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论科技对身体伦理学发展的作用

随着生命科学与生物科技的飞速发展，伦理学在实践方面的有效性正逐渐减弱，越来越多的伦理学难题挑战着生命伦理学。面对这种日益多样化的伦理实践，建立在传统主客二分基础上的生命伦理学，却依然在寻求相对普适的生命伦理原则，忽视了生命伦理学实践有效性缺失的根本原因，即主客二元对立所造成的社会科学中身体的缺席。身体的缺席，使得生命伦理学的主要原则变成了追求普适价值的抽象概念，在具体的伦理实践中失去了它的有效性。生命伦理学陷入了前所未有的困境之中。

生命伦理学所面临的实践有效性的困境主要体现在以下几个方面：

首先，个人身份变得含糊不清。生命伦理学建立于自我和他者，思维和身体，主观和客观，正确和错误，真理和假象，人类和动物，人工和自然等明确的二元划分的基础之上。在这样一个美丽、清洁、有序的现代世界中，世界往往被感知为确定的、可控的和安全的，在它理想的模式中，不允许一点不确定性、易变性或者暂时性。显而易见，在这样的一个对任何事物都实行简单的二元划分的世界中，与主流不一样的个体却被边缘化、被打压，被迫在“无尽的、正确的话语”下审视自身、改造自身，重塑着个人的生活。正如福柯所认证过的：“从古希腊以来，西方各种知识一直都是同西方人看待和总结其自身基本生活经验密切相关。因此，在西方的知识结构中，包含着西方人对自身、对他人、对社会生活和对世界的基本态度。”1那么，身心二元论基础上的生命伦理学，就深切关系人的生活本身。于是，当生命伦理学成为一种固化的、确定性的知识的时候，就成为了大多数人遵从的准则和道德的评判标准。在这种情况下，他们如此对待反常的事物：

“每当有诱惑出现的机会时，监督装置就会被安装上；陷阱就会给强行进入（者）设下；无尽的、正确的话语就会施加影响；父母和教师就会警惕起来，并处于这样一种状态：怀疑所有的儿童都是有罪的，并且，如果他们的怀疑不够充分强烈的话，他们就会担心他们自身是错误的；他们准备面对这种不断发生的危险；他们的行为是规定好了的，他们的教育方法是重新整理过的；一种完全的医学-性的（medico-sexual）生活规则占据了家庭环境。儿童的‘罪恶’与其说是敌人，不如说是支持者……”2齐格蒙?鲍曼（Bauman Zygmunt）在《后现代性及

1冯俊等著：《后现代主义哲学讲演录》[M].北京：商务印书馆，2003年版，第463页。

2[英]鲍曼（Bauman.）：《后现代性及其缺憾》[M].郇建立等译，上海：学林出版社，2002年版，第175页。

其缺憾》中的这段话，描述了儿童的性现象在现代性的统治下所受到的规约，而他们的父母和教师规范的这些儿童的唯一依据就是现代医学，依据这个规范以实现人在儿童这个阶段的整齐划一和健康。

对儿童性行为的这种规约只是其中的一方面，现代医学所触及之处，无物不变成其研究对象。又例如，男人和女人的分野，在儿童时代，自他/她出生以后就已经被社会纳入固化的道德范式之中。无论是从着装、发式，还是行为教导方面都遵从着社会的道德范式，这种道德范式来自于现代医学、伦理学以及社会的意识形态。其中行为规训着儿童的身体行为，夹杂着意识形态的学习规训着儿童的心灵，这种分野是粗糙的，是建立在现代哲学的主客二元论基础之上的。

而现代医学技术日益冲击着这种严格的二元划分，整容、辅助生殖技术、假肢、变性等生物技术的应用，模糊了人工与自然、人与机械，甚至男人和女人的界限，造成个人身份的模糊。《科技伦理案例解析》中提到的“变性丈夫”代妻生女的例子，便是一个缩影。34岁托马斯·贝蒂曾做过变性手术，此后与南茜合法结婚，因南茜无法生育，想要孩子的贝蒂决定替南茜生一个跟自己有血缘关系的孩子。在寻找医院进行的人工受精的过程中，贝蒂和南茜备受歧视，没有一家医院愿意给他们进行手术，最后他们匿名从精子银行买回精子，自己在家完成人工受精，经历一次失败后，终于2008年6月29日，自然分娩产下一名健康女婴。3在这个案例中，托马斯·贝蒂本来是女人，后来经过变性手术成为法律上的男人，并合法结婚，但是后又怀孕生子，成为生物学意义上的女人，那么托马斯·贝蒂到底是男人还是女人呢？他的孩子又该如何称呼他？看似很简单的问题，却与他的社会地位、权益以及社会对他的态度息息相关，伦理学上的标准在类似这样的问题上失却了效用。

类似的还有赛博格（Cyborg）的例子，机器与有机体（人和动物）混合，“非人类因素进入‘身体’，身体的界限变得模糊”。4赛博格的出现带给我们许多伦理的思考：这种半人半机械的物种是否还可以称为是人？唐娜·哈拉威（Donna Haraway）认为，“到20世纪后期，在美国的科学文化界，人与动物之间的界限被完全打破了。”5与身体相关的议题不断挑战着生命伦理学划分明确的秩序世

3参见王前，杨慧民：《科技伦理案例解析》[M].北京：高等教育出版社，2009年版，第217-218页。

4参见周丽昀：身体伦理学：生命伦理学的后现代视域[J].学术月刊，2009年第6期，第46页。

5唐娜·J.哈拉威：“电子族”宣言：20世纪末的科学、技术与社会主义女性主义，选自孟悦，罗钢主编：《物质文化读本》[M].北京：北京大学出版社，2008年版，第394页。

界，变性人、赛博格等新事物的出现，碰撞着法律、道德、社会习俗，触及着我们伦理上的盲点。

其次，伦理边界消融，是非难以判断。“自由是伦理道德的本体论条件，而伦理道德是自由所采用的反思形式。”6生命伦理学所遵从的自由原则，伴随着一种对意识自由的预设，这种预设又根源于心身的分离的预设。也就是说忽视身体的维度的根源在于对心身关系的认识。这种预设的悬置使得在生物医学中，生命伦理学对身体的态度是机械的、冷漠的，只要维持生命的存活的效果，以保证意识的自由可能性，哪怕这种意识的存活并非病人的意愿。这种追求目的性和效果性的愿望是如此的强烈，以至于形成一种强迫式的拒斥“死亡”。而这种强迫式的拒斥本身就是一种对自由的束缚，就像波德里亚所言：“只有被征服的、服从法则的死亡才是‘好的’死亡，这就是自然死亡的理想。”7现代医学技术发展到现在，依靠呼吸机、心脏起搏器维持生命特征已经不是一件难事，植物人的出现使得生与死的界限变得不确定。而这种传统“贵生”的观念又使得“安乐死”成为一个触及法律和道德底线的问题而保守争议，至今经过法律授权能实施安乐死的国家也只有荷兰，而我国第一例为病人实行安乐死的医生甚至被拘禁493天，即便是病人家属不忍亲人遭受极端痛苦，而主动要求该医生对其实行安乐死的情况下。8

