,挥豪提词:

竹杖青奇,万里河山归杖下;

青囊玄妙,一天星斗隐囊中。

抽爻换象,堪移一天星斗;

避凶趋吉,真乃万国神仙。

从目前最有研究价值的吴景鸾《玄空秘旨》推测,世间所遗真本少之又少,都是蒋大鸿之后所著,令人费解。难道千年杨公真传皆秘不外泄?也不尽然!可事实上,未见杨、曾、廖、赖之后人留下经典传世之作。

难道风水之秘,其天机不可外泄?而杨公经典名著《青囊奥

语》、《天玉经》、《撼龙经》何以广为流传?百二十家皆以杨公经典为宗,各倡其说。按理有杨公真本为经,风水行业应该有一个相对统一的指导纲要,其总纲见解相同才对。可事实上,至今千有余年,各派假传高手,无法参透经文,皆由个人心悟,自由发挥,在无标准、无核心命题的前提下乱实践、乱总结,误导后人。唯清初蒋大鸿得无极子之真传,著五经,切入三味,却又隐而不发!笔者遍观群书,合《天玉经》原旨者,真少得可怜!故笔者在此给出一个“假传”答案。

形势派的代表作《雪心赋》,为宋代文人托名所撰,离杨公寻龙点穴之法,不异十万八千里!通篇未明杨公寻龙之真决,上不言星,中不言灵,下不言气;不明龙之活,气之锁,平洋脉到宫;不明九龙归河洛,五星归座穴;不明阴来阳受,阳来阴受;不明以土验气,以水验气。又经庸师把玩,全是胡编乱造,误尽千人!

三合派理气之代表作《地理五诀》,全书立论简捷,条理清晰,择要而论。然而,仅十二水口合杨公玄空不出卦法度。其余皆胡编乱造,信口开河,离题万里。书中却言“皆从实践中来,百发百中。”其实根本就没有明白杨公玄空风水的核心命题是什么?罗盘有什么作用?编造各种五行、长生帝旺,误尽后人,祸害百端!

近代玄空之代表作《沈氏玄空学》,在港台大师的鼓动下,

推动了大陆研习玄空之热潮,其功不可没!然而,全书以章仲山《宅断》为研究纲要,不知仲山《宅断》只抓住了运星,以片概全,失却杨公玄空系统作法之真旨。全书对《天玉经》三般卦,一点未能解透;对《奥语》挨星所论,差强人意。蒋大鸿留下之替卦口诀如何使用,尚未入门;对杨公寻龙点穴太极四归一的总纲,全然脱节;更不明白挨星与《天玉经》三般卦的配合使用,三般卦子母公孙何指,一窍不通!让后学者错解玄空,可谓抓一丢十,误导群生!唯悟透河洛之理,还值一读。

李定信前辈解说罗盘之代表作《中国罗盘四十九层详解》,以祖传三百年的《玉尺经》四大局伪学解说《罗经》,对杨公玄空一窍不通,文不对题,可谓是门外汉著书,错上加错!其自号“六百年杨公第一人”,误尽千人!连罗盘的基本概念、定义都弄不清,玄空风水的核心命题都弄不明白,怎能正确解说?李老前辈应该首先弄明白杨公为什么将日月五

星二十八宿纳入河洛,纳入罗盘,弄明白各层的来龙去脉及其演变规律,然后再讲明《天玉经》的使用方法。如此讲深解透,才称得上是真正的学者,才是高水平的罗经讲解。其实,《罗经》就是一部百科全书,它从太极出发,以《天玉经》为工具,推演出三般卦及八卦系统,再回归为太极,服务于穴场。这才是罗盘的核心命题,才是真知卓见,才是杨盘本意。

地理千年著述,百二十家无真诀。可以武断地讲,这些论著仅有参考价值,没有指导实践的价值!因为没有扣住杨公玄空学说的核心命题,全属自由发挥,只能列为参考资料范围。当今各位假大师更应该“归零”、“下课”,重新跟陈名大师兄一起去上课。先弄明白杨公玄空风水学的核心命题是什么?准确定义是什么?罗盘有什么用?如何才能区别何者

有用,何者无用?谁是真,谁是假?以杨公经文为考题,重新认真上课。否则,千年群书,乱成一通,必将祸害百端,严重阻碍行业健康发展!将状元之才的地理先生变成“江湖术士”。地理只有一理,因为不懂杨公之理,才有“二理”、“三理”,甚至“十理”、“百理”,危害后人。庸医误一人,庸师误一门,可不慎乎!?

