《天象学说与治国用人之道》 中半部
《天象学说与治国用人之道》中半部
已有 1028 次阅读2009-04-23 07:55标签: 天象学说用人治国
第四节黄金分割与黄帝的定义的诞生
【摘要】本文依据黄金分割原理，结合太阳的南北回归运动分析地球引力的区域变化，提出北纬30°是地球的金腰带（黄金引力分割带），导出北极帝星与黄金分割引力的关系说明黄帝是公孙轩辕的灵魂名，及后世冠以黄帝的典籍不是始祖黄帝的原作是历世黄帝的作品，从而证明出天子的定义，人生一世的生死之迷和轮回性。
关键词：黄金分割、黄帝、黄极、北纬30°灵魂黄帝典籍，人生一世图生死之迷
人类科技的发展可谓突飞猛进，对自然的认识也越来越明了了，但是科技的越发展，对自然的认识越深，人类越感到困惑，因为问题越来越多，迷团层出不穷。如一棵树，下面只有树干，向上发展产生了分枝，并且枝上有枝，枝上还有枝，最后才是叶花果，枝枝叶叶数不清。
对自然的认识更是广大无边，地球！对人类而言，北纬30°是最神秘的地方之一.在这一纬度有神秘的百莫大三角区,在这一区域上经过的飞机无端的迷失方向,仪表失灵,最后失踪查无音信,在这一区域上航行的轮船也和飞机一样的失踪。刚进入这一区域是风平浪静，突然大雾迷迈，或风浪突起，失踪事件随之发生。世界各国的科学家们废尽心机欲解开这个海域的迷团，可是均告失败。
（声明：每个国家都有法典，有法律的条文，法典是为约束人类的野性和罪恶，谁犯法就得受到法律的制裁和惩罚。同理，自然界也有自然法则，谁违背自然的法则——循序渐进，合理利用自然和保护自然，是人类的长久生存的基本准则。对于象百莫三角这样的区域又是自然法则的禁区，是地球的生死之门。自然界是伟大的，人类是渺小的，野性的人类乱闯伟大的胸怀，只能说他们自过、自寻地狱之门。象百莫大这样的区域在地球上有分布，世界各国已基本知晓，人类可以去探索，但必须循序渐进，不可野性的入侵和占有。自然界的生机肖大于死机，逆之则死。探索家们应当谨记。）
在非洲的大陆上有一个埃及的国家，这个国家有一群神秘的建筑——金字塔。金字塔建于史前时代（约公元前2700年），是古代国王（法老）的坟墓，程三角四边形，由230万块2.5吨的大石块垒成，在史前科学并不发达的社会，又是靠什么力量将它们垒砌的细细入扣？要建一座高达146.6米的金字塔其国家的综合国力应是极为发达，何况是多座塔群！金字塔建造的难度已可想而知，建成后其内部的神奇效应又令人唉非所思，张目结舌。如：食物在里面可长期保鲜不会腐败，一杯水在里面24小时后拿出可治某些顽固性疾病等等。古代的国王死后安葬其内经数千年不腐，都成了木乃伊。现代有人用金属板仿制成金字塔模型当帽子，称为“魔塔”，据说能使人神清气爽，疲劳消失，且能治疾病。金字塔能效应在西方某些国家风靡一时，令科学家百思不得其解。
在东方的中国北纬30°有世界最高的山峰群及山脉,其中珠穆朗玛峰
高8848.13米，位居世界之最。往东还有峨眉山，庐山，黄山、九华山等风景如
画的宗教、旅游、文化名山。水系河流有美国的密西比河，埃及的尼罗河、中国的长江、钱塘江都在北纬30°附近入海。但长江、钱塘江是沿着北纬30°由西向东走向的，钱塘江在每年的农历8月15日有世界最大的最为壮观的涌潮现象，千百年来年年如此，并吸引着世界各国的人们前来探奇观光。还有雅鲁藏布江、怒江、烂沧江等著名的高原裂谷。一些失落的古文明也在这条带上留下兴盛的遗迹等等。
钱塘江潮的现象形成原因有多种说法：第一，钱塘江口的天然喇叭口形，是使潮水由宽广的江面逐渐涌向狭窄的江面，因而潮水越涨越高、气势汹涌。第二，钱塘江底呈梯级状，外口低，里口高如台阶，当潮水上涨时，潮水逐级抬高，造成汹涌、壮观的气势。第三，月球的影响是关键，月球对海水有引潮力，淡水几无。农历8月15是满月之时，满月的引潮力最大，但是每年有12个月、15日都是满月，都没有8月15日的壮观宏大的气势呢？月球的引潮力是主因，但目前的解释根本就不圆满，缺少全面的认识。太阳的周天视运动，绕蓝天球一周约需24小时，日行周天360°。而月球一日中只运行了270°，而余下的90°就得第二天运行了。依此类推，形成我们所看到的月相，即月亮圆缺太极变化图，每月15日月球、太阳几乎同处于一条地平线的平面上，月球在东方，太阳在西方，月球、太阳、地球形成等腰直角45°三角形（日月投影在蛋白天球上），地心角为90°,投影日到投影月的地平线为底边,底角均为45°。太阳对海水的引潮力很小，月球本身对海水的涨潮力也不大，从朔望月引潮力和月相的变化的涨潮中可以观察到，从波动理论可以解释：望月引潮力是波峰、朔月是波谷，上下弦时正负波相消所以海潮最小。从反射镜原理来说，月球就象是一面大反射镜，太阳光经望月一反射，照到地球的月光引力波与海水产生了共振，具有了引潮力，海洋就大涨潮了，太阳光热和波，经月球反射变成了冷光波，太阳热光能转化成月球的冷光波能，波长、相位、频率都与原太阳光波不同了，具有吸引海洋水的功能，所以每月的月相不同对海水的涨潮力不同。朔月的涨潮力是处波谷的涨潮力的，所以朔望月潮大，上下弦月潮小。
8月15日钱江潮为何特大呢？这是还有重要原因的：
北极星、太阳、地球三者纵向构成三角关系，在蛋白天球上的投影构成直角45°三角关系。当太阳直射、投影蛋白天球赤道时，投影日、投影北极星的连线为斜边（北纬45°线各点的南北纵向地平线），底角北端为北极星投影点，南端是太阳投影点，底角均是45°根据黄金分割，斜边的黄金分割点与地心的连线即黄金分割线穿过北纬32°通过钱塘江口，北纬32°是地球北半球的黄金分割线，北纬32°附近一周称做黄金引力带，地球万有引力在这一带的引力场就叫黄金引力场，这就是地球的金腰带。所谓黄金引力场并不是黄金发出的引力场（波），是指地球引力场（磁场），太阳、北极星的综合引力在这一带达到黄金比值0.618。黄金引力场（带）并不是固定不变的，它也与太阳视运动一样作南北回归。北极星、太阳、地球三位各以自己的万有引力与对方（多方）吸引，所以太阳与北极星的引力场大小在北纬32°带上也存在黄金分割比值。因此，钱塘江8月15日的引力潮是望月的引力场与地球的黄金引力场和北极星、太阳的黄金引力场三位一体的重合，才有钱塘江引力潮的宏大，雄壮的奔腾气势。所以，黄金引力场是造成北纬30°附近众多的自然神奇、神秘之迷的原因。
二十世纪前的现代科学虽说发展速猛，但归纳起来说，无非是横向的，平面的，圆盘状的发展思路：不能走纵向的，立体的，球状的发展思路。所以现
代科学重横向思维，少纵向思维。一些问题需用纵向思维思考的，决不能用横向思维思考解决。
黄金引力场造就了自然奇观，人，万物之灵的生命同样也会受到影响。在自然的万有引力的作用下，人，有了灵魂。受黄金引力场（波）的影响就有一个“黄金灵魂”，灵魂的一部分来自天上（北极星——帝星），于是这个生命的灵魂就有了定义，称之为黄帝。中华始祖黄帝就来源于此，有史为证：“《搜神记》称黄帝母梦北斗而孕，生黄帝。”《史记、五帝本记》：“有土德之瑞，故号黄帝。”“土德之瑞”可解释为“地球黄金引力场”。北极星位于北极黄极圈上，黄极点在天龙座(18h，67°，2000历元)，中国的黄河是天龙的投影，轩辕黄帝陵归位于黄极，投影点黄陵县桥山。黄极点是黄极圈这个大圆的中心点，它只是个质点，本位置没有一颗明显的恒星，有的只是一片淡淡的行星状星云。从天人感应理论说不应有生命的感应，但黄帝身可以归位于此。现在的北极星也就是黄帝星（4600年前北极星是天龙座α或？）由于受太阳的南北回归和地球自转的影响,黄金引力移动,公元前2414年前后的某年某月黄金引力北移至中原(河南新郑的轩辕之丘)黄帝母感而孕是生黄帝公孙轩辕。（见图15）。
《黄帝宅经》是讲风水地理的，风水是地理的特形，地理包藏着风水。“风水”一词最早见于托名晋代郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也。《经》曰：‘气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓风水。’”“风水之法、得水为上，藏风次之。”意思是说：“阴宅仿效阳宅，要有生气，气的特点是乘风则散，又要得水使气行而有止。可见，所谓风水，就是藏风得水（引《周易基础》杨维增等著）。因此地理是肉，风水是神气。风、水都是八卦中的巽和坎卦之义。
现今有些人把风水和《周易》等一些高等科学弃之为迷信。这些人就是把黄金作黄铜，为婴儿洗澡，把婴儿和洗澡水一起倒掉一样愚蠢。祖先虽然把风水地理看作家族遗传不衰的基础，实际上风水对军事、政治、国家的命运都是不可缺少的。如军事家抢占地理要塞，可以起到以少胜多，以弱胜强，以劣胜优的作用，这也是风水的表现。
