资治通鉴资料
1、试论述秦始皇的历史功过？
答：①灭六国，完成了统一，结束了诸侯割剧的局面，有利于人民的生活安定和社会生产的发展，推动历史发展，北击匈奴以巩固北方的统治，南攻百越以辟疆土，反抗外来侵略，捍卫国家主权和民族利益
②建立了统一的多民族的中央集权的国家，在全国推行郡县制度，不仅标志着国家
形态的演变，更奠定了两千多年的传统政治之本。
③车同轨、书同文，统一了货币，度量衡和文字，开创了幅员辽阔的秦帝国，促进
了民族各地区的经济文化交流与繁荣,巩固国家统一，调整政治措施，保持社会安定，促进各民族的融合与团结。
④推行统一文化政策，焚书坑儒，摧残文化，不仅是中国传统文化典籍一次空前的
劫难，更是春秋末叶以来蓬勃的自由探索精神以致命一击，建立了封建专制主义制度，禁锢了人民的思想，抑制了社会多元文化的共同发展。
⑤实行暴政，大兴土木，建阿房宫，修骊山陵墓，耗费民力；法律残酷，最终促成
农民大起义，使秦朝灭亡。接P70（第三段）
总体评价：秦始皇在中国建立第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建国家，在我国历史发展长河中，树立起一块新的里程碑，其功绩是伟大的。但是，秦始皇横征暴敛，农民被迫把收获物的三分之二上交赋税，还要负担沉重的遥役，被征去修阿房宫、陵墓、筑长城达200多万人。秦始皇的暴政，给自己种下覆灭的恶果。
2、如何理解王夫之所述的秦始皇帝罢封建、行郡县是“天假其私以行其大公”？
选拔官吏不慎重，因而造成郡守、县令残害人民的事情；世袭者的德行不能保持永久，因而出现诸侯破坏法纪的现象。这两种情况同样有害，但是人民对于郡守、县令的贪婪残暴，还能够借着他们的降免或升迁而从困境中缓一口气。因此，秦、汉以后，天子孤立而没有分封的诸侯作为辅佐，国家的寿命也就没有商、周长久。但是若象周王朝东迁以后，那时候诸侯割据交战，置天下人民与水深火热之中，各国政令不一，风俗不同，横征暴敛，刑法繁重，摧残人民达数百年而不止，这种动荡、混乱不堪的的社会中，对于人民来说无论是生产还是生活均是十分的不利的，这种分封制导致的就是社会的不稳定，然而这种善也随着郡县制的确立而革除了，因而后来人民所受的灾祸也就减轻了。
郡县制，对天子并不利，所以国家的寿命是不长久的。但是为全天下着想，那么它的危害远不如分封制的严重了。唉！秦出要永远统治自己打下来的天下的这样一种私心而废除诸侯，以解除诸侯争霸的局面，设立郡守，可是天却借助于他的私而实现了“大公”，对于中央强化对地方的控制表现出积极意义保持社会安定，促进各民族的融合与团结，一定程度上，巩固了其统治，
选拔推举不慎重，以致害民的官吏不断出现，天地也不能为此承担罪责，又何况圣人呢！
这是不能归罪于郡县制的。至于说实行郡县制后国家寿命不长，这是为一朝一姓说话，而不是从公意出发的。秦始皇之所以受到万世的谴责，不过是因为他有私心。斥责秦始皇的私心，而同时又想让他的子孙永远保持皇位，又怎能说是出于“天下之大公”呢？3、汉武帝是如何做到“有亡秦之失而免于有亡秦之祸”？
答：首先论述一下汉武帝有亡秦之失：
连年征战和肆意挥霍。从元鼎二年（前115）起，【1】汉武帝就大兴土木，修建了许多宫室园池。此外，武帝巡游无度，多次携带文武百官和侍卫巡游各地，足迹遍及大半个中国，次数之多，范围之广，超过了秦始皇。武帝每次巡游，【2】都滥施赏赐，挥霍无度。武帝还宠信方士，迷信鬼神。惑于方士们所谓神仙长生不老之说，希望通过方士求得不死之药，武帝多次派人入海求仙，给他们大量赏赐。汉武帝的这些活动，不仅
消耗了大量的人力、物力和财力，增加了人民的负担，而且上行下效，使整个统治集团日趋腐化，【3】加上连年征战使人民承受着沉重的兵役和赋税负担，从而引起社会矛盾的激化。至汉武帝统治后期，汉王朝上下已经怨声载道，危机四伏，阶级矛盾日益加深，农民起义此起彼伏，国家和社会眼看又将陷入一场巨大的动乱和灾难之中。
但是还无敌是如何避免了亡秦之祸?
值得庆幸的是，就在危亡存于旦夕之际，汉武帝及时醒悟并反省了自己的错误，于是悬崖勒马，改玄易辙，调整了政策。征和四年（前89）三月，他在出游东莱返回长安途中，对群臣说：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。”（《资治通鉴》卷二十二）同年六月回到长安后，汉武帝又公开向全国发布了著名的《轮台罪己诏》，对自己以往的所作所为深表悔恨。
诏书的主要内容是汉武帝承认自己的政策过失，把原来的错误都归罪于自己，所以后人将其称为《轮台罪己诏》。这份诏书，不仅对西汉，而且对整个中国的历史，都产生了非常重大和深远的影响。
从此，【1】汉武帝不再派兵出征，一心一意搞建设，殚精思虑谋发展。他又封丞相田千秋为富民侯，以表示他从此要与民休息，大力发展生产，让人民尽快富裕起来。《轮台罪己诏》的颁布，标志着汉武帝末年政策有了根本转变。他在改正自己过失、停止连续30多年的大事征伐的同时，【2】将国家的政策重点转变到重视农业生产、减轻群众负担、恢复民力上来，凡是伤害老百姓或浪费天下财物的事一概不做。这些政治上的改革，挽救了当时濒危的局势，使社会矛盾得以缓和，因而使汉朝没有陷入秦末的厄运。
司马光为此评论说：“汉武帝穷奢极欲，刑罚繁重，横征暴敛，对内大肆兴建宫室，对外征讨四方蛮夷，又迷惑于神怪之说，巡游无度，致使百姓疲劳凋敝，很多人被迫成了盗贼，与秦始皇没有多少不同。但为什么秦朝因此而灭亡，汉朝却因此而兴盛呢？是因为汉武帝晚年能改变以往的过失，将继承人托付给合适的大臣，这正是汉武帝之所以有造成秦朝灭亡的错误，却避免了秦朝灭亡的灾祸的原因吧！
4、从“轮胎罪己诏”看汉武帝的为君之道？
答：1、文武之道，贵在一张一弛。轮台罪己诏在时局趋于复杂的情况下颁布，收拢了民心，稳定了社会秩序，延续了汉室的兴盛，昭、宣二帝继续武帝后期与民休息的政策，开启了“昭宣之治”的太平局面。由此可以看出，武帝颁布轮台诏的意义是十分重大的。
2、有很强的自我反省、自我反思的精神。
巫蛊之狱”卫太子刘据之死的影响对晚年的武帝打击很大，经过深刻反思……‘事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。’”著名史学家田余庆则在《论轮台诏》中提出，汉武帝关于转变政策的认识早已有之，但由于“对开边之事心里无数、与卫太子的矛盾制约”导致“延误了转折，从而加深了人民的苦难和政局的动乱”，
我认为汉武帝轮台罪己诏的颁布是及时而有效的收拢民心的尝试，展现了汉武帝作为千古一帝难能可贵的反思精神。接下来，就让我们从汉武帝所处时代的时局为切入点，剖析刘彻的心理活动，以探索轮台诏颁布的具体原因，并挖掘武帝以一国之君“寡人”的身份进行的孤独的思想斗争和最后的反省与反思。
3、汉武帝作为地主阶级的代表，实际上是在积极探索统治经验和教训，既尽可能地发展秦始皇创建的封建专制主义中央集权的统一国家，又力图不蹈亡秦覆辙”。
4、但回溯历史，发布罪己诏的君王不在少数，真正能效法武帝“罪己”取得如此成效的君王，屈指可数。
【3】，这正是缘于武帝始终以民为念而思，深谙“民为国本”的道理，在政局多次发出趋向不稳的信号后，及时转变政策，造福了汉朝百姓，在此基础上才能够真正实现汉室的稳固。
抚今追昔，思忆刘彻，他不愧为千古一帝。汉武帝作为政治权利金字塔顶尖决策者所具有的以民为本的反思精神，时至今日，也是值得当代人缅怀和借鉴的。
刘彻虽贵为封建帝王、地主阶级的代表，但他能以天下苍生为念，不断对统治政策反省和修正，在古代帝王史上也可以说是绝无仅有的。也许在某些史学家看来，他的轮台诏颁行是在维护刘氏一姓的江山、维护地主阶级的统治秩序，成功地挽回了局势。
5、为什么汉武帝时代会出现人才鼎盛的局面？
答：汉武帝时期，各类人才竞相献力，呈现出人才济济的局面，是历史的必然，这既是时代大的需要，同时更与汉武帝本身的品质和人才观念有密切的关系。
1）