杨公是玄空学说的集大成者,是风水学的唯一宗师。只有杨公理论指导的实践,才是真地理。杨公所著《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》才是真传,才是真地理。此外,公认的经典有《青囊经》、《葬书》、《青囊序》、《天都宝照经》、《疑龙经》。凡不合以上经文宗旨者,全部列入伪学。

玄空学源于晋代郭景纯。杨公《奥语》结语有“识得此篇真妙微,又见郭璞再出现”之说;其首座大弟子曾文迪明确指出“晋世景纯传此术,演经立义出玄空”,确认此学承传于郭景纯。因此,三合、三元、八宅、九星等各种标新立异之说,全部应该回到“玄空”二字指导下实践。真金不怕火炼,

合《天玉经》才是玄空真风水学。

玄空是什么?物物有太极,太极回归一太极,便是玄空的准确定义。自然界万事万物,天、地、人、鬼、神,各有自然规律,各有太极。将各个太极回归到一个太极,便是玄空太极。分而言之,地球、日月、五星二十八宿、人世间、鬼神各有太极;合而言之,各太极服务于穴场,便是杨公玄空风水学,便是真太极。

罗盘是什么?杨公创造性将天上的日月、五星、二十八宿对地球影响的规律,用河洛之数,纳入罗盘。每一层代表每一个子系统的自然规律,服务于地球上的真龙真穴,达到天、地、人合一的真太极,故罗盘“上知天文、下知地理、中达人事、旁通鬼神。”《天玉经》就是杨公罗盘的使用说明书,将天、地、人、鬼、神各太极集大成,推演成一个真太极。由此,我们可以明确一个核心命题,杨公玄空风水是集百科之太极合一而论。杨公从实践中发现,同一明堂,同一立向,同一时间,吉凶信息仍不一样,这也是赣州三僚廖氏族人常常探讨的一个课题。由此,我们可以得出结论,人的吉凶信息不是几个因素决定的,而是天、地、人、鬼、神皆有影响,只是程度不同而已。这个结论是符合逻辑的!杨公玄空风水就是希望建立一个万物统一于太极的理想模式,它将人类不可预知的鬼神系统太极合一而论,真正实现天地人鬼神大同的太极。从这个意义讲,玄空风水是超科学,是可以为人类

做出卓越贡献的超科学。

“无极——太极——阴阳——五行——八卦——天干——

地支”,这是古人认识世界的工具。每一个太极都可以用这些工具进行定位。杨公伟大之处,就是创造性地用河洛之数将这些要素综合演变成一个系统,创建了《天玉经》、《奥语》,运用九宫上下左右纵横十五的万能图,有效地兼容了百科,回到数中进行推演。谈养吾大师悟到此旨:“重数不重卦,重卦不重爻”,确论!蒋大鸿曰:“数由天定,真阴真阳皆从数中来。”从赣州三僚廖氏族人的实践工夫来看,合十、合生成,也是从数中来。因此,凡不合河洛之理,不用数的地理学都是没有吃透经文,属于个人发明,非杨公真玄空。

当我们明白杨公玄空学说的整个构建思路,就可以归纳出二个核心命题:即寻龙点穴与解读《天玉经》。将这二个命题弄清后,就可以回到更具体、更实际的操作过程:“寻龙点穴”、“罗盘与立向”、“吉凶应期”三个子课题。因此,风水学的学习方向,应紧紧扣住这几个主题,才有成效。由此,笔者也深深地感受到知识面太窄,所悟甚少!诚望同道将各科的太极精华,整理出来,合河洛之数,纳入罗盘,服务于一太极。