风水的核心是北有玄武，南有朱雀，东有青龙，西有白虎，中有镇宅，所谓北有玄武就是有山象征玄武，玄武即北极星宿；南有朱雀就是有山象征朱雀；东有青龙就是有山象征青龙；西有白虎就是有山象征白虎。玄武，朱雀，青龙，白虎都是中国传统的天文，天象的星宿名，称四象，四象又包含七个星宿，得二十八宿，这就是天文在地理的缩影。
因此黄帝是有地理风水辟护的条件的一个特例。以本文作者（七十四世黄帝）为例：作者生长地是浙江省缙云县大源镇越陈村（锡背自然村），本村北有锡背山象征玄武；南有大殿山，象征朱雀；东有东山、金塔山，象征青龙；西有越王山，象征白虎，本村座落在锡背山中间延伸的一条不高的山脊上，北南延伸，站在本村（家）看北极星，正在锡背脊顶的山尖上一米高许，不高不矮。著者生于公元1966年7月5日（农历），傍晚酉时出生于温州，但孕育在锡背村，二者距离未及一度经纬。7月5日当夏末秋始，酉时正当北斗所经，附合黄帝定义的天地人三才合一的古今科学所有条件，所以为七十四世黄帝，是为帝天子。至于二世、三世至七十三世及后世划分条件是：前已述及，人类生长壮老已是遵循太极规律的，而太极规律实是波，波的上升、下降是对称的，波是生命的灵魂，灵魂（波）决定着人的生长壮已，所以从人的生长状态可以得出灵魂的趋势。人从十月怀胎、出生到25岁是生长期，至35岁这十年是平稳期。人生30岁是波的上升间段，30岁到60岁是波的下降间段，也就是衰老间段。这60年岁就是六十甲子的正宗来源依据。虽然有的人不到60岁就死亡，是疾病和灾祸的侵害除外，可谓短寿，超过60岁的是长寿，60岁即为人生一世。长寿的原因主要可能就是现代基因DNA的密码和后天调养的问题了。
根据《夏商周断代工程》公布的历史年表和《史记·五帝本记》五帝传承年数，始祖黄帝至公元1966年0时止计约4380来年，即前推至公元前2414年左右。4380年÷60甲子=73世,故1966年出生的作者为74世黄帝。当然，生命诞生于地球，除了天上星，太极波的影响外，还有主因是地球本身对人，生命的制约，作图说明，见图16（人生一世与地球关系图）。
人类的生长规律必遵循黄金定律。作水陆分比点A到Y轴的垂线交Y轴24、25岁点，这一点证明了人至25岁其生长已基本终止的观察。人类从25岁到35岁为生长的平稳期，即成熟期，作A点水平线到B表示人从25岁到35岁的平稳线，如果无限延长AB线，即说明人有长生不死的理论（实际是不可能的），但是过了35岁点人类就逐渐走向衰老。古语说：“人生70古来稀”，何况满100岁以上呢，所以不同的寿龄人有不同的衰老线。
人生于地球上必受地球的制约，将上图：人生一世图，与地球合在一起观察。看下图：（与地球关系图），就可以看出人类受地球和蛋白天球的制约：X轴（年龄轴）与天地球直径重合。一个出生于卯时（早晨6时）的人为例；从出生到25岁的生长率与卯时中（早6时）到辰时末（上午9时）的弦重合，ABC 是长生线与地平线重合，C点是天地的制约点（即60岁），说明人要长生不死是不可能达到的，引C点垂线交X轴60岁点上，这一点证明了中国古代的六十甲子来源于人的生长壮老已的波的规律观察，并与万有引力和地球运动波密不可分。人的长寿与否就是基因密码DNA的问题了。
《周易》对人的灵魂的论述有《系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”等言论。
第五节治国用人之道
【摘要】首先总结人类文明几千年来的治国用人之道和利弊得失，提出新的治国用才，天象人才分类准则。世界人才金字塔的顶尖是王。统领天下之王的是北斗星君和仙后星君，帝是十四星君的总统，受帝的领导。
关键词：治国用人月相太极图星等王（天官）世界人才金字塔北斗七星仙后七星
1、千王受命
古今中外治国用人之道不外乎；任人惟亲（贤），高功受爵；科举选试和民主选举。
任人惟亲：即任用跟自己关系密切的人（亲信、亲戚、朋友），而不管他德才如何。任人惟贤：即正好相反，可是历朝历代又有几人能做到呢？有功劳必须奖赏，是天经地义，否则又有谁能为你所用？但功高了易于震主，也为历代统治者所岂。科举选试：应该说是很好的人才选拔方式，从隋唐至明清人材的选拔皆从科举制度，历代看下来选进德才兼备的，有勇有谋，文才武德照著的也不少，可是官僚腐化的，软弱无能的，奸贼祸国的更不少。
民主选举是二十世纪初产生于西方的选才方式，被彪榜为科学的，合乎民心的方式，中西皆从这种方式选才，但中西各有不同：西方民主只有资产阶级民主，没有无产阶级民主（词典），东方的社会主义国家，实行民主集中制，说人民享有广泛的民主和自由，人民有参与国事自由发表意见的权利，民主集中制是马克思、列宁主义的基本原则，以少数服从多数，投票或举手表决的方式选举
产生出人才代表或行政领导。西方的民主治理下国家的犯罪率高黑社会难除，官僚也存在。社会主义国家的民主制度下犯罪率也高，官僚腐化严重，虽然有法律的严厉约束，但也难以根绝。国家兴衰的规律又现于身，初见端倪。
人类治国用人还有第五种选才方式，它为中华历代圣人所掌握，从未为统治者所重视和应用过，那就是天道用人观。所谓天道用人，就是遵循自然规律，参天法象，天人合一，以天象结合人才的一种用人方式。天道还有许多别名，如：天象、天意、天符，天机、天命、天网等，一字之差是有不同含义，有如对一物体的三维照相，虽对同一物体照相，只是角度不同罢，照出像也不同，其作用也不同。天象规律百世不变（不变中包含变化，变与不变都不是绝对的，是相对的，细微的），因此，人类只要遵守它，世界就可享万世太平。
历史上对天道用人的论述有《周易》、有《论语·为政》有《史记·天官书》、有《黄帝阴符经》等等，还有一些成语、神话典故等。
晴朗的夜空星光闪烁，在一个月内随着月相太极图的变化，满天繁星随着变化。初一二三满天暗星繁多，至十四五六暗星已隐；只留下稀疏的几棵明星，到月底暗星又显。一月一月，月月年年重复，日日在变。现代天文学把星星的亮度分成等级，亮度越大，等数越少，根据肉眼看到的星体的亮度而定的等级，叫视星等，如太阳的视星等为-26.7等；天狼星的视星等为-1.6等；根据星体的距离观测者10秒距（即32.6光年）时应有的亮度而定的等级，叫做绝对星等，如太阳的绝对星等为+4.9等；天狼星的绝对星等为＋1.3等。
在天象治国用人观中，对人才也分星等，但不按现代天文学法划分，而是按月相太极图的变化划分：初一、初二为1、2等星，随着日数的增加，人才星等随之增加，14、15为14、15等星；16、17至29、30日是14、13日至初1的月相的相反、对称的月相，星等就加负（一）值，即16日为-14星等，至30日为-1星等，正负只说明此类人才具有对称、互补或相反性，虽然14、15、16日这几天星星亮度变化不大，天上各星星的亮度仍有不同，金星、天狼星最亮，月亮、太阳的亮度更亮，也就不再定星等，皆作15星等，这是按月相太极规律划分的，是天象分法，是天意，现代天文星等的划分是人为的。见图17：（世界人才金字塔图）。
对应的天位名就叫天官。官是人中能者，领导人，明星有领导暗星征象，暗星不能完全与明星争辉，虽然《史记》定了“天官”之名，但似乎还缺少点什么。
西汉大儒董仲舒著的《春秋繁露》中有篇《王道通三第四十四》的文章，开卷一段说：“古之造文者，三画而连其中，谓之“王”，三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中为贯而参通之，非王者熟能当是？故王者唯天之施，施其时而成之，法其命循之诸人，法其数而以起事，治其道而以出法，治其志而归之于仁，仁之美者在于天。”
所谓“王道通三”就是“王者通三才”，“三才”即天、地、人，天是天道，地是地道，人是人道。人道：人伦世变，是生命本身这一层次。中间一竖就是天、地、人合一。所以为王者要懂天文、地理、人事，综合三才而治。
《春秋繁露》典出《春秋三传》，春秋时期前已有王者的定义。故‘王“号”受于15日的明星，15日出生的人受命为“王’在天位天王，一年中有12个月，每个月都有一个15日，这一天出生的人有许多，中国有13亿多人口，15日出生的人有千万，世界人口有90多亿，可见15日这天出生的人何其多，但他、她们都是15日望月的人才，所以都受命为“王”所以，千王、万王齐受命，每个出生的人皆以中国的农历（阴阳合历）为准或月相变化为准。公历（阳历）无用，因为它是人为的（改乱了的历法），农历或月相是天意的规定
以上是对同一日出生的人才而言，但同一日出生的分布各地，要聚集而治是有困难的，所以只有对村、单位、社区为基本单位，对不同年龄段的人进行管理，也同样适用世界人才金字塔图。
