傅青主女科+(精校)
傅青主女科 上卷 共三十八條三十
九症四十一方
帶下
白帶完帶湯
青帶加減逍遙散
黃帶易黃湯
黑帶利火湯
赤帶清肝止淋湯
血崩
昏暗固本止崩湯
年老血崩加減當歸補血湯 少婦血崩固氣散
交感血出引精止血湯
鬱結血崩平肝開鬱止血湯 閃跌血崩逐瘀止血湯
血海太熱血崩清海丸
鬼胎
婦人鬼胎蕩鬼湯 紅花霹靂散
室女鬼胎蕩邪散 調正湯
調經
經水先期水火太旺清經散 火旺水虧兩地湯
經水後期溫經攝血湯
經水前後無定期定經湯
經水數月一行助仙丹
年老經水復行安老湯
經水忽來忽斷時疼時止加味四物湯
經水未來腹先疼宣鬱通經湯 行經後小腹疼痛調肝湯
經前腹疼吐血順經湯
經水將來臍下先疼痛溫臍化溼湯
經水過多加減四物湯
經前先洩水健固湯
經前大便血順經兩安湯
年未老經水斷益經湯 種子
身瘦不孕養精種玉湯
胸滿不思食不孕并提湯
下部冰冷不受孕溫胞飲
胸滿少食不受孕溫土毓麟湯
少腹急迫不受孕寬帶湯
嫉妒不孕開鬱種玉湯
肥胖不受孕加味補中益氣湯
骨蒸夜熱不受孕清骨滋腎湯
腰酸腹脹不受孕升帶湯
便澀腹脹足浮腫不受孕化水
種子湯
下卷 共三十九條四十
一症四十二方二法
妊娠
惡阻順肝益氣湯
浮腫加減補中益氣湯
少腹疼安奠二天湯
口乾咽疼潤燥安胎湯
吐瀉腹疼援土固胎湯
子懸脅疼解鬱湯
跌損救損安胎湯
胎漏助氣補漏湯
子鳴扶氣止啼湯
腰腹疼渴汗燥狂即子狂息焚
安胎湯
中惡消惡安胎湯
多怒墜胎利氣洩火湯
小產
行房不慎固氣填精湯
跌閃理氣散瘀湯
大便乾結加減四物湯
畏寒腹疼黃耆補氣湯
大怒引氣歸血湯
難產
血虛送子丹
交骨不開降子湯
腳手先下轉天湯
氣逆舒氣湯
子死產門救母湯
子死腹中療兒散
正產
胞衣不下送胞湯 補中益氣
湯
氣虛血暈補氣解暈湯
血暈不語刺眉心穴法 獨參
湯 當歸補血湯
敗血攻心暈安心湯
腸下補氣升腸湯 萆麻仁提
法
產後
少腹疼血瘀散結定瘀湯 血
虛腸寧湯
氣喘救脫活母湯
惡寒身顫十全大補湯
惡心嘔吐溫腎止嘔湯
血崩救敗求生湯
手傷胞胎淋漓不止完胞湯
四肢浮腫轉氣湯
肉線出兩收湯
肝痿收膜湯
氣血兩虛乳汁不下通乳丹
鬱結乳汁不通通肝生乳湯
女科上卷 陽曲傅山青主手著
白帶下一
夫帶下俱是溼症，而以帶名者，因帶脈不能約束，而有此病，故以名之，蓋帶脈通於任督，任督病而帶脈始病，帶脈者，所以約束胞胎之糸也，帶脈無力則難以提繫，必然胎胞不固，故曰，帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢，然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶病矣，故病帶者，惟尼僧寡婦出嫁之女多有之，而在室女則少也，況加以脾氣之虛，肝氣之鬱，溼氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉，故婦人有終年累月，下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也，夫白帶乃溼盛而火衰，肝鬱而氣弱，則脾土受傷，溼土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也，治法宜大補脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而溼氣消，自無白帶之患矣。方用完帶湯。
婦科一門最屬難治，不難於用方，難於辨症也，五帶症辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其人經水不調，須於調經種子二門，參酌治之，無不見效，即如知白帶症，倘服藥不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬帶湯，餘宜類參，方見二十三。
白朮（一兩土炒），山藥（一兩炒），人參（二錢），白芍（五錢酒炒），車前子（三錢酒炒），蒼朮（三錢製），甘草（一錢），陳皮（五分），黑芥穗（五分），柴胡（六分）
水煎服，二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈，此方脾胃肝三經同治之法，寓補於散之中，寄消於升之內，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下剋脾土，補益脾土之元，則脾氣不溼，何難分消水氣，至於補脾而兼以補胃者，由裏以及表也，脾非胃氣之強，則脾之弱不能旺，是補胃正所以補脾爾。
青帶下二
婦人有帶下而色青者，甚則綠如菉豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也，夫青帶乃肝經之溼熱，肝屬木，木色屬青，帶下流如菉豆汁，明明是肝木之病矣，但肝木最喜水潤，溼亦水之積，似溼非肝木之所惡，何以竟成青帶之症，不知水為肝木之所喜，而溼實肝木之所惡，以溼為土之氣故也，以所惡者，合之所喜，必有違者矣，肝之性既違，則肝之氣必逆，氣欲上升，而溼欲下降，兩相牽掣，以停住於中焦之間，而走於帶脈，遂從陰器而出，其色青綠者，正以其乘肝木之氣化也，逆輕者，熱必輕而色青，逆重者，熱必重而色綠，似乎治青易而治綠難，然而均無所難也，解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣，方用加減逍遙散。脾土喜燥而惡溼，土病溼則木必乘之，木又為溼土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當歸，妙極。
茯苓（五錢），白芍（酒炒五錢），甘草（生用五錢），柴胡（一錢），陳皮（一錢），茵陳（三錢），枙子（三錢炒）。
水煎服，二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣，夫逍遙散之立法也，乃解肝鬱之藥耳，何以治青帶若斯其神與，蓋溼熱留於肝經，因肝氣之鬱也，鬱則必逆，逍遙散最能解肝之鬱與逆，鬱逆之氣既解，則溼熱難留，而又益之
以茵陳之利溼，枙子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來，此方之所以奇而效捷也，倘僅以利溼清熱治青帶，而置肝氣於不問，
安有止帶之日哉。
黃帶下三
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也，夫黃帶乃任脈之溼熱也，任脈本不能容水，溼氣安得而入而化為黃帶乎，不知帶脈橫生，通於任脈，任脈直上，走於脣齒，脣齒之間，原有不斷之泉，下貫於任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入於腎矣，惟有熱邪存於下焦之間，則津液不能化精，而反化溼也，夫溼者，土之氣，實水之侵，熱者，火之氣，實木之生，水色本黑，火色本紅，今溼與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變為黃色矣，此乃不從水火之化，而從溼化也，所以世之人，有以黃帶為脾之溼熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水真火合成丹邪元邪，繞於任脈胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎。法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣，方用易黃湯。
丹邪元邪四字未晰，擬易以真水真火，為溼熱之氣所侵繞於任脈云云，較無語病，然原書究不可輕改，姑仍之。
凡帶症多係脾溼，初病無熱，但補脾土，兼理衝任之氣，其病自愈，若溼久生熱，必得清腎火，而溼始有去路，方用黃柏車前子炒。
山藥（一兩炒），芡實（一兩炒），黃柏（二錢鹽木炒），車前子（一錢酒炒），白果（十枚碎）
水煎，連服四劑，無不全愈。此不特治黃帶方也。凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者功更奇也，蓋山藥芡實專補任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也，至於用黃柏，清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟，解腎中之火，即解任脈之熱矣。
黑帶下四
婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也，夫黑帶者，乃火熱之極也，或疑火色本紅，何以成黑，謂為下寒之極或有之，殊不知火極似水，乃假象也，其症必腹中疼痛，小便時如刀刺，陰門必發腫，而色必發紅，日久必黃瘦，飲食必兼人，口中必熱渴，飲以涼水，少覺寬快，此胃火太旺，與命門膀胱三焦之火，合而熬煎，所以熬乾而變為炭色，斷是火熱之極之變，而非少有寒氣也，此等之症，不至發狂者，全賴腎水與肺金無病，其生生不息之氣，潤心濟胃以救之耳，所以但成黑帶之症，是火結於下，而不炎於上也，治法惟以洩火為主，火熱退而溼自除矣，方用利火湯病愈後當節飲食，減辛熱之物，調養脾土，若恃有此方，病發即服，必傷元氣矣，慎之。
大黃（三錢），白朮（五錢土炒），茯苓（三錢），車前子（三錢酒炒），王不留行（三錢），黃連（三錢），梔子（三錢炒），知母（二錢），石膏（五錢煆），劉寄奴（三錢）。
水煎，服一劑，小便疼止而通利，二劑，黑帶變為白，三劑，白亦少減，再三劑全愈矣，或謂此方過於迅利，殊不知火盛之時，用不得依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢延燃，不盡不止，今用黃連，石膏，梔子，知母，一派寒涼之品，入於大黃之中，則迅速掃除，而又得王不留行，與劉寄奴之利溼
甚急，則溼與熱，俱無停住之機，佐白朮以輔土，茯苓以滲溼，車前以利水，則火退水進，便成既濟之卦矣。
赤帶下五
婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也，夫赤帶亦溼病，溼是土之氣宜見黃白之色，今不見黃白而見赤者，火熱故也，火色赤，故帶下亦赤耳，惟是帶脈繫於腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火，而今見火症，豈其路通於命門，而命門之火，出而燒之耶，不知帶脈通於腎，而腎氣通於肝，婦人憂思傷脾，又加鬱怒傷肝，於是肝經之鬱火內熾，下剋脾土，脾土不能運化，致溼熱之氣，蘊於帶脈之間，而肝不藏血，亦滲於帶脈之內，皆由脾氣受傷，運化無力，溼熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象現於其色也，其實血與溼不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣，治法須清肝火而扶脾氣，則庶幾可愈，方用清肝止淋湯。 不用參朮苓極妙，此症者誤認為血漏，恐其久則成崩，用參朮苓等藥治之，多不見效，赤帶反甚，若年逾四九，癸水將止，或頻頻見血，此崩症也，宜分別治之。
五帶症古方極多，然有應有不應者，總屬未得病原，此書揭透病原，故用無不效。
白芍（一兩醋炒），當歸（一兩酒洗），生地（五錢酒炒），阿膠（三錢白麵炒），粉丹皮（三錢），黃柏（二錢），牛膝（二錢），香附（一錢酒炒），紅棗（十個），小黑豆（一兩）。