形势所迫，汉武帝即位时仍有两大问题：意思匈奴边乱，二是皇权有时受到大臣或是外戚的制约中央集权诶有真正意义上的实现。因此，汉武帝建立太学培养人才，另一方面通过多种方式选拔人才，挖掘现有人才的潜能，为我所用。
2）汉武帝卓越的用人理念，“盖有非常之功，必待非常之人”，P129
汉武帝看到前朝代世袭制度的弊端，选拔人才是不问出身贵贱，不看家室，大胆任用。
3）制度的保证（P129二）
4）汉武帝勇于求谏纳谏，恩威并施人任才
对于英明的帝王来说，广开门路，任人唯贤选才也许不难，但是要真正用于向下求谏纳谏，并非易事，汉武帝第一道求贤令后，大批直言极谏之士（比如说董仲舒）等脱颖而出，分分献计献策。
5）P129三汉武帝本身的性格特点：汉武帝时一个有理想有抱负的君王，自己的政治理想抱负的实现必然需要各类人才作为统治者的汉武帝积极为人才提供广阔的舞台，审时度势，任人唯贤，缔造了蔚为壮观的人才盛世。
6、如何看待汉武帝对于天下贤才“未尽其用，辄已杀之”的做法？
答：1、我们知道，汉武帝是一个极其复杂的历史人物，汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，汉武帝卓越的用人理念，“盖有非常之功，必待非常之人”，汉武帝看到前朝代世袭制度的弊端，选拔人才是不问出身贵贱，不看家室，大胆任用。汉武帝勇于求谏纳谏，恩威并施人任才。同时天性峻刻，以严御下，杀人如麻，群臣动辄得罪，包括地位显赫的宰相，究其事实，此举还是有强化自己的皇权，君权专制的目的在里边，还是担心贤才功高盖主，不利于自己的专制统治。
2、另一方面，每个君王都是站在自己封建统治者的立场上来思考问题的，当然作为一代君王，首先要做的就是守住自己的先辈打下的江山，并发扬光大，造福天下，于是，他就求贤若渴，广招天下贤士，任贤为用，为实现自己的伟大理想抱负打下坚实的基础，同时这些贤臣在朝中的威信和影响力逐渐扩大，自己作为君主不免有些惊慌，担心他们功高盖主，或是有谋反的嫌疑等。其实这就是阶级立场的局限性。
3、作为一代伟大的汉武大帝，功不可没，同时汉武帝也是一个普普通通的人，人非圣贤，孰能无过，对于天下贤才“未尽其用，辄已杀之”这一点确实是有悖传统的君臣道德，但是他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。
我们要以一种实事求是的历史观去还原汉武帝一个完整的形象，不能断章取义，以史为鉴，面向未来，这才是研究历史的真谛。
7、汉末士人与外戚、宦官的斗争中，为什么招致“士类歼灭而国随亡”？
答：主要有三个方面原因：
1）把宦官作为败坏东汉政权唯一的罪魁祸首有失公允。
我们都知道，东汉末年，宦官专权，政治混乱，天下不宁是不可否认的事实，这种结果也不见得全部就是宦官的责任，客观分析，士大夫们视宦官为东汉政治的一切罪恶之源，不仅带有鄙视“异类”的偏见，而且也不符合事实，那些外戚集团也可以说半斤八两。
2）清流官员欲除尽宦官的计划得不到最高统治者的支持且它们过激言论招致皇帝的震怒；
我们知道东汉的宦官成为了皇帝处理朝政的得力助手，不仅是皇帝，连当权的母后也离不开宦官，在通宦官集团进行殊死搏斗的过程中，陈蕃、窦武的等人不依靠自己的力量，而把希望寄托在太后身上，这是不切实际的幻想，这足以暴露了窦武等人政治上的幼稚和不成熟；同时，士大夫们上述皇帝，历数宦官种种的罪行，言辞过于激烈，甚至锋芒直指天子，须知，宦官的倒行逆施，在很大程度上，得到皇帝的支持和默许的。在抨击宦官的同时也严重伤害到了皇帝的自尊，在君主专制的体制下，岂能不招来杀身之祸。
3）党人集团中企鹅少雄才大略的领袖，在关键时刻优柔寡断，指示功败垂成。
双方的两次较量均是以宦官集团全胜二党人集团惨败而告终，党人的失败，并非因其实力不敌宦官集团，而是党人领袖缺智少谋，优柔寡断，诛灭宦官集团，事关机密，行动前宜极为谨慎，周密布置，决不能走漏风声；行动时须雷不及掩耳，否则画虎不成反类犬。实际上，整个事变过程中的窦武的顾虑、拘泥、迁延，何进更加等而下之的狐疑不决、优柔寡断，误以为最后的“偶然”做出了坚实的铺垫和张本。
8、党锢诸贤崇尚名节的精神体现了中国传统士人怎样的政治品格？
1、崇尚高洁、讲究气节，有威武不能屈的浩然正气
2、传统士人忧患传统、忧国忧民、治平理想与人文精神
3、崇尚经学
4、密切联系政治，主张王道主义，张扬民本意识，救世意识
9、比较《资治通鉴》相关记载与《旧五代史·冯道传》对冯道的评价有何异同？
答：《资治通鉴》中，认为虽然说冯道德行深厚精研古道，才器雄伟度量宏大，虽然朝代变迁，人们也没有闲言，像大山屹立，不可转动，但是司马光认为正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派，即使再有如花美貌，纺织巧手，也称不上贤惠；做臣子不忠诚，即使才智再多，政绩卓著，也不值得看重。什么缘故呢？因为大节已亏。冯道>任宰相>，历事五个朝代、八位君主，如同旅店看待过客，清晨是仇敌，傍晚成君臣，更换面孔、变化腔调，竟无一点羞愧，大节如此，即使有小善，哪里值得称道！
认为他的确没有政治道德，所谓“有奶便是娘”，不忠不义，没有一点儿中国古代读书人的气节。其次，是他对契丹卑躬屈膝的态度。在“忠义”这样大是大非的观念上显得没有气节。整体上是贬义的，持批评态度。
而在《旧五代史·冯道传》中认为《长乐老叙》中讲述冯道一官职、荣耀，强调“孝于家”，“忠于国”，“口无不道之言，门无不义之货，所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素”等叙述大体符合事实，作者薛居正虽然感慨冯道历事五个朝代、八位君主，做臣子不忠诚，有“一女二夫”之嫌，但是还是称赞“道之覆行，郁有古人之风，道之宇量，
深得大臣之礼”，整体对冯道是褒奖的，
10、结合冯道的生存之道和政治修为，谈谈你对冯道生于乱世切历仕四朝的看法？
1）冯道曾多朝为官，是个经验老到的政客，如果按照我国古代正统思想来看，他的确没有政治道德，所谓“有奶便是娘”，不忠不义，没有一点儿中国古代读书人的气节。其次，是他对契丹卑躬屈膝的态度。但是单单这样看未免忽视了客观历史条件：那是一个异常动乱的年代，短短的八十余年，皇帝不知道换了多少个，而且都是边疆的少数民族。
当时就相当于由外国人统治中国，他一个中国人，是否应该“忠”？
2）无论哪个朝代的君主都请他去做官，历仕四朝，更证明他实实在在是个好官，是肯为老百姓做事的人，在这八十年的大乱里，他“不忠”为百姓带来的好处该是远多于他“忠”
带来的好处的。再说契丹一事：首先，他不曾参与石敬瑭“割让燕云十六州”的卖国勾当，和石敬瑭那样的卖国贼是有本质区别的。
3）他的人品基本没有问题。“品行纯厚，不耻清贫，侍亲孝而为学勤，颇有古风。”为人简朴，不贪财。其次，他的确是个好官，能真正为百姓做些实事，他不但时时规劝皇帝关心百姓疾苦，而且在他担任宰相后，“凡孤寒士子、抱才业、素知识者”，都得到提拔重用，而唐末的世家显贵，品行不正、办事浮躁的人必定被抑制或冷遇。
4）总之，冯道于乱世之中历仕四朝，是一种明智的生存之道，善于灵活变通，以更好地适应当时动荡混乱社会的需要，虽说有悖于中国传统的“忠义”，但是确实他“不忠”为百姓带来的好处该是远多于他“忠”带来的好处的，这是一种务实的品质，从广大人民的利益上来看，冯道这种生存之道以及其政治修为是无可厚非的。
11、（淝水之战）分析淝水之战前秦失败的战术原因和政治背景？
答：战术原因：
1）苻坚个人主观轻敌，一意孤行，部下意见分歧很大，不可能以全力决战
2）临战用人不当，错用东晋降将，且指挥无方，战略战术均不对头
3）秦军将领反对“移陈少却”是对的，但是苻坚并没有采用，而是“引兵少却，使之半渡，我以铁骑杀之”，前秦军队一旦撤退，就溃不成军，无力抵抗，最终兵败。
4）前秦统一进程，以武力为主，且统一地区民族混杂，内部不够统一，许多他族贵族和将领伺机反扑，怂恿战争。军队从北方刚统一各族人民中强征而来，军心不稳，战斗力不强，充满隐患。