在这种情况下，无论病人尊严还是自由都无法得到保障。在探讨自由意志的时候，我们经常列举莎士比亚借哈姆莱特之口所说的名言：“把我关在一个硬果核里，我也会自命为拥有无限空间的君王。”9一个人即使被囚禁，他的思想仍然是自由的。然而事实真的是这样吗？当身体失去自由，对于一个想象力匮乏的人来说，失去了与外界的沟通，他思想上的自由不过只是一个幻象，他唯一能拥有的自由不过是选择死去的自由而已。而在现代的社会生活中，连死去的自由都被道德伦理所约束而很难得到。持续的不可逆的植物状态的生命以及众多病魔蹂躏下极端痛苦的生命，是否应该或者说可以实行安乐死？是否可以因为法律和社会习俗“贵生”的观念，就让垂危病人继续饱受病魔蹂躏？还有前面提到的，是否可以仅因为一个人（如贝蒂）先天性取向的不同就对其歧视，甚至剥夺其结婚生

6冯俊等著：《后现代主义哲学讲演录》[M].北京：商务印书馆，2003年版，第465页。

7[法]让·波德里亚：《象征交换与死亡》[M].车槿山译，南京：译林出版社，2009年版，第226页。

8参见王前，杨慧民：《科技伦理案例解析》[M].北京：高等教育出版社，2009年版，第235-238页。

9[英]莎士比亚：《莎士比亚精选集》[C].方平编选，北京：北京燕山出版社，2004年版，第565页。

子的权利？但是违反生育规律的行为，是否会给这些家庭的孩子带来不可预知的影响？若是不幸的，谁为这个不幸的孩子负责？如何才是合乎道德的？案例中给病人执行安乐死的医生被刑拘，贝蒂被一家又一家的医院拒绝，被医生护士嘲笑，表明了生命伦理学背景下，人们普遍的态度，但是正如贝蒂所言“想要一个跟自己有血缘关系的孩子，这不是一个‘男人’或者一个‘女人’的理想，而是‘人’的理想。”10难道这种作为一个“人”的理想或者说权利，就不该得到承认或者保障吗？而传统的生命伦理学往往只关注如何延续和规范生命，而不是尊重它。

同样，在与周遭相异的生活中，赛博格的“人”的尊严如何被赋予和保障？还有被监管在疯人院中的疯癫者，他们的身体被视为异于常人，被注射镇定剂，进行药物控制，他们的人格尊严如何保障？染上肝炎、艾滋病的身体，该被如何对待？是应该保护大众，将这些患传染病的身体区分隔离，还是保护他们作为一个“人”的基本自由和尊严？这些问题使得伦理的界限变得模糊，生命伦理学的有效性面临严峻考验。

此外，还有一直以来未被解决的医患关系矛盾问题。社会科学在现代性的原则下，普遍接受了笛卡尔主客二元论的观点。在笛卡尔那里，身体和心灵是相分离的，身体作为一种客观的存在，是主体心灵或者说是灵魂的对象。他的二元论相信，身体和心灵之间没有互动，人拥有自由的意志，不应被身体所约束。因此，身体成为包括医学在内的自然科学研究的对象，而心灵则成为人文科学或文化科学的主题。这样划分的后果之一便是：“从历史上看，二元结构的支配地位使医疗科学能够将身体概念化为机械论的——机械的组成部分，任何一部分都可能变得机能失调需要修理。这就创造了一个背景：即身体可以被多种方式对待，道德问题却没有提高。”11

依笛卡尔以来的机械的身体观看来，身体就像是一个机器，它只是手术台上的一具肉体，各个零件都是需要保养，可能生病更换的。即便是现在，这种观念也深深地影响着一些医务人员的观念，并造成医患关系的困境。在这方面最典型的例子就是“人体试验”。在医学发展的过程中，新的医疗技术、新药物的出现以及医疗干预措施的应用，都离不开医学实验。而一些医院医生隐瞒了新技术或者新药物的风险，夸大病人的病情，使病人接受尚未投入应用阶段的手术或者药10王前，杨慧民：《科技伦理案例解析》[M].北京：高等教育出版社，2009年版，第218页。

11“Queer Kids: Toward Ethical Clinical Interactions with Intersex People”, in Ethics of the body, edited by Margrit Shildrick and Roxanne Mykitiuk. [M] Cambridge, Ma : MIT Press, 2005,P259.

物治疗，将病人的身体当作机械的身体来试验，增加了病人及其家属生理上和精神上的苦痛，漠视了病人的生命权利和尊严，给医患关系抹上了灰色的一笔。《科技伦理案例分析》中提到的13岁的周某在上海某医院接受“人工心脏”移植手术以及“试药人”的例子，便属于这种情况。12

综上述，传统的生命伦理学在实践的过程中遭遇了困境，对什么构成一个“正常的”身体，这种“身体”应该具备什么样的特点，这种身体是否能使自由和尊严得到保障，都成为了问题。尽管物种差异需要严格地保持，但是怎么去界定生命与死亡的界限，个性的价值以及其他的平等、急迫且又麻烦的问题，这些都已经进入公众的讨论。这在大大地拓宽了生命伦理学的研究对象的同时，也使得上述二元对立的分类变得含糊起来。一度占统治地位似乎毫无疑问的道德观念成了问题。许多世纪以来，一直指导医疗实践的这些观念，当应用到许多新的医学技术领域时，却显示出了它的软弱性与不适应性。

科技发展带来的身体的不确定性

20世纪60年代后，生命科学和生物技术飞速发展，器官移植、辅助生殖技术、假肢、安乐死等雨后春笋般涌现，人类在掌控自己的生命和死亡方面拥有了更大的自由。

辅助生殖技术让未婚女子有了通过高科技手段生育子女的可能，这也造成了一些伦理上的争议：计划外怀孕，这是否是对传统家庭构成方式的挑战？是否影响家庭的稳定，继而波及社会的和谐？亦或这是一种造福于人类的技术，帮一些想生育却因为某种疾病而无法生育的家庭实现了生育孩子的愿望？而且这种通过辅助生殖技术产生的孩子们的家庭社会地位又如何定位呢？在《科技伦理案例解析》中就有这样一则案例：离婚的父亲拒绝承认“人工授精”的女儿13。辅助生殖技术造成了遗传学意义上的子女与社会学意义上的子女之间产生了矛盾，而且一旦辅助生殖技术走向商业化，在面对这些对于大众来说有些深奥的生殖技术面前，医生与患者之间存在着信息上的不对等，利益立场的不同，那么技术带来的社会公正问题便浮出了水面。再者，不孕是否也可以被看作是一种病症，去诊治呢？

12参见王前，杨慧民：《科技伦理案例解析》[M].北京：高等教育出版社，2009年版，第246-256页。

13王前，杨惠民：《科技伦理案例解析》[M].北京：高等教育出版社，2009年版，第211页。

呼吸机和心脏起搏器的使用，维持一个植物人的正常心跳已经成为现实，这又引起了关于死亡标准和生命价值的大讨论，一个没有感知能力长期处于植物状态的人是否还可以称之为人？以心脏跳动与否、呼吸是否停止来判定生与死的标准遭遇了挑战，无限期的维持一个失去感知能力生活的毫无尊严的“人”是否符合生命伦理学的原则？这样是否尊重了病人的自主选择权？又保障了谁的利益？是否伤害了病人的生命尊严？是否伤害了那些因医疗资料有限而无法得到及时救治的病人的权益？在脑死亡标准判定人的生死占据主流后，对长期处于植物状态的“人”实行安乐死是否符合道义？在脑已经死亡而还有心跳的“人”身上取走一些器官，救治其他病人是否可以？