目前,各派伪玄空之所以有生命力,能让东家信服,原因来自于临场断验,来自对某一二个太极点的深度认识和研究,故入木三分,自有惊奇之处!因此,如将各派精华综合推演,

风水学的神秘面纱就会浮出水面,物物一太极而已!唯千年来,没有读懂悟透杨公玄空太极合而为一的核心命题。

《葬书》为风水祖师爷郭景纯所作。郭景纯在《青囊经》的基础上,创建了“龙、穴、砂、水”的基本概念。千年风水著述,皆在此上用功,这固然没有错!在《葬书》“乘生气”理论的引导下,学者们仅停留在这一个“气”的太极领域研究,硬生生将杨公“寻龙点穴”局限于“龙、砂、穴、水”的思维,严重欠缺杨公在穴场其它领域的构建,让杨公的秘法几乎失传。殊不知杨公是从“气场”方面创立“龙以生气,砂以卫气,穴以聚气,水以验气”。

《青囊经》曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪”,这是杨公“星体定山水”,考量目力的核心课程,考量点穴水平,考量龙之真假,龙之性质,“以立人纪”的可操作性纲要。讲理气者,以《天玉经》为最重要,何以十二百家名著,没有真正领悟,不知杨公灵魂之所在?在实践中,我们需要确认座穴是什么星体?来龙是什么星体?过脉龙是什么星

体?圣祖山什么星体?以此推演来龙五行属性之定位。要求“龙来生座”为合法,克座当然假。龙为山体,何以为证?当今地师有几人传得此秘诀?杨公科学创造了“气脉”用穴下土色、土味、水分等来考证目力,才有廖均卿点穴,能知穴下是何物的传奇。宋黎刚师兄在此领域已研究近十年,颇

有心得,脉气之真假,当以此验耳。辛酸苦甘淡,赤白青黑黄,五行之性使然。个中奥秘,谁知此为验目力之诀?

“紫微天枢,太乙之御,君临四正,南面而治,天市春宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极,四七为经,五德为纬,运斡坤舆,垂光乾纪,七政枢机,流通终始。”这是杨公相地法天的伟大创造,《撼龙经》九龙之说,本于此。合河洛之九数,才有《青囊奥语》“坤壬乙”之诀。简单理解,这是杨公九星体系用洛书数对龙穴砂水的编号,在《撼龙经》九龙之数中,可以看出挨星的轨迹。《雪心赋》不懂玄空,岂能知个中之奥妙!观百家注解《撼龙经》,未见一家点破个中之秘,都在龙穴砂水中转圈。

一部玄空学说,其核心支点是“寻龙点穴”。“地德上载,天光下临,阴用阳朝,阳用阴应”。当今有几人能明个中三昧?穴场阴阳之用,剪裁之妙法,如同挨星“祖宗却从阴阳出”一样,有“顺逆行”之妙。此又是目力,非老地师口授心传,难入三昧也!

“天之所临,地之所盛,形止气蓄,万物化生,气感而应,鬼福及人”,这才是“龙、穴、砂、水”的核心。龙以乘气,穴以聚气,砂以护气,水以验气,而杨公“气感而应,免福及人”的道家“内阳九尺作法”诸多细节,当今除赣州三僚廖唐苏师得此真传秘法外,敢问还有谁得此秘诀。

由此演变出来的“天星、喝形、水法、千里之地,百里之地”,

非真玄空老地师上山指点,全属纸上谈兵。今之俗师,绝大部分未得杨公寻龙之秘法。《雪心赋》、《地理五诀》所著形法,大失杨公原旨,宁不误人?!

杨公真传寻龙点穴之法:上言天星,中言山灵,下言地气,目看龙活,气凝水口,龙归九数,五行定位,土以验气,阴阳取用,这种构建思路,合罗盘理气为一个太极的逻辑,真是“一等地师观星斗,二等地师观水口,三等地师满山走”。百家皆谓得“真传”,其实非真传。何为真传?《奥语》十个标准才是真传之法。试问当今有几人懂得个中奥妙?