人类的一切文化都是人类智慧的结晶，只要不违背自然规律，如果是公理，是定律，不同时期，不同历史间段的创造的文化都可以拿来为我（今后）所用，但要加以完善。
2、帝之两“耳“——北斗星阵和“M“星阵
北斗星和“M”星群（天文学叫仙后座，中国古代称王良、阁道）皆绕北极帝星旋转，整个天区也皆围绕北极帝星为中心旋转。所以北极帝星有统摄群星之权。而北斗和仙后座就如同帝星之两耳，其引力波皆作用于地球，是帝的核心大臣。北斗星与北极星一样名声显赫，相对而言“M”群星就沉默得多了。实际上现代天文学对北极天区缺少研究，不象对太阳系九大行星那样研究，这是天文学的误区，是重横向思维，缺纵向思维影响的结果。北斗星七星和北极星除了为人们指示方位、航海定位这一著名作用外，就很少能找到别的研究应用资料，天文学缺少研究，教科书更少说明，倒是中国古代的研究重视的多。要知道没有北极星的定位，地球将运动失控，甚至太阳系失控，就象车轮没有轴心定位一样，所以，生于人间的帝（圣人）如不能参政（封建的父子继承的皇帝与本宣言的帝的定义是有本质的区别：另文论述），人类社会就会走向衰亡，历史兴衰的循环即是明证。
《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡以齐七政’杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南，夜半建者衡；衡，殷中州河济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北，斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定绪纪，皆系于斗。”北斗七星由里到外，
由勺到柄：第一棵名天枢，第二棵名天璇，第三棵名天机，第四棵名天权，第五棵名玉衡，第六棵名开阳，第七棵名摇光；一至四为斗魁，五到七为斗柄，合起来就是斗。也有把第一棵叫魁，第五棵叫衡，第七棵叫杓，三棵星合起来叫斗纲。
一年分四季，十二月辰，辰，就是北斗星中“斗纲”连线所指的地方，正月指寅，二月指卯，三月指巳，五月指午，六月指未，七月指申，八月指酉，九月指戌，十月指亥，十一月指子，十二月指丑。观测北斗所指的是十二月的月名，以黄昏为建的就看斗杓所指的辰位，杓在地理上的分野相当于华山西南区地；以夜半为建的看斗衡与北极星连线所指的辰位，斗衡正当中州河、济之间的地区；以平旦为建者就看斗魁的方向，斗魁相当岱郡东北的地区（参见前3章3节）。
“旋玑玉衡以齐七政”就是北斗七星分辖帝的七大政事，相当于现在中央机构的政治局，为帝的的“前锋”，七政齐即号令天下皆经北斗星君传令。
“M”星阵有主星七棵，排列成字母“M”形故名，又象耳朵故又称帝“耳”可为帝星的“后盾”中央机构对应的可分管“后勤”政事。“M”七星和北斗七星合为十四星，为帝的十四位大臣，分管十四大政事，为未来的新的中央政治机构。“M”七星现代星图分别标为:x、β、α、η、γ、δ、和ε星，为仙后座。中国古代定名为：王良二，王良一，王良四，王良三，策星、阁道三、阁道二。鉴于这十四星在天的绩权，今受命曰“君”，帝辖君，君辖诸王，王辖民。十四星的引力场中心皆作用北纬34°以北至北纬53°之间的中国大地（参见中国北斗地形图），地球的北三分二半球皆受引力作用。所以其生为人，以出生时十四星（两星阵）分别对应时辰为准，且经考核认对后由帝天子任命。
3、天象星阵与人间党派组织
仰观天象日、月、星、夜晚的星空一年四季更替，年年周而复始，暗至正常视力下能见到6.5等星以内，蓝天上镶嵌的宝石星星仅有9000余颗，更暗的星要在望远镜下才能观看清楚，仅以6.5等以内的9000余颗星而论，现代的西方星图给它们划分了88个星座，在黄道划分有十二宫星座。中国祖先从政治角度划分了全天三垣，四象、二十八宿。黄道带的十二宫被划分为二十八宿，二十八宿皆受中宫（北极天区）统辖，即北斗星阵。著名的中宫北斗星阵和仙后星阵他们的投影中心都在中国的北纬35°线以上。依次下来有著名的形象的天鹅、天鹰、飞马星阵，黄道有著名的金牛、猎户星阵，有天蝎、狮子星阵等等。他们都有几颗头等明亮的星组成特定直观的形态，很容易被天文学家联想成某动物或人、神或几何图线。
前已证明“天上一棵星，地上一个丁”的思想成立：日月太极图和波、万有引力是生命、人类自己的生命成长过程，证明是人类自己的灵魂，那么这些星星组成的星阵降落人间就会形成人间集团或党派、组织。当出生的生命载入了某颗星的星魂，这颗星和星阵中的其他星不一定要出生同一个村或城镇，但他们在成长、创业、社交过程中因机遇会结成朋友、事业的合作者、社交过程中因机遇会结成朋友、事业的合作者，在政治的需要中结成同盟，成为政治合作的伙伴，或上下属，或君臣关系。在古代几乎没有成立真正政治党派。19、20世纪的政治、社会组织，党派出现，经过社会动荡，国家的新旧更替，党派，组织走上国家的政治舞台。20世纪的一百年，党派、组织在世界的国家、政治、社会中占据着重要的角色，统治着国家，管理着社会、政府机构，当今（21世纪初）世界国家一百余个，大小不等，除小部分君主制国家外大部分已是党派主治着国家。
美国的民主党、共和党，日本的自民党，法国的工党或内阁等等，大小党派还有一些社会组织、灭亡的政府前国家要员组成的新的领导班子等。中国共产党是目前的世界第一大党，占人口最多，影响最广。共产党从19世纪初马克思、恩格斯创立共产党以来，经历了百余年，发展成世界第一大党，二十世纪末前苏联就是共产党执政，共产党从东欧发展扩大为全人类的和平事业，治国安邦作出了光辉业绩，马克思、恩格斯创立的《共产党宣言》思想，经刚诞生的苏维埃政治斗争，列宁领导的十月革命的胜利而传遍世界，给旧中国的社会注入了新活力，中国共产党的成立，共产党人的艰苦奋斗统治了中国，在世界的东方为马克思、恩格斯创立的共产党思想树立了一座丰碑，发扬了光大，为世界各党派树立了楷模、榜样。
中国共产党的政治中心是北京、中国的版图是一只全公鸡，在中国的版图上有一个黄土高原和青藏高原、东北大地，在这个区域有两个著名的天文星象星阵投影（见前文章），就是北斗七星阵和仙后座“M”星阵，北斗星阵的黄土高原（斗勺）和青藏高原（斗柄）山脉为中国这只金鸡之神的翅翼，大兴安岭山脉是北极星与北斗天枢星连线的投影，是金鸡的颈椎，小兴安岭、长白山山脉是头脸。北京，中国共产党领导下的执政党、国家政治中心，恰好在翅翼的肩转子处，也是金鸡的咽喉处，领导着中国，中央政治局十四位常委领导，附合天上两星阵的十四颗星。金鸡的鸡冠位置是北极星和仙后座α星（王良四）的投影，有了百会之实，这里是北纬53°，是北纬55°的附近，北极星的投影中心，马克思、恩格斯的出生地属同一纬度，那么可以确定中国共产党中央人民政府，中央政治机构的领导人是北极天区中宫北斗星阵，仙后座“M”星阵的投影人组成的党派，中国共产党上合天道、天意，下合人民国家的和平利益。世界第一党成为中国历史发展的新的重要一环。
中国旅游地理 试题
中国旅游地理试题（A卷） 一、单项选择题：（每题1分，共10分） 1、陕西华山和海南三亚“天涯海角”的巨石造型是下列哪种地貌景观的典 型代表（） A.丹霞地貌景观 B.花岗岩地貌景观 C.岩溶地貌景观 D.喀斯特地貌景观 2、黄山及武夷山是下列哪类名山的典型代表（） A.宗教名山 B.传统山水文化名山 C.近现代历史名山 D.当代风景名山 3、观音菩萨主要供奉在下列哪座佛教名山中（） A.五台山 B.峨眉山 C.九华山 D.普陀山 4、我国最大的淡水湖泊是（） A.洞庭湖 B.太湖 C.青海湖 D.纳木错 5、金顶日出属于（） A.气候旅游资源 B.山地旅游资源 C.水体旅游资源 D.生物旅游资源 6、下述旅游景点中有“火山地貌博物馆”之美誉的是（） A.镜泊湖 B.雁荡山 C.玉山 D.五大连池 7、我国以雾凇景观而著称于世的城市是（） A.哈尔滨 B.大连市 C.吉林市 D.长春市 8、下列哪个省区是考察中国民族风情最佳的地区（） A.云南省 B.新疆维吾尔自治区 C.内蒙古自治区
D.广西壮族自治区 9、世界上保存最完整的最大古代宫殿和古建筑群是（） A.沈阳故宫 B.山东曲阜孔庙 C.北京故宫 D.泰山岱庙 10、黄山风景名胜区被列为下列哪种遗产名录（） A.自然遗产 B.文化遗产 C.没有列入遗产 D.自然、文化双遗产 二、多项选择题：（每题2分，共20分） 1、学好中国旅游地理的方法是（） A.地图辅助学习法 B.推理分析法 C.实地考察法 D.溯源阅读拓展知识领域法 2、下列对于中国式旅游叙述正确的是（） A.应该是健康文明的旅游 B.应具有中国的特色 C.应向西方学习，取长补短 D.应该符合中国国情 3、我国欣赏牡丹的旅游胜地是（） A.河南洛阳 B.云南昆明 C.山东菏泽 D.福建漳州 4、下列哪些景观属于喀斯特地貌景观（） A.湖南张家界 B.云南石林 C.桂林山水 D.贵州织金洞 5、我国著名的品茗性淡水泉有（） A.杭州的虎跑泉 B.无锡的惠山泉 C.济南的趵突泉
