潮汕人结婚习俗

潮汕人结婚习俗

中国地广人多，地方文化千姿百态。潮汕婚礼习俗更是不一样。潮汕人的婚礼习俗一般俗称“六礼”，他们的结婚习俗比较传统，仪式也比较隆重。

潮汕结婚习俗

托媒提亲合婚定亲

“提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。首先由媒人到男、女方家提亲。经女家同意后，再由媒人到女家问明姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代，并写成庚帖送交男方，若男方家里三日内没有发生不吉利的事（俗称“三日顺”），男方便把自己的庚帖交与女方，双方即可占卜合婚（也称合时日）。“定亲”又称“订婚”、“行定”、“食定”，是由男方备礼物到女方家下定亲事。礼物通常是一对金耳环或一只金戒指，还有饼食、糖果、白糖和面条等，女方必有回礼。定亲时男方要到女家去“食定”，一般是食甜蛋或甜面（若是四个甜蛋，只能吃两个；若是两个，只能吃一个，另一个要用箸一分为二）。男女双方都要给亲戚、朋友、四邻送饼食、甜面汤（现多数是送面条和白糖），报告亲事已定。

行聘择吉操办嫁妆

“行聘”又称“送聘”，是比较隆重的礼节，婚书帖式、聘礼等都有严格规定。清以前及民国初，富家除送金银、彩缎外，还有猪羊、酒果；贫家除送鸡酒外，还送槟榔；大多数地方还要送猪肉，俗称“洗屎肉”，以示报答女方父母养育之恩。上世纪六七十年代除送金银外，还送收音机（电视）、自行车、缝纫机和手表；现在多数是纳聘金。女方在收到男方的聘礼之后，具帖复聘，并回复一定的礼物，主要有：鸳鸯蕉（双孖的香蕉，喻夫妻亲密无间）、猪肝猪心（表示肝胆同心）、雌雄鸡各一只（象征鸳鸯比翼）等。女方在复聘时，还要考虑男方堂上的老人，若老妈（祖母）在堂，须加送“老妈糕”；祖父在堂，应加送“老公饼”。女家在送猪心给男家之前，须切出一片，配糖、葱煮熟后，与女同吃；男方家收到女方送来的猪心猪肝后，也要配糖、葱煮熟后与家人及亲友同吃，取义“男女同心”。

“请期”也称“择日”、“送日”、“提日”。行聘过后，男方即择定结婚吉日，包括裁剪结婚礼服、“挽面”和沐浴、确定迎娶的时间及时辰，并通知女方。此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。送女方的贺礼称为“送花粉”。女方除准备好嫁妆外，还要准备出嫁时携带的特殊物品，主要有：一是“上轿鞋”５双，春夏秋冬各一双，另加水鞋一双，表示夫妻风雨同心，共同走好今后的道路；二是乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；三是桔饼、龙眼干各一碗（俗称“公婆碗”），用于新婚时拜“花公妈”，并以此象征生活甜蜜，“桂子兰孙满堂前”；四是香粉及五色丝线。女方出嫁前，要用丝线“挽面”，意谓“去开额”（开窍、会持家），出嫁满月和四个月，也要“挽面”，俗称“挽脱产”。“挽面”用过的丝线要挂在石榴花上；五是红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻等五色种子，寓意“五子登科”，财丁兴旺；六是“鸳鸯肚兜”（也称“荷包”、“腰袋”）一个，用于装五色种子和新剪的“鸳鸯草”（双株的厚香草）草头及一对“如意”，喻结发夫妻，成双成对，吉祥如意。七是手帕捻红糖，新娘出阁伊始要把包着红糖的手帕捻在手中，到夫家后，在盖井之前，要将红糖倒入井中，寄意新娘“合内合外合厝边”，“过

门合人惜”；八是“花头”、扇子（谐音“送子”）等。富有人家旧时嫁女，除办嫁妆和上述特殊物品外，还陪嫁田地，甚至寿板（棺材）；现在则陪嫁电器、摩托车或汽车等。

迎娶新娘仪式隆重

最后一礼是“迎亲（迎娶）”，即男方到女方家迎娶新娘。迎亲的形式有两种：一是新郎上门迎接新娘；一是派“好命人”上门代接新娘，新郎在自家门口等亲，新娘由女方派伴娘陪伴。迎亲的程序繁多，仪式隆重。新娘在娘家和到夫家后都要分别“食五碗头”，出门前还要给兄弟姐妹“分钱米”，吃“姐妹桌”。新娘上轿前，家人要端一盆清水，轻洒向花轿，有的则提一小桶清水，用红花（即石榴花）蘸清水喷洒花轿和花轿经过的一段路程。现在虽多用自行车、摩托车、小车迎娶，但仍有人保留此一习俗。花轿一般都要“彩青”。“彩青”主要是彩榕树（潮人称为“成树”）枝和青翠的竹枝，以示对“夫有成，妻有德”的祝福。婚娶之日，男方家出入的门都要贴上婚联，门楣正中要贴上一条写有“麒麟到此”的红纸条。新娘到男方家门口，新郎要“踢轿门”、“扎如意”，新娘要“跨火烟”。新郎新娘进入洞房要吃“合房圆”。吃“合房圆”时“青娘母”要“做四句”，新郎新娘各吃两粒甜圆后互换圆盏，再吃两粒圆，俗称交杯换盏。此时，“青娘母”又要“做四句”。“做四句”要贯穿于迎娶的全过程，从新娘出门上轿到进入洞房，“青娘母”都要“做四句”。“闹洞房”时“青娘母”要代新娘与客人对歌，若遇到一些淘气者作歪诗打趣时，“青娘母”要立即“做四句”回击，帮助新娘化解尴尬局面。迎娶之日，要设婚庆喜宴，宴请前来庆贺的亲朋好友。

除上述仪礼外，新娘在新婚的第三天要举行“开井”、“舂米头”、“搅泔”等仪式；满十二天或满四个月要行“归宁”礼——“返厝”。头、二“返厝”，新娘在娘家炊烟起时返回，“三返厝”方可在娘家过夜。有些地方在新婚后第一个元宵节，还要举行婚礼追忆仪式，新娘打扮如初，端坐厅堂或站于村头、井边，让亲朋、四邻再看“新娘”，好事者还可敲锣打鼓再闹一番“洞房”。此仪式现已基本废除。