政治背景：1）君主治国无道，是战争失败的根本原因
2）我数战兵疲，民有畏敌之，P215
12、结合本篇选文分析司马光在历史写作上有何特点？
答：
1）《资治通鉴》则客观的描述史实，并做适当评价，供治世者参考。
2）有自己较之一般论者更为深刻的见解
3）善于写战争P215
13、简述张骞两次出使洗西域的经过和结果。
答：第一次出使在建元3年（前138年），目的是为了出使大月氏，联合大月氏夹击匈奴。但是大月氏已占有大夏故地，安居乐业，不愿东归。张骞没达到目的，其作用是沿途了解到西域各国地形、物产和风俗，为第二次出使西域打下了基础。
第二次出使是元狩4年（前119年），当时汉军进军漠北与匈奴决战，匈奴向西北退却，依靠控制下的西域诸国的人力、物力，与汉朝对抗。张骞建议再次出使西域联络乌孙。于是汉武帝任命张骞为中郎将，率领队伍向西域进发。到达乌孙时，正遇上其内乱，乌孙无意东归。原定目的虽未达到，张骞派副使访问了大宛、康居、大月氏、大夏等国。
14、简评汉通西域的历史意义？（P241）
答：汉通西域，虽然起初是出于军事目的，但西域开通以后，它的影响，远远超出了军事范围。从西汉的敦煌，出玉门关，进入新疆，再从新疆连接中亚细亚的一条横贯东西的通道，再次畅通无阻。这条通道，就是后世闻名的“丝绸之路”。“丝绸之路”把西汉同中亚许多国家联系起来，促进了它们之间的经济和文化的交流。由于我国历代封建中央政府都称边疆少数民族为“夷”，所以张骞出使西域成为汉夷之间的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蚕豆苜蓿等十几种植物，逐渐在中原栽培。龟兹的乐曲和胡琴等乐器，丰富了汉族人民的文化生活。汉军在鄯善、车师等地屯田时使用地下相通的穿井术，习称“坎儿井”，在当地逐渐推广。此外，大宛的汗血马在汉代非常著名，名曰“天马”，“使者相望于道以求之”。那时大宛以西到安息国都不产丝，也不懂得铸铁器，后来汉的使臣和散兵把这些技术传了过去。中国蚕丝和冶铁术的西进，对促进人类文明的发展贡献甚大。
_资治通鉴_中国第一部_管理经典_
中外管理 2008?10 Life 生活通鉴开坛 《资治通鉴》 在中国浩如烟海的史籍中，司马光的《资治通鉴》最特别。虽然它不在二十四史之列，却比它们更值得中国企业家捧读。 因为，它是中国史籍中唯一一部“管理案例库”，中国第一部“管理经典”。 不难发现，无论编修《春秋》的孔子，还是奋笔《史记》、《汉书》的司马迁、班固，骨子里都是“学者”，是看猪跑的。只有司马光，一生宦海，官至宰相，是名副其实吃猪肉的“政治家”、管理者。管理是实践，而司马光恰恰比职业史家更能从管理实践的角度审视历史，取弃精略，思考得失。 事实上，司马光编书的目的也不是写史，而是在茫茫史料中抓出扼要，让百忙中的皇帝迅速洞悉管理国家时的前人损益，深刻把握历史上君臣间“切摩治道”的精髓，通过前朝价值理念、组织架构、工作流程的演绎变化，领悟管理秩序是如何建立、运转及失灵的。其实践针对性无出右耳。 因而，我们同样百忙中的企业管理者跟着司马光追踪历史，跟着历史感悟管理，诚不失为轻松而 有效的中国式学习之道。 （杨 光） 漫画/孙元
119 2008?10 中外管理 九龄童的管理智慧 我们认识北宋人司马光，大都是因为早年的小学课本里有一篇“司马光砸缸”的故事。说的是司马光9岁那年，一天，几个孩子在院子里玩。其中一个孩子不小心掉进了靠墙的大水缸里，大家一下都慌了神。司马光情急之中从地上捡起一块石头，使劲把水缸砸开了一个大窟窿。水立刻泄了出来，那个落水的孩子也就得救了。 这个故事记载在《宋史·司马光传》里，后来它和“孔融让梨”的故事一起被收入幼童的启蒙读本。人们希望代代相传从孩提时就能理解一个民族的智慧和知礼，这是中国人最崇尚的“君子魅力”。 即便今天历经沧桑再细细回味，幼年司马光也是很有管理天赋的。第一，危急时刻遇事不慌，沉着应对；第二，挺身而出，敢于担当；第三，动脑子，想主意，能实际解决问题。显然，在他身上蕴藏着一个优秀管理者的潜质：一是懂得按规律办事；二是正直，有人情味，富于责任感；三是具有一种力挽狂澜的魄力。 后来的司马光，与管理就更有缘了。 他从小最大的爱好就是饱读史书。捧起一部《左氏春秋》便会忘了吃饭睡觉、寒暑秋冬。19岁时就以很好的传统修养高中进士甲科，从此一 中国第一部“管理经典” 文/本刊记者 王 缨 他曾多次数落王安石“新法”后患无穷，对国家秩序的梳理会带来极大混乱。神宗曾想缓和司马光与王安石的正面交锋，将这位翰林学士调任军队枢密副使（国防部副部长）。这个位置很不错呀，可司马光说：皇上用人，是因为大臣能尽到辅佐之责。如果我徒获“禄位之荣”，那不是“窃名器以私身”吗？要是能撤销那些瞎折腾的事情，我宁愿不要高位！但司马光没能说服宋神宗放弃变法，于是他辞职出走，带上一班专家人马退居洛阳，正所谓“由居庙堂之高，转处江湖之远”。从此，司马光全心全意地编写《通鉴》，他们不舍昼夜，历经15年而大功告成。可见司马光是想用另一种方式“救世”。 司马光反对王安石变法的一个基本依据，的确是“祖宗之法不可变”。但就此断定司马光代表不思进取的守旧势力，则不免武断肤浅。 司马光崇尚的是上古禹、汤、文、武之法，用现在的话说，就是传统文化中早期最优秀、最质朴的那部分。同时，他对王安石变法的具体措施也做出了实际分析。如变法中的“青苗法”，本意是让农民每年春耕而青黄不接时可以自行向政府借贷，利息只取2／10，以免农民遭受高利贷盘剥。司马光几乎是朝廷重臣中第一个提醒王安石的人，告诫他：这种做法恰恰会给地方贪婪官吏一个“督 位才华横溢的文官步入官场。在近50年的仕途中，他相伴了北宋四位皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗，于内廷行走而具有了对国家管理事务丰富的阅历。可以说他一辈子都在研究历史、现状和中国式的管理系统，最终成就了一部通论中国管理之道的鸿篇巨著——《资治通鉴》。 重估反对王安石 司马光生活的时代，已经进入北宋中期。这时最大的变化，就是前期太祖、太宗创下的繁荣局面正在步入下滑的轨道。边疆民族纠纷不断，战争频仍，到了中原还得向契丹、西夏花钱换和平；而境内大地主田庄经济膨胀，官僚集团庞大臃肿和利益难以平衡。内政冗员日增，政府负担日重，社会矛盾突出而尖锐。到底该怎样治理国家，已经成为当时君臣朝野迫切关注而又很是头痛的问题。 此时在朝的司马光赶上了一件大事，就是王安石变法——北宋王朝最重大的一次政治改革。它发生在宋神宗18岁即位之时，这位年轻气盛的天子力图任用王安石铲除时弊，让政局“洗面革新”，以达到富国强兵。但结果很糟。变法搞了18年，而统治集团内部固有的矛盾和争斗却愈演愈烈，最后完全成了党争棍棒。 引人注目的是，变法一开始，司马光就坚决反对。
从历史看管理
从历史看管理 ——与著名历史学家许倬云教授对话 “以铜为鉴可以正衣冠、以史为鉴可以知口兴替”，古今中外的领袖人物大多善于从历史中汲取经验教训。在中国的历史长河中，企业成长的经验并不多，但是五千年来历朝历代的兴衰得失，依然给我们留下7丰富的管理经验。无论是组织设计、资源调度、变革管理，还是授权、选拔、考核人才．企业经营都和治国、用兵有很多相通之处。因而，在政界、商界、军界．熟读《史记》、《资治通鉴》、《三国演义》的管理者并不在少数。 那么．企业家究竟能从历史中学到什幺？本刊编辑柯恩为此特地采访了国际著名历史学家许俾云教授。 出生于1930年的许侔云教授，幼年时由于身体严重残障，直到十五岁才上学。然而，身体上的不便并没有阻止他在学术的海洋里畅游，最终成为手誉国际的史学大师。他于1962年在芝加哥大学(University of Chicago)获得博士学位后返回台湾大学历史系任教，历任副教授、教授及系主任，并于1970年起赴美国匹兹堡大学(University of Pittsburgh)任历史系及社会系合聘教授、东方研究评议会主席，现为该校荣誉退休教授。 