就形势而言,各派皆无争论,而真假区别尚如此之大,缘于理论与实践的严重脱节!庸师、俗师所点之穴,金木水火土五行星体不明,龙是死是活不懂,地下土色验气功夫更是一窍不通,故皆死于《雪心赋》“入山寻水口,登穴看明堂”句下。水口有内、中、外三阳之别,《雪心赋》何时直指其关键核心?百家皆谓“真诀”,全是附庸风雅,因袭之作,子虚乌有的大杂烩,江湖术士,岂不误人?

百家对于“寻龙点穴”似乎没有争议。而笔者认为,恰恰“寻龙点穴”是核心支点。支点一假,离杨公玄空相距十万八千里。皮之不存,毛之焉附!?

百家争鸣的焦点在“理气”,讲白了就是对《奥语》《天玉经》解读水平的争论。杨公经典放在桌面,何以千年无人悟透天机?《四库全书》曰:“术者罕通其学。”然必有确论!主要

是千年来无人用功,或不切实际,导致主题错位,文不对题,死抱祖传秘本,故大错特错。

判断的标准只有一个:合杨公为正传,不合为伪术!笔者认为,赣州三僚廖氏族人早就悟通,秘不外传而已!蒋大鸿深入三昧,隐而不发而已。或前贤没有到赣州三僚取经学习,没有扎根于杨公开基的三僚文化,考点点滴滴,何来真经?或慑于师训,不敢外泄,这点可能性较大!至今,赣州三僚廖氏族人仍不敢外授他人,否则会遭到族人谴责!可笑当今一些学者,用自己的伪学去考评三僚真传功夫,凭主观臆断,何来真正的答案?

观百家注解《天玉经》,皆碍于面子,作表面文章,以图过关,自圆其说,误尽后人。没有扎根于廖氏族人真传实践的每一个环节,虚心求教,消化经文,何来正解?

目前,传世最权威的玄空著述是由沈氏录在《沈氏玄空学》的《章仲山宅断》,台湾名儒钟义明及各大师加以点评发挥。虽妙语生花,然笔者认为全是纸上谈兵,只有章仲山所断是合理的,因为章仲山亲临堂局作出判断。然宅断中没有精确指明形气,寻龙点穴的核心没有发挥,是一大败笔!

在玄空目前的著作断验上,首先只有山与水的概念,是静态的。特别是“过路阴阳”,通篇胡言话,严重曲解了杨公玄空风水的核心命题,误导了风水学的概念,颠倒了“零正”真正含义。

第二、八方山情,太极在中,出卦不出卦,是杨公三般卦最基本的操作程序。要求富贵不出卦,卦内八卦不出位,风水流归一路行,宅案中未见一语提示。以八方山山,出卦、兼卦、本卦的吉凶信息断验定位,将杨公玄空玄在空中,事实上《奥语》讲得是挨星与山情结合,《天玉经》讲得是三般卦的推演解说。《宝照经》讲得是平洋合挨星三般卦,各有重点,章仲山、沈氏只悟透挨星体系,对三般卦一窍不通,尽管如此,沈氏对替卦的使用方法,门都没有摸到,书中唯有明白河洛之理,是很有参考价值。

第三、八方山水,八神没有定位,《天玉经》来山八卦不知踪,八卦九星空。排星仔细看五行,看出何卦生。蒋公提示:五行总在何卦中生,不在干支中定。淡养吾大声呼唤:二十四山干支是代名词。章仲山宅案何处提及卦神定位。以卦神而断?在宅案中,无一例点明,来龙何卦,座穴何卦,水口何卦,八方山水何卦?子母公孙一窍不通?

第四、玄空大五行流通,重建太极。要以卦中取数而论。以数合十十生成。将八方卦气,回收到河洛中来,回归阴阳,回归太极,仲山宅案,没有论及挨星消峰,挨星纳水推演出来的吉凶信息,离开杨公玄空操作的四个基本程序。单纯以九宫运星中推演,何来太极回归一?笔者肯定,章仲山来得蒋公真传,更未得杨公玄空真传?