此外，随着对假肢的使用以及对基因的进一步认识，制造一个半人半机器或者人与非人物种的混合物种的赛博格成为了可能。那么赛博格是否还是身体？是否可以称之为人类？这究竟是人类认识自由的体现，对外物和自身掌控能力的提高，还是对人类尊严的践踏呢？生物医疗技术的发展，变性成为了现实，变性人是男人还是女人？对于少数生物性别和心理性别不一致的人来说，变性是对自然身体的迎合还是毁坏？进一步，变性人可以不可以结婚生子？如果能，他们的孩子又能否得到一个正常的家庭环境呢？

这些问题或从道德角度，或从实践角度挑战着传统的生命伦理学，让生命伦理学在伦理实践中陷入日益尴尬的局面。一方面是日益丰富的伦理实践也不断挑战着生命伦理学中身体的界限，而另一方面，随着生命科学和生物技术的发展，许多已经被解决的问题再次进入人们的视野：人的生命开始于何时，又结束于何时？是从脱离母体第一声啼哭开始，还是从受精卵开始？如果是后者，是否处于胚胎时期的“人”就应该享受到人的权利？那么胚胎干细胞疗法是否允许？

遗传物质与个人的身份特征是什么关系？随着对基因的研究，基因决定论者甚至认为基因不仅决定一个人的外形，还决定人的行为，如果这样的话，我们靠理性建立起来的整个人类文化社会，又何以立足呢？什么是健康，什么是疾病？康尼岛的短指家族，矮人族是否应该被列为疾病的行列，被规约，被诊治，甚至被冠以道德上的不洁？拥有XY染色体的女人，想做男人的女人或者想做女人的男人，是否因为异于常人，就要惊恐地压抑地生活在他们异样的目光中，在他人的评头论足中隐藏了自我？这些被边缘化被压迫被忽视的人，他们的利益如何保

障？随着生物技术迅猛的发展，克隆甚至可以构造出新人类的情况下，这些有问题的身体越来越多的时候，什么才是一个正常的身体呢？

因此，科技发展所带来身体的不确定性问题，表现在上述的两个方面：一个是高新生物技术应用带来的身份认同上的不确定性，另一个则是生命科学的发展所带来的对于身体的重新认识与伦理反思的滞后性之间的矛盾。这两方面的问题，在丰富了伦理实践的同时，也挑战着生命伦理学的规范和界限。于是，这些与涉身直接相关的问题，也让身体问题成为生命伦理学中一个不可忽视的问题。

论科学技术在社会发展中的作用

论科学技术在社会发展中的作用李铭【摘要】：人类社会的进步,离不开科学技术的发展。中国古代造纸术、指南针、火药和活字印刷术的发明,不仅是中国古代科技史上最伟大的成就,对中国古代的政治、经济和文化的发展产生了巨大的推动作用,而且对世界文明的发展也产生了巨大的影响。【关键词】：科学技术研究技术决定论社会发展科学技术发展马克思主义者恩格斯相互作用社会制度技术人员科学家科学技术是人类社会的一种特殊的社会现象和社会活动，它是在人类实践基础上产生的，又反过来影响着人类社会。正如马克思“把科学看成是历史的有力的杠杆”，看成是“在历史上起推动作用的、革命的力量”。那么什么是“科学”“技术”呢科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动，它分为自然科学、社会科学和思维科学；技术有广义和狭义之分，广义的技术包括生产技术和非生产技术，狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法和手段。人们一般总是把科学与技术联系在一起，这表明科学与技术之间有着密切的联系，但二者又有明显的区别。科学是一种精神活动现象，属于意识形式范畴，它是人们对客观世界规律的理性认识；技术是科学知识在生产过程中的应用，它是人类在认识世界和改造世界过程中积累起来的经验、方法、技巧、工艺和能力等的总和，是物化的科学。长期以来，科学和技术的革命总是平行地分别发生的。从19世纪开始，特别是在当代，科学革命与技术革命的联系日益密切，科学革命与技术革命已经一体化。“科学技术革命”反映的正是这一崭新的社会现象。但是，科学技术是一柄“双刃剑”，它在给人类社会带来前所未有的繁荣的同时，也产生了负面效应，给人类的生活造成了巨大的祸害。科学技术对社会发展的积极作用主要表现为科学技术对社会发展的推动作用：一、科技革命推动生产方式的变革。首先，科技发展促进劳动资料（主要是生产工具）的变革，例如炼铁技术的发展使得铁器应用于农业生产，代替了了石器工具；机械农机的使用代替了手工农具。其次，科学技术促进劳动对象的变革。例如：海洋探测技术的发展是人类的生产活动扩展到海底，航空航天技术的发展使人类的步伐迈向了广阔的宇宙，纳米技术是人类有了更多更新的生产资料等。第三，科学技术的发展促进劳动者科学文化素质的提高。二、科学技术发展是现代社会生产及经济发展的主要推动力和增长点所在。最明显的是科学技术发展推动产业结构的变化，自从工业革命后大机器生产代替了手工劳动，工业迅速发展，逐渐超过了农业的的比重，第三次科技革命后第三产业不断发展，成为比重最大

论科学技术在价值创造中的作用

论科学技术在价值创造中的作用摘要：劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础，在其理论体系中占有十分重要的地位。但是当前随着科技水平的提高，科学技术生产要素在物质生产过程中的作用越来越大，知识日益成为财富增长的最关键因素。于是，有人对劳动价值论提出了异议，甚至宣称要用知识价值论来代替劳动价值论。因此，如何认识当代科学技术在价值创造过程中的作用以及科学技术知识与价值的关系，无论是在理论上还是在实践上都显得极为迫切和重要。关键词：科学技术价值创造科技价值论科学技术在经济发展中的巨大推动作用揭示了科技已成为社会经济增长的关键因素，但科学技术仍然是生产劳动的重要组成部分。科学技术本身有价值，但科学技术并不能创造价值，而必须于人的劳动相结合才能发挥作用。科学技术在价值创造中的作用具有渗透性、潜在性的特点，是价值创造的一个重要部分，但却不是新价值的源泉。当前兴起的科技价值论存在缺陷，并不能取代科学的劳动价值论。一、马克思关于科学技术作用的解释. 科学技术在推动生产力发展中发挥着越来越重要的作用。马克思曾经指出，“生产力里面也包括科学在内。”“固定资本的发展表明：一般的社会知识、学问，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”在此基础上，邓小平进一步提出科学技术是第一生产力的思想。但是，强调科学技术在社会经济生活中的重大作用并不等于承认科学技术创造价值。马克思曾经说过，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的生产过程服务，因此，生产过程实际上就是科学技术的应用过程。那么科学获得的使命就是：成为生产财富的手段，成为致富的手段。“科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展，只不过是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面，一种形式。”这里要明确的是，财富并不是指价值，而是指使用价值。众所周知，随着使用价值量的增大，单位使用价值的价值相应的减少，因此，该商品的总价值并没有增加，也就是说，应用科学技术知识并没有创造新价值，只与使用价值发生直接联系。可见，科学技术不能直