新婚礼俗会因时因地而异，虽然移风易俗之后，已逐步朝向婚事新办，但一些有意义的礼俗仍保留下来。

另类的潮汕结婚习俗

姑娘出阁的哭婚风俗，并非藏族或台湾高山族等才有，我们汉族也极流行。据顾希佳《礼仪与中国文化》记载，这一风俗各地名称不同，有叫“哭出婚”或“哭嫁囡”、“哭轿”等等。有的地方，母亲、女伴等也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，有世代传承，也有触景伤情或发泄不满。而这些《哭婚歌》已成为我国民歌的一种别致样式。潮汕畲族还保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌谣。

潮汕的哭婚风俗，在新娘上轿前，需进行一个小仪式，就是手抓大门哭泣。潮汕人具有深蕴涵养，哭婚不唱《哭婚歌》，唯以号啕哭泣表示。为了圆场，此时，机敏善解的青娘母，即调侃地唱出四句歌来：“姑娘出阁哭啼啼，三把泪水二鼻涕，非是今日不欢喜，特留爹娘买田地。”然后在新娘头上洒红花水（柘榴花水），又唱：“红花水，洒上头，出门目汁勿再流；嫁到夫家辅夫婿，生子添福穿紫袍

（做大官）。”这二首四句立即扭转了尴尬场面，让大家高兴万分。姑娘哭婚，由衷之情，难于逆转，青娘的歌，是大吉大利的征兆，自此这种哭婚方式就被保留下来，并假名为“不哭不发”、“越哭越发”。有一则故事：某乡后生兄与一姑娘相好，在向姑娘家提亲时，无奈对方家长嫌其家贫不允。后生兄一气之下，决心外出赚钱，定娶姑娘为妻。姑娘也誓非后生兄不嫁。数年后，后生兄在外赚了一笔银子，回乡重礼又向姑娘家提亲。其父母无话可说，也就许诺。出嫁之日，姑娘几经周折，苦尽甘来，正高兴万分，出门前哪还能流眼泪？出阁不哭是不能上轿的，不然娘家财气尽被带去。姑娘父亲在束手无策之下，忽操竹杠，不分皂白给新娘一棒。新娘挨打，疼痛难忍，就大哭大喊“我父啊！我父啊！”这一哭父，姑娘家人惊恐地大嚷“衰死！”原因是潮汕风俗，新娘出门哭婚，只能哭。如果家中父亲去世，才可“哭父”。

这则笑话，只是对哭婚的揶揄。而今婚俗，在文明婚礼兴行之后，姑娘嫁前能知夫家情况，婚后也可随意省亲，无所忧虑，这“哭婚”环节已慢慢消失。

潮汕结婚习俗忌讳

潮汕农村，做父母的为子女选择亲事时，有下面的忌讳：忌女属相为虎为儿子择媳，首先问明生肖。如果是属虎的，还必须问明是“日生虎”还是“夜生虎”，在“夜生虎”中还要问明是上半夜出生还是下半夜出生，如果是下半夜和日间出生的，还有商量的余地，如果是上半夜出生的，应为“下山虎”之忌，因为上半夜猛虎饿了一日，正下山寻食，如成亲，丈夫当被吃掉的，所谓“克夫”。忌女子属羊当地民间有一俗语：“眼露四白，夫难留宅”，羊的眼睛正好露出四块白，若是女子属羊，就犯了“露四白”之忌。忌女子生于“杨公忌日” 民间有风俗，一年间的正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九分别为“杨公忌日”，若娶这些日子出生的女子大为不祥。因为“羊”与“杨”同音，所以忌属羊的女子生于“杨公忌日”。配亲禁忌歌从来白马怕青牛，金鸡见狗泪交流；龙逢兔儿云中走，蛇鼠相逢一旦休；羊遇猛虎一刀割，猪逢猿猴不到头。忌男女“三六”年龄差男女配亲忌相差三或六岁，说是“三岁刑”、“六岁冲”。相差三岁结婚后家庭不和睦；相差六岁相冲相克，夫妻不能白头到老。男女形声禁忌选女婿忌男方“猫声”（发音似猫叫），“姿娘腔”（象女性声音）。选媳妇“一怕乌，二怕粗，三怕行走似摆柳，四怕雷声，五怕妈爹。”就是说女孩子脸色乌黑，生相粗陋，将来无财气。女子行路扭来扭去，这种人性格轻浮不稳重。如果女子声若闷雷，俗称无“姿娘腔”有男人气，不能享天年。要是女子身段如男人形，将来不会生育，是苦命人。忌近亲结婚近亲结婚犯了血统之忌，生育后代大多畸形，不是聋哑便是眦目拐脚。男女议亲忌于正月当地风俗，正月是议亲忌日，十议九不成，也禁忌在正月提亲。

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中国传统婚姻观的特点与影响

中国传统婚姻观的特点与影响 婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。每个历史时期由于政治经济的历史文化因素的不同，其婚姻观念也展现出独特的色彩。对出身、门第、社会地位、经济等问题的看法往往会随着社会的发展有所不同，越到社会发展的后期，各种因素往往交织在一起，形成一种复杂的社会现象。中国传统社会重出身、重钱财以及婚姻中遵守父母之命的特点依旧对当代社会产生着影响。 标签：婚姻观；特点；影响 引言 婚姻是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式。不论在封建社会还是现代社会“跟谁结婚”一直是婚姻前男女双方考虑的重要问题。从生物学角度来看，婚姻是人类与生俱来的一种繁衍需要，男女两性生理上的差别和固有的性本能是婚姻存在的生理基础。从社会学的角度来讲，婚姻是发生在人类社会中的“求偶行为”，动物求偶，而人结婚则是社会和文化的，婚姻是一种仪式，一种被社会认可的结合。〔1〕心理学家则认为，婚姻是两个人之间的亲密关系，其中包含伴侣之间情感的亲近、性行为的专一，以及短期和长期的承诺。而法律强调的则是男女双方为了共同利益而自愿互为伴侣、彼此提供性的满足和经济上的帮助以及生儿育女的契约，认为合法性是婚姻的本质属性。〔2〕 在中国的传统社会中，婚姻由父母包办，婚姻当事人没有选择的自由，婚姻在当时的主要作用除传宗接代以外，还要符合当时社会对于社会阶层，经济地位，文化因素的要求。纵观整个历史发展的过程，我们会发现每一个历史阶段的社会的婚姻观念上都有其独特的特点，而这些特点影响的不仅仅是当时的社会，对后来的社会发展同样具有深远的影响。 关于婚姻观内涵，心理学家倾向于将婚姻观作为价值观的组成部分，强调其对人的行为、态度及认知的影响。美国学者Craddock将其定义为，已经进入婚姻过程中的人们的终极与工具价值观，强调婚姻观的现实作用。黄希庭提出婚姻观是人们的价值观对于婚姻问题的具体体现，是回答为什么结婚，选择什么样的结婚对象以及追求怎样的婚姻生活等的观念系统。〔3〕 总体来说，婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。某种婚姻观念一旦形成之后，就会成为制约和规范两性关系的指导思想，约束人们的婚姻意识和行为。 2 中国传统婚姻观的特点