第五、但看太岁是何神,立见分明,年月、五黄、太岁、生

肖是玄空断验最后收功环节,祥审八宫子母公孙吉凶信息,仲山宅案同样没有提及,只论运星大运,错解了“八卦只有一卦通”岂不挂一漏十?

一代宗师章仲山尚且如此水平,一代巨星沈氏点评不得要领,一代名儒钟义明点评,并未直指原真,不得真传,不明杨公玄空核心命题。将玄空学断章取义,各取一片。后之学者,岂能不误?

杨公玄空是严密的操作程序,一环扣一环的操作标准,宅案沈氏断章取义,让后学者只能意会,不能操作,停在空中。观诸贤达注《五经》书,只有蒋大鸿入玄空三味,所论到位。余者皆未切中主题,不得要领,惜蒋公隐语太多。

杨公玄空是太极回归一太极的核心命题,吉凶信息是由很多太极影响的,以卦神定位,以卦取数,以数合河洛之生成合十,再由数中提取五行论八方流通。五行流通又参照运星的衰旺而论,这才是八卦只有一卦通。《青囊奥语》讲的是挨星合山情的推演体系。《天玉经》讲的是三般卦的推演体系,三般卦与挨星即是合一,又可分开,至今未见一本经书,明确点名三般卦子母公孙的准确定位,全碍于面子,自圆其说,以图过关。什么名师、大师,全是江湖术士未见真正学者,直指所悟,真实以陈。严重有损杨公弟子之声誉,有损“地理先生”。贤达能安命,断然一葬便兴隆。真玄空弟子一定是状元之才标准受人尊敬的“地理先生”。只有不学无术的

伪学是“江湖术士”。

曾文迪在《青囊序》中明明白白告诉后人:“一生二分二生三,三生万物是元关;山自管山水管水,此是阴阳不待言》”蒋大鸿注:“盖山有山之阴阳,而水有水之阴阳。通乎此义,则世之言龙穴砂水者,真未梦见。”二大宗师明确指出,用一二三收入八方山水。因一二三收百科太极。何以百家注解皆死于八卦“子母公孙”的死胡同,无一家明白河洛之理?以数管八卦《天玉经》的演变机制。诉讼千年,无一正确。挨星是挨星,三般卦是三般卦。子母公孙,物物有太极,读书不化有何益?

笔者认为,千年难解之谜关键是杨公用卦字著经,将“三库、八神、八卦”字同而意不同的三个概念全部用卦字来写。三库,指东西南北卦三个组合卦。八神,指一卦三山之下的八卦。八卦,指乾坤六子之八卦。神指孙支,库之八山为兄弟,父母为八卦龙神。弄明白这些名词的归属,可立即解开《天玉经》三般卦千年之谜。如果单纯从八卦中去理解,一辈子也解不开。此诀得赣州三僚廖氏族人千年相传,其功至伟!一者360°,二者阴阳二路顺逆行360°,三者合有3库各360°太极在中。乾坤艮巽子年卯西南北卦360°,太极在中。江东卦甲庚丙壬辰戊丑未360°,太极在中。江西卦乙辛丁葵寅申巳亥360°,太极在中。每库八山之下均有八神,共64卦神。“江东一卦从来吉,八神四个一”,指本库不可兼,

故卦气纯正,故曰“从来吉”。八神共归本库,故曰四个一。“江西一卦排龙位,八神四个二”,可兼库,故曰“四个二”。“南北八神共一卦,端的应无差”,指可兼左兼右,八神都可用。三库之中各含有乾坤艮巽八卦360°,三库之中各库所管八神360°。八山为兄弟,为卦神。一部《天玉经》之秘,三般卦之秘,用一二三库、卦神即解。蒋公曰:“非得口传心授,智过千夫,读破万卷,何能道其秘?苟得口传心授,则虽愚夫俗子,也可悟杨公心诀”,确论!千年百二十家皆曰“真传”,而本诀只是假传也。