科学技术在社会发展中的作用

科学技术在社会发展中的作用摘要：科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。作为“在历史上起推动作用的革命力量”，科学技术对人们的生产方式、生活方式、思维方式产生了巨大的影响，推动社会的前进和发展。然而，作为一把双刃剑，科学技术也带来了一些负面作用。所以，在科学技术的问题上，应该趋利避害，努力造福人类社会。关键词：科学技术；社会发展；双面性科学技术是第一生产力，是推动人类文明进步的革命力量。但是，科学技术是一柄“双刃剑”，不可否认，科技在实际运用过程中又表现出二重性[1]，它在给人类社会带来前所未有的繁荣的同时，也产生了负面效应，给人类的生活造成了巨大的祸害。 1 科技进步对社会的正面作用科学技术是人类认识和运用自然规律、社会规律能力的集中反映。科技发展给人类社会带来了深刻变化，科学技术取得了全面的、长足的进步，推动了整个社会各个方面的空前发展。 1.1科技技术能促进人的全面发展科学发展观的根本宗旨在于以人为本，而以人为本的核心是促进人的全面发展，为此需要充分认识和发挥科学技术的重大作用。大力开发具有现代科技素养和创新能力的人力资源，正是我国将人口负担转换为巨大的人力资源财富的根本途径[2]。 1.2科学技术大大提高了社会生产力生产力是指在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力，是人?改造

自然使其适应社会需要的物质力量。科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。邓小平发展了这一观点，指出科学技术是第一生产力。科学技术的进步推动着整个社会精神文明的发展。 1.3科技进步能促进经济的发展新经济增长理论揭示了科技与经济的内在联系，从经济学的角度揭示了知识的积累是经济增长的动力，是经济长期增长的保证。在这里，科技进步被视为经济增长的内生变量，并不是可有可无、随机出现的外在因素，而是影响经济增长的关键。 1.4科学技术的发展推动了人的认识能力和思维方式的进步正是有了科学技术的发展，人类才从愚昧、落后、狭隘中摆脱出来，通过自身的不断改造，逐渐成为文明的人。科学技术的发展推动着哲学观念的变革，改变了人类思想观念的许多内容和研究方法，对人的思想观念产生了深刻的积极影响。例如，在文化发展中，科学理论为政治学说和经济理论提供了依据，文艺复兴就是以科学反对迷信的文化活动。 1.5科学技术的发展影响了人们的生活方式随着科技的发展，人们的生活方式会发生各种变化，而这些变化体现在人们生活的各个领域，包括通信，交通，娱乐等各个方面。到了第三次工业革命，随着网络和计算机的普及，人们的通讯方式更加多样化了，手机、qq、msn是如今最为常见，最为方便的通讯方式。而这些，正式科学技术的发展所带来的进步。 2.科学技术对社会的负面影响但是在享受科技带来的便利之处时，我们不得不面对它所带来的负面影响。恩格斯也曾这样警告过我们：“我们不要充分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜

论科学技术发展对社会的负面影响

论科学技术发展对社会的负面影响随着现代科技的发展，人类越来越重视对科学的社会效果进行全面、综合的分析，对技术的性能、水平和经济效益及技术对环境、生态乃至整个人类自身可能产生的广泛影响进行全面系统的评估。其目的是为制定科技发展的战略、目标、政策提供依据，在科学发展和技术开发中趋利避害，寻求实现人类社会的健康发展。由此，我们必须充分正确认识科学技术发展给人类生活带来了哪些负面影响，才能根据相关问题制定出相应的方案，引导科技向有利于人类社会发展进步的方向前进。本文主要从世界和平局势，自然生态环境和人类生活与心理三个角度出发，有针对性的阐述出科学技术发展给社会和人类带来的负面影响。科技发展对世界和平局势的影响二十一世纪国家与国家之间的竞争是综合国力的竞争，是人才的竞争，更是现代科技综合实力的竞争。早在1988年，邓小平就提出了“科学技术是第一生产力”的思想，可见现代科学技术对一个国家的巩固与发展起着多么不可替代的作用。但是这种国家间的竞争就被集中体现在了武器装备上的竞争，因此衍生出的问题和对世界和平局势产生的影响必须被人类认识和了解。（一）核武器的发展带来的威胁对于国家间综合国力的竞争，曾经被一度体现在了武器装备的极致竞争之上，而尤以核武器的制造数量上的竞争为最盛。当年被丢在日本广岛和长崎两个区域的原子弹让人们见识到这种大规模杀伤性武器所带来的威力，这是曾经冷兵器时代战争所无法想象的，这种瞬间摧毁一切并对摧毁区域产生持久破坏力的武器抛弃了人类基本的理智和对无辜生灵的同情，科技的发展助长了战争的残酷与疯狂，也威胁到了人类自身的生存和发展。苏联和美国曾经的核

武器装备竞争让整个世界一度陷入了冰冷的恐慌，如果真的爆发了那么一场以核武器为主体的全球核战争，那么全世界留存的核武器足以将整个地球毁灭十次，那个时候，这场战争将不再有胜利者。虽然当前国际上众多大国都认识到这个问题，但因为相互的不信任，依然留存了相当数量的核武器，同时因为恐怖主义在世界上的蔓延滋长，这种核武器对人类世界的威胁也与日俱增。曾经大国掌握的一把威力强大的利刃现在却可能威胁到人类自身，这不能不说是科技发展史上一次冒险的尝试，这种负面影响在短暂的历史时间内是很难消除的。（二）现代空间战的竞争带来的危害事实证明，人类科技发展史上很多先进的科研新成果都是首先应用于战争和武器装备的制造中。随着人类空间技术的飞速发展，现代战争更是将战斗的发生空间延升到了太空，那片曾经一度未知的区域现已经堆积了大量的太空垃圾，并充斥着不断膨胀的空间武器装备的竞争。这意味着人类需要耗费更多的资源，在太空争夺有限的近太空空间资源，并由此产生更多的太空垃圾，那些太空垃圾的危害远远超过了人类想象，不仅会对空间探索的科研活动产生巨大的阻碍，还容易发生与工作卫星相撞以及残骸陨落的事故。科技发展对自然生态环境的影响所谓科学，便是科技与学术的结合，一切的高科技都源自于理论知识的步步推理逐渐成为我们现实生活中出现的产物。这些产物为人类所用，以达到人类生存目的的最优和最大化，不可否认的是，那些人类制造出的工业化产品的确加速了农业、工业、医学和人类生活品质的发展和提高，但却相应地也带来了人们意想不到的副作用，这些副作用正逐渐浮出水面，显示出其与日俱增的危害性。如果不及时制定有效方案减轻这些副作用，应对人类科技发展大爆炸带来的负面影响，人类未来的生存将会极大的受到限制，甚至是受到威胁。（一）世界三大环境问题的出现酸雨、温室效应、臭氧层空洞是全世界公认的三大环境问题。这三个问题的出现和人类过度