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新婚铺床彩词红日一出照新房, 照得新房亮堂堂。 看一哈房里的好嫁妆,高低组合摆成行。 左边放的是描金柜，右边搁的是龙凤箱。梳妆台上菱花镜， 一对红灯亮满房。 八仙圆桌太师椅， 正中摆了个象牙床。八铺八盖床上放， 一对枕头绣鸳鸯。 绫罗帐子挂床上， 一对帐钩闪金光。 帐帘绣的龙和凤， 对映门帘的牡丹香。鸳鸯枕枕鸳鸯, 天上下来了送子娘,送一子一举成名, 送二子二路将军, 送三子三星拱照,

送四子事事如意,送五子五子登科,送六子鹿鹤同春,送七子妻子团圆,送八子八仙过海,送九子久久长寿,送十子十同大喜。新铺盖，铺新床，铺好新床迎新娘。吉时铺床先铺东，生个儿子保朝中。铺罢床东铺床西，生个儿子穿朝衣。铺罢床西铺床南，生个儿子中状元。铺罢床南铺床北，生个儿子坐金阙。大姑娘貌若天仙，二姑娘倾国倾城。五男二女福气好，七子团圆八字全。四个角里按一按，

生个儿子当巡案。四个角里拵一拵，生的儿子象磉礅。四个角里拍一拍，生的儿子著小说。四个角里扯一扯,生的儿子当记者。四个角里哈一哈,生的儿子科学家。被子宽，床单长，五湖四海美名扬。床单长，被子宽，荣华富贵合家欢。一铺金床得贵子，二铺珍珠满床，三铺三元及弟，四铺子孙满堂，五铺五福临门，六铺黄金万两，七铺仙鹿献瑞，八铺吉福呈祥，九铺一禾九穗，

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安红婚礼铺床词(大全)十全十美

安红婚礼铺床词（十全十美）（一） 铺大床，到屋里，问他婆子齐不齐。 铺大床，到里间，亲朋好友放火鞭。 洞房新，新洞房，现代家具放两旁，墙壁刷的白又亮，美丽的照片挂上强，红喜子放红光，彩灯彩带放光芒，电视电脑靠住墙，席梦思床放中央，请来了两位好兄长，来为新郎铺大床，来大家鼓鼓掌，开始铺床。 （二） 一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。 （继续铺）三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年， 四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来， 五铺、六铺是致富， 七铺八铺堆金库， 九铺铺上大元宝，

十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。 新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。一步金、两步银，三步四步到大门。双双脚步前后换，脚脚踏的紫金砖；紫金砖、紫金砖，两条金龙往里穿；穿到东房生贵子，穿到西房中状元。金龙盘在中柱上，天官赐福二梁上。天井本是四角方，天井放个荷花缸；荷花缸里结莲子，莲子上面落凤凰；凤凰不落无宝地，贵人出在你府上。一步金、二步银，三步四步到房门。大红窗帘着地拖，上面绣的绿鹦哥；绿鹦哥、绿鹦哥，贤惠本分做媳妇；绿鹦哥、绿鹦哥，后做婆婆子孙多。进了房门亮堂堂，新娘房里好嫁妆；大站柜、小皮箱，一直摞到屋梁上。看看新娘的头，珍珠玛瑙往下流看看新娘的腰，金银财宝通担挑。今晚孩子来尿尿，参妈奶奶笑哈哈； （三） 桂圆蜜枣紧把抓，甜嘴甜心是大家。 筷子成双下面圆，养个儿子中状元筷子一头圆来一头方，养个儿子做官巡四方。 筷子一头大来一头细，养个儿子上台演大戏。

三筷子两筷子把碗搛个空，新娘子新家子马上财运通。 一步百花开，二步踏金阶，三步跨银台，四步进房来。 走进洞房四面望，一对花烛放光芒，二边站的少年郎，八面飘来阵阵香。 四面八方仔细望，当中一个好新娘。 新娘房里好排场，中间一张花凉床。 抽屉台子靠粉墙，玻璃镜前巧梳妆。 台子板凳方对方，金链玉锁亮光辉灿烂。 牙档本是是鲁班做，金丝帐子绣鸳鸯。 鸳鸯同飞又同息，息在荷花枕头上。 莲莲结子荷花香，连子连孙状元郎。 新婚之夜，快乐无疆；白发到老，山高水长。 今宵铺床，事事吉祥一把栗子一把枣，明年生个大胖小。 双双核桃双双枣，生儿聪明生女巧。 被边压被边，生个孩子做大官。 被角压被角，生个孩子心灵又手巧。 被角塞一塞，最好生个龙凤胎。 撒把花生花着生，撒把栗子早立子。 再撒一把生花生，一男一女插花儿生。 撒上一把糖果，日子越过越红火幸福的人铺的是恩爱的床，恩爱的床上落鸳鸯，鸳鸯快秀小宝宝，宝宝带来福满堂！

民间新婚铺床歌

民间新婚铺床歌 中华五千年传统礼仪源远流长，其中民间独特的婚礼文化习俗之一——婚礼中的铺床仪式，在中国延续至今。 新婚铺床习俗，又叫铺房，扫床，撒床，撒帐等，是指在婚礼的前一日，由专人为新婚洞房，行精心布置的仪式。 安床习俗：床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步 骤。 床上用品：一般选择红色的床上用品，有的地域要求床上要有四床被子、四床褥子、两对枕头、两对靠垫等十八件物品。 铺床物品：床上要有花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果，象征早生贵子。鲜花，一般选择玫瑰或百合，起到美观装饰作 用。 铺床人选：铺床人，一般由男方或女方家邀请。要找“全福人”来铺床，即：身体健康，配偶健在，儿女双全的人，以求她们将好运传给新人。主人家要在床品里面藏好红包给铺床的人，或在铺床仪式结束后直接将红包送给铺床人。 铺床流程：铺床过程，各地风俗略有差别。主要流程，除了扫床、摆鸳鸯枕、龙凤被之外，就是“撒帐”，将花生、桂圆、莲子、栗子、