许倬云著作等身，重要的代表性著作包括《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周文化》、《求古篇》等，在国际史学界德高望重。近年来，他在海峡两岸为企业界人士开设讲座，臧否历史人物，讲解历史典故，从历代王朝的兴衰史中总结出对企业管理有益的启示，深受企业领导者的欢迎。以下是他与本刊编辑的对话。 从历史中学习智慧 企业界从何时开始重视从历史中吸取经验？ 我不知道企业界是否真的开始重视学习历史了，如果说已经开始了的话，那么这个风气可能源于日本人，有些日本企业从《孙子兵法》、《易经》、《三国演义》中研究出一些经营策略，并将它们逐渐推广开来。但我个人并不赞成这种做法，我认为他们注重的只是计谋和策略而已，没有挖掘到中国历史中更深邃、更值得学习的东西。 那我们应该从历史中学习什么呢？ 我们应该从历史中学习人生的智慧。我给台湾和大陆的企业家做讲演，从文官制度的演变、领袖的来源、不同层级之间的沟通讲起，谈到历史上各种领袖作为和作风，希 望企业界的朋友能从这里学到做人和做事的经验。 能否向企业管理者推荐一些历史书籍？ 有一部书不是历史书，但确实很有用处，就是《韩非子》。这本书的内容基本上涵盖了今天政治学、管理学的主要观点和主要论证方法。《韩非子》非常深邃，在我看来，它的地位比尼科洛马基雅弗利(NiccoloMachiavelli)的“君主沦》重要得多。对于现代人来说，古文不太好懂。但韩非子的古文是最好懂的古文，因为他的文章逻辑很清楚，而且文句通顺。 如果古文程度比较好，栽还推荐大家看司马光为《资治通鉴>写的按语“臣光曰”。《资治通鉴》中难免有一些偏颇之处，但是“臣光日”这部分颇有见解，有些地方非常尖锐，值得一读。 此外，我写的《从历史看领导》、《从历史看组织》也值得一看。 在企业家打开历史书之前，你有什么忠告？ 任何历史书，都是某一个史学家站在自己的角度对一些事件做出分析判断。每一个研究史学的人，包括我在内，都有一定的主观性，因此难免有一些偏差；每篇文章也是这样。所
中华成语典故故事大全
中华成语典故故事大全 张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏 从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即 派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声 嚷道：“一枚铜钱有什么了不起?为什么对我这么凶狠啊!” 张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一 千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也 会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。 成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是依据这一条杀了小吏，这自然是 滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、 坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。 【口蜜腹剑】 出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠 的人。 唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好;但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的 意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。 因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫 和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里 并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他 的表面态度完全相反;他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人 的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日
资治通鉴经典语录
篇一：《资治通鉴》名句 《资治通鉴》100个名句 a安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 b不痴不聋，不做家翁 不入虎穴，焉得虎子 不遇檠根错节，无以别利器 不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人 百闻不如一见 兵出无名，事故不成 本是同根生，相煎何太急 c城不入，臣请完璧而归之 乘长风破万里浪 此间乐，不思蜀 苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉 臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主 豺狼当路，安问狐狸 d道之以德，齐之以礼 大丈夫安能久事笔墨间 德者人之所严，而才者人之所爱 得黄金百斤，不如得季布一诺 f风声鹤唳，草木皆兵 福至心灵，祸来神昧 非亭午夜分，不见曦月
g古人贵朝闻夕改 孤则易折，众则难摧 孤之有孔明，犹鱼之有水也 h何所闻而来，何所见而去 何不食肉糜 韩信能忍胯下之辱 汉朝与夜郎谁大 胡服骑射，以教百姓 豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵 j 鸡鸣狗盗之徒 今寇众我寡，难与持久 匠之用木也，取其所长，弃其所短 将欲取之，必姑与之 军令有所不从 军法不可私，名节不可亏 骄奢生于富贵，祸乱生于所忽 疾风扫落叶 兼听则明，偏信则暗 k口有蜜，腹有剑 l洛阳强项令 m莫敢饰诈，务尽其情 q强弩之末，势不能穿鲁缟 曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客 屈节辱命，虽生，何面目以归汉 权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑 秦始皇焚书坑儒 骑虎者势不得下
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏 r 人各有能有不能，吾不强对以所不知 人生居世间，譬犹骋六骥过决隙 人苦不知足，既平陇，复望蜀 人君之养人，在省其征役而已 人患志之不立，何忧令名不彰 日中则移，月满则亏 忍小忿而存大信 s 水清无大鱼，察政不得下和 水能载舟，亦能覆舟 司马昭之心，路人皆知 生乃与哙等为伍 士别三日，便当刮目相待 三十六计，走为上计 失之毫厘，差以千里 视远者不顾近，虑大者不计细 三寸之舌，强于百万之师 善战者因其势而利导之 t 天知、地知、我知、子知，何谓无知 天下未定，两虎安得私斗 w 卧榻之侧，岂容他人鼾睡
资治通鉴故事读后感