水煎服，一劑少止，二劑又少止，四劑全愈，十劑不再發，此方但主補肝之血，全不利脾之溼者，以赤帶之為病，火重而溼輕也，夫火之所以旺者，由於血之衰，補血即足以制火，且水與血合而成赤帶之症，竟不能辨其是溼非溼，則溼亦盡化而為血矣，所以治血則溼亦除，又何必利溼之多事哉，此方之妙，妙在純於治血，少加清火之味，故奏功獨奇，倘一利其溼，反引火下行，轉難遽效矣，或問曰，先生前言助其脾土之氣，今但補其肝木之血何也，不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒自不克土，脾不受剋，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參白朮之品，以致累事哉。
血崩昏暗六
婦人有一時血崩，兩目黑暗，昏暈在地，不省人事者，人莫不謂火盛動血也，然此火非實火，乃虛火耳，世人一見血崩，往往用止澀之品，雖亦能取效於一時，但不用補陰之藥，則虛火易於沖擊，恐隨止隨發，以致經年累月，不能全愈者有之，是止崩之藥，不可獨用，必須於補陰之中，行止崩之法，方用固本止崩湯。
若血崩數日，血下數斗，六脈俱無，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐氣將脫，不能受峻補也，有力者，用遼人參，去蘆，三錢，煎成沖貫眾炭末一錢服之，待氣息微旺，然後服此方，仍加貫眾炭末一錢，無不見效，
無力者用無灰黃酒沖貫眾炭末三錢服之，待其氣接神清，始可服此方，人參以黨參代之，臨服亦加貫眾炭末一錢沖入，亦有孀婦年老血崩者，必係氣沖血室，原方加杭芍炭三錢，貫眾炭三錢，極效。
大熟地（一兩九蒸），白朮（一兩土炒焦），黃耆（三錢生用），當歸（五錢酒洗），黑薑（二錢），人參（三錢）水煎服，一劑崩止，十劑不再發，倘畏
藥味之重而減半，則力薄而不能止，方妙在全不去止血，而惟補血，又不止補血，而更補氣，非惟補氣，而更補火，蓋血崩而至於黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣，以為護持，若不急補其氣以生血，而先補其血而遺氣，則有形之血，恐不能遽生，而無形之氣，必且至盡散，此所以不先補血而先補氣也，然單補氣，則血又不易生，單補血而不補火，則血又必凝滯，而不能隨氣而速生，況黑薑引血歸經，是補中又有收斂之妙，所以同補氣補血之藥並用之耳。
年老血崩七
婦人有年老血崩者，其症亦與前血崩昏暗者同，人以為老婦之虛耳，誰知是不慎房幃之故乎，夫婦人至五十歲之外，天癸匱乏，原宜閉關守寨，不宜出陣戰爭，苟或適興，不過草草了事，尚不至腎火大動，倘興酣浪戰，亦如少年之好合，鮮不血室大開，崩決而墜矣，方用加減當歸補血湯。
亦有孀婦年老血崩者，必係氣沖血室，原方加杭芍炭三錢，貫眾炭三錢，極效。
當歸（一兩酒洗），黃耆（一兩生用），三七根末（三錢），桑葉（十四片） 水煎服，二劑而血少止，四劑不再發，然必須斷慾始除根，若再犯色慾，未有不重病者也，夫補血湯乃氣血兩補之神劑，三七根乃止血之聖藥，加入桑葉者，所以滋腎之陰，又有收斂之妙耳，但老婦陰精既虧，用此方以止其暫時之漏，實有奇功，而不可責其永遠之績者，以補精之味尚少也，服此四劑後，再增入白朮五錢，熟地一兩，山藥四錢，麥冬三錢，北五味一錢，服百劑，則崩漏之根可盡除矣。 少婦血崩八
有少婦甫娠三月，即便血崩，而胎亦隨墜，人以為挫閃受傷而致，誰知是行房不慎之過哉，夫少婦行房，亦事之常耳，何便血崩，蓋因元氣衰弱，事難兩顧，一經行房洩精，則妊娠無所依養，遂致崩而且墜，凡婦人之氣衰，即不耐久戰，若貪歡久戰，則必洩精太甚，氣每不能攝夫血矣，況氣弱而又娠，再加以久戰，內外之氣皆動，而血又何能固哉，其崩而墜也亦無怪其然也，治法自當以補氣為主，而少佐以補血之品，斯為得之，方用固氣湯。
妊娠宜避房事，不避者縱幸不至崩，往往墮胎，即不墮胎，生子亦難養，慎之戒之。
人參（一兩），白朮（五錢土炒），大熟地（五錢九蒸），當歸（三錢酒洗），白茯苓（二錢），甘草（一錢），杜仲（三錢炒黑），山萸肉（二錢蒸），遠志（一錢去心），五味子（十粒炒） 水煎服，一劑而血止，連服十劑全愈，此方固氣而兼補血，已去之血可以速生，將脫之血可以盡攝，凡氣虛而崩漏者，此方最可通治，非僅小產之崩，其最妙者，不去止血，而止血之味，含於補氣之中也。
交感血出九
婦人有一交合則流血不止者，雖不至於血崩之甚，而終年累月不得愈，未免血氣兩傷，久則恐有血枯經閉之憂，此等之病，成於經水正來之時，貪歡交合，精沖血管也，夫精沖血管，不過一時之傷，精出宜愈，何以久而流紅，不知血管最嬌嫩，斷不可以精傷，凡婦人受孕必於血管已淨之時，方保無虞，倘經水正旺，彼欲湧出，而精射之，則欲出之
血，反退而縮入，既不能受精而成胎，勢必至集精而化血，交感之際，淫氣觸動其舊日之精，則兩相感召，舊精欲出，而血亦隨之而出，治法須通其胞胎之氣，引舊日之集精外出，而益之以補氣補精之藥，則血管之傷，可以補完矣，方用引精止血湯。
欲種子者，必待落紅後，即三十時辰兩日半也，經來之時，數足三十時辰，便可入房，一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男，過七日即不能受孕矣。
人參（五錢），白朮（一兩土炒），茯苓（三錢去皮），熟地（一兩九蒸），山萸肉（五錢蒸），黑薑（一錢），黃柏（五分），芥穗（三錢），車前子（三錢酒炒）
水煎，連服四劑愈，十劑不再發，此方用參朮以補氣，用地以萸補精，精氣既旺，則血管流通。加入茯苓車前以利水與竅，水利則血管亦利，又加黃柏為引，直入血管之中，而引夙精出於血管之外，芥穗引敗血出於血管之內，黑薑以止血管之口，一方之中，實有調停曲折之妙，故能祛舊病而除陳疔，然必須慎房幃三月，破者始不至重傷，而補者始不至重損，否則不過取目前之效耳，其慎之哉，宜寡慾。
鬱結血崩十
婦人有懷抱甚鬱，口乾舌渴，嘔吐吞酸，而血下崩者，人皆以火治之，時而效，時而不效，其故何也，是不識為肝氣之鬱結也，夫肝主藏血，氣結而血亦結，何以反至崩漏，蓋肝之性急，氣結則其急更甚，更急則血不能藏，故崩不免也，治法宜以開鬱為主，若徒開其鬱，而不知平肝，則肝氣大開，肝火更熾，而血亦不能止矣，方用平肝開鬱止血湯。
此方入貫仲炭三錢，更妙。
白芍（一兩醋炒），白朮（一兩土炒），當歸（一兩酒洗），丹皮（三錢），三七根（三錢研末），生地（三錢酒炒），甘草（二錢），黑芥穗（二錢），柴胡（一錢）。
水煎服，一劑嘔吐止，二劑乾渴除，四劑血崩愈，方中妙在白芍之平肝，柴胡之開鬱，白朮利腰臍，則血無積住之虞，荊芥通經絡，則血有歸還之樂，丹皮又清骨髓之熱，生地復清臟腑之炎，當歸三七於血之中以行止血之法，自然鬱結散，而血崩止矣。
閃跌血崩十一
婦人有升高墜落，或閃挫受傷，以致惡血下流，有如血崩之狀者，若以崩治，非徒無益，而又害之也，蓋此症之狀，必手按之而疼痛，久之則面色痿黃，形容枯槁，乃是疼血作祟，並非血崩可比，倘不知解瘀，而用補澀，則瘀血內攻，疼無止時，反致新血不得生，舊血無由化，死不能悟，豈不可傷哉，治法須行血以去瘀，活血以止疼，則血自止而愈矣，方用逐瘀止血湯。
凡跌打損傷致唾血嘔血，皆宜如此治法，若血聚胃中，宜加川厚朴一錢半，姜汁炒。
生地（一兩酒炒），大黃（三錢），赤芍（三錢），丹皮（一錢），當歸尾（五錢），枳殼（五錢炒），龜版（三錢醋炙），桃仁（十粒泡炒研）。
水煎服，一劑疼輕，二劑疼止，三劑血亦全止，不必再服矣，此方之妙，妙於活血之中，佐以下滯之品，故逐瘀如掃，而止血如神，或疑跌閃升墜，是由外而傷內，雖不比內傷之重，而既已血崩，則內之所傷，亦不為輕，何以只治
其瘀，而不顧氣也，殊不知跌閃升墜，非由內傷以及外傷者可比，蓋本實不撥，去其標病可耳，故曰急則治其標。
血海太熱血崩十二
婦人有每行人道，經水即來，一如血崩，人以為胞胎有傷，觸之以動其血也，誰知是子宮血海，因太熱而不固乎，夫子宮即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上，血海者，衝脈也，衝脈太寒而血即虧，衝脈太熱而血即沸，血崩之為病，正衝脈之太熱也，然既由衝脈之熱，則應常崩而無有止時，何以行人道而始來，果與肝木無恙耶，夫脾健則能攝血，肝平則能藏血，人未入房之時。君相二火寂然不動，雖衝脈獨熱，而血亦不至外馳，及有人道之感，則子宮大開，君相火動，以熱招熱，同氣相求，翕然齊動，以鼓其精房，血海泛濫，有不能止遏之勢，肝欲藏之而不能，脾欲攝之而不得，故經水隨交感而至，若有聲應之捷，是惟火之為病也，治法必須滋陰降火，以清血海而和子宮，則終身之病可半載而除矣，然必絕慾三月而後可，方用清海丸。
凡血崩症最宜絕欲避房，無奈少年人彼此貪歡，故服藥往往不效，若三月後崩止病愈，而房事仍無節制，病必復作，久則成勞，慎之。
大熟地（一斤九蒸），山萸（十兩蒸），山藥（十兩炒），丹皮（十兩），北五味（二兩炒），麥冬肉（十兩），白朮（一斤土炒），白芍（一斤酒炒），龍骨（二兩），地骨皮（十兩），乾桑葉（一斤），元參（一斤），沙參（十兩），石斛（十兩）。
右十四味，各為細末，合一處，煉蜜丸桐子大，早晚每服五錢，白滾水送下，半載全愈。此方補陰而無浮動之慮，縮血而無寒涼之苦，日計不足，月計有餘，潛移默奪，子宮清涼，而血海自固，倘不揣其本，而齊其末，徒以髮灰、白礬、黃連炭、五倍子等藥末，以外治其幽隱之處，山恐愈澀而愈流，終必至於敗亡也，可不慎與。
鬼胎十三
婦人有腹似懷妊，終年不產，甚至二三年不生者，此鬼胎也，其人必面色黃瘦，肌膚消削，腹大如斗。厥所由來，必素與鬼交，或入神廟而興雲雨之思，或遊山林而起交感之念，皆能召祟成胎，幸其人不至淫蕩，見祟而有驚惶，遇合而生愧惡，則鬼祟不能久戀，一交媾即遠去，然淫妖之氣，已結於腹，遂成鬼胎，其先尚未覺，迨後漸漸腹大，經水不行，內外相包，一如懷胎之狀，有似血臌之形，其實是鬼胎，而非臌也，治法必須以逐穢為主，然人至懷胎數年不產，即非鬼胎，亦必氣血衰微，況此非真妊，則邪氣必旺，正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏可純用迅利之藥，以祛蕩乎，必於補中逐之為的也，方用蕩鬼湯。
鬼祟之事，儒者弗道，然城市鄉曲，往往有是症，不可不察，甚勿以此言為荒唐也。
人參（一兩），當歸（一兩），大黃（一兩），雷丸（三錢），川牛膝（三錢），紅花（三錢），丹皮（三錢），枳殼（一錢），厚朴（一錢），小桃仁（三十粒）水煎服，一劑腹必大鳴，可瀉惡物半桶，再服一劑，又瀉惡物而愈矣，斷不可復用三劑也，蓋雖補中用逐，未免迅利，多用恐傷損元氣，此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以厚朴，紅花，桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中，而不盡逐下也哉，尤妙
在用參歸以補氣血，則邪去而正不傷，若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣，倘或知是鬼胎，如室女寡婦輩，邪氣雖盛，而真氣未漓，可用岐天師新傳紅花霹靂散，紅花半斤，大黃五兩，雷丸三兩，水煎服，亦能下胎，然未免太於迅利，過傷氣血，不若蕩鬼湯之有益無損為愈也，在人臨症時，斟酌而善用之耳。
室女鬼胎十四