枣等干果，撒在婚床上，取吉利谐音“早立子、莲生子、花生子（儿女双全）”之意。 幼童压床：铺床完毕，找两个健康可爱、聪明伶俐的“金童玉女”，在新床上翻滚戏耍。寓意传宗接代，延续生命，多子多福，家业兴旺。 唱铺床歌：铺床过程中，全福人在叠被、扫床、撒物品时，一边做，一边说吉祥话、唱顺口溜，祝福新人，平安顺利，幸福如意。铺床歌以吉祥祝福的顺口溜居多，特点是通俗易懂，便于记忆。现辑录黄土高原的几首铺床歌供欣赏选用。 铺床歌之一 铺床铺床，儿孙满堂， 先生贵子，后生女郎； 福贵双全，永远吉祥！ 太阳一出红似火，幸福人家喜事多。 绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床。 鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。

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结婚铺床四句好话结婚铺床顺口溜大全 【婚礼纪】是一站式结婚服务平台，有海量的婚礼图片欣赏，制作结婚请帖、结婚该怎么准备、向其他新娘取经，备婚并不是难题。 古时，结婚代表的意义更多是传宗接代，延续生命。因此在婚礼头一天的铺床仪式中，铺床的人要边铺床便说一些吉利话，这些铺床好话主要以多子多福的寓意为主，这里小编为大家做出了结婚铺床好话的整理，一起来看看吧！ 结婚铺床好话推荐一： 1、现在铺床开始，明天的日子真是强，公公婆婆来铺床，填上芝麻桔，生个儿来当大官(什么官，省委书记吧!) 2、铺秫秸，铺豆秸，儿女上学中秀才。铺上豆秸暖和和，放上栗子、枣一棵，铺得香，人才旺，金银财宝堆一炕。 3、铺上褥和被，一胎生俩是一对，左一把、右一把，一胎生俩不受罚。 4、明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对状元郎，明天的日子真是好，金银财宝化不了。你赶会，我赶集，结婚以后生大儿，新娘、新郎住新房，结婚不忘爷和娘。新婚是新郎娶新娘，公公婆婆来铺床。 5、一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。(继续铺)三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。 6、新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。 结婚铺床好话推荐二： 1、铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎，福贵双全，永远吉祥! 2、绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱！ 3、担头一响，都吃喜糖；担头一落，端茶来喝；担头一毕，拿烟来吃；铺床铺床，喜气洋洋。 4、铺床铺床，喜气洋洋，先铺四角，后铺中央；铺床铺床，喜气洋泮，男婚女嫁，花烛洞房；夫妻恩爱，共枕同床，百年好合，鱼水情长；早生贵子，播种成双，一儿一女，龙凤呈祥； 5、铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮。铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。 6、铺床铺床，富贵堂皇，财源满地，米粮满仓。铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福吉祥。 7、铺床铺床，儿孙满堂；先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥；男婚女嫁，花烛洞房! 8、铺床铺床，喜气洋洋；担头一响，都吃喜糖；担头一落，端茶来喝；担头一毕，拿烟来吃！ 9、先铺四角，后铺中央；夫妻恩爱，共枕同床；早生贵子，播种成双；一儿一女，龙凤呈祥！ 结婚铺床好话推荐三： 1、金屋人间传二美，银河天上星成双，志同道合创大业，携手并肩奔小康。 2、上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康，新婚新喜新气象，幸福美满万年长。 3、绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。 4、春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。 5、洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。 6、今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。 7、两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升出国镀金去留洋。 结婚铺床好话推荐四： 1、四个床头按一按，养的儿子当县官; 四个床头理一理，养的儿子当总理; 2、铺床铺得满堂春，养的儿子当将军;铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁; 3、铺床铺得满堂红，养的儿子当总统; 铺床铺得整整齐，养的儿子当主席;

论析中国传统婚姻习俗的文化内涵

论文关键词：传统；婚姻；习俗；文化论文摘要：中国传统婚姻习俗蕴台着丰富的文化内涵，表现为：婚姻依礼而行；婚姻重礼轻爱；婚姻中渗透买卖关系，婚姻体现着等级差别和阶级限制婚姻是人类社会两性结台的基本制度和形式。婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生的，它是反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。中国传统婚姻习俗中蕴含了丰富的文化内涵。一婚姻依礼而行我国素称“礼仪之邦”，叉把婚礼看作礼义之本”、“人伦之始”。所谓“有天地然后有万物．有万物然后有男女，有男女然后有夫妇．有夫妇然后有父子．有父子然后有君臣．有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治。所以礼出于婚，婚出于礼，男女结合必须依礼而行聘娶，达到“序人伦”、“别夫妇”的目的。“伏羲制嫁娶”始向礼婚发展，至周代礼婚已日臻成熟，细分为“六礼”。中国古代的婚姻礼制，以“义”而起，以“仪”而明，包括“义”与“仪”两部分。“婚义”是指婚姻的实质表现，即男女结合必须具备的社会条件。如周代的同姓不婚，南北朝的士庶不婚，唐宋的良贱不婚，也是当时社会的基本婚姻规范。“婚仪”是指婚姻的形式要件，即结婚的礼仪形式和程序，这就是从周代开始实行的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的“六礼”。“婚义”与“婚仪”结合，是社会对男女婚姻认定的基本根据，其中的礼仪程序尤为人们所重视。“六礼备，谓之聘．六礼不备，谓之奔”，没有婚礼的结合将遭到世人的指责，甚至被世人贬为“私诱”或“淫荡”，其夫妻关系也不为社会所承认。按照陈顾远先生的观点，中国的婚姻不属于宗教婚．也不属于法律婚．实为另一种形式婚——礼仪婚。陈先生认为世界上关于婚姻立法的观点有事实婚主义和形式婚主义，世界上大多数国家持形式婚主义。形式婚从社会承认的角度讲，由宗教认可的称为宗教婚，由国家法律认可的称为法律婚。西方婚礼形式是以宗教婚为起始的。中世纪基督教的力量控制社会生活的各个方面，婚姻关系受宗教法律所支配，结婚必须在教堂举行婚礼，婚礼由神父主持，二人或三人证婚，新郎新娘要在神父面前公开表示婚姻意愿，得到神父的祝福，婚姻才得以成立。法律婚是从法国大革命后开始的。1791年法国颁布革命宪法，宣布“婚姻不过是民事契约”，认为宗教不应过问婚姻．从此以后，绝大多数国家叉开始实行法律婚。陈先生认为“中国古代自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”。婚姻讲究礼仪程序．实行的是礼仪婚。在历史上，虽然也对婚姻作了法律规定，但法的作用是以律辅礼，不依礼而行，便以法刑之。我国从周代开始，男女之交出于礼者．必人于刑．自秦汉以来，都是依赖法律达到“明刑弼教”，制裁反礼而行者，“法”不过是推动礼的工具．礼才是最根本的东西，是立法的基本依据。我国古代对婚姻的法律规定远远迟于礼，是以刑辅礼，法在刑后。法律对婚姻的作用是逐渐加强的，最后才成为礼法并行，但仍然是法在礼之下，法是礼的延伸。婚姻仍然是礼婚，正如明代王稀在《七出议》中所说：“礼与法非二物也．礼者防之于未然，律者禁之于已然，皆缘人情而为制，礼之所不许，即律之所不容，出于礼而人于律也”。直到民国时才产生现代意义上的法律婚。就是到了现在，虽然封建社会制度被消除，法律成为调节婚姻关系的主要手段，但传统习俗的力量和影响是巨大的。在我国民间生活中，老百姓对婚姻的缔结只认风俗习惯，而并不诉诸于法律。尽管在我国只有结婚登记才是唯一的合法的手续、登记结婚而不举行婚礼，并不影响男女双方夫妻关系的建立．但事实上领了有法律意义的结婚证而未举行婚礼的男女，通常仍不被周围的人视为夫妻。二婚姻重礼轻爱传统社会，婚姻是“合二姓之好”，“上以事宗庙而下以继后世”的大事，男女的缩台不是个人自己的事情，是关系到男子所属的大家庭，乃至家旅的大事，成婚不仅是为个人黑妻，更是句父母娶媳，为宗族娶妇。因而六礼完成，婚姻过程并未结束，还有成妇之礼，即翌日拜见姑舅，奉水奉饭，“三月而庙见”，祭拜祖庙以告祖先。所谓“妇者于舅姑，和于家人，而后当于夫”。透过中国人的传统婚姻习俗，不难发现，传统婚姻的主体不是个人，而是家庭及宗族。婚姻是家族行为，只要婚姻台乎礼仪，是经过明媒正娶的，