资治通鉴故事读后感 资治通鉴故事读后感（一） 《资治通鉴》这本书是北宋时期著名的史学家司马光和他的助手用十九年的时间编写而成的一部编年体通史，全书共二百九十四卷，前后跨越了一千三百六十二年的时间，这本书就是把这一历史阶段的历史故事用白话文写出来，使它更加通俗易懂。书中选取的都是一些耳熟能详的或是具有重要历史意义的故事，比如荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等等。 我很喜欢《暮夜却金》这一篇，它讲述了一个叫杨震的人拒绝别人私下的贿赂，坚持自己的品格和修养的故事。我很喜欢杨震在故事中说的那几句话：“天知，地知，你知，我知。”我们每个人在做事的时候，都应该学会不违背道德理念，坚持自己的做人原则。 我真心的向大家推荐这本《资治通鉴故事》，希望你们也和我一样，从中学到很多做人的知识和道理。 资治通鉴故事读后感（二） 暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。 《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期着名的政治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。 《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前258年，赵国被秦国围困，派平原君到楚国求援，平原君要挑选二十个文武双全的门客一同前往，挑来挑去还差一人，这时，一个叫毛遂的门客勇敢地推选自己，并凭着机智，威胁楚王，使得楚王答应联合抗秦，解了邯
《资治通鉴》书评
《资治通鉴》书评 《资治通鉴》与领导艺术南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”作为中国第一部编年体通史，北宋著名政治家、文学家司马光的《资治通鉴》在我国历史上占有极重要的地位，同时也享有世人极高的评价和赞誉，它不仅为领导阶级提供了管理经验，同时也具有极高的史料价值，它与司马迁的《史记》并为华夏历史文化遗产之双璧，蜚声中外。 漫长的历史变迁中，有断裂，也有延续，历史的经验教训并不因时代久远而陈旧落伍，经过岁月的涤荡反而历久弥新。《资治通鉴》的书名由宋神宗钦赐，他认为此书“鉴于往事，有资于治道”，“通”则意谓着博通古今，“鉴”则有引为借镜之意。该书是由北宋司马光耗时19年所著的一本达三百万字的巨作。全书记载了从周威烈王二十三年(西元前403年)到五代的后周世宗显德六年(西元959年)征淮南共1362年的历史。全书以时间为经、皇朝为纬，运用追叙、插叙和终言等多种手法来说明史事发生的前因后果，交待人物的身世经历，叙事系统而清晰。全书通过对宋以前历代王朝兴衰成败的深切思考，总结了决策、用人、吏治等治国理政方面的得失。作者通古时之变，兼容并蓄，拾遗补缺，以生动流畅、质朴精练的语言融汇诸史，成就一家之言，总结得失，供人主借
鉴，从而成为后人学史、参史、研史必读之书，亦是领导者不可不读之书。作为一名党员干部，应结合工作需求实现与经典著作的对接。 《资治通鉴》在总结历代兴衰的过程中，特别强调了领导者的历史责任感和使命感，尤其重视君主的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。“天下兴亡，匹夫有责”，然而司马光强调君主要负主要的历史责任。他认为领导者应该具有仁、明、武三点优秀的内在品质。“仁”指仁政和目标，“明”指素质和品质，“武”指毅力和定力。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此乃仁；知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此乃明；惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此乃武。如若领导人三者兼备，则必能更好的发挥众人才能，创造更大的价值。作为一名党员干部，要认真学习该书中与领导艺术相关的知识，提高管理技能，并学以致用。党员干部增强自身的责任感和使命感，牢记自己的身份和职责，严格要求自己，做到仁、明、武，从而发挥模范带头作用，以实际行动带领党员加强理论学习，共同提高思想道德素养。 司马光在书中还提到：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”“官人”指的是用人、用干部，“赏罚”指的是奖励机制和约束机制。干部的任用及赏罚是领导者管理的重要手段。汉高祖刘邦在取得天下后就总结说：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房(张良)；治钱谷，安百姓，保证前线粮草供给，我不如萧何；带兵打仗，我不如韩信。由此可见刘邦的领导艺术，他能够把握方向、提出愿景、知人善
传统文化与现代经营管理2018尔雅满分详细标准答案
传统文化概述（一） 1 【单选题】古代所说地“扬一益二”中地“益”指地是现在以下哪个地区？（）A ?A、成都 ?B、西安 ?C、洛阳 ?D、开封 2 【单选题】曹操《蒿里行》一诗，描绘地是以下哪种场景？（）D ?A、汉时官员劝课农桑地画面 ?B、北方少数民族入侵中原地战争惨状b5E2R。 ?C、文化界百家争鸣地盛况 ?D、汉末军阀混战导致民不聊生地状况p1Ean。 3 【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用地文字？（）B ?A、甲骨文 ?B、草书 ?C、篆书 ?D、金石文字 4 【判断题】两汉时期，我国南方农业生产力就超越了北方地农业生产力.（）错误5 【判断题】企业地软实力往往决定着企业地未来.（）正确 儒家学派（一） 1 【单选题】以下不属于“五经”地是（）.D ?A、《尚书》 ?B、《周易》
?C、《礼经》 ?D、《论语》 2 【单选题】孔子伦理思想地核心是（）.C ?A、义 ?B、忠 ?C、仁 ?D、礼 3 【单选题】儒家思想地正统与主导地位是在以下哪个皇帝在位时期确立地？（）C ?A、汉高祖 ?B、隋炀帝 ?C、汉武帝 ?D、隋文帝 4 【判断题】《天人三策》是孟子地儒学著作.（）错误 5 【判断题】《周易》被认为是“五经”之首.（）正确 儒家学派（二） 1 【单选题】明朝地科举考试分为四级：院试、乡试、会试和（）.D ?A、国试 ?B、省试 ?C、文试 ?D、殿试 2 【单选题】以下不属于儒家思想地是（）.C ?A、民贵君轻 ?B、仁者爱人
?C、清静无为 ?D、以和为贵 3 【单选题】我国道家学派地创始人是（）.C ?A、张道陵 ?B、庄子 ?C、老子 ?D、荀子 4 【单选题】科举制最早从（）开始实行.C ?A、汉朝 ?B、南北朝 ?C、隋朝 ?D、唐朝 5 【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴地人.（）正确 6 【判断题】孔子地天命观是对鬼神地迷信.（）错误 道家学派（一） 1 【单选题】认为“治大国若烹小鲜”地人是（）.C ?A、孟子 ?B、孔子 ?C、老子 ?D、庄子 2 【单选题】“大道无形,生育天地；大道无情,运行日月”一句，出自以下哪本著作？（）D ?A、《道德经》 ?B、《金刚经》
《资治通鉴》经典语录摘抄
《资治通鉴》经典语录摘抄 1、口有蜜腹有剑。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。 2、忍小忿而存大信。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。 3、英雄无用武之地。
见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。 4、前事不远。吾属之师。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“——。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。 5、宽厚清慎，犯而不挍。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。清慎：清正持重。犯而不挍：语见《论语·泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，