道德在社会中的作用

道德在社会中的作用 “道德”一语，在汉语最早可以追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书，老子说“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”而在百度百科上对于道德的描述则是这样：道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。其实除了这些非常正式的解释之外，我们还有自己对于道德理解。在我印象中，道德是一系列细碎的细节，有些非常普通，比如公交车上让座，比如随手把垃圾扔进垃圾桶中，这些是社会公德，也是道德的一部分，这些是那种一眼就能看到的。而有些则隐藏的非常隐秘，需要一定的观察才能发现，比如敬老爱老，夫妻忠诚。不论何种形态的道德，其背后都有一定的准则。在一个同源的社会中，对于道德往往有着相似的认识，对于道德准则也有着相似的模本。在一个时代，道德总是受到生产力，文化，以及历史的影响，所以随着时间的变化，道德的标准也会变化。而东西方的文化差异，发展差异也导致了道德的有些部分的差异。但是总地来说，在当代，因为全球化的进程和西方普世价值的传播以及科学文化的相对普及，道德也开始趋同。在社会中，道德其实有五种功能：认识，调节，教育，评价，平衡。认识功能正如其意:引导人们认识自己，认识对于家庭，他人，社会，国家你应尽的义务，教导人们正确的认识道德生活的规律和原则。调节功能:道德的一个重要作用就是充当社会矛盾的调节器，道德通过指导和纠正人们的行为，使人与人之间，个人与社会之间的关系臻于完善与和谐。教育功能：道德可以培养人们良好的道德意识，树立正确的义务，荣誉，正义，幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁，理想高尚的人。评价功能：道德是公正的法官。道德评价作为一种巨大的社会力量和人们的内在意志力量，能够通过“善”和“恶”来评价社会现象来把握现实世界。平衡功能：道德不仅调节人与人之间关系，而且会平衡人与自然之间的关系。要求人们端正对待自然的态度，调节自身的行为。有人说道德和法律是维持人类社会运转的两大利器，而我认为道德可能比法律的作用更大些，因为法律是一种事后约束，通过惩罚达到效果。通过威慑这样的手段约束力是远远不够的，而道德则是实实在在存在于人们心中的，是一种事前约束，能够避免事件的发生。所以我相信道德在社会中能发生越来越重要的作用，同时也希望我们的社会道德能够越来越完善，让我们能够成为明德尚法的社会。

道德在实际社会中的作用

论思想道德在实际生活中的作用摘要：如今的社会，随着社会的不断的进步，百姓的而生活水平不断的提高，人们反而出现了思想道德退步的趋势，见义勇为，助人为乐等等的中华优良传统美德的行为正在日益减少。为了能更好的进行思想道德教育，应将传统的文化中蕴含着丰富的资源，不妨以“拿来主义”的眼光，将传统道德思想与当代群众思想道德教育有机结合，有利于充实和丰富人们德育教育内容。关键词：思想道德，传统美德，教育社会主义的发展，道德成为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德很多时候跟“良心”一起谈及，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。社会主义道德是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。加强社会主义思想道德建设要随着持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以增强诚信意识为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点何为思想道？孔子曰：“已所不欲，勿施于人。”思想道德是一种特殊的意识形态.他通过社会舆论，传统习俗和人们的内心的信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。这么简单的一句话不难看出思想道德在人们的生活中发挥着不可磨灭的作用。老子在道德经中讲到：道是个体修行也即修道的方法,德是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。由个体自我意识为起始，引申到群体当中，形成的精神，语言，行为，宏观性的统一，即为道德。如今的社会，随着社会的不断进步，人们的生活水平在不断提高，人们反而出现了思想道德倒退趋势。见义勇为，助人为乐等等中华民族的优良传统美德的行为正在日益减少。为了更好的进行思想道德教育，应将传统文化中蕴藏的丰富资源予以开发，将传统的思想道德盒当今现代人们的思想道德经行有机结合，这样才能有利于人们充实德育教育。如今的社会，中国现代建设还未成熟和完善，各方面制度还处在一个初级阶段，而且一个国家的建设和思想道德建设是相辅相成的，是一个整体。社会要进步，经济要发展，人们的思想道德要提高。经济的飞速发展也要求人们的思想素质与之提高。法制建设要求增强人们的道德观念，而法制观念与人们的道德素质息息相关。思想道德在社会生活中的作用主要表在两个方面，其一，道德对个人发展的影响，既能提高人的精神境界，促进人的自我完善，推动人的全面发展；其二，道德对社会发展的影响，表现为道德对社会关系，经济发展的影响。道德以其特有的认识功能和调节功能对人与人之间的关系进行调整，维护社会的秩序和稳定；道德又是影响社会生产力发展的一种精神力量，影响经济基础的形成，巩固，和发展。今年来，社会中，新闻中不断出现热心人搀扶摔倒老人，反而被老人指成事故的制造者，有的年轻人为此坐牢，让现在很多遇到困难的人都陷入了恶性循环中，很多人看着也不赶上去帮忙，害怕自己的好心变成了肇事者，俗话说，人无德不立，国无德不兴，公民道德问

论科学技术社会作用的二重性

论科学技术社会作用的二重性作者姓名 : 王晓迪学号 : 1043113029 专业班级 : 制浆造纸工程13级 2013年11月12号

摘要 21世纪，人类进入了一个真正的高科技时代。毋庸置疑，科学技术的发展主导着社会的发展。科技的发展在改造自然、征服自然，为人类提供生存条件等方面发挥了难以替代的作用，极大地推动了经济的发展。然而在它为人类带来了巨大的物质财富和精神财富的同时，也对人类能源、环境等方面带来了巨大的挑战。正确理解和掌握科学技术的社会二重性，对于我们构建和谐社会有着重大的意义。关键词：科学技术二重性和谐社会

第一章绪论科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。科学技术特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”。马克思对科学技术的伟大历史作用做过简洁而形象的概括，认为科学是“历史的有力杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。中国古代的四大发明推动了人类社会的历史进程。近代以来的科学结束革命极大地推动了社会历史的进步。每一次科技革命都不同程度地引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。维纳的原话是：“因此,新工业革命是一把双刃刀,它可以用来为人类造福,但是,仅当人类生存的时间足够长时,我们才有可能进入这个为人类造福的时期。新工业革命也可以毁灭人类,如果我们不去理智地利用它,它就有可能很快地发展到这个地步的。”他的意思是技术是双刃剑,它既可以为人类造福,也可以毁灭人类。科学技术是人类认识和改造主客观世界的实践成果，反过来又成为人类利用自然、发展生产、推动经济和社会发展的强大手段。现代科技革命浪潮不断高涨，对生产力的巨大促进作用和对人民生活的影响也越来越深刻。科技的发展在直接推进经济发展和社会进步的同时，也带来了和服负面影响，如科学技术的发展，使人类消耗的物质大量增加，排放物增加，造成看环境污染；科学技术强大了军事和国防力量，潜在的战争隐患有可能给地球予毁灭性的破坏；科学技术的高速发展与法制建设的相对滞后，给犯罪分子带来新的犯罪手段和方法等。我们一方面要肯定科学技术对人类社会发展的巨大推动作用，另一方