中华传统文化：喜事民俗详细解说

. 喜事事宜 男婚女嫁是人生大喜之日，终身大事，皆求诸事美满，诸般吉祥。 ?合婚 过去婚姻都是遵行“父母之命，媒妁之言”，媒人提亲之后，双方父母一般都会询问对方年庚，看是否两人相合。民间流行的合婚法有两种，一种依据属相合婚，一种依据命卦合婚。 方法一：属相合婚法 依据属相合婚，有四首诗歌，《合年命歌》《合婚六吉歌》是说最相合的两个属相，幸福美满，夫妇和顺；《大断头婚歌》《小断头婚歌》是说不相配的两个属相，常是半路夫妻，难以偕老。歌诀如下： 合命年歌 兔逢白马皆得意，金鸡玉鼠喜相逢； 乌猪遇犬两相好，牛遇猴儿把亲成； 龙蛇相逢添喜色，羊虎自有夫妻情。 合婚六吉歌 猪虎同归秀气藏，牛鼠相遇合天苍； 兔狗配合人皆喜，鸡舞龙吟世代昌； 蛇遇猿猴成佳偶，羊马并行最为良。 大断头婚歌 羊鼠相逢一旦休，自古白马怕青牛； 蛇遇猛虎如刀断，京鸡遇狗泪交流；

兔见白龙云端去，猪与猿猴定忧愁。 小断头婚歌 子卯二相不成亲，牛虎一见两离分； 羊猴不能成双对，马儿怎能入鸡群； 狗儿难与蛇配偶，江猪怎敢入龙门。 方法二：命卦合婚法 第一步：根据生年推算命卦 古人称180年为一元，每元分上元、中元、下元，各为60年，相合六十甲子，三小元都是起于甲子，终于癸亥。周而复始，循环无穷。现在运行的这一元始于1864年，1864年—1923年为上元，1924年—1983年为中元，1984年—2043年为下元。察看人的生年属于上中下哪一元，然后根据下面《三元命卦歌》和《野马跳涧歌》推算命卦。 三元命卦歌 花甲弱冠杖朝年，年数加四起三元。 男命一四七为根，女命五二八是源。 野马跳涧歌 野马萧萧跳深涧，十载相隔如一年。 九宫相连逐步走，顺查女命逆查男。 解释：“花甲弱冠杖朝年，年数加四起三元。”这两句歌诀说三元各从哪年开始。古人称60曰花甲，20曰弱冠，80曰杖朝。歌诀之意，上元始于1864年，中元始于1924年，下元始于1984年。 “男命一四七为根，女命五二八是源。”这两句歌诀说男女命卦各从哪宫查起。若是男命，上元从一坎宫查起，中元从四巽宫查起，下元从七兑宫查起。若是女命，上元从五中宫 当路莫栽荆棘草他年免挂子孙衣- 1 -

结婚铺床吉利话

结婚铺床吉利话 铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥！ 绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。 春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。 洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。 今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。 两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升出国镀金去留洋。 四个床头按一按，养的儿子当县官；四个床头理一理，养的儿子当总理。 铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁。 铺床铺得满堂红，养的儿子当总统；铺床铺得整整齐，养的儿子当国家主席。 太阳一出红似火，幸福人家喜事多；喝了喜酒喝闹酒，金银财宝天天有。 担头一响，都吃喜糖； 担头一落，端茶来喝； 担头一毕，拿烟来吃； 铺床，喜气洋洋。 ●《新婚铺床歌》 版本一： 铺床（噢）新人房里好嫁妆（噢） 喜气洋洋（啊）两面摆的柜和箱（啊） 各位亲戚（噢）中间架的百子床（噢）

听撒洞房（啊）棉质被窝铺满床（啊） 一撒荣华并富贵（噢）麒麟送子高堂上（噢）二撒金玉满池堂（啊）五男二女世无双（啊）三撒三元及第早（噢）新人丽貌赛天仙（噢）四撒龙凤配呈祥（啊）月星嫦娥下九天（啊）五撒屋子拜宰相（噢）双双成对百年好（噢）六撒六合同春长（啊）二人好事并头连（啊）七撒夫妻同皆老（噢）少年美貌对少年（噢）八撒八马转回乡（啊）好事合福二神仙（啊）九撒九九多长寿（噢）手挽手啊肩并肩（噢）十撒十全大吉祥（啊）常发齐财万万年（啊）版本二： 铺床六铺儿孙满堂 喜气洋xx七铺百年好合 男婚女嫁八铺地久天长 花烛洞房九铺家庭和xx 一铺鸳鸯戏水十铺前途辉煌。 二铺xx金屋人间传二美 三铺鱼水合欢银河天上星成双 四铺恩爱情长志同道合创大业 五铺早生贵子携手并肩奔小康

