冀大版初中语文八年级12 《孟子》二则——富贵不能淫(1)

《孟子》二章

《富贵不能淫》教学设计

【导学目标】

1．积累文言实词（诚熄命戒．正由道淫移屈）、虚词（焉），并背诵名句。

2．借助注释，了解大意。

3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。

学习重点：目标1、目标2

学习难点：目标3

学法指导齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、知识梳理夯实基础

作者简介 ppt3-4

孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

2．学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。

3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9

读准字音，记准字形，给加点的字注音。

公孙衍．(yǎn)丈夫之冠．(guàn)女．家(rǔ)富贵不能淫．(yín)

理解课文中的重点字词。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。

天下熄：指战争停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

命：教导、训诲。

戒．之：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。

正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。

淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。

古今异义

父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)

以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面)

词类活用

威武不能屈．：使动用法，使……屈服

通假字

女．家：女同“汝”，你。

4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4．翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？

(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

二、文本精读深层探究

1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？PPT11

【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？PPT11

【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导：抓住论证方法。

【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话，由以下几句话构成：

第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“……者，……也”这一判断句式。

第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小

句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。

第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

（一）解释下面句子中红色字的词语

1，安居而天下熄2，父命之 3 ，与民由之

4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移

（二）用现代汉语翻译下列句子

1，是焉得为大丈夫乎？

2，得志，与民由之

3，不得志，独行其道

4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（三）解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个？PPT16

这两个观点并不对立。孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

【附：板书设计】

居天下之广居

立天下之正位

行天下之大道

?大丈夫富贵不能淫

贫贱不能移

威武不能屈

教学反思

自我满意之处：

1-学法指导具体有效。识记作家的方法（名、时、地、代、评），读文言文的方法（读出节奏，读出语气）

2．课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词（淫媳）

3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4．重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

遗憾之处：

1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。

2．背诵目标没落实到位。

3．使动用法没重点落实。

2017-2018八上教案《孟子-富贵不能淫》

《孟子二章》——富贵不能淫 2017.12.5初二（5）公开课赵令福教学目标 知识与能力 1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。 2、背诵课文，积累课文中的名言警句。 3、学习文章的说理方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。 过程与方法 1、在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的说理风格。 2、通过点拨和合作探究，理解孟子的思想，培养正确的人生观。 情感态度与价值观：让学生明白“大丈夫”的含义，培养他们高尚的情操。 教学重难点 重点：积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。 难点：学习文章的各种说理方法。明白“大丈夫”的含义。 教学课时：1课时 教学过程 一、新课导入： 古语有云：大丈夫一言既出，驷马难追。（既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。）大丈夫能屈能伸（大丈夫能屈能伸是一句经典名句，指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。） 那究竟“何谓大丈夫？”，两千多年前孟子对此做过精辟的阐述，今天我们一起走近孟子去了解他笔下的大丈夫。 二、解题 本文选自《孟子译注》，出自《滕文公下》，题目是编者加的，源自“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“富贵不能淫”意思是富贵不能使他（指代大丈夫）迷惑。 三、走近孟子 孟子，名轲，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，人称“亚圣”。主张“仁政”、“王道”、“民贵君轻”等。 《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及弟子万章、公孙丑等人共同编著的。与与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。 了解孟子思想： 孟子生活在战国时期，当时社会动荡不安，各诸候国纷争不断，群雄逐鹿。 统治者过着“庖有肥肉，厩有肥马”;的生活；而人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”(上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死)。人民生活十分痛苦。 面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用; 他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，力图达到“黎民不饥不寒”的目的。 四、朗读全文，注意语音与停顿 景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 五、再读课文，疏通文意 1、朗读课文，注意读准字音、节奏。 2、翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后同桌可交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。