中国传统管理文化
弘扬中国传统管理文化 我国是个具有五千年悠久历史的文明古国,拥有浩瀚无边、灿烂辉煌、光彩夺目的传统文化。中华民族所独具的优秀传统文化,世代相传,曾经缔造了祖国文明昌盛的黄金时代,亦为发展我国与世界人类的文明作出了卓绝的贡献。 我国的传统文化宝库中,除了蕴藏着政治经济、哲学宗教、法律伦理、科学技术、文化教育等丰富遗产外,还包播着极为可贵的管理文化。我国传统的管理文化,是维系与加强中华民族凝聚力的重要思想基础,是激励中华民族自强不息的精神,是建设和发展我国物质文明与精神文明的重要因素。历史地、辩证地发掘与弘扬我国的优秀传统管理文化,取其精华,弃其糟粕,革新创造,建立具有中国特色的社会主义现代管理文化,实现科学管理,这是一项具有深远意义的工作。 一、中华民族特色的传统管理文化 具有东方色彩的中华民族传统管理文化,是植根于我国社会政治经济土壤之上,吸取我国传统文化的精华,从中华民族的心理素质与民族性格出发,以总结和概括我国管理的丰富经验为基础,形成具有民族特色的管理思想原则与道德规范,有着严密的管理组织系统与制度、以及行之有效的管理艺术为内容的管理文化体系。 任何国家与民族的管理文化,总是在特定环境下形成和发展的,总是建构在具体的社会政治经济基础之上,并受着当时政治文化,社会文化以及人们的心理素质等制约的。社会政治经济管理及公共事务管理的实践,为管理文化的形成与发展提供了基础和动力,管理文化的建立与发展,又影响与制约着种种管理,两者相互依存和相互作用的辩证关系,构成了管理文化的发展历史。 考察我国传统的管理文化,必须遵循从历史唯物主义的基本原则与科学态度出发,既要看到我国传统管理文化是形成和发展于封建社会,带有明显的封建主义色彩,又要看到我国传统管理文化是个极为复杂的系统,学派林立,良莠并存。由此出发,不难发现我国传统的管理文化,始终是以礼治为核心的儒家管理文化和以法治为核心的法家管理文化两大学派为中心,贯穿着《老子》、《孙子》、《墨子》等等彼此相互对立和相互渗透关系而构成中华民族的复杂而又丰富的管
资治通鉴小故事
资治通鉴小故事 【篇一：资治通鉴小故事】 初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其 不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文 辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不 仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于 太史，为辅氏。 译文： 晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶 有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑 射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。 虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义 的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏 宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。 二、智伯要地 原文： 智伯（智瑶）请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与， 必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使 者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任 章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故 索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将 欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯， 然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子 弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。 译文： 智瑶向要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会 向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免 于祸患而行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户 居民的领地。智瑶大喜，果然又向提出索地要求，魏桓子想不给。
资治通鉴读书心得1000字高中
资治通鉴读书心得1000字高中 读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。 资治通鉴读书心得1 那是一片什么样的土地?没有太阳，没有月亮，没有星辰。漫步走在上下五千年的长河中，拨开迷雾，看到的是冠绝世界之巅的繁华，也有狼烟遍地的硝烟，眼前尽是模糊，推不开，也挥不断。 相信大部分人接触到历史是从影视剧开始的，但严格上来说，那已经不算历史，可以说是演绎，与严谨的历史相比，它更加突出的是艺术的体现。小时候，喜欢看影视剧，《三国演绎》这部剧就不知道看了几遍。之所以对历史充满兴趣是在六年级时，看到姐姐初中的历史课本，在里面我翻到“两汉”的篇章发现影视剧与历史还是有区别的。赤壁之战似乎与诸葛孔明没有多大关系，死诸葛吓退活仲达也是无稽之谈，刘禅似乎不是那么无……从那时开始，自己就决定看一下真正的历史。 《资治通鉴》是宋朝司马光编纂的第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共以前一千三百多年的史事。这部四百多万的史实巨著共耗费十九年的光阴，记录着一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地向我们展示着清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些品质，在精神、物质高度发展的今天也是不可或缺的。与此同时，通过对事关国家兴衰、名族存亡的重要事件的过程描述，以警示后人。 纵观全书，我从中也发现一些历史规律，也有自己的感悟。在这一千三百多年的历史中，其中两个朝代-秦朝、隋朝最为特殊。秦朝、隋朝都是中国古代大统一形势下的短命王朝。秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。隋朝也在是在中国经历长期分裂后建立的统一王朝。秦朝的“车同轨，书同文，行同伦”，隋朝的“开科举”可谓是取得了前所未有的功绩。然而，秦王朝的统治仅仅有十五年，隋朝国祚也不过37年。他们的迅速灭亡，根本上是
文化传统与现代企业管理答案