中国婚俗的文化意蕴

中国婚俗的文化意蕴 专业：专门史学号：20081106015 姓名：杨花婚俗，是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗，以已有规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识，是一个民族文化的重要组成部分。本文限于篇幅，不拟对其进行全方位的研究，而只是力图揭示中国婚俗中所蕴含的传统伦理思想、民族文化心理及其艺术价值，以从一个为人所忽视的领域反观中国传统文化精神。 一、何谓中国婚俗 婚俗作为一种反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，离不开特定历史条件下的婚姻思想观念的影响。中国在长期延续的封建社会中，不仅统治阶级的种种思想渗透于市民百姓的婚俗中，如封建的礼仪等，而且统治阶级上层的婚姻行为也常常对下层市民百姓的婚姻方式产生种种影响，如“门当户对”的等级婚、聘礼与包办买卖婚等等。这样，中国的婚俗就应包括两大层次:统治阶级的婚姻习俗;被统治阶级—市民百姓的婚姻习俗。这两大层次的婚俗虽有区别，但在中国婚俗的演进中，它们更多的是互相渗透、互相影响，有时交错混杂在一起。少数民族的婚俗，只是不同地域的一种婚俗，是就婚俗所涉及的范围而言的。婚姻礼仪体现着一定的婚姻制度和政治文化观念;婚姻侄语、谚语则较集中地反映了流行于市民百姓中的婚俗，以及市民百姓的婚姻价值观.所以，中国婚俗应该是一种包含着婚姻观念、婚姻行为、婚姻礼仪、婚姻涅语等多种因素，并体现于不同阶一级、不同阶层之中的婚俗体系。透过中国婚俗，便能发现传统文化在其中的种种影响与印记。 二、中国婚俗与传统伦理思想 一种婚姻习俗，实际上也就是一种婚俗道德。婚俗道德具有极强的民族性、历史性的特点。也就是说，不同的民族、不同的历史发展阶段，其婚俗会有极大的不同。就是同一民族，由于居住区域、气候环境的影响、文化观点的差异，婚俗道德也是不同的.死抱一种婚俗道德，把新婚俗看作伤风败俗，则是对婚俗道德的无知。中国婚俗中所体现的传统沦理思想精神，主要可以从以下三个方面予以说明: 第一，媒人是使甲国人的婚姻合乎道德的楔子。“媒灼之言”在古代与“父母之命”相提并论，构成婚姻所不可缺少的条件。结婚要请媒人的婚姻习俗，“直沿袭至今。媒人一词，见之于《古诗·为焦仲卿妻作》一首诗中:“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门”。《礼记·曲礼》说:“男女非有行媒不相问名”;《礼记·坊记》说:‘男女无媒不交”.这些说的都是无媒不成婚姻.自周代始，婚姻的缔结要通过媒人逐渐成为一种风俗，不经过媒灼的男女婚姻是不合法的，是违背伦理道德的，“则父母国人皆贱之”.(《孟子·文公》)到了唐代，“媒灼之言”移入了法律条文中。《唐律·户婚》规定;“为婚之法，必有行媒”.宋、元、明、清法律亦对媒人在婚姻中的地位和作用，作了基本相同的规定，并说明对于违律嫁娶的，也处罚媒人.这样，媒人在婚姻缔结中不仅具有道德价值，而且具有法律意义. 媒人，虽自古就被视为使婚姻合乎道德的楔子，但是，它并不具有绝对普遍的意义。宋、元时代就实行过一种无媒的婚姻。一些权贵之家往往采用搭彩楼、抛彩球的方法，在朝廷大考、进士及第游街的时候，竞相招聘为婿. 今天，在农村与城市里仍存在媒人说亲习俗，虽然不同于封建社会充当包办婚姻介绍人的角色，也失去了原有的道德和法律的意义，但作为一种文化观念，作为男女交往、结识的手段，介绍人(媒人)仍将在一定时期发挥作用. 第二，童养媳与乱伦是否相关.童养媳是传统中国社会特有的一种婚俗。它是指有子嗣之家，抱养人家的童女为养女，待其子和养女达适当年龄，即使他们完婚。一般来说，女孩总比男孩大几岁，这样，女孩可以代替婆婆带养自己的“丈夫”，或者上田间干活，或做其他家务杂事，充当奴埠、劳力。在《三国志》中开始有了童养媳的记载:“该诅国女，至十

结婚铺床四言八句【闹洞房大全】培训讲学

结婚铺床四言八句【闹洞房大全】 铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥！ 绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。 春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。 洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。 今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。 两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升出国镀金去留洋。 四个床头按一按，养的儿子当县官；四个床头理一理，养的儿子当总理。 铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁。 铺床铺得满堂红，养的儿子当总统；铺床铺得整整齐，养的儿子当国家主席。 太阳一出红似火，幸福人家喜事多；喝了喜酒喝闹酒，金银财宝天天有。

担头一响，都吃喜糖; 担头一落，端茶来喝; 担头一毕，拿烟来吃； 铺床铺床，喜气洋洋。 ?《新婚铺床歌》 版本一： 铺床铺床（噢） 喜气洋洋（啊） 各位亲戚（噢） 听撒洞房（啊） 一撒荣华并富贵（噢） 二撒金玉满池堂（啊） 三撒三元及第早（噢） 四撒龙凤配呈祥（啊） 五撒屋子拜宰相（噢） 六撒六合同春长（啊） 七撒夫妻同皆老（噢） 八撒八马转回乡（啊） 九撒九九多长寿（噢） 十撒十全大吉祥（啊）新人房里好嫁妆（噢）两面摆的柜和箱（啊）中间架的百子床（噢）棉质被窝铺满床（啊）麒麟送子高堂上（噢）五男二女世无双（啊）新人丽貌赛天仙（噢）月星嫦娥下九天（啊）

双双成对百年好（噢）二人好事并头连（啊）少年美貌对少年（噢）好事合福二神仙（啊）手挽手啊肩并肩（噢）常发齐财万万年（啊） 版本二： 铺床铺床喜气洋泮男婚女嫁花烛洞房一铺鸳鸯戏水二铺龙凤呈祥

中国古代的婚姻特点

一、封建社会和建国以来的婚姻特点 （一）、结婚方面 1、古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。 我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。 1）婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。（1）婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。（2）催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。 2）正婚礼：亲迎。是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。 3）婚后礼。（1）先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。（2）从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。 2、1949以后中国青年婚恋性观念的变动轨迹 1）择偶的自主意识增强，择偶网络从亲缘、地缘到业缘，择偶机会增多，选择空间增大。传统的中国社会，大多数青年人缺乏对自己婚配对象的选择权。"父母之命、媒约之言 "式的择偶方式，一直是占据主导地位的择偶方式。在当今社会背景下，无论是城市青年，还是农村青年，其择偶的自主意识都不断增强，父母作主的婚姻大幅度下降，而自主婚姻则迅速上升。