女子有在家未嫁，月經忽斷，腹大如妊，面色乍赤乍白，六脈乍大乍小，人以為血結經閉也，誰知是靈鬼憑身乎，夫人之身正，則諸邪不敢侵，其身不正，則諸邪自來犯，或精神恍惚，而夢裏求親，或眼目昏花，而對面相狎，或假托親屬，而暗處貪歡，或明言仙人，而靜地取樂，其始則驚詫為奇遇，而不肯告人，其後則羞赧為淫褻，而不敢告人，日久年深，腹大如斗，有如懷妊之狀，一身之精血僅足以供腹中之邪，則邪日旺，而正日衰，勢必至經閉而血枯，後雖欲導其經而邪據其腹，則經亦難通，欲生其血而邪食其精，則血實難長，醫以為胎，而實非真胎，又以為瘕而亦非瘕病，病往往因循等待，非因羞憤而亡其生，即成勞瘵而終不起，至死不悟，不重可悲哉，治法似宜補正以祛邪，然邪不先去，補正亦無益也，必須先祛邪而後補正，斯為得之，方用蕩邪散。
此方陰 大矣，見有因此病羞憤，而蹈於非命，勞瘵而喪於妙年，深為可憫，若服此方不應，宜服桂香平胃散，無不見效，愈後宜調養氣血，節飲食，肉桂去粗皮一錢，麝香一錢，以上二味共研細末，開水為丸如桐子大，空心開水下服，後半日時煎平胃散一劑服之，蒼朮米泔炒三錢，厚朴二錢姜汁炒，廣皮一錢，枳實二錢土炒，全當歸三錢酒洗，川芎一錢酒洗，服後必下惡物，若不見下惡物，次日再服平胃散，不用桂香。雷丸（六錢），桃仁（六十粒），當歸（一兩），丹皮（一兩），甘草（四錢）水煎服，一劑必下惡物半桶，再服調正湯治之，
白朮（五錢），蒼朮（五錢），茯苓（三錢），陳皮（一錢），貝母（一錢），薏米（五錢）
水煎，連服四劑，則脾胃之氣轉，而經水漸行矣，前方蕩邪，後方補正，實有次第，或疑身懷鬼胎，必大傷其血，所以經閉，今既墜其鬼胎矣，自當大補其血，乃不補血，而反補胃氣何故，蓋鬼胎中人，其正氣大虛可知，氣虛則血必不能驟生，欲補血必先補氣，是補氣而血自然生也，用二朮以補胃陽，陽氣旺則陰氣難犯，尤善後之妙法也，倘重用補陰之品，則以陰招陰，吾恐鬼胎雖下，而鬼氣未必不再侵，故必以補陽為上策，而血自隨氣而生也。
調經經水先期十五
婦人有先期經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎，夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有餘之病，非不足之症也，似宜不藥有喜，但過於有餘，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍乾男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎，然而火不可任其有餘，而水斷不可使之不足，治之法但少清其熱，不必洩其水也，方用清經散。婦科調經尤難，蓋經調則無病，不調，則百病叢生，治法宜詳察其病原，細審其所以不調之故，然後用藥，始能見效，此書雖有先期，後期，先後無定期之分，然須與種子帶下門參看，臨症時
自有進見。
丹皮（三錢），地骨皮（五錢），白芍（三錢酒炒），大熟地（三錢九蒸），青蒿（二錢），白茯苓（一錢），黃柏（五分鹽水浸炒）
水煎，服二劑而火自平，此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火洩而水不與俱洩，損而益也。
又有先期經來，只一二點者，人以為血熱之極也，誰知腎中火旺而陰水虧乎，夫同是先期之來，何以分虛實之異，蓋婦人之經最難調，苟不分別細微，用藥鮮克有效，先期者，火氣之沖，多寡者，水氣之驗，故先期而來多者，火熱而水有餘也，先期而來少者，火熱而水不足也，倘一見先期之來，俱以為有餘之熱，但洩火而不補水，或水火兩洩之，有不更增其病者乎，治之法不必洩火，只專補水，水既足，而火自消矣。亦既濟之道也，方用兩地湯。
大生地（一兩酒炒），元參（一兩），白芍藥（五錢酒炒），麥冬肉（五錢），地骨皮（三錢），阿膠（三錢），
水煎，服四劑而經調矣，此方之用地骨生地，能清骨中之熱，骨中之熱由於腎經之熱，清其骨髓則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也，況所用諸藥，又純是補水之味，水盛而火自平理也，此條與上條參觀，斷無誤治先期之病矣。
經水後期十六
婦人有經水後期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血虛乎，蓋後期之多少，實有不同，不可執一而論，蓋後期而來少，血寒而不足，後期而來多，血寒而有餘，夫經本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經來而諸經之血盡來附，益以經水行，而門啟不遑迅闔，諸經之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足，治法宜於補中溫散之，不得曰後期者俱不足也，方用溫經攝血湯。大熟地（一兩九蒸），白芍（一兩酒炒），川芎（五錢酒洗），白朮（五錢土炒），柴胡（五分），五味子（三分），肉桂（五分去粗研），續斷（一錢），
水煎，服三劑而經調矣，此方大補肝腎脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其鬱，是補中有散，而散不耗氣，補中有洩，而洩不損陰，所以補之有益，而溫之收功，此調經之妙藥也，而攝血之仙丹也，凡經來後期者，俱可用倘元氣不足，加人參一二錢亦可。
經水先後無定期十七
婦人有經來斷續，或前或後無定期，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之鬱結乎，夫經水出諸腎，而肝為腎之子，肝鬱則腎亦鬱矣，腎鬱而氣必不宣，前後之或斷或續，正腎之或通或閉耳，或曰，肝氣鬱而腎氣不應，未必至於如此，殊不知子母關切，子病而母必有顧復之情，肝鬱而腎不無繾綣之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉，治法宜舒肝之鬱，即開腎之鬱也，肝腎之鬱既開，而經水自有一定之期矣，方用定經湯。
以上調經三條，辨論明晰，立方微妙，但恐臨時或有外感內傷，不能見效，有外感者，宜加蘇葉一錢，有內傷者，宜加神曲二錢炒，有因肉食積滯者，再加東山查肉二錢炒，臨症須酌用之，若肝氣鬱抑，又當以逍遙散為主，有熱加梔炭丹皮，即加味逍遙散。
菟絲子（一兩酒炒），白芍（一兩酒炒），當歸（一兩酒洗），大熟地（五錢九蒸），山藥（五錢炒），白茯苓（三錢），芥穗（二錢炒黑），柴胡（五分）
水煎，服二劑而經水淨，四劑而經期定
矣，此方舒肝腎之氣，非通經之藥也，補肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。
經水數月一行十八
婦人有數月一行經者，每以為常，亦無或先或後之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也，蓋無病之人，氣血兩不虧損耳，夫氣血既不虧損，何以數月而一行經也，婦人之中，亦有天生仙骨者，經水必一季一行。蓋以季為數，而不以月為盈虛也，真氣內藏，則坎中之真陽不損，倘加以煉形之法，一年之內，便易飛騰，無如世人不知，見經水不應月來，誤認為病，妄用藥餌，本無病而治之成病，是治反不如其不治也，山聞異人之教，特為闡揚，使世人見此等行經，不必妄行治療，萬勿疑為氣血之不足，而輕一試也，雖然，天生仙骨之婦人，世固不少，而嗜慾損夭之人，亦復甚多，又不可不立一療救之方以輔之，方名助仙丹。
曾見婦人一年一行經，身健無恙，妊娠後，反月月俱行經，或至五月至七月經止不等，育男皆成人，咸以為異，或亦仙骨之所致乎，抑造化令人不測耶。 白茯苓（五錢），陳皮（五錢），白朮（三錢土炒），白芍（三錢酒炒），山藥（三錢炒），菟絲子（二錢酒炒），杜仲（一錢炒黑），甘草（一錢）
河水煎，服四劑而仍如其舊，不可再服也，此方平補之中，實有妙理，健脾益腎而不滯，解鬱清痰而不洩，不損天然之氣血，便是調經之大法，何得用他藥以冀通經哉。
年老經水復行十九 婦人有年五十外，或六七十歲，忽然行經者，或下紫血塊，或如紅血淋，人或謂老婦行經，是還少之象，誰知是血崩之漸乎，夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟陰補陽之藥，如何能精滿化經，一如少婦，然經不宜行而行者，乃肝不藏，脾不統之故也，非精過洩而動命門之火，即氣鬱甚而發龍雷之炎，二火交發而血乃奔矣，有似行經而實非經也，此等之症，非大補肝脾之氣與血，而血安能驟止，方用安老湯。
加貫仲炭一錢，研細末以藥沖服尤妙。人參（一兩），黃耆（一兩生用），大熟地（一兩九蒸），白朮（五錢土炒），當歸（五錢酒洗），山萸（五錢蒸），阿膠（一錢蛤粉炒），黑芥穗（一錢），甘草（一錢），香附（五分酒炒），木耳炭（一錢）。
水煎，服一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈，此方補益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血，尤妙大補腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養，肝藏之而脾統之，又安有洩漏者，又何慮其血崩哉。
經水忽來忽斷時疼時止二十
婦人有經水忽來忽斷，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎，夫肝屬木而藏血，最惡風寒，婦人當行經之際，腠理大開，適逢風之吹，寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經絡，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起，其氣行於陽分，則生熱，其氣行於陰分，則生寒，然此猶感之輕者也，倘外感之風寒更甚，則內應之熱氣益深，往往有熱入血室，而變為如狂之症，一似遇鬼之狀者，若但往來寒熱，是風寒未甚，
而熱未深耳，治法宜補肝中之血，通其鬱而散其風，則病隨手而效，所謂治風先治血，血和風自滅，此其一也，方用加味四物湯。
加荊芥穗炒黑一錢，尤妙。
大熟地（一兩九蒸），白芍（五錢酒炒），當歸（五錢酒洗），川芎（三錢酒洗），白朮（五錢土炒），粉丹皮（三錢），元胡（一錢酒炒），甘草（一錢），柴胡（一錢）
水煎服，此方用四物以滋脾胃之陰血，用柴胡白芍丹皮，以宣肝經之風鬱，用甘草白朮元胡，以利腰臍而和腹疼，入於表裏之間，通乎經絡之內，用之得宜，自奏功如響也。
經水未來腹先疼二十一
婦人有經前腹疼，數日而後經水行者，其經來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱極而火不化乎，夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，鬱則不揚，經欲行而肝不應，則抑拂其氣而疼生，然經滿則不能內藏，而肝中之鬱火焚燒，內逼經出，則其火亦因之而怒洩，其紫黑者，水火兩戰之象也，其成塊者，火煎成形之狀也，經失其為經者，正鬱火內奪其權耳，治法似宜大洩肝中之火，然洩肝之火，而不解肝之鬱，則熱之標可去，而熱之本未除也，其何能益，方用宣鬱通經湯。
白芍（五錢酒炒），當歸（五錢酒炒），丹皮（五錢），山梔子（三錢炒），白芥子（二錢炒研），柴胡（一錢），香附（一錢酒炒），川鬱金（一錢醋炒），黃芩（一錢酒炒），生甘草（一錢） 水煎，連服四劑，下月斷不先腹疼而後行經矣，此方補肝之血而解肝之鬱，利肝之氣而降肝之火，所以奏功之速。 行經後少腹疼痛二十二