人教版八年级语文上册(部编)教案：21《孟子二章》

21《孟子》二章 富贵不能淫 【教学目标】 1．熟读文本，背诵精彩片段。 2．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 3．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学重点和难点】 1．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 2．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学方法】自主探究 【课时安排】1课时 【教学过程】 一、课前检测 1．解释句中加点的词。 (1)张仪岂不诚．大丈夫哉 (2)父命．之 (3)以顺为正．者 (4)富贵不能淫． 2．文学常识填空。 (1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。 (2)《孟子》是一部记录______ 言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。 [答案] 1．(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。 2．(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸

二、学习新课 1．导入新课 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。 2．理解课文 (1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。 (2)熟读课文，说说作者的行文思路。 明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。 (3)再读文章，解决以下问题。 ①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 ②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 ③孟子否定景春的理由是什么？ 明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢？ 3．总结全文，谈谈学习本文的收获。 三、布置作业 完成下面的阅读练习。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵

新编八年级《孟子》二章课文及翻译

《孟子》二章 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女 子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家也，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道 也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独、 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。” 课文翻译： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。（至于大丈夫，）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时侯，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫。” 13、文章中心概括 文章通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也。”指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点. 14、写作特色 文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的；并针锋相对的提出真正的大丈夫之道。

《孟子二章》注释、翻译、选择、简答及答案【部编版八上第21课】

《孟子二章》习题及答案 【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】 班级：姓名： 题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【选择题】【课内简答题】 （一）《富贵不能淫》习题 一、重点课下注释默写： 1、【诚】 2、【大丈夫】 3、【天下熄】 4、【焉】 5、【丈夫之冠】 【冠】， 6、【父命之】【命】， 7、【戒】 8、【女家】【女】，9、【夫子】 10、【正】 11、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】 12、【与民由之】 【由】， 13、【独行其道】 14、【淫】 15、【移】 16、【屈】 二、重点句子翻译： 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译： 2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 翻译： 3、丈夫之冠也，父命之； 翻译：

4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 翻译： 5、以顺为正者，妾妇之道也。 翻译： 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译： 7、得志，与民由之；不得志，独行其道。 翻译： 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 翻译： 三、选择题： 1、下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：行天下之大道 A.父命之 B.妾妇之道也 C.与民由之 D.往送之门 2、下列加点字用法相同的一项是（） A.父命之．鹏之．徙于南冥也 B.以．顺为正者不以．物喜 C.一怒而．诸侯惧窥镜而．自视 D.是焉．得为大丈夫乎惧有伏焉． 3、选出加点字用法相同的一项是（） A.必先苦其．心志余人各复延至其．家 B.天降大任于．是人也所欲有甚于．生者 C.征于色发于声，而．后喻子子孙孙无穷匮也，而．山不加增 D.傅说举于版筑之．间公与之．乘 4、选出与“帝感其诚”句式相同的一项（） A.傅说举于版筑之间 B.以顺为正者，妾妇之道也。

部编版语文八年级(上)《孟子二章》知识点归纳

部编语文八年级（上）《<孟子>》知识点归纳 一、《富贵不能淫》知识点 1.重点字词。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命：教导、训诲。 戒．之：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。 正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。 2.古今异义 父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运) 以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面) 3.词类活用 威武不能屈．：使动用法，使……屈服 4.通假字 女．家：女同“汝”，你。 5．朗读节奏划分指导。 居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 6.重点句子翻译 (1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 (2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 交流：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