结婚扫床铺床吉利话顺口溜

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七撒夫妻同皆老，八撒八马转回乡，九撒九九多长寿，十撒十全大吉祥。结婚扫床铺床顺口溜四 绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床; 鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双; 自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长; 新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。今年我们来铺床，明年添个状元郎; 大红枣子撒几把，早生贵子早得力。结婚扫床铺床顺口溜五 铺床铺床，喜气洋泮， 男婚女嫁，花烛洞房。 一铺鸳鸯戏水，二铺龙凤呈祥， 三铺鱼水合欢，四铺恩爱情长， 五铺早生贵子，六铺儿孙满堂， 七铺百年好合，八铺地久天长， 九铺家庭和美，十铺前途辉煌。 金屋人间传二美，银河天上星成双; 志同道合创大业，携手并肩奔小康; 上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康; 新婚新喜新气象，幸福美满万年长。结婚扫床铺床顺口溜六 铺床铺床，喜气洋洋， 先铺四角，后铺中央， 夫妻恩爱，共枕同床， 百年好合，鱼水情长;

新婚铺床歌

《新婚铺床歌》 ●版本一一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。三铺床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺得真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。铺床铺的这么好，一对小子跑不了；铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。 版本二铺床、铺床喜气洋泮男婚女嫁花烛洞房一铺鸳鸯戏水，二铺龙凤呈祥；三铺鱼水合欢，四铺恩爱情长；五铺早生贵子，六铺儿孙满堂；七铺百年好合，八铺地久天长；九铺家庭和美，十铺前途辉煌。金屋人间传二美，银河天上星成双；志同道合创大业，携手并肩奔小康；上慈下孝全家福，夫唱妇和老少康；新婚新喜新气象，幸福美满万年长。 ●新婚铺床歌 进了新人房，我给新人来铺床。一铺金，二铺银，铺好床被迎新人，明天新人到咱家，咱家锦上又添花，观音娘娘来送子，财神爷爷来送财。一把麦秸一把枣，鸳鸯枕头都填好。一把女，一把男，三把儿女都双全。填一填，顶一顶，子孙后代都聪明。两个枕头压床头，又有小车又有楼。芝麻杆子铺床上，步步高升到中央。勤劳致富把家发，一年收入八个八。这边拽来那边拉，明年一胎生俩仨。早生贵子早接班，长大成人当大官。床单宽，被子长，一代更比一代强，一个当大官，一个状元郎。滚滚金子，滚滚银，滚滚子孙一大群。一铺金银满地，二铺儿女双全，三铺平安康泰，四铺龙凤呈祥，五铺五福临门，六铺吉祥满堂，七铺荣华富贵，八铺家业兴旺，九铺天长地久，十铺十全十美。 ●结婚铺床歌 铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生女郎；福贵双全，永远吉祥！绣花帐子高高挂，十彩被子铺满床，鸳鸯枕头床上放，绫罗绸缎装满箱。春雨浓浓育新苗，鸳鸯戏水配成双；自由恋爱结硕果，创家立业是楷摸。洞房花烛红似火，夫妻恩爱万年长；新婚夫妇饱作田，一年胜似几十年。今年我们来铺床，明年添过状元郎；大红枣子撒几把，早生贵子早得力。两岁入学堂，四岁能成章，能文又能武，步步高升出国镀金去留洋。四个床头按一按，养的儿子当县官；四个床头理一理，养的儿子当总理。铺床铺得满堂春，养的儿子当将军；铺床铺得满堂彩，养的儿子当总裁。铺床铺得满堂红，养的儿子当总统；铺床铺得整整齐，养的儿子当国家主席。太阳一出红似火，幸福人家喜事多；喝了喜酒喝闹酒，金银财宝天天有。担头一响，都吃喜糖；担头一落，端茶来喝；担头一毕，拿烟来吃；铺床铺床，喜气洋洋。 ●《新婚铺床歌》 版本一：铺床铺床（噢）喜气洋洋（啊）各位亲戚（噢）听撒洞房（啊）一撒荣华并富贵（噢）二撒金玉满池堂（啊）三撒三元及第早（噢）四撒龙凤配呈祥（啊）五撒屋子拜宰相（噢）六撒六合同春长（啊）七撒夫妻同皆老（噢）八撒八马转回乡（啊）九撒九九多长寿（噢）十撒十全大吉祥（啊）新人房里好嫁妆（噢）两面摆的柜和箱（啊）中间架的百子床（噢）棉质被窝铺满床（啊）麒麟送子高堂上

浅谈中国古代婚姻制度

2013~2014学年度第一学期课程论文论中国古代婚姻制度 课程名称：中国法制史 指导教师：刘乾坤 班级：13级法学一班 学号：201302030092 姓名：李真燕

浅析中国古代婚姻制度 【内容摘要】家庭是社会的细胞，婚姻是家庭的先决和条件。在古代中国， 婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。 【关键词】古代婚姻制度，封建礼法，封建制度，婚姻条件。 中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚姻是男女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定。在这种男子为中心的宗亲制度下,夫妻的关系是极不平等的,夫权至上,“夫者倡,妇者随”,女性附属于男性,没有独立的人格;婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,所以在其中充满的伦理和道德的约束,而这造就了相对稳定的婚姻关系,女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统,家长制的控制使两性关系归于单纯,扼制了婚姻道德的沦丧。 一、中国古代婚姻制度的特点 中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权和决定权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。 二、中国古代婚姻制度的主要形式 为维护封建宗法和家族统治,形式上实行一夫一妻制,但这只是对女子的约束,男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法纳妾的,事实上是一夫一妻多妾制。在《礼记?曲礼》中给妻妾定了名号,“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾;公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾”。平民才真正实行一夫一妻制。《论语?宪问》载“别无媵妾,唯有夫妇相匹而已”,即所谓匹夫匹妇。贵族内部还盛行媵嫁制度,《仪礼?士婚礼》解释道:“媵,送也,谓女从者也。”可见媵就是诸侯女儿出嫁时随嫁的人。媵嫁制度规定,诸侯女出嫁要由她的妹妹(娣) 、侄女(姪)随嫁,此外还有两个与女方同姓的诸侯国各送三女随嫁,这就是所谓“天子、诸侯,一娶九女”。到战国时期,这种陪嫁制度虽逐渐废止,但陪送侍女、丫鬟的现象却一直都存在。《礼记?昏义》上明确指出婚姻的目的是“上以事宗庙,下以继后世也”。有着“兴家族,广后嗣”的幌子,从皇帝开始,贵族官僚妻妾成群都是明正言顺的,如汉代丞相张苍的“妻妾以百数”, (《史记?张丞相列传》)甚至造成“内多怨女,外多旷夫”(《汉书?贡禹传》)的社会现象。一夫一妻多妾制有其存在的合理性,因为这利于家庭和国家的稳定。在宗法等级制度要求下,妻为嫡,媵为庶,嫡为家族的正宗。如汉律“乱妻妾位”构成犯罪。孔乡侯傅晏“乱妻妾位”(《汉书?恩泽表侯》)被免爵。唐律禁止“有妻更娶”和“以妾为妻”。而严明的嫡庶之