婦人有少腹疼於行經之後者，人以為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎，夫經水者，乃天一之真水也，滿則溢，而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉，蓋腎水一虛，則水不能生木，而肝木必剋脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作疼，治法必須以舒肝氣為主，而益之以補腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉，方用調肝湯。
經前經後腹痛二方極妙，不可加減，若有別症，亦宜此方為主，另加藥味治之，原方不可減去一味。
山藥（五錢炒），阿膠（三錢白麵炒），當歸（三錢酒洗），白芍（三錢酒炒），山萸肉（三錢蒸熟），巴戟（一錢鹽水浸），甘草（一錢）。
水煎服，此方平調肝氣，既能轉逆氣，又善止鬱疼，經後之症，以此方調理最佳，不特治經後腹疼之症也。
經前腹痛吐血二十三
婦人有經未行之前一二日，忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰知是肝氣之逆乎，夫肝之性最急，宜順而不宜逆，順則氣安，逆則氣動，血隨氣為行止，氣安則血安，氣動則血動，亦勿怪其然也，或謂經逆在腎，不在肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎，抑腎不納氣而然乎，殊不知少陰之火，急如奔馬，得肝火直沖而上，其勢最捷，反經而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之症，但此等吐血，與各經之吐血有不同者，蓋各經之吐血，由內傷而成，經逆而吐血，乃內溢而激之使然也，其症有絕異，而其氣逆則一也，治法似宜平肝以順氣，
而不必益精以補腎矣，雖然，經逆而吐血，雖不大損夫血，而反覆顛倒，未免太傷腎氣，必須於補腎之中，用順氣之法，始為得當，方用順經湯。
婦人年壯吐血，往往有之，不可作勞症治，若認為勞症，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣，方加茜草一錢，懷牛膝八分，尤妙
當歸（五錢酒洗），大熟地（五錢九蒸），白芍（二錢酒炒），丹皮（五錢），白茯苓（三錢），沙參（三錢），黑芥穗（三錢）。
水煎，服一劑而吐血止，二劑而經順，十劑不再發，此方於補腎調經之中，而用引血歸經之品，是和血之法實寓順氣之法也，肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經逆之有哉。
經水將來臍下先疼痛二十四
婦人有經水將來三五日前，而臍下作疼，狀如刀刺者，或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰知是下焦寒溼相爭之故乎，夫寒溼乃邪氣也，婦人有衝任之脈，居於下焦，衝為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯，經水由二經而外出，而寒溼滿二經而內亂，兩相爭而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰，寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見北方寒水之象也，治法利其溼而溫其寒，使衝任無邪氣之亂，臍下自無疼痛之疚矣，方用溫臍化溼湯。衝任之氣，宜通不宜降，故化溼不用蒼朮薏仁，餘宜類參。
白朮（一兩土炒），白茯苓（三錢），山藥（五錢炒），巴戟肉（五錢鹽水浸），扁豆炒搗（三錢），白果（十枚搗碎），建蓮子（三十枚不去心）
水煎服，然必須經未來前十日服之，四劑而邪氣去，經水調，兼可種子，此方君白朮，以利腰臍之氣，用巴戟白果，以通任脈，扁豆山藥蓮子以衛衝脈，所以寒溼掃除，而經水自調，可受妊矣，倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則衝虛任冷，血海變為冰海，血室反成冰室，無論難於生育，而疼痛之止，又安有日哉。
經水過多二十五
婦人有經水過多，行後復行，面色痿黃，身體倦怠而困乏愈甚者，人以為血熱有餘之故，誰知是血虛而不歸經乎，夫血旺始經多，血虛當經縮，今曰血虛而反經多，是何言與，殊不知血歸於經，雖旺而經亦不多，血不歸經，雖衰而經亦不少，世之人見經水過多，謂是血之旺也，此治之所以多錯耳，倘經多果是血旺，自是健壯之體，須當一行即止，精力如常，何至一行後而再行，而困乏無力耶，惟經多是血之虛，故再行而不勝其困乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華於面也，治法宜大補血而引之歸經，又安有行後復行之病哉，方用加減四物湯。荊芥穗炭，能引血歸經，方妙極，不可輕易加減。
大熟地（一兩九蒸），白芍（三錢酒炒），當歸（五錢酒洗），川芎（二錢酒洗），白朮（五錢土炒），黑芥穗（三錢），山萸（三錢蒸），續斷（一錢），甘草（一錢）
水煎，服四劑而血歸經矣，十劑之後，加人參三錢，再服十劑，下月行經，適可而止矣，夫四物湯乃補血之神品，加白朮、荊芥，補中有利，加山萸、續斷，止中有行，加甘草以調和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經，歸經而血自靜矣。
經前洩水二十六
婦人有經未來之前，洩水三日，而後行經者，人以為血旺之故，誰知是脾氣之虛乎，夫脾統血，脾虛則不能攝血矣，且脾屬溼土，脾虛則土不實，土不實而溼更甚，所以經水將動，而脾先不固，脾經所統之血，欲流注於血海，而溼氣乘之，所以先洩水而後行經也，調經之法不在先治其水，而在先治其血，抑不在先治其血，而在先補其氣，蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而溼自能除，且氣旺而經自能調矣，方用健固湯。與胖人不孕參看，自得立方之妙。
人參（五錢），白茯苓（三錢），白朮（一兩土炒），巴戟（五錢鹽水浸），薏苡仁（三錢炒）
水煎，連服十劑，經前不洩水矣，此方補脾氣以固脾血，則血攝於氣之中，脾氣日盛，自能運化其溼，溼既化為烏有，自然經水調和，又何至經前洩水哉。
經前大便下血二十七
婦人有行經之前一日，大便先出血者，人以血崩之症，誰知是經流於大腸乎，夫大腸與行經之路，各有分別，何以能入乎其中，不知胞胎之系，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無所歸，而心腎二經之氣，不來照攝，聽其自便，所以血不走小腸而走大腸也，治法若單止大腸之血，則愈止而愈多，若擊動三焦之氣，則更拂亂而不可止，蓋經水之妄行，原因心腎之不交，今不使水火之既濟，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無所歸，而血安有歸經之日，故必大補其心與腎，使心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經自順矣，方用順經兩安湯。
若大便下血過多，精神短少，人愈消瘦，必係肝氣不舒，久鬱傷脾，脾傷不能統血，又當分別治之，方用補血湯，嫩黃耆，二兩，生熟各半，歸身四錢，酒洗炒黑，杭芍炭三錢，焦白朮五錢土炒，杜仲二錢炒斷絲，荊芥炭，二錢，姜炭，二錢引用貫仲炭一錢，沖入服之，四劑必獲愈，愈後減半，再服二劑。經入大腸必當經之際，而大便下血也，初病血雖錯行，精神必照常，若脾不統血，精神即不能照常矣，用者辨之。 當歸（五錢酒洗），白芍（五錢酒炒），大熟地（五錢九蒸），山萸 肉（二錢蒸），人參（三錢），白朮（五錢土炒），麥冬（五錢去心），黑芥穗（二錢），巴戟肉（一錢鹽水浸），升麻（四分）水煎，服二劑大腸血止，而經從前陰出矣，三劑經止，而兼可受妊矣，此方乃大補心肝腎三經之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也，蓋心腎虛則其氣兩分，心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣，聽命於二經之攝，又安有妄動之形哉，然則心腎不交，補心腎可也，又何兼補夫肝木耶，不知肝乃腎之子，心之母也，補肝則肝氣往來於心腎之間，自然上引心而下入於腎，下引腎而上入於心，不啻介紹之助也，此使心腎相交之一大法門，不特調經而然也，學者其深思諸。
年未老經水斷二十八
經云，女子七七而天癸絕，有年未至七七而經水先斷者，人以為血枯經閉也，誰知是心肝脾之氣鬱乎，使其血枯，安能久延於人世，醫見其經水不行，妄謂之血枯耳，其實非血之枯，乃經之閉也，且經原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精，而有至陽之氣，故其色赤紅似血，而實非血，所以謂之天癸，世人以經為血，此千古之誤，牢不
可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經水乎，古昔聖賢創呼經水之名者，原以水出於腎，乃癸干之化，故以名之，無如世人沿襲，而不深思其旨，皆以血視之，然則經水早斷，似乎腎水衰涸，吾以為心肝脾氣之鬱者，蓋以腎水之生，原不由於心肝脾，而腎水之化，實有關於心肝脾，使水位之下，無土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化，火位之下，無水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無所生，木位之下，無金氣以承之，則木妄破土，腎氣無以成，倘心肝脾有一經之鬱，則其氣不能入於腎中，腎之氣即鬱而不宣矣，況心肝脾俱鬱，即腎氣真足而無虧，尚有茹而難吐之勢，矧腎氣本虛，又何能盈滿而化經水外洩耶，經曰，亢則害，此之謂也，此經之所以閉塞，有似乎血枯，而實非血枯耳，治法必須散心肝脾之鬱，而大補其腎水，仍大補其心肝脾之氣，則精溢而經水自通矣，方用益經湯。
善醫者，祇用眼前純和之品，而大病盡除，不善醫者，立異矜奇，不惟無效，反致百病叢生，凡用藥雜亂，假金石為上品者，戒之戒之。
大熟地（一兩九蒸），白朮（一兩土炒），山藥（五錢炒），當歸（五錢酒洗），白芍（三錢酒炒），生棗仁（三錢搗碎），丹皮（二錢），沙參（三錢），柴胡（一錢），杜仲（一錢炒黑），人參（二錢）水煎，連服八劑，而經通矣，服三十劑而經不再閉，兼可受孕，此方心肝脾腎四經同治藥也，妙在補以通之，散以開之，倘徒補則鬱不開而生火，徒散則氣益衰而耗精，設或用攻堅之劑，辛熱之品，則非徒無益，而又害之矣。
身瘦不孕二十九
婦人有瘦怯身軀，久不孕育，一交男子，即臥病終朝，人以為氣虛之故，誰知是血虛之故乎，或謂血藏於肝，精涵於腎，交感乃洩腎之精，與血虛何與，殊不知肝氣不開，則精不能洩，腎精既洩，則肝氣亦不能舒，以腎為肝之母，母既洩精，不能分潤以養其子，則木燥乏水，而火且暗動以鑠精，則腎愈虛矣，況瘦人多火，而又洩其精，則水益少，而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無力以濟，成火在水上之卦，所以倦怠而臥也，此等之婦，偏易動火，然此火因貪慾而出於肝木之中，又是虛燥之火，絕非真火也，且不交合則已，交合又偏易走洩，此陰虛火旺，不能受孕，即偶爾受孕，必致逼乾男子之精，隨種而隨消者有之，治法必須大補腎水而平肝水，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之卦，方用養精種玉湯。