文化传统与现代企业管理答案 传统文化概述（一） 1【单选题】古代所说的“扬一益二”中的“益”指的是现在以下哪个地区？（）A、成都B、西安C、洛阳D、开封 我的答案：A得分：25.0分 2【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用的文字？（） A、甲骨文 B、草书 C、篆书 D、金石文字 我的答案：B得分：25.0分 3【判断题】两汉时期，我国南方农业生产力就超越了北方的农业生产力。（）我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】企业的软实力往往决定着企业的未来。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家学派（一） 1【单选题】以下不属于“五经”的是（）。 A、《尚书》 B、《周易》 C、《礼经》 D、《论语》 我的答案：D得分：25.0分 2【单选题】孔子伦理思想的核心是（）。 A、义 B、忠 C、仁 D、礼 我的答案：C得分：25.0分 3【判断题】《天人三策》是孟子的儒学著作。（） 我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】《周易》被认为是“五经”之首。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家学派（二） 1【单选题】明朝的科举考试分为四级：院试、乡试、会试和（）。 A、国试 B、省试 C、文试 D、殿试 我的答案：D得分：20.0分 2【单选题】我国道家学派的创始人是（）。 A、张道陵 B、庄子 C、老子 D、荀子 我的答案：C得分：20.0分 3【单选题】科举制最早从（）开始实行。 A、汉朝 B、南北朝 C、隋朝 D、唐朝 我的答案：C得分：20.0分 4【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴的人。（） 我的答案：√得分：20.0分 5【判断题】孔子的天命观是对鬼神的迷信。（） 我的答案：×得分：20.0分 道家学派（一） 1【单选题】关于老子，下列说法中不正确的一项是（）。 A、老子是春秋时期楚国苦县人 B、老子生于公元前551年
资治通鉴读后感1000字左右范文5篇
资治通鉴读后感1000字左右范文5篇资治通鉴读后感1000字 有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”;有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”;有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。 《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史学地位，也不是它历来为人们所称颂的名声，而是它其中纷呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。 每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。 春秋末期，晋国被称为中原霸主，大权旁落于智、韩、赵、魏四家，其中智家势力最大。然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘，狂妄自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。
不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。 令我印象深刻的，还有书中的长孙皇后、马太后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。她从不徇私，凡事秉公处理;她还常劝唐太宗亲近贤臣，减轻百姓徭役。长孙皇后将贤德诠释到了极致;马太后与长孙皇后相似，崇尚节俭，甚至穿粗布衣裳，直接带动了当时清明的良好风气。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。原本，这只是按惯例办事，但遭到马太后的严词拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。当然，我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠，也无须刻意如马太后那般布衣草席。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。 《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道;教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。 如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。 如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。
《资治通鉴》读后感
《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前４０３——公元９５９年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。 北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。 《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和
忠诚管理
忠诚管理：古代圣贤大智慧 老子讲过“道不同，不相为谋”。忠诚需要一种认同感，不是要员工忠诚，而是员工认同企业家和企业行为，从心底认为就应当如此。从“需要忠诚”变为“应该忠诚”，要依靠价值观管理。 没有一致的价值取向，别说员工和企业，就是一对夫妻都不能白头偕老。契约关系不能保证天长地久，价值观认同却可以形成“志同道合”的局面，让员工“流连忘返”，进而实现从“形变”到“神变”。在这方面，中国古代圣贤颇有研究。 欧阳修：信不是不疑、任不是不二 北宋贤人欧阳修曾对“信任”有过十分精辟的论述。 “信不是不疑”。“任之必专，信之必笃”，固然是至高境界，但我们也发现，这样做存在巨大风险。其一，一旦此人背信弃义，身心损失最大化。其二，对方真实的想法谁都看不到，也预测不到。其三，信任一人就难以广开言路，对大家而言是一种无形的伤害。其四，信任而不去监督，导致人治色彩大于法治色彩。 “任不是不二。”欧阳修认为，如果只听信任者的建议，少与其他人商量，“不复谋于人而拒绝群议”，必定“失众人之心”。如果对所信任的人深信不疑，“一切不疑而果于必行”，言听计从，很可能受到伤害。欧阳修主张“信”不等于“不疑”，“任”不等于“不二”。信任员工不一定是唯一的信任，反而要习惯听取众议，信任员工要让他理解，授权必须监督的道理。回避充分信任的不利，莫让好心不办好事。面对信任，欧阳修这位集政治家、史学家、文学家三大头衔于一
身的高人作出如此结论：对员工既要明白信任，又不失控制；既器重一人，又要不失众心。这样就把信任风险降到最低。 司马光：找寻忠诚的三大误区 误区一：莫把才干当忠诚 在《资治通鉴》中指出“审于才德之分而知所先后”，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。容易鉴别的是才能，人们往往“多蔽于才而遗于德”，看重下属的才能，不舍得割爱，错用了有能力的小人。司马光因此提出一条著名定理——“用小人不如用愚人”，此定理在历代帝王御人之术中得到广泛应用。 误区二：授权不等于代劳 司马光认为能够使下属臣服的人可以达到“为人上者至公至明”，靠什么“至公”，靠什么“至明”，靠撑握细节。交办授权不等于不知不晓，恰恰相反，“询谋于人而决之在己，考求于迹而察之在心，研核其实而斟酌其宜”。没有人可以完全代劳你，寻找忠诚之事更需亲为不可，智察部属也是亲为不可，管理忠诚是一个没有终点的开始。误区三：我熟所以我用 在唐代宗年间，崔甫为相，他不满二百天，任命八百人为官，平均一天提拔四人。代宗问他是否任用了一些亲戚故旧，他回答，如果不任用我熟悉的人，又如何保证选官质量呢？初一听还有几分道理，但司马光是十分反对这种作法的。他主张，利用众人推荐去寻求可用之人，然后观察表现。这种“举之以众，取之以公”的方法，“姑用之，