激励机制调查报告
激励机制调查报告 篇一：关于企业员工激励机制的调查报告 关于企业员工激励机制的调查报告随着中国加入世界贸易组织和全球经济一体化进程的加快，人力资源管理在民营企业管理中的地位和作用日益增强，而采用员工激励机制提高企业核心竞争力已成为当今企业的必要选择。通过研究分析企业员工激励及激励机制，可以了解民营企业的激励机制如何随着经营环境的变化做出相应的调整，进而依据激励理论分析民营企业现行激励机制存在的问题，指出了其原因所在，并明确了其调整策略。基于以上目的，我在对当前民营企业员工激励机制背景认知的基础上，首先通过对民营企业员工激励机制现状进行分析，从而对民营企业激励机制所处的现状有了更深入的认识；其次，提出应根据调查员工工作满意度来反映民营企业激励机制存在的问题。基于此，从激励理论的角度出发，设计了员工工作满意度调查问卷，对汾阳市部分民营企业进行员工工作满意度问卷调查与访谈调查，并对问卷调查结果进行了实证分析，找出员工激励机制问题所在；最后，根据存在的问题制定出了相应的调整策略，使其能够更大程度地吸引人才，激励员工，从而形成一套良好的激励机制，增强民营企业的综合竞争力。通过对民营企业员工激励机制的分析，可以看出在经济高速发展的形势下，民营企业通过制定并执行有效的员工激励机制，
才能吸引人才，充分发挥员工的工作积极性和创造性，使企业立于必败之地。调查的基本结论 从员工问卷调查结果可以看出，员工满意度较低的是工作回报与工作条件这两项。当然员工还对其他项中的某些因素不满意。那么， 在前面的调查中员工对工作回报和工作本身期望最大，最想在这两方面得到满意。而经过满意度调查后，在这几方面的满意度是最低的。由此反差可以诊断出民营企业潜在的员工激励机制问题主要集中在工作有挑战性、公司薪酬制度（长期效应）、晋升、成就需要、福利待遇、工作环境、上级支持、同事间竞争（公平感）、参与企业决策、有机会提出意见和建议、沟通，其中沟通主要指部门之间以及员工与上司之间的沟通，从根本上说这也属于激励方面的问题。在本文前面对激励理论的评述中曾指出：不同职业和不同阶层的人，对保健因素与激励因素的反应是不同的。上述员工满意度水平较低的因素中属于保健因素的有薪酬、福利待遇、工作环境等。属于激励因素的有工作有挑战性、晋升、成就需要、参与企业决策等。实践证明，保健因素中的工作报酬这一因素是跨越二者之间的，即一部分是基本的生存条件，另一部分起到激励作用，推动人们更好的工作。对有些员工来说，高度的工作满意（即激励方面的因素）未必就一定会产生巨大的激励作用；而有关工作环境、工作回报的因素（保
国学经典(论语、道德经、韩非子)
国学经典 在评述孔子、老子、孙子思想核心的基础上,从道德价值和现实功利相结合的视角,比较《孙子》之"全"与《论语》之"仁"、《老子》之"道"的主要差别,探究其迥然不同的哲学观和人生观。《论语》之"仁"从总体上表现出一种否定现实功利的道德理想主义倾向;《老子》之"道"在追求现实功利和自我生存圆满的同时,带有不可讳言的自私性;《孙子》之"全"则是立足于特定战争领域,实现了理想与现实、功利与仁义的完美结合。 《论语》的思想核心： “半部《论语》治天下”-----赵普（北宋初年宰相，原本是乡村教师） 核心是 "仁"和"礼" 。仁即仁者爱人，礼即克己复礼。 孔子身处礼崩乐坏的乱世。孔子最推崇“杀身成仁”（指为正义而牺牲生命。） 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（季氏：地主。八佾，一佾为六人） 三季人的故事（四七二十七的故事）。 《道德经》的核心思想： 《道德经》核心思想：无为。老子提出了他的核心思想——“无为”！到底什么是“无为”呢？是很多人认为的不作为么？是一种消极的思想么？从全文来看，老子的“无为”绝对不是不作为的意思。“无”就是“天地之始”的意思，所以“无为”可解释为“做在天地之始该做的。。“无为”是在事物起始阶段的时候为，也就是在这个时候，万物尚未成形，没有竞争，没有邪恶，处于混沌状态，婴儿未孩之态！道的核心就是易，只有顺着道，才什么都顺，但如果只想控制在“无”的阶段，这是 不可能的，老子当时充满了多少的矛盾啊！（中国最早的哲学）《韩非子》的核心思想：
韩非（约前２８０—前２３３），韩国的贵族，荀子的学生，生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后自杀于狱中。他的著作《韩非子》，是先秦法家的代表作，共五十五篇。 韩非虽师从荀子，思想差异却很大。他综合了申不害、商鞅等人的思想，发展成为自己完整的理论，着重谈治国的法术，供君王采用。对于儒家，他是斥之为“蠹”——蛀虫的。韩非是一个聪明、深刻的人，对当时人情世故看得颇为透彻。 他不相信人有美好感情，也不相信人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以害禁制人。一部《韩非 子》，构筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，读来令人不寒而栗。不过，对于研究政治学，这是一部极重要的书。 从文化思想来说，韩非鄙视一切属于艺术、美感范围的东西，是一个彻底的功利主义者。但他的文章很有特色。他懂得运用各种手段来阐述自己的思想。从逻辑的严密、论述的细致、条理的清晰来看，还要超过《荀子》；因为他喜欢把道理说得很透，一层一层地铺展，所以篇幅大多很长（如《五蠹》约有七千字）；因为他的思想尖锐，又很自信，所以文风峻峭，锋利无比，语气坚决而专断。他还善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性和说服力。 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明主峭其法而严其刑也。（《五蠹》）文章从常见的生活现象来推演重大的道理，可谓深刻明切。但取例极端也是一眼可知的。 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。（《难一》） 这就是常用成语“自相矛盾”的出处。原来用于攻击儒家同时赞颂尧的明察和舜的德化，指出二者不可能并存于一时，表现了韩非对于逻辑严密性的要求。其他如“守株待兔”、“郑人买履”、“滥竽充数”等，都是生动的寓言故事，至今仍被广泛引用。 《韩非子》标志着先秦理论文的进一步发展。其实，后世的理论文章，可以与之相比的也不多
《中国旅游地理》期末试题1
职高二年级上册·《中国旅游地理》试题 第 1 页 (共4 页) 职高二年级上册·《中国旅游地理》试题 第 2 页 (共 4页) 秘密★启用前 学年度第二学期期末统一考试试卷 美术 、美工 （用于幼儿教育专业班） ★注意事项★： 1、 本试卷共100分，考试时间60分钟。 2、 答卷前，考生务必将自己的专业班级、考号、姓名准确无误地填写在密封线内. 一、选择题(30) 1、下列属于旅游资源中属于人文旅游资源的是( ) A 、九寨沟 B 、吉林雾凇 C 、路南石林 D 、武侯祠 2、下列属于旅游资源中属于自然旅游资源的是( ) A 、北京故宫 B 、杜甫草堂 C 、云冈石窟 D 、长江三峡 3、我国著名的咸水湖是( ) A 、鄱阳湖 B 、洞庭湖 C 、太糊 D 、青海湖 ４、云南滇池按成因属于（ ） A 、河迹糊 B 、构造湖 C 、火口湖 D 、冰川湖 ５、我国第一大河是（ ） A 、黄河 B 、长江 C 、珠江 D 、黑龙江 ６、具有＂天涯海角＂之称的名胜位于我国（ ） A 、北戴河海滨 B 、青岛海滨 C 、三亚海滨 D 、大连海滨 ７、我国古代，把植物中的（ ）称为＂岁寒三友＂、 A 、梅、兰、菊 B 、松、竹、梅 C 、梅、兰、竹 D 、松、菊、梅 ８、我国著名的江南三大名楼是（ ） A 、武汉黄鹤楼 湖南岳阳楼 昆明大观楼 B 、武汉黄鹤楼 湖南岳阳楼 江西腾王阁 C 、武汉黄鹤楼 昆明大观楼 江西腾王阁 D 、武汉黄鹤楼 湖南岳阳楼 成都望江楼 ９、苏州四大名园中最大的（ ） A 、沧浪亭 B 、狮子林 C 、拙政园 D 、留园 10、素有＂陶都＂之称的是（ ） A 、江西景德镇 B 、湖南醴陵 C 、江苏宜兴 D 、福建德化 11、素有＂瓷都＂之称的是（ ） A 、江西景德镇 B 、湖南醴陵 C 、江苏宜兴 D 、福建德化 12、我国现存规模最大的古代祭祀性建筑群是（ ） A 、农坛 B 、天坛 C 、地坛 D 、月坛 13、位于河北省赵县的赵州桥是我国（ ）朝工匠李春设计制造的 A 、唐 B 、、隋 C 、宋 D 、元 14、我国现存植物中被称为＂活化石＂的是（ ） A 、花梨木 B 、油松 C 、、银杏 D 、红松 15、我国现存最古老的专塔是（ ） A 、碧云寺金刚宝塔 B 、嵩岳寺塔 C 、大雁塔 D 、河北开元寺塔 二、填空题（２０分） １、我国东部临（ ）、（ ）、（ ）、（ ）四大海域、 ２、我国地形的基本特征是（ ）、( )、( )、 3、我国著名的书法家有( )、( )、 ( )、( )。 