服藥三月後不受孕，仍照原方加杜仲，三錢炒斷絲，續斷二錢，白朮，五錢土炒焦，雲苓三錢，服數劑後必受孕。 大熟地（一兩九蒸），當歸（五錢酒洗），白芍（五錢酒炒），山萸肉（五錢蒸熟）水煎，服三月便可身健受孕，斷可種子，此方之用，不特補血，而純於填精，精滿則子宮易於攝精，血足則子宮易於容物，皆有子之道也，惟是貪慾者多，節慾者少，往往不驗，服此者果能節慾三月，心靜神清，自無不孕之理，否則不過身體壯健而已，勿咎方之不靈也。
胸滿不思食不孕三十
婦人有飲食少思，胸膈滿悶，終日倦怠思睡，一經房事，呻吟不已，人以為脾胃之氣虛也，誰知是腎氣不足乎，夫氣宜升騰，不宜消降，升騰於上焦，則脾胃易於分運，降陷於下焦，則脾胃難於運化，人乏水穀之養，則精神自爾倦怠，脾胃之氣可升而不可降也明甚，然
則脾胃之氣，雖充於脾胃之中，實生於兩腎之內，無腎中之水氣，則胃之氣不能騰，無腎中之火氣，則脾之氣不能化，惟有腎之水火二氣，而脾胃之氣始能升騰而不降也，然則補脾胃之氣，可不急補腎中水火之氣乎，治法必以補腎氣為主，但補腎而不兼補脾胃之品，則腎之水火二氣不能提於至陽之上也，方用并提湯。
胸滿不孕，人每誤為脾胃虛寒，不能剋食，用扶脾消導之藥，腎氣愈虛，何能受孕，妙在立方不峻補腎火，所以不用桂附等藥，但專補腎氣，使脾胃之氣不復下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖，自然受孕無難矣。
大熟地（一兩九蒸），巴戟（一兩鹽水浸），白朮（一兩土炒），人參（五錢），黃耆（五錢生用），山萸肉（三錢蒸），枸杞（二錢），柴胡（五分）
水煎，服三月而腎氣大旺，再服一月未有不能受孕者，此方補氣之藥，多於補精，似乎以補脾胃為主矣，孰知脾胃健，而生精自易，是補脾胃之氣與血，正所以補腎之精與水也，又益以補精之味，則陰氣自足，陽氣易升，自爾騰越於上焦矣，陽氣不下陷，則無非大地陽春，隨遇皆是化生之機，安有不受孕之理與。
下部冰冷不受孕三十一
婦人有下身冰冷，非火不煖，交感之際，陰中絕無溫熱之氣，人以為天分之薄也，誰知是胞胎寒之極乎，夫寒冰之地，不生草木，重陰之淵，不長魚龍，今胞胎既寒，何能受孕，雖男子鼓勇力戰，其精甚熱，直射於子宮之內，而寒冰之氣相逼，亦不過茹之於暫，而不能不吐之於久也，夫猶是人也，此婦之胞胎，何以寒涼至此，豈非天分之薄乎，非也，蓋胞胎居於心腎之間，上繫於心，而下繫於腎，胞胎之寒涼，乃心腎二火之衰微也，故治胞胎者，必須補心腎二火而後可，方用溫胞飲。
今之種子者，多喜服熱藥，不知此方特為胞胎寒者設，若胞胎有熱，則不宜服，審之。
白朮（一兩土炒），巴戟（一兩鹽水浸），人參（三錢），杜仲（三錢炒黑），菟絲子（三錢酒浸炒），山藥（三錢炒），芡實（三錢炒），肉桂（二錢去粗研），附子（三分製），補骨脂（二錢鹽水炒）。水煎，服一月而胞胎熱，此方之妙，補心而即補腎，溫腎而即溫心，心腎之氣旺，則心腎之火自生，心腎之火生，則胞胎之寒自散，原因胞胎之寒，以至茹而即吐，而今胞胎既熱矣，尚有施而不受者乎，若改湯為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無兒之歎也。
胸滿少食不孕三十二
婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔洩，胸膈脹滿，久不受孕，人以為賊稟之薄也，誰知是脾胃虛寒乎，夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳，蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化，心腎之火衰，則脾胃失生化之權，即不能消水穀以化精微矣，既不能化水穀之精微，自無津液以灌溉於胞胎之中，欲胞胎有溫煖之氣，以養胚胎，必不可得，總然受胎，而帶脈無力，亦必墜落，此脾胃虛寒之咎，故無玉麟之毓也，治法可不急溫補其脾胃乎，然脾之母，原在腎之命門，胃之母，原在心之包絡，欲溫補脾胃，必須補二經之火，蓋母旺子必不弱，母熱子必不寒，此子病治母之義也，方用溫土毓麟湯。少食不孕，與胸滿不思飲食有間，一補腎中之氣，一補命門與心包絡之火，藥
味不多，其君臣佐使之妙，宜細參之。巴戟（一兩去心酒浸），覆盆子（一兩酒浸蒸），白朮（五錢土炒），人參（三錢），懷山藥（五錢炒），神 （一錢炒）。
水煎，服一月可以種子矣，此方之妙，溫補脾胃，而又兼補命門，與心包絡之火，藥味不多，而四經並治，命門心包之火旺，則脾與胃無寒冷之虞，子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任，帶脈有力，不虞落胎，安有不玉麟之育哉。
少腹急迫不孕三十三
婦人有少腹之間，自覺有緊迫之狀，急而不舒，不能生育，此人人之所不識也，誰知是帶脈之拘急乎，夫帶脈繫於腰臍之間，宜弛而不宜急，今帶脈之急者，由於腰臍之氣不利也，而腰臍之氣不利者，由於脾胃之氣不足也，脾胃氣虛，則腰臍之氣閉，腰臍之氣閉，則帶脈拘急，遂致牽動胞胎，精即直射於胞胎，胞胎亦暫能茹納，而力難負載，必不能免小產之虞，況人多不能節欲，安得保其不墜乎，此帶脈之急，所以不能生子也，治法宜寬其帶脈之急，而帶脈之急不能遽寬也，宜利其腰臍之氣，而腰臍之氣不能遽利也，必須大補其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶脈可寬，自不難於孕育矣，方用寬帶湯。
凡種子治法，不出帶脈胞胎二經，數言已洩造化之祕矣。
白朮（一兩土炒），巴戟肉（五錢酒浸），補骨脂（一錢鹽水炒），人參（三錢），麥冬（三錢去心），杜仲（三錢炒黑），大熟地（五錢九蒸），肉蓯蓉（三錢洗淨），白芍（三錢酒炒），當歸（二錢酒洗），五味（三分炒），建蓮子（二十粒不去心） 水煎，服四劑少腹無緊迫之狀，服一月即受胎，此方之妙，脾胃兩補，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣，或疑方中用五味白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解，豈知帶脈之急，由於氣血之虛，蓋血虛則縮而不伸，氣虛則攣而不達，用芍藥之酸，以平肝木，則肝不剋脾，用五味之酸以生腎水，則腎能益帶，似相礙而實相濟也，何疑之有。
嫉妒不孕三十四
婦人有懷抱素惡，不能生子者，人以為天心厭之也，誰知是肝氣鬱結乎，夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指，始稱喜脈，未有三部脈鬱，而能生子者也，若三部脈鬱，肝氣必因之而更鬱，肝不鬱則心腎之脈，必致鬱之極而莫解，蓋子母相依，鬱必不喜，喜必不鬱也，其鬱而不能成胎者，以肝木不舒，必下剋脾土，而致塞脾土之氣，塞則腰臍之氣必不利，腰臍之氣不利，必不能通任脈而達帶脈，則帶脈之氣亦塞矣，帶脈之氣既塞，則胞胎之門必閉，精即到門，亦不得其門而入矣，其奈之何哉，治法必解四經之鬱，以開胞胎之門，則幾矣，方用開鬱種玉湯。
方似平平無奇，然卻能解妒種子，不可忽視，若懷娠而仍然嫉妒，必致血鬱墜胎，即幸不墜胎，生子多不能成，方加解妒飲合煎之，可保無虞，必須變其性情始效，解妒飲，黍，穀各九十粒麥，生用，小黑豆各四十九粒，豆炒熟，高糧五十五粒。
白芍（一兩酒炒），香附（三錢酒炒），當歸（五錢酒洗），白朮（五錢土炒），丹皮（三錢酒洗），茯苓（三錢去皮），花粉（二錢）
水煎，服一月則鬱結之氣開，鬱開則無非喜氣之盈腹，而嫉妒之心，亦可以一易，自然兩相合好，給胎於頃刻之間矣，此方之妙，解肝氣之鬱，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒，所以腰臍利而任帶通達，不必啟胞胎之門，而胞胎自啟，不特治嫉妒者也。
肥胖不孕三十五
婦人有身體肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以為氣虛之故，誰知是溼盛之故乎，夫溼從下受，乃言外邪之溼也，而肥胖之溼，實非外邪，乃脾土之內病也，然脾土既病，不能分化水穀，以養四肢，宜其身瘦弱，何以能肥胖乎，不知溼盛者多肥胖，肥胖者多氣虛，氣虛者，多痰涎，外似健壯，而內實虛損也，內虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而溼停於腸胃之間，不能化精而化涎矣，夫脾本溼土，又因痰多，愈加其溼，脾不能受熱，必津潤於胞胎，日積月累，則胞胎竟變為汪洋之水窟矣，且肥胖之婦，內肉必滿，遮隔子宮，不能受精，此必然之勢也，況又加以水溼之盛，即男子甚健，陽精直達子宮，而其水勢滔滔，泛濫可畏，亦遂化精成水矣，又何能成妊哉，治法必須以洩水化痰為主，然徒洩水化痰，而不急補脾胃之氣，則陽氣不旺，溼痰不去，人先病矣，望其茹而不吐乎，方用加味補中益氣湯。 再十劑後，方加杜仲一錢半，炒斷絲，續斷錢半，炒，必受孕矣。
人參（三錢），黃耆（三錢生用），柴胡（一錢），甘草（一錢），當歸（三錢酒洗），白朮（一兩土炒），升麻（四分），陳皮（五分），茯苓（五錢），半夏（三錢製）
水煎，服八劑，痰涎盡消，再十劑，水溼利，子宮涸出，易於受精而成孕矣，其在於昔，則如望洋觀海，而至於今，則是馬到成功也，快哉，此方之妙，妙在提脾氣而升於上，作雲作雨，則水溼反利於下行，助胃氣而消於下，為津為液，則痰涎轉易於上化，不必用消化之品以損其肥，而肥自無礙，不必用濬決之味以開其竅，而竅自能通，陽氣充足，自能攝精，溼邪散除，自可受種，何肥胖不孕之足慮乎。
骨蒸夜熱不孕三十六
婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口乾舌燥，咳嗽吐沬，難於生子者，人以為陰虛火動也，誰知是骨髓內熱乎，夫寒陰之地，固不生物，而乾旱之田，豈能長養，然而骨髓與胞胎，何相關切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢所未言者也，山一旦創言之，不幾為世俗所駭乎，而要知不必駭也，此中實有其理焉，蓋胞胎為五臟外之一臟耳，以其不陰不陽，所以不列於五臟之中，所謂不陰不陽者，以胞胎上繫於心包，下繫於命門，繫心包者，通於心，心者陽也，繫命門者，通於腎，腎者陰也，是陰之中有陽，陽之中有陰，所以通於變化，或生男，或生女，俱從此出，然必陰陽協和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣，況胞胎既通於腎，而骨髓亦腎之所化也，骨髓熱由於腎之熱，腎熱而胞胎，亦不能不熱，且胞胎非骨髓之養，則嬰兒無以生骨，骨髓過熱，則骨中空虛，惟存火烈之氣，又何能成胎，治法必須清骨中之熱，然骨熱由於水虧，必補腎之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣，壯水之主，以制陽光，此之謂也，方用清骨滋腎湯。
治骨髓熱，所以不用熟地，方極善，用者萬勿加減，凡峻藥，病去七分即止，不必拘泥三十劑六十劑之數，三元生人
不一，餘類推。
地骨皮（一兩酒洗），丹皮（五錢），沙參（五錢），麥冬（五錢去心），元參（五錢酒洗），五味子（五分炒研），白朮（三錢土炒），石斛（二錢）