论科学技术的社会功能

论科学技术的社会功能摘要：本文从社会功能的内涵和论题的定位入手，从政治、经济、军事、文化及法治的不同视角对科学技术在社会生活中发挥的有利作用加以阐述，力求说明科学技术作为一个工具对人类的功能性价值，目的是最大程度的感受和领会这个工具所能给人类带来的善。关键词：科学技术社会功能意识形态自然辩证法一、引论人类社会步入二十一世纪，科学技术的发展有着史无前例的突破，这种突破的步伐不但没有停止，甚而还有所加快。科学技术的每一个进步都前所未有的引人瞩目。因为伴随着科技的进步，人类的社会生活的各个方面都发生了并不停的发生着巨大的变化。这种变化的动因之一——科学技术，当之无愧的会成为世人关注的焦点。言及科学技术的社会功能，我们不能不对所谓社会功能有个清晰的认识，即科学技术对社会所发挥的有利作用。因此，本文不涉及诸如科技双刃剑的问题，也应该尽可能不去谈政治、经济及文化对促进科技发展所发挥的作用，即便事实上科学技术与社会生活的其他方面的作用是相互的。管见认为，科学技术作为一个概念是中性的，它不应该也不能够成为某种带“价值观念属性”的语汇，因此，原则上我们不能说科学技术的所谓负社会功能，这个说法本身就是存疑的。要说科学技术会给人类带来什么负面影响的话，那就是利用科学技术的人本身，归根到底，一切的因果都应归结到人类自身，人本身既是因亦是果。正如一把刀，它仅是一把刀而已，问题的关键在于这把刀指向谁，如果指向是水果，它就是水果刀，相反，如果指向敌人，它就是屠刀，所以一切皆是人类的选择的结果。从这个角度讲，科学技术是无辜的，被利用就是它的宿命。社会功能论是个相当开放的概念，任何人都可以选择不同角度和不同维度加以阐述，可以想见，任何人都能得出一个近似正确的结论，所谓“仁者见仁，智者见智”吧。这就给论者以一个相对宽松的展开论述的环境。科学技术的社会功能可以按不同的标准来做划分，可以从社会生活的宏观层面来看，亦可从中观和微观的层面加以评判；可以从横向上与同位阶的概念发生关联以阐述相互作用的关系，亦可从纵向上做历史阶段的切割，从而得出不同的历史阶段，科学技术所发挥的程度各异的作用。二、科学技术的政治功能论及对科学技术社会政治功能的研究，唱主角的是“歌颂派”。他们把世界性科技革命潮流视为自动地从根本上解决不合理社会现象的“政治永动机”和“自动流水线”。在他们看来，用不着改变社会制度，用不着改变所有制和阶级关系，人类只需依靠科学技术就能奔向理想王国。“科技救国”、“科技兴国”、“科技兴人类”等这样的理念就是这种观念的体现。[①]与之相对的是“批判派”，但正如前文所言，社会功能论的焦点在正面的、积极的科学技术对政治的价值。因此，笔者把政治功能作眼在以下几个方面阐述：（一）“赛先生”对“德先生”的启发和指引。科学技术作为人类智慧的集中，它蕴涵着丰

自然辩证法讲义之论科学技术价值

科学技术的价值经典回顾在自然科学中，由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。（恩）科学技术是一种在历史上起推动作用的革命力量。（恩）火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。（马）劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。（马）如果说人靠科学和创造天才征服了自然力，那末自然力也对人进行报复，按他利用自然力的程度使他服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身，即想消灭蒸汽纺纱车而恢复手纺车。（恩）为了抵制罢工等等和抵制提高工资的要求而发明和应用机器。（马）科学及其应用，……在它们进入劳动过程的一切地方，它们都表现为被并入资本的东西。……但是，在机器上实现了的科学，作为资本同工人相对立。而事实上，以社会劳动为基础的所有这些对科学、自然力和大量劳动产品的应用本身，只表现为剥削劳动的手段，表现为占有剩余劳动的手段，因而，表现为属于资本而同劳动对立的力量……（马） 1 科学技术是生产力 1.1科学是潜在的生产力自然科学理论并不能直接应用于生产活动中，它必须通过技术的中介作用才能作用于生产过程。马克思称自然科学为一般生产力。 1.2技术是直接的生产力技术又分为技术科学与工程技术技术科学是介于自然科学和工程技术之间的各种现代学科群，揭示同类技术的共同规律，但并不能完全解决某一生产部门的实际问题。工程技术则更接近于生产，为生产提供具体指导。 1.3科学技术是第一生产力科学技术是第一生产力 2 科学技术是意识形态

2.1霍克海默《批判理论》：不仅形而上学，而且还有它所批判的科学，皆为意识形态的东西；后者之所以也复如是，是因为它保留着一种阻碍它发现社会危机真正原因的形式。 2.2马尔库塞《单向度的人》科学技术不仅是物质财富的源泉，也是一种统治形式，它使政治统治合法化，从而在某种意义上行使政治的统治功能。 “单向度”实际有两种意思，一是在横向上只有一个方向；一是在纵向上只有一个深度。即扁平化、无反抗等。单向度的人就是认同现实，没有批判精神，不反思的人。而造成这种单向度的人的社会，即单向度的社会，只倡导一种发展方向，维护现有体制，有着巨大的惰性。 2.3哈贝马斯《作为“意识形态”的科学与技术》技术理性的统治与传统意识形态的统治的不同点技术理性的统治与传统意识形态的统治的相同点：替现状辩护，论证现成统治的合法性；具有意识形态的统治功能。 3 科学技术的价值问题 3.1科学的自然属性与社会属性科学的自然属性：科学所揭示的内容必须与自然现象或过程相一致，不能违背自然规律。科学的社会属性：科学的产生和发展是在一定社会条件下进行的，不能违背社会规律。如科学中心的产生和转移，近代科学的产生，默顿规范的失效等。 3.2 技术的自然属性与社会属性技术的自然属性：不能违背自然规律和科学规律，如永动机。技术的社会属性：技术的产生和发展是在一定社会条件下进行的，不能违背社会规律。如印刷术的产生和发展，

道德的功能与社会作用

一、考研之思想道德修养与法律基础三年题目分析 ? 1.2012年，6道选择题，1道材料分析题 ? 2.2011年，6道选择题 ? 3.2010年，4道选择题，1道材料分析题自2010年考研政治开始改革，加入思想道德修养与法律基础（简称思修与法基）部分，将之前的马哲（现为马原，加入马克思主义政治经济学）和毛邓三（现为毛中特）的大比例分值进行相应下调，分出18%的分值给思修与法基，这充分说明国家社会对这方面的重视。同时，这也是缘于许多社会现象： a. 老人摔倒扶不扶？小月月… … “不管你信不信反正我信了”“到底信还是不信”（创新、诚信） b.走基层、时代先锋（职业道德）（明确了学习的意义接着是学习方法）

二、学习方法 ?考研辅导的目的重点不是只学会理解书本上的内容，而是在理解、归纳的基础上掌握运用的能力，因此自己把书看的再多不一定有用 ?考研内容源于课本，也高于课本不是简单的书本再现和划重点，而是在把握重点的基础上综合提高理解能力和运用能力。 ?考研政治不是只要死记硬背，没有死记，只可能“死忘” ?用常识做题，用关于道德、关于做人、关于法律、关于人生观、关于价值观的常识做题