4、按照我国传统美学的分析,形态美主要包括( )、( )、( )、( ) 、 ( )、( )、( )等七种类型。 5、文化地理环境必然具有( )的延续性与( )的分异两重性。 三、连线题(20分) 1、五岳的名称及所在省份： ┆┆○ ┆┆┆┆○ ┆┆┆┆○ ┆┆┆┆┆┆ 装 ┆┆┆┆┆┆┆ 订 ┆┆┆┆┆┆┆线 ┆┆┆┆┆┆○ ┆┆┆┆○ ┆┆┆┆○ ┆┆┆ 年级 班 姓 考 ※※※※※密※※※封※※※线※※※内※※※不※※※要※※※答※※※※题※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
领导干部激励机制的调研报告
领导干部激励机制的调研报告 纵观多年来干部人事制度改革的探索和实践，我们看到从中央到地方，改革实践一直侧重于干部选拔任用机制及管理机制的建立和完善，如何对干部进行有效的激励，则相对研究较少，而这恰是加强干部队伍建设不可忽视的一个重要方面。为搞好《xx 区激励领导干部激励机制》的课题调研，我们组织力量，对全区街道、乡镇、区直机关进行了调研，共发放调查问卷355份（实收352份），并以书面的形式征求意见和建议及向个别领导干部谈话了解，对我区现阶段科（局）级领导干部的激励机制作了分析。 一、激励机制的内涵和意义 何谓激励，激励是人力资源管理的重要内容，它是心理学的一个术语，是指激发人的行为心理过程。激励机制是指组织为实现其目标，根据其成员的个人需要，制定适当的行为规范和分配制度，以实现人力资源的最优配置，达到组织利益和个人利益的一致。正如，激励工人为利，激励运动员为名，激励领导干部则为民。随着我国机构改革的深入、政府职能的转变，各级政府机关行政部门及其公务员肩负的职责非常重大，人民群众对公务员
的期望也很高。如何充分调动公务员特别是作为基层各部门掌舵人的科（局）级领导干部的工作积极性，为广大人民群众和社会提供优质高效的服务，在我国改革开放和现代化建设进程中发挥应有的作用，是一个值得重视的、迫切的、现实的问题。 二、我区领导干部激励机制现状及存在的问题 xx区是xx市的主城区，是xx市的政治、经济、文化中心。XX年xx市进行行政区划调整，xx区的面积进一步扩大，现区域面积294.38平方公里，辖12个街道、9个乡镇，全区现共有科（局）级领导干部500余名，240多名分布在街道乡镇。近年来，为更好地激励领导干部，我区也积极研究出台了一系列干部激励方面的政策和措施，如实施年度目标责任制考核制度；评选满意不满意单位；公务员、事业人员年度考核；领导干部绩效考核；开展各类评选活动；开展公开选拔领导干部；中层干部竞争上岗；加大领导干部的交流；规范非领导职务晋升；制订相关约谈、谈心制度；优秀公务员疗养制度；实施综治、党风廉正、计划生育“一票否决”制度；在机关工作人员中开展末位淘汰制度等等。在一定程度上取得了良好的效果，得到了广泛的认可。如在此次的调查结果中对所在单位领导班子、对所在单位分管领导、对全区实行干部竞争上岗或公开选拔的成效感到很满意率和满意率两 项的总和分别达到了82.44% 、86.49% 、61.83% .但不可否认，现阶段领导干部激励制度同时也存在一些问题：
中国旅游地理
中国旅游地理 1、学习中国旅游地理的方法有哪些？1）唯物辩证法2）地图、图片辅助法3）对比分析法4）实地考察法5）溯源阅读法 2、旅游地理学研究的主要内容是什么? 1）旅游客源地理研究2）旅游资源地理研究3）旅游规划开发研究4）旅游影响研究5）旅游区划研究6)旅游信息与旅游地图研究 3、中国旅游地理与旅游地理学的异同。相同点：中国旅游地理与旅游地理学都是将地理学的有关理论与方法运用于旅游研究的结果。不同点：二者的研究对象是有差异的，其研究要达到的直接目的与侧重点也各不相同。旅游地理学将整个人类旅游作为研究对象，而中国旅游地理则以中国及其不同等级旅游区域的旅游活动作为研究对象。旅游地理学的学习侧重于旅游地理学一般理论和方法的掌握及其运用，而中国旅游地理的学习则是在了解旅游地理学一般理论和方法的基础上，侧重于中国及不同等级旅游区域各旅游组成要素的基本特征及主要特色。 4.你认为作为一个旅游从业人员必须具备哪些方面的知识素养？答题要点：一个旅游从业人员必须具备多方面的知识素养，如：丰富的文史知识、地理知识、心理学知识、美学知识、旅行知识、政治素养、社会学知识等等。 5、中国旅游资源总体上有哪些基本特征？①空间特征（广泛性、区域性、综合性） ②时间特征（季节性、时代性、变异性）③经济特征（价值不确定性、
开发永续性、不可再生性）④文化特征（审美性、陶冶性） 6.简述旅游规划的基本内容? 1）规划范围2）规划依据和原则3）当地的自然社会状况4）同行业的状况5）旅游资源分析和评价6）客源市场分析7）旅游项目创意8）旅游环境保护9）基础设施规划10）效益分析11）规划图件 6.简述旅游开发的基本内容。1）旅游景区（点）的建设2）旅游地的交通安排3）旅游地旅游辅助设施的建设4）旅游市场的开拓 7.简述旅游开发与规划的原则及评价?> 1)旅游规划与开发的原则因地制宜的原则；市场导向原则；突出地域特点的本土化原则；保护性原则；以生态和谐观为指导；坚持三高：高起点、高标准、高要求；可持续发展原则2）旅游规划与开发的评价经济效益评价；社会效益评价；环境效益评价 8、旅游交通和通用交通的联系与区别。旅游交通是同整个交通运输系统联系在一起的，是整个交通运输网络中的一部分。旅游交通由于服务对象的专一性和特殊性，功能上与通用交通存在着较大的差异。旅游交通除了运载旅游者实现空间位移的基本功能外，还要在不同程度上满足旅游者旅行、游览、娱乐，乃至炫耀身份、地位的需求。特别是现代旅游特种交通工具，满足旅游者娱乐、享受、游览需求的功能上升为第一位，乘坐或驾驭这种交通工具成为旅游地的一项极有吸引力的旅游活动 9、旅游交通的特征1）“商品”的不可贮存性2）替代性3）季节性4）游览性5）区域性
铁皮鼓影评：荒诞背后的人性
铁皮鼓影评：荒诞背后的人性 论《铁皮鼓》中荒诞的意象和现实的世界表现的罪恶、沦落与反抗 【摘要】《铁皮鼓》是优秀的反战影片及反纳粹影片中出类拔萃而独特的存在，导演施隆多夫通过这部电影所创造的幻觉与现实的对比、交错和融合，制造了生动而强烈的观影体验。《铁皮鼓》中构建了一个庞大而纷繁的象征体系，诸多人物及事物均有不同的意指，引发了人们对罪恶、沦落与反抗的认识，以及对人性的剖析。 【关键词】铁皮鼓、荒诞、现实、反抗、沦落、回归、人性 《铁皮鼓》通过一个身材永远保持三岁样子的奥斯卡之口讲述了他自己从拒绝长大、用尖叫和鼓声向成人世界表达抗议，到逐渐认同纳粹的鼓动宣传，最后回归理性世界并恢复生长的个人成长故事。影片通过对奥斯卡的成长经历和心理变化及其亲人、邻居在战争来临之际或骚动或兴奋或惶恐的刻画，向观众展示了一个狂妄、自私、充满欲望的毁灭他人而又自我毁灭的人性。这一系列过程都是通过荒诞的意象在现实世界中表现出来的，表现了人性丑恶的一面以及以奥斯卡为代表的反抗和沦落。 本片导演施隆多夫是“新德国电影”运动第二代导演的领军人物之一，《铁皮鼓》自1979 、1980年相继荣获嘎纳电影节大奖和奥斯卡最佳外语片奖以来，各国的影视批评家都竞相分析、解读这部风格现代而又闪耀着夺目思想光芒的影片。虽然他们的解读方式、阐述视角各不相同，但关于本片的基本命题则达成共识。即此片是一部具有强烈反思色彩的政治影片。本文就是基于这样的理论前提 来探讨这部影片怎样通过荒诞意象和现实世界来阐述对人性丑恶一面的逃避与反抗、沦落与和回归。 荒诞的意象与真实的世界 奥斯卡这个怪诞形象就具有深刻的象征意义，有不少研究者指出，他是具有时代性意义与现代特征的流浪儿：他一出生就想重返娘胎，无奈脐带被剪断，又没有经得起铁皮鼓的诱惑;为了躲避现实的丑恶，他自残以保持三岁的体型;为了躲开纷扰，他时常钻进外祖母的裙子下或衣柜里;为了远离人世，假冒杀人犯住进了疗养院。与传统的流浪儿相比，在他那三岁身材与三倍聪明的统一体里，注定了他所进行的是精神的逃亡与流浪，从一开始就具有怀疑的精神、批判的态度和穷根究底的性格。因此有评论认为：“奥斯卡表面上拒绝成人世界，其实他真正拒绝的是外部现实世界对他独立的、清醒的认知方式的侵蚀。” 意象贯穿在《铁皮鼓》里，除了人物形象，它还体现在其它典型意象里：鼓——鼓声——呐喊声;裙——逃避——庇护所。电影以《铁皮鼓》命名，在于铁皮鼓之于奥斯卡具有无限的意义与多重的象征：铁皮鼓是对逝去日子的回忆，奥斯卡敲起鼓，那些陈年往事就历历在目。铁皮鼓代表着正义与良知，而奥斯卡就是正义与良知的发言人。在情节的设置中，铁皮鼓的含义被巧妙的隐藏在了它的每次出场中。奥斯卡是因为想得到这只鼓而离开母亲的身体——“恰恰是锡鼓阻止了我重回母胎的强烈愿望(奥斯卡语)”。鼓也是奥斯卡表达自我的一种工具，他通过鼓声与呐喊声来取代通常的言语交流，抒发出自己的真情实感，他的鼓声与呐