水煎，連服三十劑，而骨熱解，再服六十劑，自受孕，此方之妙，補腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無太熱之患，然陰虛內熱之人，原易受妊，今因骨髓過熱，所以受精而燥，以致難於育子，本非胞胎之不能受精，所以稍補其腎，以殺其火之有餘，而益其水之不足，便易種子耳。
腰酸腹脹不孕三十七
婦人有腰酸背楚，胸滿腹脹，倦怠欲臥，百計求嗣，不能如願，人以為腰腎之虛也，誰知是任督之困乎，夫任脈行於前，督脈行於後，然皆從帶脈之上下而行也，故任脈虛則帶脈墜於前，督脈虛則帶脈墜於後，雖胞胎受精，亦必小產，況任督之脈既虛，而疝瘕之症必起，疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮於疝瘕之內，往往精施而不能受，雖餌以玉燕，亦何益哉，治法必須先去其疝瘕之病，而補其任督之脈，則提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，包裹成形，力足以勝任而無虞矣，外無所障，內有所容，安有不能生育之理，方用升帶湯。
此方為有疝瘕而設，故用沙參，荸薺粉，鱉甲，以破堅理氣，若無疝瘕，去上三味，加杜仲，一錢半，炒黑，澤瀉，一錢半炒，甘枸杞，二錢，三味服之，腰酸腹脹自除矣，鱉甲破氣，不可誤服，惟有疝瘕與肝鬱者宜之。
白朮（一兩土炒），人參（三錢），沙參（五錢），內桂（一錢去粗研），荸薺粉（三錢）鱉甲（三錢炒），茯苓（三錢），半夏（一錢製），神 （一錢炒）水煎，連服三十劑，而任督之氣旺，再服三十劑，而疝瘕之症除，此方利腰臍之氣，正升補任督之氣也，任督之氣升，而疝瘕自有難容之勢，況方中有肉桂以散寒，荸薺以祛積，鱉甲之攻堅，茯苓之利溼，有形自化於無形，滿腹皆升騰之氣矣，何至受精而再墜乎哉。
便澀腹脹足浮腫不孕三十八
婦人有小水艱澀，腹脹腳踵，不能受孕者，人以為小腸之熱也，誰知是膀胱之氣不化乎，夫膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣，蓋水溼之氣，必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，始能化水，以出陰器，倘膀胱無腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水溼之氣，必且滲入胞胎之中，而成汪洋之勢，汪洋之田，又何能生物也哉，治法必須壯腎氣以分消胞胎之溼，益腎火以達化膀胱之水，使先天之本壯，則膀胱之氣化，胞胎之溼除，而汪洋之田，化成雨露之壤矣，水化則膀胱利，火旺則胞胎煖，安有布種而不發生者哉，方用化水種子湯。
便澀，腹脹，足浮腫，此症極多，不惟不能受孕，抑且漸添雜症，久而不愈，甚有成勞瘵不治者，此方補水而不助溼，補火而使歸原，善極，不可加減一味，若無好肉桂，以破故紙一錢，炒代之，用核桃仁二箇，連皮燒黑，去皮用仁作引，若用好肉桂，即可不用核桃引。
巴戟（一兩鹽水浸），白朮（一兩土炒），茯苓（五錢），人參（三錢），菟絲子（五錢酒炒），芡實（五錢炒），車前（二錢酒炒），肉桂（一錢去粗研） 水煎，服二劑，膀胱之氣化，四劑艱澀之症除，又十劑虛脹腳腫之病形消，再服六十劑，腎氣大旺，胞胎溫煖，易於
受胎而生育矣，此方利膀胱之水，全在補腎中之氣，煖胞胎之氣，全在壯腎中之火，至於補腎之藥，多是濡潤之品，不以溼而益助其溼乎，然方中之藥妙於補腎之火，而非補腎之水，尤妙於補火而無燥烈之虞，利水而非蕩滌之猛，所以膀胱氣化，胞胎不溼，而發榮長養無窮與。
女科下卷
妊娠惡阻三十九
婦人懷娠之後，惡心嘔吐，思酸解渴，見食憎惡，困倦欲臥，人皆曰妊娠惡阻也，誰知肝血太燥乎，夫婦人受妊，本於腎氣之旺也，腎旺是以攝精，然腎一受精而成娠，則腎水生胎，不暇化潤於五臟，而肝為腎之子，日食母氣以舒，一日無津液之養，則肝氣迫索，而腎水不能應，則肝益急，肝急則火動而逆也，肝氣既逆，是以嘔吐惡心之症生焉，嘔吐縱不至太甚，而其傷氣則一也，氣既受傷，則肝血愈耗，世人用四物湯，治胎前諸症者，正以其能生肝之血也，然補肝以生血，未為不佳，但生血不知生氣，則脾胃衰微，不勝頻嘔，山恐氣虛衰則血不易生也，故於平肝補血之中，加以健脾開胃之品，以生陽氣，則氣能生血，尤益胎氣耳，或疑氣逆而用補氣之藥，不益助其逆乎，不知妊娠惡阻，其逆不甚，且逆是因虛而逆，非因邪而逆也，因邪而逆者，助其氣則逆增，因虛而逆者，補其氣則逆轉，況補氣於補血之中，則陰足以制陽，又何慮其增逆乎，宜用順肝益氣湯。 亦有肝鬱氣滯，胸膈膨悶，見食不惡，不能多食，雖係妊娠，而非惡阻，宜分別治之，後另有方。
方極效，但蘇子一兩，疑是一錢之誤，然國初上元生人，稟賦最壯，或非用一兩不效，今當下元，用一錢可也，萬不可用一兩，疏肝化滯湯，全當歸，酒洗，六錢，杭芍酒炒三錢，黨參，去蘆三錢，白扁豆，去皮四錢，雲苓二錢，香附炒焦二錢，砂仁，炒研錢半，條芩炒焦八分，神 ，炒焦錢半，廣皮八分，薄荷六分，甘草五分水煎服。
人參（一兩），當歸（一兩酒洗），蘇子（一兩炒研），白朮（三錢土炒），茯苓（二錢），熟地（五錢九蒸），白芍（三錢酒炒），麥冬（三錢去心），陳皮（三分），砂仁（一粒炒研），神 （一錢炒）。
水煎，服一劑輕，二劑平，三劑全愈，此方平肝則肝逆除，補腎則肝燥息，補氣則血易生，凡胎病而少帶惡阻者，俱以此方投之無不安，最有益於胎婦，其功更勝於四物焉。
妊娠浮腫四十
妊婦有至五個月，肢體倦怠，飲食無味，先兩足腫，漸至遍身頭面俱腫，人以為溼氣使然也，誰知是脾肺氣虛乎，夫妊娠雖有按月養胎之分，其實不可拘於月數，總以健脾補肺為大綱，蓋脾統血，肺主氣，胎非血不蔭，非氣不生，脾健則血旺而蔭胎，肺清則氣旺而生子，苟肺衰則氣餒，氣餒則不能運氣於皮膚矣，脾虛則血少，血少則不能運血於肢體矣，氣與血兩虛，脾與肺失職，所以飲食難消，精微不化，勢必至氣血下陷，不能升舉，而溼邪即乘其所虛之處，積而成浮腫症，非由脾肺之氣血虛而然耶，治法當補其脾之血，與肺之
氣，不必祛溼，而溼自無不去之理，方用加減補中益氣湯。
白朮一味，今多以蒼朮充之，於白朮偽者更多，白朮補胎，蒼朮打胎，用者宜審，若恐其偽，以白扁豆山藥代之，較妥。
人參（五錢），黃耆（三錢生用），柴胡（一錢），甘草（一分），當歸（三錢酒洗），白芍（五錢土炒），茯苓（一兩），升麻（三分），陳皮（三分）。水煎，服四劑即愈，十劑不再犯，夫補中益氣湯之立法也，原是升提脾肺之氣，似乎益氣而不補血，然而血非氣不生，是補氣即所以生血，觀當歸補血湯，用黃耆為君，則較著彰明矣，況溼氣乘脾肺之虛而相犯，未便大補其血，恐陰太盛而招陰也，只補氣而助以利溼之品，則氣升而水尤易散，血亦隨之而生矣，然則何以重用茯苓，而至一兩，不幾以利溼為君乎，嗟嗟，溼症而不以此藥為君，將以何者為君乎，況重用茯苓於補氣之中，雖曰滲溼，而仍是建脾清肺之意，且凡利水之品，多是耗氣之藥，而茯苓與參朮合，實補多於利，所以重用之，以分溼邪，即以補氣血耳。
妊娠少腹疼四十一
妊娠小腹作疼，胎動不安，如有下墜之狀，人只知帶脈無力也，誰知是脾腎之虧乎，夫胞胎雖繫於帶脈，而帶脈實關於脾腎，脾腎虧損則帶脈無力，胞胎即無以勝任矣，況人之脾腎虧損者，非飲食之過傷，即色慾之太甚，脾腎虧則帶脈急，胞胎所以有下墜之狀也，然則胞胎之系，通於心與腎，而不通於脾，補腎可也，何故補脾，然脾為後天，腎為先天，脾非先天之氣不能化，腎非後天之氣不能生，補腎而不補脾，則腎之精何以遽生也，是補後天之脾，正所以補先天之腎也，補先後二天之脾與腎，正所以固胞胎之氣與血，脾腎可不均補乎，方用安奠二天湯。人參一兩，無力者以黨參代之，無上黨參者，以嫩黃耆代之。
人參（一兩去蘆），熟地（一兩九蒸），白朮（一兩土炒），山藥（五錢炒），山萸（五錢蒸去核），炙草（一錢），杜仲（三錢炒黑），枸杞（二錢），扁豆（五錢炒去皮）
水煎，服一劑而疼止，二劑而胎安矣，夫胎動乃脾腎雙虧之症，非大用參朮熟地補陰補陽之品，斷不能挽回於頃刻，世人往往畏用參朮，或少用以冀建功，所以寡效，此方正妙在多用也。
妊娠口乾咽痛四十二
妊婦至三四個月，自覺口乾舌燥，咽喉微痛，無津以潤，以至胎動不安，甚則血流如經水，人以為火動之極也，誰知是水虧之甚乎，夫胎也者，本精與血之相結而成，逐月養胎，古人每分經絡，其實均不離腎水之養，故腎水足而胎安，腎水虧而胎動，雖然，腎水又何能動胎，必腎經之火動，而胎始不安耳，然而火之有餘，仍是水之不足，所以火炎而胎必動，補水則胎自安，亦既濟之義也，惟是腎水不能遽生，必須滋補肺金，金潤則能生水，而水有逢源之樂矣，水既有本，則源泉混混矣，而火又何難制乎，再少加以清熱之品，則胎自無不安矣，方用潤燥安胎湯。方極妙，用之立應，萬不可因咽痛而加豆根射干等藥，亦不可因過潤而加雲苓。
熟地（一兩九蒸），生地（三錢酒炒），山萸肉（五錢蒸），麥冬（五錢去心），五味（二錢炒），阿膠（二錢蛤粉炒），黃芩（一錢酒炒），益母（二錢）， 水煎，服二劑而燥息，再二劑而胎安，
车万育-声律启蒙全文注音版
声律启蒙 （注音版） 《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。 车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。康熙甲辰进士，官至兵科给事中。康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，1664年成进士，选庶吉士。性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。《宝庆府志》
声律启蒙全文注音版 简介：诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。 《声律启蒙》中的“一东”是什么意思：“东”指“东韵”，是宋金时期的“平水韵”(也叫“诗韵”)中的一个韵部。“东”叫韵目，即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同(当然是指隋唐五代两宋时期的读音)，像下面的三段文字中，每个句号之前的那个字，即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等15字，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。“一”，是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、人四个声调分为106个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。后面的“二冬”、“三江”等情况也相同，不再一一说明。
声律启蒙六鱼注音校对