结婚铺床祝福语集锦

结婚铺床祝福语集锦 1、新婚忌让寡妇或未生育过的妇女做被褥、铺床、搀扶新娘，这当然是不吉利的啦！ 2、明天的日子顶着天，铺上褥子和被单，被单上面有凤凰，单凤凰、双凤凰，明年生上一对状元郎，明天的日子真是好，金银财宝化不了。你赶会，我赶集，结婚以后生大儿，新娘、新郎住新房，结婚不忘爷和娘。新婚是新郎娶新娘，公公婆婆来铺床 3、小俩口子一头睡，明年一生生一对。 4、铺床铺床，龙凤呈祥，夫妻恩爱，日子红亮。 5、铺秫秸，铺豆秸，儿女上学中秀才，（什么秀才，大学生吧）。铺上豆秸暖和和，放上栗子、枣一棵，铺得香，人才旺，金银财宝堆一炕。 6、明天的日子真是强，公公婆婆来铺床，填上芝麻桔，生个儿来当大官（什么官，省委书记吧！） 7、铺床铺床，富贵堂皇，财源满地，米粮满仓。 8、铺床铺的这么好，一对小子跑不了。 9、新毛毯、鸭绒被，小俩口子一头睡，明年一生生一对，一男一女齐鸣声，天生一对大学生。 10、新房新床接新娘，夫妻恩爱又久长！从此夫妻两相爱，明年生个龙凤胎！ 11、结婚铺床时放些枣，花生，五谷等，祝福浯是：小俩口生活和和美美，早得贵子，生儿育女，幸福美满。 12、铺床铺床，喜气洋洋，万事皆乐，幸福吉祥。 13、一铺金，二铺银，麒麟送子送上门。（继续铺）三铺

床是桃李园，恩爱夫妻一百年，四铺铺上四季财，金银财宝滚滚来，五铺、六铺是致富，七铺八铺堆金库，九铺铺上大元宝，十铺铺的真是全，也生女来，也生男。生个女的当娘娘，生个男的是状元。 14、铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。 15、一男一女齐鸣声，天生一对大学生。 16、铺床铺的这么好，一对小子跑不了，铺床铺的这么全，荣华富贵万万年。 17、铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，再生女郎。

中国传统婚姻习俗

中国传统婚姻习俗 【摘要】中国传统的婚姻习俗无比的繁琐，但是不难看出在这些繁琐的礼仪中蕴含着对婚姻的希翼和憧憬，文中主要陈述了从订婚、迎亲、正婚的全部繁琐步骤，以此来表现中国人重礼仪，重彩头的特点。 【关键词】传统婚姻习俗；六礼；迎亲；正婚 一提起传统的情恋婚姻我们一定会想到这些关键词：“父母之命媒妁之言”“生辰八字”“门当户对”等等。婚姻是人生最重要的事情，所以旧时婚姻的讲究和习俗无比的繁琐，下面我就列举一二。 古代的婚俗一般讲究“六礼”，所谓的“六礼”，指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳彩是择配、提亲的意思也就是俗话说的“说媒”。问名，即所谓的讨八字，讨回姑娘的出生年月日，要请阴阳先生推算，只有男女八字相合，才可以定亲。古代的问名习俗，还含有问清姑娘是谁生的，即问清是亲生的还是收养的，是正室所生还是继室所生。封建时代为求得婚姻的门当户对，问清嫡庶关系是至关重要的。纳吉，一般来说，男女双方的八字相合就认为婚姻可以成立，男方将这一事实告诉女家，谓之纳吉。纳征，既现在所说的送彩礼送嫁妆，“征”的意思是成功，送彩礼之后婚姻就算成立了。请期，指择定娶亲的日子，用口头或书面的形式通知女方家，就是俗话所说的“送日子”，娶亲的日子要征得女方的同意，所以叫请期。亲迎，指娶亲，男家派人或者亲自迎娶新娘。 在这里我想区别一下“彩礼”和“嫁妆”送彩礼，古称“下聘”“下聘礼”是男方所送之物，从习俗的角度讲，彩礼自古就含有不许悔婚之意，若女方悔婚则彩礼尽数归还，可若男方悔婚则彩礼一般不退。唐律规定：聘财无多少只限，即受一天以上，并不得悔。自古以来我国婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成的时候向女方赠送聘金聘礼的习俗，这种聘金聘礼俗称彩礼，西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度是彩礼习俗的来源，其中的“纳征”就是送聘礼，彩礼表示的是女子的身价，有些地方则直称彩礼为“身份价”。而嫁妆则是女生的陪嫁，旧事女儿出嫁首先准备的就是嫁妆，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份的高低，故而常常大事铺张，陪嫁物多为铜镜、各种饰物、金银珠宝、衣服、家具等，多者可达十余抬，为显嫁妆丰厚，大件由2～4人共抬，小件也由2人共抬，由于物多人众，队伍浩浩荡荡，甚为壮观。由于陪嫁丰盛，民间素有“生子满堂红，生女一场空”之说。 六礼之中的“亲迎”即迎亲，它是婚嫁习俗的中心环节，其礼仪也十分繁杂。在汉族地区，吉日确定后，男女双方都要为婚嫁做准备，称为“备嫁”，旧时临迎娶前一天，新郎都要换上新衣服鼓乐相随的在村中挨户行礼，俗称“行家礼”，意为恳请亲邻在婚娶之日多多帮忙，而婚礼的前一天，女方家里的亲朋好友也都来为新娘“暖嫁”，这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母的养育之恩，到了娶亲之日，一般情况是新郎亲自去女家迎娶新娘，早饭吃过喜面后，迎亲的花轿就要启程了，新郎换上礼帽，带上大红花，一切就绪之后，迎亲的队伍就夹带