三、道德涉及的主要内容 ?道德的本质、功能、作用、历史发展 ?社会主义道德、荣辱观、诚实守信、个人品德（想模范学习） ?社会公德（公共生活与公共秩序，网络道德）、职业道德（择业观与创业观，走基层、时代先锋）、家庭美德（接下来，列出9个问题进行重点阐述）

问题一：道德的本质、功能、作用与历史发展1、道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德具有阶级属性，道德对社会经济关系的反应不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界。 2、道德的功能（选择）道德的主要功能是认识功能和调节功能。（2011.13）调节功能是道德最突出也是最重要的功能，道德评价是道德调节的主要形式。

论科学技术的价值及其限度

论科学技术的价值及其限度摘要：人类正在走进一个高度科技化的新世纪，科学技术革命在自身加速发展的同时，正以亘古未有的规模和速度推动者整个人类社会向前演进。20世纪是人类发展史上一个灿烂辉煌的时代，人类的智慧在科学与技术上得以淋漓尽致的发挥，人们利用技术使人类的生活方式发生了翻天覆地的变化。然而，科学技术是一把双刃剑，它在给人们的生产和生活带来舒适、高效、快捷和财富等正面价值的同时，也带来了环境污染、生态破坏、交通事故和核战争威胁等一系列负面影响，因此我们在利用科学技术的价值的同时也要注意其利用限度。关键词：科学技术，价值，限度 20世纪以来，尤其近几十年来，对科学技术功过的讨论日渐热烈以至激烈。80年代，有人总结出20世纪科学技术的10大灾难、医药技术的20大灾难。近来又有人总结出20世纪科学技术新的10大悲剧。更有人“在科学时代的暮色中审视知识的限度”，并得出结论：今天已是“科学的终结”。近代以来，尤其20世纪以来，科学技术一直仅被看做是“力量”、生产力、社会前进的动力。在国际竞争日益激烈，各国均谋求成为经济强国的今天，发展科学技术似乎成为惟一出路。这些极端的看法和作法，均源于对科学技术价值的偏颇认识和恣意取向。[1]科学技术的社会价值随着历史的推进发生着深刻的变化，它大大增强了人类影响和征服自然的能力。它不仅改变人类的世界观、价值观和方法论，还改变着人类的发展现。科学技术是人类共同创造的知识和物质财富，理应造福于全人类。但是，我们必须清醒地认识到，科学技术也有其限度，一旦被滥用，也可能危及自然生态、人类伦理以及人类社会与自然界的和谐与可持续发展，带来人为的灾难。因此，人类的发展必须正确认识科学技术的价值以及认识到其利用限度。一、科学技术的价值概述科学技术推动生产力发展。是人类认识和改造自然的产物，是社会发展和进步的主要推动力，是两型社会建设的内在要求和推动力。科技的发展使人类有了崭新又美好的生活。几千年来，从马车变成了轿车、火车、飞机；从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。产生于20世纪80年代末的纳米技术，更将会使得传统工业发生一场巨大的革命。纳米技术的研究与推广和应用将对于人类社会的可持续发展、实现产品的微型化、高性能化和环境发展、节约资源及能源起到重要作用，同时减少人类对于资源的过分依赖并为实现传统产业的革命和改造提供了[1]杨德才科学技术的价值及其取向[期刊论文]-武汉大学学报(人文科学版) 2001(4).

道德、职业道德的含义和作用

道德、职业道德的含义和作用道德一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。道德的作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。职业道德人格与从业者的道德行为、道德品质有着不可分割的关系；职业道德行为和职业道德品质是从业者道德人格形成和发展的前提和基础。因此了解职业道德行为和职业道德品质的内涵和结构，有助于我们把握职业道德人格的结构。所谓职业道德行为，就是从业者在一定的道德意识支配下表现出来的有利或有害于他人和社会的行为，伦理学称作伦理行为，它包括道德行为和不道德的行为。

论科学技术对社会发展的影响

论科学技术对社会发展的影响乔红娇机械与汽车工程学院机械工程（29班）摘要：科学和技术的关系很密切，两者之间互相渗透、相辅相成。科学技术在社会的发展中显示了很重要的作用：古代的四大发明和四次科技革命对社会发展起到了推动作用。科学技术有其有利的一面和不利的一面，我们要正确地对待科学技术这把双刃剑。要正确地把他运用于造福人类的社会之中。关键词：科学；技术；科学技术；双刃剑 The influence of science and technology on social development Qiao Hong-jiao Machinery and automotive engineering institute Abstract：Science and technology relationship is very close, both between mutual penetration, supplement each other. Science and technology in the development of the society shows a very important role：Ancient four great inventions and four technology revolution has played a role in promoting social development. Science and technology have their good side and bad side, we must correctly treat scientific technology this double-edged sword. To properly apply for the benefit of his society of human beings. Keywords: Science; Technology; Science and technology; Double-edged sword 学了一学期的自然辩证法，我的感触很深。当初我刚上这门课的时候只是抱着一种很休闲很放松的态度来上这门课的！偶尔不想听的时候我也会在底下做一些小动作，比如说看看别的书或用手机发发短信、上上网之类的事。于是很快一节课就过去啦。但是慢慢地我发现自己已经对这门课产生了很大的兴趣，在充分享受愉悦的同时，我也学到了很多知识。但其中给我印象最深的是关于科学技术对社会发展的影响。在人类社会的发展史中，人们总是在不断的认识自然、改造自然。在此过程中必然会发现各种各样的问题，并对其产生种种困惑和怀疑，从而进行科学探索和研究，希望能如期地得到解决。一部科学发展的历史就是一些科学家们不断地提出科学问题又不断地解决科学问题的历史，只要存在着人与自然的矛盾，就会形成科学问题，旧的问题解决了，新的问题又会在孕育之中，又在引导着科学家们去不断地探索，人类的知识又在不断地走向深入，这部历史也就会不断地写下去。进而推动人类社会不断地进步，不断地向前发展。而近代以来，技术在社会中的地位和作用日益突出，成为推动社会发展的主导力量。技术哲学在这一时代背景下得到孕育与发展，人们对技术现象进行了深入的反思，对技术的本质、结构、特征、方法等问题展开了多角度地讨论。而技术研究的问题具有一定的相对独立性，可见技术问题具有其自身的位置、特征，处在科学问题不同的层次上。科学技术一词，包含着科学与技术两个概念，它们虽属于不同的范畴，但两者之间相互渗透，相辅相成，有着密不可分的联系。科学与技术之间，既有区别又有联系，科学是技术的理论指导，技术是科学的理论基础，结合生产实际进行开发，得到的新方法、新材料、新工艺、新品种、新产品等。技术是科学的实际应用，是科学和生产的中介，没有技术，科学对生产就没有意义。但如果没有