声律启蒙 六li ù 鱼y ú 无w ú 对du ì 有y ǒu ，实sh í 对du ì 虚x ū，作zu ò 赋f ù 对du ì 观gu ān 书sh ū。绿l ǜ 窗chu āng 对du ì 朱zh ū 户h ù，宝b ǎo 马m ǎ 对du ì 香xi āng 车j ū。 伯b ó 乐l è 马m ǎ，浩h ào 然r án 驴l ǘ，弋y ì 雁y àn 对du ì 求qi ú 鱼y ú。分f ēn 金j īn 齐q í 鲍b ào 叔sh ū，奉f èng 璧b ì 蔺l ìn 相xi àn ɡ 如r ú。掷zh ì 地d ì 金j īn 声sh ēng 孙s ūn 绰chu ò 赋f ù，回hu í 文w én 锦j ǐn 字z ì 窦d òu 滔t āo 书sh ū。未w èi 遇y ù 殷y īn 宗z ōng ，胥x ū 靡m ǐ 困k ùn 傅f ù 岩y án 之zh ī 筑zh ù；既j ì 逢f éng 周zh ōu 后h òu ，太t ài 公ɡōn ɡ 舍sh ě 渭w èi 水shu ǐ 之zh ī 渔y ú。 终zh ōng 对du ì 始sh ǐ，疾j í 对du ì 徐x ú， 短du ǎn 褐h è 对du ì 华hu á 裾j ū。六li ù 朝ch áo 对du ì 三s ān 国ɡu ó，天ti ān 禄l ù 对du ì 石sh í 渠q ú。千qi ān 字z ì策c è，八b ā行h án ɡ书sh ū，有y ǒu 若ru ò 对du ì
相xiànɡ如rú。花huā残cán无wú戏xì蝶dié，藻zǎo密mì有yǒu潜qián鱼yú。落luò叶yè舞wǔ风fēng高gāo复fù下xià，小xiǎo荷hé浮fú水shuǐ卷juǎn还huán舒shū。爱ài见jiàn人rén长cháng，共gòng服fú宣xuān尼ní休xiū假jià盖gài；恐kǒng彰zhāng已yǐ吝lìn，谁shuí知zhī阮ruǎn裕yù竟jìnɡ焚fén车jū。 麟lín对duì凤fèng，鳖biē对duì鱼yú，内nèi史shǐ对duì中zhōng书shū。犁lí锄chú对duì耒lěi耜sì，畎quǎn浍kuài对duì郊jiāo墟xū。犀xī角jiǎo带dài，象xiànɡ牙yá梳shū，驷sì马mǎ对duì安ān车jū。青qīnɡ衣yī能néng报bào赦shè，黄huáng耳ěr解jiě传chuán书shū。庭tíng畔pàn有yǒu人rén持chí短duǎn剑jiàn，门mén前qián无wú客kè曳yè长cháng裾jū。波bō浪lànɡ拍pāi船chuán，骇hài舟zhōu人rén之zhī水shuǐ宿sù；峰fēnɡ峦luán绕rào舍shè，乐lè隐yǐn者zhě之zhī山shān居jū。
训蒙骈句注音精校版精编
训蒙骈句注音精校版精 编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
训蒙骈句x ùnm éngpi ánj ù· 明朝m íngch áo ·司守谦s īsh ǒuqi ān 上卷sh àngju àn 一东y īd ōng 天转北ti ānzhu ǎnb ěi ，日升东r ìsh ēngd ōng 。东风淡淡d ōngf ēngd ànd àn ， 晓日濛濛xi ǎor ìm ēngm ēng 。野桥霜正滑y ěqi áoshu āngzh ènghu á ， 江路雪初融ji āngl ùxu ěch ūr óng 。报国忠臣心秉赤b àogu ózh ōngch énx īnb ǐngch ì ， 伤春美女脸消红sh āngch ūnm ěin ǚli ǎnxi āoh óng 。孟柯成儒m èngk ēch éngr ú ， 早藉三迁慈母力z ǎoj ís ānqi ānc ím ǔl ì；曾参得道z ēngc ānd éd ào ， 终由一贯圣人功zh ōngy óuy ígu ànsh èngr éng ōng 。
清暑殿q īngsh ǔdi àn ，广 寒宫gu ǎngh áng ōng 。诗推杜甫sh ītu īd ùf ǔ ，赋拟扬雄f ùn ǐy ángxi óng 。人情冷暖异r énq íngl ěngnu ǎny ì ，世态炎凉同sh ìt àiy ánli ángtong 。 丝坠槐虫飘帐幔s īzhu ìhu áich óngpi āozh àngm àn ，竹庄花蝶护房栊zh úzhu ānghu ādi éh ùf ángl óng 。高士游来g āosh ìyoul ái ，屐齿印开苔径绿j īch ǐy ìnk āit áij ìngl ǜ；状元归去zhu àngyu ángu īq ù ， 马蹄踏破杏泥红m ǎt ít àp òx ìngn íh óng 。 龙泉剑l óngqu ánji àn ，鸟号弓ni ǎoh àog ōng 。春傩逐疫ch ūnnu ózh úy ì ， 社酒祈丰sh èji ǔq íf ēng 。笛奏龙吟水d íz òul óngy ínshu ǐ，萧吹凤啸桐xi āochu īf èngxi àot óng 。 江面渔舟浮一叶ji āngmi àny úzh ōuf úy īy è，楼台谯鼓报三通l óut áiqi áog ǔb àos ānt ōng 。 时当五更sh íd āngw ǔg ēng ，庶尹拱朝天阙外sh ùy ǐng ǒngch áoti ānqu èw ài ；漏过半夜l òugu òb àny è，几人歌舞月明中j ǐr éng ēw ǔyu èm íngzh ōng 。 二冬
训蒙骈句(注音)
训蒙骈句x ùn m éngpi án j ù ·明朝m íngch áo ·司守谦s īsh ǒuqi ān 上卷sh àngju àn 一东y īd ōn g 天转北ti ānzhu ǎnb ěi ，日升东r ìsh ēngd ōng 。东风淡淡d ōngf ēngd ànd àn ，晓日濛濛xi ǎor ìm ēngm ēng 。野桥霜正滑y ěqi áoshu āngzh ènghu á，江路雪初融ji āngl ùxu ěch ūr óng 。报国忠臣心秉赤b àogu ózh ōngch énx īnb ǐngch ì，伤春美女脸消红sh āngch ūnm ěin ǚli ǎnxi āoh óng 。孟柯成儒m èngk ēch éngr ú，早藉三迁慈母力z ǎo j ís ān q i ān c ím ǔl ì；曾参得道z ēn g c ān d éd ào ，终由一贯圣人功zh ōngy óuy ígu ànsh èngr éng ōng 。 清暑殿q īngsh ǔdi àn ，广寒宫gu ǎngh áng ōng 。诗推杜甫s h īt u īd ùf ǔ，赋拟扬雄f ùn ǐy ángxi ón g 。人情冷暖异r énq íngl ěngnu ǎny ì，世态炎凉同sh ìt àiy ánli ángtong 。丝坠槐虫飘帐幔s īzhu ìhu áich óngpi āozh àngm àn ，竹庄花蝶护房栊zh úzhu ānghu ādi éh ùf ángl óng 。高士游来g āo s h ìy o u l ái ，
屐齿印开苔径绿j īc h ǐy ìn k āi t ái j ìn g l ǜ；状元归去zhu àngyu ángu īq ù，马蹄踏破杏泥红m ǎt ít àp òx ìn g n íh ón g 。 龙泉剑l óngqu ánji àn ，鸟号弓ni ǎoh àog ōng 。春傩逐疫c h ūn n u óz h úy ì，社酒祈丰s h èj i ǔq íf ēn g 。笛奏龙吟水d íz òu l óng y íns h u ǐ，萧吹凤啸桐xi āochu īf èngxi àot óng 。江面渔舟浮一叶j i ān g m i àn y úz h ōu f úy īy è，楼台谯鼓报三通l óu t ái q i áo g ǔb ào s ān t ōn g 。时当五更s h íd āngw ǔg ēn g ，庶尹拱朝天阙外sh ùy ǐng ǒngch áoti ānqu èw ài ；漏过半夜l òu g u òb àn y è，几人歌舞月明中j ǐr én g ēw ǔy u èm ín g z h ōn g 。 二冬 君子竹j ūn z ǐz h ú，大夫松d ài f u s ōn g 。偷香粉蝶t ōuxi āngf ěndi é，采蜜黄蜂c ǎim ìhu ángf ēng 。风定荷香细f ēngd ìngh éxi āngx ì，日高花影垂r ìg āoh u āy ǐn gc h u í。大d à庾y ǔ岭l ǐng 头t óu 梅m éi 灿c àn 烂l àn ，姑苏台足草蒙茸g ūs ūt ái z úc ǎo m én g r ón g 。跃马游人y u èm ǎy óu r én ，苑内观花夸景美yu ànn èigu ānhu āku āj ǐngm ěi ；操豚野老c āo t ún y ěl ǎo ，田间拜社祝年丰ti ánji ānb àish èzh ùni ánf ēng 。
训蒙骈句(注音精校版)
训蒙骈句x ùn m éngpi ánj ù · 明朝m íngch áo ·司守谦s īsh ǒuqi ān 上卷sh àngju àn 一东y īd ōng 天转北ti ānzhu ǎnb ěi ，日升东r ìsh ēngd ōng 。东风淡淡d ōngf ēngd ànd àn ，晓日濛濛xi ǎor ìm ēngm ēng 。 野桥霜正滑 y ěqi áoshu āngzh ènghu á， 江路雪初融ji āngl ùxu ěch ūr óng 。报国忠臣心秉赤b àogu ózh ōngch énx īnb ǐngch ì，伤春美女脸消红sh āngch ūnm ěin ǚli ǎnxi āoh óng 。 孟柯成儒m èngk ēch éngr ú，早藉三迁慈母力z ǎoj ís ānqi ānc ím ǔl ì；曾参得道 z ēngc ānd éd ào ，终由一贯圣人功zh ōngy óuy ígu ànsh èngr éng ōng 。 清暑殿q īngsh ǔdi àn ，广寒宫gu ǎngh áng ōng 。诗推杜甫sh ītu īd ùf ǔ，赋拟扬雄f ùn ǐy ángxi óng 。 人情冷暖异r énq íngl ěngnu ǎny ì， 世态炎凉同sh ìt àiy ánli ángtong 。丝坠槐虫飘帐幔s īzhu ìhu áich óngpi āozh àngm àn ，竹庄花蝶护房栊zh úzhu ānghu ādi éh ùf ángl óng 。 高士游来g āosh ìyoul ái ，屐齿印开苔径绿j īch ǐy ìnk āit áij ìngl ǜ；状元归去 zhu àngyu ángu īq ù，
声律启蒙全文详解(校对排版打印版)
《声律启蒙》详解全文 方育龙
目录 一东 (1) 二冬 (2) 三江 (4) 四支 (6) 五微 (8) 六鱼 (10) 七虞 (13) 八齐 (15) 九佳 (17) 十灰 (19) 十一真 (21) 十二文 (23) 十三元 (26) 十四寒 (28) 十五删 (30) 一先 (33) 二萧 (35) 三肴 (38) 四豪 (40) 五歌 (42) 六麻 (44) 七阳 (46) 八庚 (48) 九青 (50) 十蒸 (52) 十一尤 (54) 十二侵 (57) 十三覃 (59) 十四盐 (62) 十五咸 (66)