中国旅游地理题库16旅本参考
《中国旅游地理》16旅本题库 一、单项选择题（10×2分=20分） 1.青花瓷是哪个朝代代表性作品（） A 唐朝B宋朝C元朝D明朝 2.被誉为中国天然的历史博物馆的地方是（） A西安B北京C南京D开封 3.中国旅游标志是（）。 A马踏匈奴 B马踏飞燕 C长城 D兵马俑 4.建国后由国家文物专家组织发掘的唯一的帝王陵是（） A茂陵B乾陵C昭陵D定陵 5.中国唯一的一座夫妻合葬帝王陵是（） A茂陵B乾陵C昭陵D定陵 6.狭义的中原是指（） A陕西B山西C河南D山东 7.河南的四大古都（）是世界文化遗产 A郑州B洛阳 C 安阳D开封 8.我国历史上所谓客家人祖籍在（） A河南B山西C陕西D山东 9.枫桥景区出名是因（） A张继B白居易C陈逸飞D苏轼 10.黄山成为有名的风景旅游胜地是因为（） A李白 B陶渊明 C徐霞客 D柳宗元 11.热干面是（）小吃 A西安B北京C武汉D开封 12.红海滩风景区在（）省。 A辽宁B黑龙江C长白山D北戴河 13.中国青铜器之乡是指（）。 A宝鸡 B开封 C安阳 D太原 14.素有“孔孟之乡，礼仪之邦”的是（）
A河南省B山东省C陕西省D辽宁省 15.世界上延续时间最长的家庭墓地是（） A明十三陵B孔庙 C 孔林D西汉陵 16. 唐伯虎所说的唐解元是参加（） A乡试B会试C殿试D笔试 17.鸡血石是哪里特产（） A浙江昌化B福州市寿山C辽宁岫岩D陕西蓝田 18.刘备招亲的故事发生在江苏的（） A苏州B镇江C扬州D南京 19.“西湖十景”取自南宋画家的作品，但题字的是宋代皇帝（）A宋高宗B宋理宗C宋仁宗D宋徽宗 20.黄山成为有名的风景旅游胜地是因为（） A李白 B陶渊明 C徐霞客 D柳宗元 被誉为中国“五大名瓷”之首钧瓷钧窑、汝窑、官窑、定窑、 21.蜀南竹海是指（） A.四川兴文县 B.湖南新宁县 C.广西桂林市 D.云南大理市 22、改写了世界历史进程的一场大战发生在（） A.辽宁兴城、 B.湖北赤壁、 C.安徽淝水 D.钓鱼城 23.五岳之首的名山是（） A.华山 B.恒山 C.嵩山 D.泰山 24.敦煌艺术成就最高的是（） A.佛经 B.壁画 C.美术 D.音乐 25.被誉为“世界第八大奇迹”的是（） A.黄帝陵 B.藏族天葬 C.悬棺葬 D.秦始皇陵兵马俑 26.北京天坛在古代的用途主要是（） A.祭祖 B.祭天 C.祭地 D.欢庆 27.在我国古代水利工程中被列入世界遗产名录的是（） A.京杭大运河 B.都江堰 C.坎儿井 D.灵渠 28.我国古代海上丝绸之路的起点是（） A.福州 B.广州 C.漳州 D.泉州 29.哈尔滨第一街是（）
关于公司员工激励制度的分析报告
关于公司员工激励制度的 分析报告 Last revision on 21 December 2020
毕业设计（论文、作业）毕业设计（论文、作业）题目： 关于XXXXXXX股份有限公司员工激励制度的分析报告 分校（站、点）： 年级、专业： 教育层次： 学生姓名： 学号： 指导教师： 完成日期：
目录 内容摘要 (Ⅰ) 一、XXXXXXX股份有限公司员工激励制度的现状 (1) (一)公司概况 (1) (二)目前公司员工激励制度情况 (1) 1．加强新员工的入职培训 (1) 2．对员工进行亲情化管理 (1) 3．完善的企业保障体系和激励体系 (2) 二、公司在员工激励制度上存在的问题 (2) (一)缺乏激励制度的基础性工作 (2) (二)激励过程中缺乏有效的沟通 (2) (三)核心员工没有长期激励计划 (2) (四)“以人为本”思想缺乏，人力资源管理理念薄弱 (3) 三、完善公司员工激励制度的建议 (3) (一)建立合理的员工激励体系 (3) (二)建立一个健全的员工沟通反馈体系 (3) (三)建立适合企业发展的长期激励计划 (4) (四)加强人力资源管理理念，重视“以人为本”思想 (4) 四、总结 (4) 致谢 (5)
内容摘要 XXXXXXX股份有限公司成立于1997年，是一家拥有德国先进计算机控制技术、精密机械加工技术，集电梯的研发、制造、销售、安装、维保于一体的企业。是上海市高新技术企业、上海市文明先进单位、上海市服务诚信3A级企业。2006年3月，在各路专家层层严格评审下，XXXXXXX以优异成绩被评为2005年度上海市名牌产品。 对XXXXXXX股份有限公司的激励制度进行分析研究，了解员工激励制度的执行现状，剖析公司员工激励制度存在的问题，并提出相对应的建议。从而想探索出更加有效的员工激励方法，激发员工的工作积极性、创造性，改善提高员工工作效率，增强企业的市场竞争力。 企业实行激励机制的最根本的目的是正确地诱导员工的工作动机，使他们在实现组织目标的同时实现自身的需要，增加其满意度，从而使他们的积极性和创造性保持和发扬到最佳状态。
《论语的治理聪明》绪论：为什么是《论语》(1)
《论语的治理聪明》绪论：为什么是《论语》(1) 一、反拉二胡 据说左撇子的人都聪明，我有个表弟就是个左撇子。有一次他拿了个二胡玩，刚一上手，就拿反了，由于他习惯左手拉弓子。大家笑话一番，他不好意思了，就换了持法，却显得更加笨拙。我说你不妨用你自己的方法试一下，他又恢复左手持弓，果然推拉自如；无独占偶，我看十二女子乐坊的演奏，就发现有个美女笛子手把笛子放在左侧演奏的。后来才知道其中的缘故，原来舞台上有两个笛子手，为了追求对称的舞台效果，其中一个就来了个“反吹竹笛”。假如这位乐手不是左撇子，练就这番技艺确实值得称道。表弟的“反拉二胡”是找到了适合自己的方法，美女的“反吹笛子”是为了适应乐队的舞美效果，这些突破常规的做法都有着很好的理由。常规方法好，还是***规方法好呢？这题目问得没趣了，所谓的好和坏实在是不存在的，只有适合与不适合最为重要，适合的就是好的。本来二胡就不好学，要让我表弟不顾自身的特殊条件而必须采取适合别人的方法，学起来，凭白增加很多难度，有什么好处呢？当年有个企业叫“三株”，用小报纸式的广告页把自己的三株口服液卖得很火。我有位做高档白酒的朋友，把这方法拿来了，廉价的宣传小报散发的满世界都是，着名度倒是上往了，可价钱却上不往，品牌形象大打折扣。为什么小报纸对三株口服液是“好”的，对我朋友的白酒就是“不好”的呢？原因就是适合和不适合的题目。橘在淮南为橘，到了淮北则为枳，口味坏得不可进口。为什么？好的东西，换个地方就变得不好了。美国
很著名的咨询公司在中国国内吃不开，弄坏了好几个案例，并不是人家的方法“不好”，其中就有不适合中国企业的缘故。中国的企业先是推崇西方的治理模式，后来又喜欢日本的治理模式，由于日本的文化可能更接近我们，所以更轻易找到相似的地方。然而中国和美国、和日本都是大不相同的，且不说市场环境、文化背景、企业特征，单就“人”这一项就大不一样了。我们常说企业“以人为本”，实在中外企业的最大区别就在于组成企业的人是不一样的。我们不从资本或技术的所有者来区分，只要是在中国本土，由中国人构成的企业都属于我们所要讨论的范畴。中国人和外国人到底有什么不同？根本上当然是文化背景的不同，并且由此而产生的思维方式、行为习惯等等的巨大区别。面对不同的人群，却打算用相同的治理方法，那难度简直是自找了，由于那些是未必适合中国人的特点的。成功有着成功的背景，这个背景往往存在极大的差异。当你不具备人家当时的条件的时候，同样的方法就会产生相反的结果。事实上，只有根据自己的情况采取的对策才可能有效。表弟要学二胡了，为什么偏要他采用通常的方式，而放弃适合自己的方式呢？二、为什么是《论语》中国人的特点是什么？这可是个大课题。不过有个小例子可使我们窥其一斑：即便是山村一个字不熟悉的老太太，在行为方式上也在遵循中国自己的道德标准。比如她会说：“我要做了这样的事情，死后让人家怎么说我？”这是什么思想？这叫“君子疾没世而名不称焉”；她还可能说：“这孩子是个孝子，靠得住！”这个判定的理论依据是什么？是“孝悌而好犯上者，鲜矣”。这些话都是《论语》中的章句。为什么