论科学技术发展的含义综述

《马克思主义基本原理概论》对科学的定义：是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。对技术的定义：有广义和狭义之分，广义的技术包括生产技术和非生产技术，狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。书中还指明了科学技术是一个符合概念，科学和技术既相互区别，又有着十分密切的联系。科学技术是先进生产力的重要标志，是一种社会活动，是在人类实践基础上产生的，又反过来影响着人类社会。辩证学告诉我们，事务都具有两面性。无例外地，科学技术的社会作用也是具有两面性的，即积极地推动作用和消极地抑制作用。马克思曾概括：科学是历史的有力的杠杆，是在历史上起推动作用的革命力量，是最高意义上的革命力量。我们论古谈今，可以发现其引起的社会巨大进步。邓小平说过：科技是第一生产力。在现代社会，科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆，马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾,是社会的基本矛盾。这两对矛盾的交互作用是社会发展的根本动力。科学技术的发展本身也会对生产关系、上层建筑的变革产生促进作用。伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进。高科技就像沟通现实与未来的使者，引导人们不断开拓发展的空间，走向的具有活力的新世界。在当今世界科技革命的迅速发展中，世界各发达国家,以及一些发展中国家,已经越来越意识到发展科学技术对于提高本国的经济实力和政治地位的极端重要性,纷纷通过各种形式的社会改革,制定科技发展战略和相应的科技政策,迎接科技革命的挑战。因为任何事物有具有两面性，科技也是如此，它是一把双刃剑，如何使用全看我们自己。只有对科学技术有了清楚的认识，我们才能更好的在经济和社会发展中做到有所为、有所不为。简单说来，通过科学技术发展经济与环境能源是相互影响、相互制约的。发展经济可以为保护环境提供物质保障，但若一味的发展经济，而不注意保护环境，又会破坏环境，反而会影响经济的发展；马克思主义认为科学技术是历史上对社会发展起巨大推动作用的进步的力量，在当代社会，科学技术的作用更为重要，因为科学技术是第一生产力。但是生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动，通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开的。生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推动作用的同时，必须坚持先进文化的发展方向，坚持广大人民群众的根本利益。科学的发展要与人

职业道德的社会作用有哪些

职业道德的社会作用有哪些职业道德是社会道德体系的重要组成部分，它一方面具有社会道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用，今天百应招聘网小雪同大家分享职业道德社会作用都有哪些： 1、调节职业交往中从业人员内部以及从业人员与服务对象间的关系。职业道德的基本职能是调节职能。它一方面可以调节从业人员内部的关系，即运用职业道德规范约束职业内部人员的行为，促进职业内部人员的团结与合作。如职业道德规范要求各行各业的从业人员，都要团结、互助、爱岗、敬业、齐心协力地为发展本行业、本职业服务。另一方面，职业道德又可以调节从业人员和服务对象之间的关系。如职业道德规定了制造产品的工人要怎样对用户负责;营销人员怎样对顾客负责;医生怎样对病人负责;教师怎样对学生负责等等。 2、有助于维护和提高本行业的信誉。一个行业、一个企业的信誉，也就是它们的形象、信用和声誉，是指企业及其产品与服务在社会公众中的信任程度，提高企业的信誉主要靠产品的质量和服务质量，而从业人员职业道德水平高是产品质量和服务质量的有效保证。若从业人员职业道德水平不高，很难生产出优质的产品和提供优质的服务。

3、促进本行业的发展。行业、企业的发展有赖于高的经济效益，而高的经济效益源于高的员工素质。员工素质主要包含知识、能力、责任心三个方面，其中责任心是最重要的。而职业道德水平高的从业人员其责任心是极强的，因此，职业道德能促进本行业的发展。 4、有助于提高全社会的道德水平。职业道德是整个社会道德的主要内容。职业道德一方面涉及到每个从业者如何对待职业，如何对待工作，同时也是一个从业人员的生活态度、价值观念的表现;是一个人的道德意识，道德行为发展的成熟阶段，具有较强的稳定性和连续性。

政治论文论科学技术在社会发展中的作用及影响

课程论文Array 学院物理电子工程学院专业物理学年级 2015级姓名王悦论文题目论科学技术在社会发展中的作用及影响指导教师徐化影职称教授 2016年04月11日论科学技术在社会发展中的作用及影响摘要: 科学技术是推动社会发展的重要力量，在科学技术越来越发达的今天，人类越来越重视对科学的社会效果进行全面、综合的分析，对技术的性能、水平和经济效益及技术对环境、生态乃至整个人类自身可能产生的广泛影响进行全面系统的评估。科学技术无论从物质层面还是从精神层面都对作为社会发展主体的人产生了积极而深远的影响，促进了社会的发展。但是任何事物的发展都是有利有弊的，科学技术的社会作用也是具有两面性。只有对科学技术有了清楚的认识，我们才能更好的在经济和社会发展中做到有所为、有所不为。关键词：科学技术；社会发展；两面性；作用；影响科学是一种精神活动现象，它是人们对客观世界规律的理性认识；技术是科学知识在生产过程中的应用，它是人类在认识世界和改造世界过程中积累起来的经验、方法、技巧、工艺和能力等的总和，是物化的科学。在当代，科学革命与技术革命的联系日益密切，科学革命与技术革命已经一体化。科学技术是生产力发展的重要动力, 是人类社会进步的重要标志纵观人类文明的发展史, 科学技术的每一次重大突破, 都会引起生产

力的深刻变革和人类社会的巨大进步。辩证学告诉我们，事务都具有两面性。无例外地，科学技术的社会作用也是具有两面性的，即积极地推动作用和消极地抑制作用。它是一把双刃剑，如何使用全看我们自己。科技只是一种手段，而不应是主宰，人类作为科技的掌握者，应正确利用科技的力量，尽量规避和抑制科学技术的负作用，让科技发展成果惠及全民。只有合理使用科学技术，将科技运用于对社会和谐的建设、对人类物质及精神的丰富与塑造、对真理永不停息地正确的追求，才能使生活更美好。 0科学与技术《马克思主义基本原理概论》对科学的定义：是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。对技术的定义：有广义和狭义之分，广义的技术包括生产技术和非生产技术，狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。书中还指明了科学技术是一个符合概念，科学和技术既相互区别，又有着十分密切的联系。科学是技术的理论指导，技术是科学的理论基础，结合生产实际进行开发研究，得出的新的方法、新材料、新工艺、新品种、新产品等，技术是科学的实际运用，是科学和生产的中介，没有技术，科学对生产就没有实际意义。技术对科学也有巨大的反作用，在技术开发过程中所出现的新的现象和提出新问题，可以扩展科学研究的领域，技术能为科学研究提供必要的仪器设备。近代科学技术的进步，有力地促进了资本主义的机器工业和社会化大生产的发展，马克思明确提出了“科学技术是生产力”的观点，科学技术就其生产和发展过程而言。是一种社会活动，是由生产决定的；就其内容属性而言，科学技术是一种生产实践经验和社会意识的结晶，就其实际的功能而言，科学技术是以知识形态为特征的“一般社会生产力”和“直接生产力”。从19世纪开始，特别是在当代，科学革命与技术革命的联系日益密切，科学革命与技术革命已经一体化。“科学技术革命”反映的正是这一崭新的社会现象。 1科技进步对社会发展的积极影响在现代社会，科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆，马克思对科学技术的伟大历史作用作过精辟而形象的概括，认为科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。 1.1科学技术的发展促进劳动者科学文化素质的提高