一东 1一东：?东?指?东韵?，是宋金时期的?平水韵?（也叫?诗韵?）中的一个韵部。?东?叫韵目，即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同（当然是指隋唐五代两宋时期的读音），像下面的三段文字中，每个句号之前的那个字，即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等 15字，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。?一?，是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、人四个声调分为 106个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。后面的?二冬?、?三江?等情况也相同，不再一一说明。 云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。 三尺剑，六钧弓1。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫2。 两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。 两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁3。 ————————注释———————— 1这一联是两个典故。上联出自《史记·高祖本纪》。汉朝的开国君主刘邦曾经说：我以普通百姓的身份提着三尺长的宝剑而夺取了天下。下联出自《左传》，鲁国有个勇士叫颜高，他使用的弓为六钧（钧为古代重量单位，一钧三十斤），要用 180斤的力气才能拉开。 2清暑殿：洛阳的一座宫殿。广寒宫：《明皇杂录》说，唐明皇于中秋之夜游月宫，看见大门上悬挂着?广寒清虚之府?的匾额，后代便以广寒宫代指月宫。 3次：军队临时驻扎，引申为一般的短暂停留。途次，旅途的意思。 沿对革，异对同1。白吏对黄童2。江风对海雾，牧子对渔翁。 颜巷陋，阮途穷3。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风4。 梁帝讲经同泰寺，汉皇臵酒未央宫5。 尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜6 ————————注释———————— 1沿：沿袭、遵照原样去做。革：变化、变革。 2黄童：黄口之童，即儿童。黄，黄口，雏鸟的喙边有一圈黄色的边，长大就消失，故以黄口喻指年龄幼小的。 3这是两个典故。上联出自《论语·雍也》，颜指颜回（字子渊），孔子的学生。孔子称赞他说：?一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！?（吃一竹筐饭食，喝一瓢凉水，住在偏僻的巷子里，别人忍受不了这种贫穷，颜回不改变他快乐的心情。颜回呀，真是个贤人！）下联出自《晋书·阮籍传》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晋时代人，博览群书，好老庄之学，为
训蒙骈句(注音精校版)
训蒙骈句x ùn m ?n g p i án j ù · 明朝m íngch áo ·司守谦s īsh ǒuqi ān 上卷sh àngju àn 一东y īd ōng 天转北ti ānzhu ǎnb ěi ，日升东r ìsh ēngd ōng 。东风淡淡d ōngf ēngd ànd àn ，晓日濛濛xi ǎor ìm ēngm ēng 。 野桥霜正滑 y ěqi áoshu āngzh anghu á， 江路雪初融ji āngl ùxu ěch ūr ?ng 。报国忠臣心秉赤b àogu ?zh ōngch ?nx īnb ǐngch ì，伤春美女脸消红sh āngch ūnm ěin ǚli ǎnxi āoh ?ng 。 孟柯成儒m angk ēch ?ngr ú，早藉三迁慈母力z ǎoj ís ānqi ānc ím ǔl ì；曾参得道 z ēngc ānd ?d ào ，终由一贯圣人功zh ōngy ?uy ígu ànsh angr ?ng ōng 。 清暑殿q īngsh ǔdi àn ，广寒宫gu ǎngh áng ōng 。诗推杜甫sh ītu īd ùf ǔ，赋拟扬雄f ùn ǐy ángxi ?ng 。 人情冷暖异r ?nq íngl ěngnu ǎny ì， 世态炎凉同sh ìt àiy ánli ángtong 。丝坠槐虫飘帐幔s īzhu ìhu áich ?ngpi āozh àngm àn ，竹庄花蝶护房栊zh úzhu ānghu ādi ?h ùf ángl ?ng 。 高士游来g āosh ìyoul ái ，屐齿印开苔径绿j īch ǐy ìnk āit áij ìngl ǜ； 状元归去 zhu àngyu ángu īq ù，马蹄踏破杏泥红m ǎt ít àp ?x ìngn íh ?ng 。
训蒙骈句(注音精校版)
训蒙骈句x ùn m én g p i án j ù · 明朝m íngch áo ·司守谦s īsh ǒuqi ān 上卷sh àngju àn 一东y īd ōng 天转北ti ānzhu ǎnb ěi ，日升东r ìsh ēngd ōng 。东风淡淡d ōngf ēngd ànd àn ，晓日濛濛xi ǎor ìm ēngm ēng 。 野桥霜正滑 y ěqi áoshu āngzh ènghu á， 江路雪初融ji āngl ùxu ěch ūr óng 。报国忠臣心秉赤b àogu ózh ōngch énx īnb ǐngch ì，伤春美女脸消红sh āngch ūnm ěin ǚli ǎnxi āoh óng 。 孟柯成儒m èngk ēch éngr ú，早藉三迁慈母力z ǎoj ís ānqi ānc ím ǔl ì；曾参得道 z ēngc ānd éd ào ，终由一贯圣人功zh ōngy óuy ígu ànsh èngr éng ōng 。 清暑殿q īngsh ǔdi àn ，广寒宫gu ǎngh áng ōng 。诗推杜甫sh ītu īd ùf ǔ，赋拟扬雄f ùn ǐy ángxi óng 。 人情冷暖异r énq íngl ěngnu ǎny ì， 世态炎凉同sh ìt àiy ánli ángtong 。丝坠槐虫飘帐幔s īzhu ìhu áich óngpi āozh àngm àn ，竹庄花蝶护房栊zh úzhu ānghu ādi éh ùf ángl óng 。 高士游来g āosh ìyoul ái ，屐齿印开苔径绿j īch ǐy ìnk āit áij ìngl ǜ； 状元归去 zhu àngyu ángu īq ù，马蹄踏破杏泥红m ǎt ít àp òx ìngn íh óng 。
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清暑殿q īngsh ǔdi àn ，广 寒宫gu ǎngh áng ōng 。诗推杜甫sh ītu īd ùf ǔ ，赋拟扬雄f ùn ǐy ángxi óng 。人情冷暖异r énq íngl ěngnu ǎny ì ，世态炎凉同sh ìt àiy ánli ángtong 。丝坠槐虫飘帐幔s īzhu ìhu áich óngpi āozh àngm àn ，竹庄花蝶护房栊zh úzhu ānghu ādi éh ùf ángl óng 。高士游来g āosh ìyoul ái ，屐齿印开苔径绿j īch ǐy ìnk āit áij ìngl ǜ；状元归去zhu àngyu ángu īq ù ，马蹄踏破杏泥红m ǎt ít àp òx ìngn íh óng 。 龙泉剑l óngqu ánji àn ，鸟号弓ni ǎoh àog ōng 。春傩逐疫ch ūnnu ózh úy ì ， 社酒祈丰sh èji ǔq íf ēng 。笛奏龙吟水d íz òul óngy ínshu ǐ，萧吹凤啸桐xi āochu īf èngxi àot óng 。江面渔舟浮一叶ji āngmi àny úzh ōuf úy īy è，楼台谯鼓报三通l óut áiqi áog ǔb àos ānt ōng 。 时当五更sh íd āngw ǔg ēng ，庶尹拱朝天阙外sh ùy ǐng ǒngch áoti ānqu èw ài ；漏过半夜l òugu òb àny è，几人歌舞月明中j ǐr éng ēw ǔyu èm íngzh ōng 。 二冬
2017声律启蒙注音版(上)(1-7已校对)
声律启蒙 (上) 一yī 东dōng 云yún 对duì 雨yǔ，雪xuě 对duì 风fēng ，晚wǎn 照zhào 对duì 晴qíng 空kōng 。来lái 鸿hóng 对duì 去qù 燕yàn ，宿sù 鸟niǎo 对duì 鸣míng 虫chóng 。三sān 尺chǐ 剑jiàn ，六liù 钧jūn 弓gōng ，岭lǐng 北běi 对duì 江jiāng 东dōng 。 人rén 间jiān 清qīng 暑shǔ 殿diàn ，天tiān 上shàng 广guǎng 寒hán 宫gōng 。两liǎng 岸àn 晓xiǎo 烟yān 杨yáng 柳liǔ 绿lǜ，一yī 园yuán 春chūn 雨yǔ 杏xìng 花huā 红hóng 。两liǎng 鬓bìn 风fēng 霜shuāng ， 途tú 次cì 早zǎo 行xing 之zhī 客kè；一yī蓑suō 烟yān 雨yǔ，溪xī边biān 晚wǎn 钓diào 之zhī 翁wēng 。 沿yán 对duì 革gé，异yì 对duì 同tóng ，白bái 叟sǒu 对duì 黄huáng 童tóng 。江jiāng 风fēng 对duì海hǎi 雾wù，牧mù 子zǐ 对duì 渔yú翁wēng 。颜yán 巷xiàng 陋lòu ，阮ruǎn 途tú 穷qióng ，冀jì 北běi 对duì 辽liáo 东dōng 。池chí 中zhōng 濯zhuó足zú 水shuǐ，门mén 外wài 打dǎ头tóu 风fēng 。梁liáng 帝dì 讲jiǎng 经jīng 同tóng 泰tài 寺sì，汉hàn 皇huáng 置zhì 酒jiǔ 未wèi 央yāng 宫gōng 。尘chén 虑lǜ 萦yíng 心xīn ，懒lǎn 抚fǔ 七qī 弦xián 绿lǜ 绮qǐ；霜shuāng 华huá 满mǎn 鬓bìn ，羞xiū 看kàn 百bǎi 炼liàn 青qīng 铜tóng 。 贫pín 对duì 富fù， 塞sè 对duì 通tōng ，野yě 叟sǒu 对duì 溪xī 童tóng 。鬓bìn 皤pó 对duì 眉méi 绿lǜ ，齿chǐ 皓hào 对duì 唇chún 红hóng 。天tiān 浩hào 浩hào ，日rì 融róng 融róng ， 佩pèi 剑jiàn 对duì 弯wān 弓gōng 。 半bàn 溪xī流liú 水shuǐ绿lǜ，千qiān 树shù 落luò花huā 红hóng 。野yě 渡dù 燕yàn 穿chuān 杨yáng 柳liǔ 雨yǔ， 芳fāng 池chí 鱼yú 戏xì 芰jì 荷hé 风fēng 。女nǚ子zǐ眉méi 纤xiān ，额é下xià 现xiàn 一yī弯wān 新xīn 月yuè；男nán 儿ér 气qì壮zhuàng ，胸xiōng 中zhōng 吐tǔ 万wàn 丈zhàng 长cháng 虹hóng 。