笔者教你“假工夫”:无论初学还是老手,未得玄空真传,都应归零,重新跟陈名大师兄一起学习。先将杨公经文背诵,跟一个真玄空老地师在实践中消化经文。这是学习真功夫的唯一渠道!掌握文王六十四卦象、紫白诀决下篇、替卦、纳水、清峰等九种实用工具。但一定要真传口诀,假传无效!然后,完成300份检验记录,你才是玄空真传弟子。可以比现在的名师、假大师祖传几百年的功夫不知要高多少倍。但不能自称大师,更不能称名师,等实践二十年后,你会发现所知所悟太少。真玄空是理论和实践双要求的课目,“上知天文、中达人事、下知地理,旁通鬼神”,“万物一太极”之学。无德、无慧根者,最好别学;贪财谋利者,最好别学;吹牛皮、江湖术士;最好别学。真玄空老地师只会传授“地理先生”,要得到赣州三僚廖氏老宗师之号,只看学者机缘

福德如何?

学习方法是从实践中消化经文,学习考核标准是完成300份试卷每份10张纸的案例分析,与东家核对结果。其功夫皆自己参透悟出来,不明之出老地师加以点拨。不从实践中学习,全是纸上谈兵。

每一份考核试卷大纲如下:

一:确认该局是千里之地、百里之地、十里之地、平常之地,为什么?

二:确认龙是死是活,金木水火土星定位,穴座什么星体,来龙什么星体,是克座还是生座,为什么?

三:考核目力水平,橇开地下穴土,验证所断,是错是对,直指穴下之土为什么颜色,几种相合,什么味道,为什么?四:确认丁局、财局、贵局、长中幼三房吉凶信息,为什么?五:确认来龙圣祖山,过脉。穴址在何处,本穴在何处,为什么?

六:确认八方凹风、八方山情,何者最凶,何者最吉?对某房某局造成何种伤害,为什么?某局出贵,为什么?某房损丁,为什么?

七:确认水法、出口、形态、入口的八方山情,财局情况,为什么?

八:全面分析本局的龙、砂、穴、水详情,突出关键点,得出形气结论。

以上八点皆须从实践中来,穴场不真,乘的都是假气。寻龙点穴是杨公万物归一太极的核心支点,是重中之重,皆须目力功夫。

打开罗盘:

一:先论本库八方山水,自库、共库、出库,标明水口出库或入库,奇峰出库或入库。要求富贵不出卦,三字真假在其中。此杨公真诀,以经书为证。

二:次论卦神,本穴坐何神,来龙何神,水口何神,八方山水何神,内堂水口何神,土地何神,最少要提取十个支点,合参得出吉凶信息。

三:以卦神取数,用向上五行挨星消峰口诀、纳水口诀,论生克流行吉凶信息。

四:运用城门诀推演来去水口财源吉凶信息。

五:看卦神之数合十、合生成,坐上卦爻所显示的变财,官职信息。

六:再论全局:八宫流通一百八十年地运,零正推演,全盘大局。

七:看内堂作法,支点合法否,推出吉凶信息。

八:用太岁、五黄、紫白、生肖逐年推断,八宫流转,各支点吉凶信息。

九:七分言吉三分凶,最后下总结性全盘断语和提出合理性建议。

十:用卦爻推出各支点原因和参考各太极特殊经验,附注下文,以显示传奇神功。然此非玄空,服务于玄空。

以此程序,反复实践,亲临现场,在老地师的指点下,务须完成300份每份10张纸的学习经历,从数量中求质量,从案例中学理论,从经验中消化经文,从东家验证中求证所学。百二十家皆真传,唯余是假传;百二十家皆大师、名师,唯余是兄弟。地师们皆是“状元之才,上知天文,下知地理,中达人事,旁通鬼神”,物物一太极,太极归一。三人行必有我师,学无止境。治学之道,但以求真为本,以至诚为上。