中国旅游地理常识
中国旅游地理常识 在中国地大物博，同时也有许多的旅游景点，那么在中国旅游都有哪些地理常识呢?下面就和小编一起来看看吧。 中国旅游地理常识 1、四大佛教名山：五台山(山西)、峨眉山(四川)、九华山(安徽)、普陀山(浙江) 2、五岳：东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(湖南)、中岳嵩山(河南)。它们各具特色，向以泰山之雄、华山之险、恒山之幽、嵩山之峻、衡山之秀而闻名于世。明代旅行家徐霞客就有“五岳归来不看山”的赞叹。 4、岩溶地貌在国际上通常称之为喀斯特地貌。它是在特定的地理环境中，由可溶性岩石(如石灰岩)受到含有二氧化碳的水的溶解和冲刷作用形成的。 5、广西桂林到阳朔漓江两岸是世界上规模做大，风景优美的岩溶景区，向有“甲天下”之誉。 7、长江三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡。 8、我国第二大河——黄河：注入渤海，全长5464公里 9、我国五大淡水湖：潘阳湖(江西)、洞庭湖(湖南)、巢湖(安徽)、太湖(江苏)、洪泽湖(江苏)。我国最大的咸水湖——青海湖。我国海拔最高的湖泊——纳木错湖。
10、我国古代四大水利工程：都江堰(四川)、灵渠(广西)、京杭大运河(北京——杭州)、坎儿井(新疆)。 11、我国最著名的三大石窟：敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟、大同的云岗石窟。 12、我国的三大古建筑群：北京故宫、承德避暑山庄、曲阜孔庙。 13、少数民族节日：那达慕大会(蒙古族)、泼水节(傣族)、三月街(白族)、火把节(白、彝、哈尼族等)、歌圩节(壮族)、请祖节(畲族)、芦笙节(苗族)、雪顿节(藏族)。 14、伊斯兰教的三大传统节日：开斋节、古尔邦节和圣纪节 15、我国的七大古都：西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京、安阳。 16、我国四大名绣：苏州的苏绣、长沙的湘绣、成都的蜀绣、佛山的粤绣。 17、三大名锦：南京的云锦、成都的蜀锦、杭州和苏州的宋锦。 18、三大传统手工艺品：景德镇的瓷器、北京景泰蓝、福州脱胎漆器。 19、景德镇素有“瓷都”之称。江苏宜兴有“陶都”之称。 20、黄果树瀑布群：位于贵州，是我国最大的瀑布群;壶口瀑布：位于九曲黄河之中，它是我国水流量最大的瀑布;诺日朗瀑布：瀑面宽140余米，是我国瀑布最宽的瀑布。 21、历史上称为“天下第一泉”的四大名泉是：江苏镇江中冷
读《论语》我学到了“孝”与“敬”之真谛
读《论语》，我学到了“孝”与“敬”之真谛《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。学习论语后，感觉自己获益颇多，孺子的思想与自己的思想碰撞出灿烂的火花，让自己在迷途中又找回了方向的指南针。古人曾云：“半部论语治天下。”但是作为现代21世纪的我们，从中并不是要学会如何治天下，而是如何提升自己的思想境界与养成自己的行为规范，让自己更加轻松自如的生活于“天下”这个庞大的自然体系中。 读《论语》,我学到了很多东西，但细细想来，“孝”与“敬”两个字给我的 印象最深，所以在孔子的多种思想中选择了“孝”与“敬”来分析思考其内涵。 首先，说说“孝”。从论语中，我们知道孔子的践行重点在“政”上，思想创造的核心是“仁”，而这两者都以孝为基础，这说明“孝”在孔子的思想体系和实践中具有极为重要的地位，它是孔子政治理论和仁学思想体系的支柱。在父母生前尽孝，是让父母能够在生前尽情地享受天伦之乐。《论语》中所说的孝有三个等级：第一是孝养，指赡养父母使他们的物质生活得到保障，这是做基本的一个层面。第二是孝顺，要在侍奉时顺从父母的心意，悉心照顾，不能忤逆他们。第三是孝敬，孔子特别强调了“敬”，他认为孝养还是一种比较低的境界。从中我们可以看出：要做到真正的孝，就必须做到孝养、孝顺、孝敬才行。 俗话说得好，“百善孝为先”，一切善行皆从孝开始谈起，如果连孝都做不好，其他的事不管做的如何如何的惊天动地也皆为枉然。孝敬父母是我们每一个人应该做的最基本的事。但有的人认为孝就只是赡养父母，让他们物质生活得到保障。这是多么可笑又愚蠢的想法啊！《论语》的《为政》篇有：子游问孝。子 曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”意思 是：现在所谓的孝，认为能够养活父母就行了。至于狗马都能得到饲养，如果对父母只供养而无恭敬之心，又和饲养狗马有何区别呢？所以说“孝”不只是供养， 还包括情感上的“敬”。对父母的“敬”，即儿女对父母在感情上的真情投入，只有用真实的尊敬爱戴之心，才算是“孝”。“敬”是“孝”的基础和前提。正如李泽厚先生所说“孝，必须首先是一种心理情感的培养和展望。”我们必须理解“孝”的真谛，才能更好的对父母以“孝”待之。 《为政》篇还有：孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。这句话的意思是： 一个孝子，除了疾病等身体上的原因外，不会有什么可让父母担忧的。所以说我们应该尽力的把自己的生活、学习、工作做好，不管是什么方面的事，都不应该让父母有担心的源头，把可能会让父母担忧的事自己及早发现，及时纠正转危为安，让父母无忧可担。至于身体疾病等不能人为改变的事情，我们应该理解和体谅父母为我们担心的这种心情，想他们之所想，尽量的让自己少陷入疾病的泥沼中。所以说:孝还应该不管何时何地何境，都应该设深处地的为父母着想，想他们之所想，理 解体谅父母的心情。 在我看来，“孝”可以淋漓尽致的体现在我的母亲和她的兄妹上。记得我从小到大，她们对外公外婆的关心和照顾都以深深的感染着我们。即使身在他乡，她们仍会经常性的电话问候与尽可能的回家看望外公外婆。记得我上高三的时候，正是夏季，外公被查出患了直肠癌，不过幸好是良性的，只要马上手术即可。母亲四兄妹们听到消息后，马上放下手中的所有事，马不停蹄的奔赴外公所在的医院，全部都守在外公的病床边，照顾外公等待手术，特别是当外公做完手术后，她们更是人
中国旅游地理课后题目整理 (1)
第二章 选择题 1、在海边看日出，能观赏到红日在海平面上冉冉升起，色彩渐渐变化，金光万道，光彩夺目，这是属于（）旅游资源。 A天气B天象C气象 2、旅游资源与其他资源相比，最主要的区别具有（） A空间特征B美学特征C文化特征 3、中国最大、保存最好的哥特式建筑在（） A北京西什库教堂B上海圣三一教堂C广州圣心大教堂D上海松江圣母大教堂4、下述旅游景点中有“火山地貌博物馆”之美誉的是（） A五大连池B雁荡山C镜泊湖 5、地理纬度、海陆分布、地形起伏对（）的形成起着决定性作用！ A天气B气象C大范围气候 6、下列哪个要素是自然中最富有活力和生气的要素？（） A水光山色B气象与气候C生物景观 判断题 1、自然旅游资源中的地质、地貌、水文等要素都属于无机物，由他们构成的风景景观也有动静的变化，但这种动静的变化主要是在内外营力的作用下自然运动过程，是无生命的。（） 2、自然环境的演化也会给城市的发展产生制约甚至是破坏性作用，导致城池遗址的形成。（） 3、建筑物的体量可以用开间来反映，开间越多，题量越大，等级越高。（） 4、构成气候气象的各种要素，如冷、热、干、湿、风、云、雨、雪、雾等，不仅具有直接造景、育景的功能，而且是人类旅游活动的基本条件。（） 5、一些景区内，作为主景的并不是地质地貌的物质形象和塑造，但由于有了这些地质景观的合理搭配，却可以起到很好的烘托作用，从而强化了主景的美学特征，使山更秀，谁更美，园林更自然和谐。（） 6、水体资源既可以观赏又可体验、参与，因此对于水体类旅游资源的开发颇具优势。旅游者也总对水给与青睐和厚爱，观水、戏水、漂流总是情趣无限，魅力不减，水总是能给人们刺激和愉悦的感受。（） 第三章 选择题 1旅游地理区常以（）为轴心。 A中心城市B骨干名胜C 交通要道D经济发达区 名词解释：旅游地理区划 第四章 选择题 1、我国三大瀑布之一的吊水楼瀑布位于（） A松花江畔B镜泊湖边C长白山区D河西走廊 2、我国雾凇景观最壮观，最典型的城市是（）。