资治通鉴
1、【单选题】《资治通鉴》属于哪种史学体裁？（编年体） 2、【单选题】 “史学两司马”指的是？（司马迁、司马光） 3、【判断题】梁启超称《资治通鉴》为“皇帝教科书”。（√） 4、【单选题】赵匡胤称帝之前是什么身份？（后周禁军将领） 5、【单选题】 以下哪个不属于宋太祖结束武人政治的策略？（鼓励武将饮酒） 6、【判断题】五代时期的混乱可溯源至发生在唐朝的安史之乱。（√） 7、【单选题】与之前的王朝相比，宋朝统治者在政治上更注重和哪类 群体结盟？（文人） 8、【单选题】科举制从哪个时代开始成为选拔官员最重要的途径？（宋朝） 9、【判断题】在唐朝，只要考中进士就可以做官。（×） 10、【单选题】在被定名为《太平御览》之前，这部书叫什么？（《太平总类》） 11、【单选题】以下哪部书，不是编纂于宋太宗时期？（《文苑英华》） 12、【判断题】为宣传宋真宗认真读书的事迹，宋代文臣编造了“苍鹤来朝”的故事。（×） 13、【单选题】关于《册府元龟》和《资治通鉴》的关系，下列哪个描述是错误的？（《资治通鉴》是《册府元龟》的续编） 14、【单选题】以下关于《册府元龟》的哪个描述是错误的？（和《太平御览》一样包罗万象） 15、【判断题】《册府元龟》的特点与宋真宗作为继承型君主的身份有很大联系。（√） 16、【单选题】以下那个历史事件，可以在《资治通鉴》中找到？（齐桓公“尊王攘夷”） 17、【单选题】《资治通鉴》的书名是谁取的？（宋神宗） 18、【判断题】《资治通鉴》没有提到杜甫的姓名。(×）
19、【单选题】以下哪个不是《资治通鉴》的成书背景？（当时人读不到《史记》、《汉书》） 20、【判断题】对现状的思考会影响司马光看待历史的眼光。（√） 21、【单选题】以下哪个因素不是《资治通鉴》难以独立完成的原因？（司马光对自己的史学 能力缺乏自信） 22、【单选题】以下哪部书，从司马光童年时代开始就对他产生了重要影响？（《左氏春秋》） 23、【判断题】苏轼首先向世人讲述了司马光砸缸的故事。（×） 24、【单选题】以下哪个不是司马光顺利编修《资治通鉴》的条件？（司马光和王安石是好朋 友） 25、【单选题】以下哪一项关于《资治通鉴》的说法是错误的？（《资治通鉴》前八卷的初稿 在宋仁宗时期就变编成了） 26、【判断题】《资治通鉴》大部分内容是司马光居住洛阳期间定稿的。（√） 27、【判断题】《资治通鉴》所有编修工作是从宋英宗继位以后才开始的。（×） 28、【单选题】关于《左传》和《春秋》的关系，以下哪个说法是错误的？（《左传》的叙 事下限超出了《春秋》的范围） 29、【单选题】以下哪部著作不是用来解释《春秋》的？（《邺侯家传》） 30、【单选题】《左传》记载的最后一个历史事件是什么？（三家灭知伯） 31、【判断题】《左传》中提到的荀瑶是知伯的下属。（×） 32、【判断题】《春秋》三传中补充了很多历史事迹的是《公羊传》。（×） 33、【单选题】《庄子》所说“窃钩者诛，窃国者诸侯”，描述的是哪个历史时期的现象？ （战国） 34、【单选题】《资治通鉴》为什么不在一开始就介绍三家灭智伯？（为了突出对三家诸侯的批判）
好书推荐——资治通鉴
我的推荐——《资治通鉴》 书读百遍，仍让许多人手不释卷，因为其香早已胜过了其他。其他而言就是读书时的“花瓶”——摆设。现在很多人已经厌倦了翻阅书卷，崇尚电器时代的高速，而弃书置一旁。作为偌长的一个寒假，能够看一本好书还是很有趣的。我也更喜欢有那么一段充裕的时间用来思考。就如沏一壶好茶，远远的品铭，循着幽香，思绪万千。甚至斟一盏好酒，在这阴郁的寒冬，捧着那书，侧着头，那酒暖和着的思绪，那散发着馨香的书。更有时想着披星戴月，看看野径的寒露是否真的沾衫不落渗入心凉；或是夜半掌灯，像蒲松龄一般，与狐仙来个幽会…啊，就这样过一个寒假也未尝不可。 在这么长的一段时间，我最爱看史，尤其是古代史。史，可以把我带入那遥遥的三皇五帝，心神回到那勤恳的创造时代。我心弛神往那载入丹青的代代仁人志士，让我不可悔改的陷入对他们的崇敬与爱恋。现在我最想推荐大家品读的书就是大家想看，却又怕没时间认真品味的那本——《资治通鉴》。 好了现在我简单向大家介绍一下《资治通鉴》吧，不过大家恐怕对那介绍词已经耳熟能详了，不要紧，请再听我“唠叨“一遍，兴许你会更想读呢。它的作者是北宋的那个砸水缸救人曾经名不见经转的小孩司马光，我说咋一个小破孩砸了那么一个缸子就上书了呢，多冤大家小时砸过那么多罐子没露脸，否则成名的肯定不少…确实谁叫他的手笔那么上人的心呢，不载不行呦！它涵盖了从周武王伐纣，春秋争霸，秦王朝的七国合一，第一次农民起义，刘邦建立大汉王朝，稍近至魏晋南北五代十国，至唐李宋赵。它就像一部戏，其中的点点滴滴，一个配角一个主角，一台戏，一条计谋，一场战争，一颗星的陨落，都在字里行间舞动，共唱这台千古绝唱，不是只言片语所能道尽的。反正话从我嘴里说出来就是不那么动听，待大家观其“真容”时方能领略它的风采，瞥出其中的趣味。大概是这小子看到前辈司马迁先生的《史记》“眼红”，于是志气大长，历经一十九载修编了这部《资治通鉴》。虽未有司马迁历经二十八载，呕心沥血地采集编纂的辛劳与困苦，更没有司马迁那传奇的“宫闱经历”，但其作与司马迁的《史记》却也被大家们提作同年而语，可见其手笔雷人之处非同一般。 史的读法颇多，论体裁选定读法记法更为可行有效。看到许多文章引用古语或是古代纪事，我们则美其名曰“引用”或“用典”。现在的学子要是能在古诗文里看出一两个那些典故，并能侃侃而谈，指出其出处，言之者谁也，便能得来万丈赞许的目光。话虽如此，鄙人亦是半桶水都不到之人，就不便多说了。我一度仰慕欣赏能够在著章时引经据典，并能从经典中道出新经典者。虽有许多学者认为这些人仅仅将经典取来作为茶余饭后后，酒足饭饱的谈资，实在肤浅。而不尽然的是，现在许多后生满口流行语，而答不上半句经典！也难怪有“床前明月光，李白睡得香”之类闻名于网络的“经典”，这难道不是一个巨大的讽刺吗？还是前辈做得好啊，他们把这些经典作为谈资，挂在嘴边，把经典以口头的方式代代相传。在这传诵的过程中真正被记住，被多次挖掘出不同的新意。更甚通过人们的妄加訾议，再经过隐没在市井的有识之士收入思考范畴，总会总结出一些高深的道理。历史本来很精彩，被世人流颂后就更有韵味了。读史，我一般抓住钩弦提要，人和事两条。因为事在人为，因人成事。特别是对于《资治通鉴》这种编年体史书。他的年代是够细的细节，姑且不去记忆，况且我们又不是学究。记住了人，何愁不能想到他的所作所为呢？记住了人和事，及他的行为所构成的“后果”何愁记不得所处的年代方位呢？然后把这些碎片连在一起便是一条坚固的联结完整历史的彩带。在脑海里漂浮，至死不忘。 阴郁的冬天已渐渐远去，过了今晚，便又是一个新的千禧年的开始。踏着《资治通鉴》的书香之路，循着它的千山万水，踏遍郁葱的古代豪杰之林，内心更是不能自已。虽没有古代名流那般临水兴感，悬梁刺股而苦读，走马战场而又马革裹尸，乘兴而起横槊赋诗，击楫而唱临风飘逸。所以在醉倒之余，任古之豪杰在脑海里拔剑起舞，纵横驰骋。他们让我兴味盎然。遥望黄帝驾着小舟，带着他的耧车游荡在黄河流域，播下这丰富的祖先之种。在残酷的征战中，缔造了华夏炎黄始祖和灿烂的华夏文明。又在私欲的怂恿中，人们逐渐发生了贫富分化，进而产生了尊卑分化，一种可怕的现象。从这时的夏王朝，经过若干代，传至桀。终于成汤驾着风车，把夏桀践踏在脚下，建立了那历经六百余载的殷商王朝。然殷商气数尽在纣。剖孕挖心，大兴炮烙，点人天灯，亲小人远贤臣，散心离德，天人共诛之。西岐周室率八百路诸侯会灭朝歌，纵有两大周室名人伯夷叔齐的极力阻挡，并有不道灭宗庙之说，亦不能阻挡神人伐纣之路。周历经一十二世，传至于幽王，谁想得到，万里江山抵不过褒姒一笑。最为热闹在春秋，百家争鸣最不休，五霸兴起显雄风。先是管仲佐齐有招式，一招经济一招政，昔时小白成桓公。