荒诞性背后的严肃性_对尤奈斯库戏剧风格的再认识
2002年3月内蒙古大学学报(人文社会科学版)M ar,2002 第34卷 第2期Journal of Inner M ongo lia U niversity(H um anities and Social Sciences)V o l.34 N o.2 荒诞性背后的严肃性 ——对尤奈斯库戏剧风格的再认识 刘成富 (南京大学外国语学院,江苏南京210093) 摘 要:尤奈斯库的戏剧以荒诞的形式和荒诞的内容而著称,然而在其荒诞风格的背后却隐藏着一个十分严肃的主题。在他的剧本里,作为交际工具的语言变成了抽象的公式或空洞的口号,夸张成了他表现荒诞的一个重要手段。他的创作手法不是现实主义胜似现实主义。荒诞的形式与荒诞的内容有机结合是戏剧创作上的一个创举,同时也是对我们自身命运进行深刻认识和思考的一种全新表达。 关键词:尤奈斯库;戏剧;荒诞;严肃;现实主义 分类号:I106.3 文献标识码:A 文章编号:100025218(2002)022******* α 尤奈斯库的文学生涯十分辉煌,但令我们感兴趣的不是他的戏剧,而是产生戏剧的东西,特别是他戏剧风格背后的东西。简单地说,尤奈斯库的戏剧风格,就是通过幽默的闹剧形式把严肃的主题呈现给观众。 尤奈斯库的戏剧与传统的戏剧具有根本的区别,他的戏剧题材不是取自于现实生活,而是增强对现实生活的心理感受。在他的戏剧里,潜意识的幻觉和抽象的象征取代了理性的思维。人在物的异化和挤压下变得可悲、可叹、可怜且可笑。尤奈斯库的戏剧给了我们更多的是噩梦醒后的震撼,令我们不寒而栗,如坐针毡。他用自己的作品来警示人生,关注人的命运,探讨人的生存状态和人的命运。他使我们这些旁观者清楚地看到了同类在物的异化下失去人格和尊严,蜗居在方寸之间,苟延残喘,虽生犹死的种种凄惨图景。他的戏剧给人的感觉是复杂的、深刻的、荒诞的,它像一面多棱镜一样将人生的困惑和痛苦感觉都折射了出来。但这种折射不是平面的,因为尤奈斯库把现实与非现实、理性与非理性、自然与反自然、主观感受的真实性与客观存在的真实性,以及内容的严肃性与形式的戏剧性巧妙地结合到了一起。荒诞的内容和荒诞的形式在他的笔下获得了高度的统一。 首先,在尤奈斯库的剧本里,作为交际工具的语言变成了抽象的公式或空洞的口号。他戏剧中的人物对话颠三倒四,不断重复,荒诞不经。尤奈斯库认为只有通过语无伦次的语言、杂乱无章的情节才能把丑恶和肮脏的现实搬上戏剧舞台,让人们有机会正视现实,直面人生。他试图通过 ? 1 5 ? α收稿日期:2001208231 作者简介:刘成富(1962-),男,江苏扬州人,南京大学外国语学院,副教授,博士。
《论语》中的管理
感受《论语》中的管理 《论语》是记录孔子及其弟子们思想和言行的书，其中的思想便是中国管理思想的源头。我们知道，《论语》是中国哲学的颠峰之作，有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。并且这种管理哲学是基于对人的研究和影响的，也就是说，《论语》所显示的管理哲学正是适合《论语》所塑造的人群的。一个深受《论语》思想影响的民族，必然适应《论语》所推行的管理哲学。 《论语》中的管理思想历来为众多政治家所运用，尤其是自西汉儒生董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，以《论语》为核心的儒学便始终占据着政治管理的中心地位。然而，历来《论语》中的管理学都是被用来治天下了，并没有被企业界所广泛研究和利用。但是我相信在当下的企业管理之中，《论语》管理思想同样具备不可替代的价值。也许我们做不到赵普所说的“半部《论语》治天下”，但我们肯定能够从《论语》中寻找到适合当下企业管理的思想。 大略地说，《论语》是一部政治管理哲学著作。不过，《论语》的政治管理核心理念是以德治为内涵的人治思想，并且对于在位者、从政者和立志从政者都从个人修为上提出具体的要求，所以从表面上看，《论语》更多的内容像是为人处世的道理和规范。而正是这些治国的道理、从政的原则和为人的规范为现代企业管理带来极大参考价值。
《论语》末章《尧曰》，明确提出治国的方法、途径和心态。方法基本是采用带有法家思想的制度来约束人，途径则是纯粹仁儒思想的爱护人，而所谓“宽、信、敏、公”则是对执政者心态上的要求。三个方面无不是关乎一个“人”字；至于从政的原则，即所谓“尊五美，屏四恶”，也都是就人的好的品质和坏的行为而言；最后一章讲个人修为的目标时，很明确地说是“知命”、“知礼”和“知言”，更是直接是解决得人的事了。而最后一句“不知言，无以知人也”更加直接地回归到“知人”的本源上来。 为何“知人”是本源问题？我们可以回到《论语》开篇的《学而》第一章来。“学而时习之”，是讲自身所学能够运用于社会的发展，是最高形式的利用；“有朋自远方来”，是自身所学能够得到世人的认可并使其受到教化影响；最不理想的是“人不知”，世人不理解，那么也可退而修为自身。很明显是“利世、利人和利己”的三个层次，也确实如朱子之所言的“入道之门”，看《论语》全文，其实无外乎一个“人”字。个人修为是人的问题，有所功用则为了影响世人，而济世又何尝不的为了人呢？并且，所有这一切的实现，都是建立在个人修为的基础上，以一个修为高尚的人或者这样的群体来影响整个社会。 这其实已经揭示出孔子所倡导的管理原则，即以高尚品德的人群来带领和影响普通的人群，以实现全人类的素养提升，从而达到整个社会以最和谐的方式来发展。现代企业管理里有个寓言，说“企”字
(完整word版)关于企业员工激励机制的调查报告
关于企业员工激励机制的调查报告随着中国加入世界贸易组织和全球经济一体化进程的加快，人力资源管理在民营企业管理中的地位和作用日益增强，而采用员工激励机制提高企业核心竞争力已成为当今企业的必要选择。通过研究分析企业员工激励及激励机制，可以了解民营企业的激励机制如何随着经营环境的变化做出相应的调整，进而依据激励理论分析民营企业现行激励机制存在的问题，指出了其原因所在，并明确了其调整策略。 基于以上目的，我在对当前民营企业员工激励机制背景认知的基础上，首先通过对民营企业员工激励机制现状进行分析，从而对民营企业激励机制所处的现状有了更深入的认识；其次，提出应根据调查员工工作满意度来反映民营企业激励机制存在的问题。基于此，从激励理论的角度出发，设计了员工工作满意度调查问卷，对汾阳市部分民营企业进行员工工作满意度问卷调查与访谈调查，并对问卷调查结果进行了实证分析，找出员工激励机制问题所在；最后，根据存在的问题制定出了相应的调整策略，使其能够更大程度地吸引人才，激励员工，从而形成一套良好的激励机制，增强民营企业的综合竞争力。 通过对民营企业员工激励机制的分析，可以看出在经济高速发展的形势下，民营企业通过制定并执行有效的员工激励机制，才能吸引人才，充分发挥员工的工作积极性和创造性，使企业立于必败之地。调查的基本结论 从员工问卷调查结果可以看出，员工满意度较低的是工作回报与工作条件这两项。当然员工还对其他项中的某些因素不满意。那么，
在前面的调查中员工对工作回报和工作本身期望最大，最想在这两方面得到满意。而经过满意度调查后，在这几方面的满意度是最低的。由此反差可以诊断出民营企业潜在的员工激励机制问题主要集中在工作有挑战性、公司薪酬制度（长期效应）、晋升、成就需要、福利待遇、工作环境、上级支持、同事间竞争（公平感）、参与企业决策、有机会提出意见和建议、沟通，其中沟通主要指部门之间以及员工与上司之间的沟通，从根本上说这也属于激励方面的问题。在本文前面对激励理论的评述中曾指出：不同职业和不同阶层的人，对保健因素与激励因素的反应是不同的。上述员工满意度水平较低的因素中属于保健因素的有薪酬、福利待遇、工作环境等。属于激励因素的有工作有挑战性、晋升、成就需要、参与企业决策等。实践证明，保健因素中的工作报酬这一因素是跨越二者之间的，即一部分是基本的生存条件，另一部分起到激励作用，推动人们更好的工作。对有些员工来说，高度的工作满意（即激励方面的因素）未必就一定会产生巨大的激励作用；而有关工作环境、工作回报的因素（保健因素）则可能会产生有效的激励作用。 通过对民营企业员工的访谈调查的情况来看，民营企业现有激励机制是比较差的，体现在重点不突出、对象不明确（如对不同层次员工的激励）、没有一定的力度，是一套单一化的激励机制。民营企业更重视现实利益而忽视长远利益，在经营政策和策略上，员工基本没有参与企业决策的权利。民营企业主的家族意识浓厚，与员工的沟通较少。“家天下”、“家族制度”管理的民营企业，由于职责不分明，