二、《生于忧患，死于安乐》 1.字音 舜．( shùn ) 畎．亩( quǎn ) 敖( áo ) 奚( xī ) 傅说．( yuè ) 胶鬲．( ɡè ) 行拂．( fú ) 拂．士( bì) 2.通假字 曾．益其所不能曾:同“增”； 困于心，衡．于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺 入则无法家拂．士拂:同“弼”，辅弼。 3.朗读节奏划分 把握字音，停顿、重音。 (1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 (2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。 4.积累文言知识。 (1)古今异义 舜发．于畎亩之中发:起，指被任用； (今义)交付、送出 管夷吾举．于士．举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举 士:狱官； (今义)士兵 征．于色发于声而后喻征:征验，表现； (今义)征召、走远路 (2)重点词语积累 a.必先苦．其心志，劳．其筋骨，饿．其体肤，空乏 ．．乱其所为，所以动．心忍． ．．其身，行拂 性…… 苦:使……痛苦劳:使...劳苦饿:使...饥饿空乏:使...受贫困之苦 拂乱:使...颠倒错乱动:使...惊动忍:使...耐得住 b.人恒过 ．．然后能改恒:常过:犯过失 c.入．则无法家拂士，出．则无敌国外患者入:国内出:在外面，国外 (3)翻译句子。 ①故天将降大任于是人也……所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，……(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 ②困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 (一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。 ③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。 5.理清论证思路 （1）文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？证明了什么？

人教部编版语文八年级上册孟子两章练习题含答案

一、2004年泰安市 阅读下面的文字，完成5－7题。 ［甲］人恒过，然后能改；困于心，恒于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法加拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子》） ［乙］郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”（选自《郁离子》） 5、解释句中加点的词。（2分） ①入则无法家拂士拂：_____________②郑之鄙人学为盖鄙：_______________ 6、翻译文中划线的句子。（6分） ①人恒过，然后能改。译：__________________________________ ②旱斯具舟，热斯具裘。译：___________________________________ 7、甲乙两文的主要观点是什么？写法上有什么共同特点？（4分） 答：甲文的主要观点：___________________________________________ 乙问的主要观点：________________________________________________ 共同特点：______________________________________________________ 三、2004年贵阳实验区 1．解释语段中加点的词。(2分) ①故_____________ ②是____________________ 2．翻译“然后知生于忧患，而死于安乐也”这个句子。(2分) ________________________________________________________________ 3．语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)(3分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 4．语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。(3分) （相关链接材料） 有些错误没机会改正 日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表

人教版(部编版)八年级语文上册21《孟子二章》教案

21.《孟子二章》 第一课时《富贵不能淫》 教学目标： 1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。 教学重点：熟读文本，背诵精彩片段，理解本文意思。 教学难点：理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度 教学过程： 导语：人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。 （一）你读我读，疏通文意 1、朗读课文。注意读准字音、节奏。 2、翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记， 然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。 （二）你思我想，理解精髓 思考以下问题，小组交流后，班内展示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ （三）你讲我讲，感受英雄 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多 大丈夫的名字。谈谈你所了解的大丈夫形象。请举例说明。 （四）你说我说，畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。 （五）你找我找，发现问题 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。 结束语：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚 情操永远流淌在你我心间。 达标练习： 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 3. 解释下列句中加点词的意思。①妾妇之道( ) ②是焉得为大丈夫乎( ) ③居天下之广居( ) ④无违夫子( ) 第二课时《生于忧患，死于安乐》 教学目标： 1、整体感知课文，积累文言词语、名言警句。 2、朗读全文，进一步培养文言语感。 3、理清文章思路，把握文章中心。 4、正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义并从中得到应有的教育。 教学重点： 1、在熟读成诵的基础上理解文意。

21孟子二章富贵不能淫 教案

21 《孟子》二章教案 1．知识与技能目标： 掌握重点实词和虚词的意义及运用，背诵课文，积累名言警句。 2．过程与方法目标： 通过反复诵读，理解文意，培养学生文言文的自学能力。 3．情感态度与价值观目标： 增强对国家安定团结的政治局面的认识。 正确认识“生于忧患”的时代意义。 朗诵法、讲授法、练习法、探究学习法。 课件。 第1课时《富贵不能淫》 一、情景导入生成问题 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1．作者简介 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。 2．读准字音，记准字形，给加点的字注音。 公孙衍．(yǎn) 丈夫之冠．(guàn)女．家(rǔ) 富贵不能淫．(yín) 3．记住重点词语的词义。 【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。【命】教导、训诲。 【天下熄】指战争停息，天下太平。【夫子】文中指丈夫。 【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【由】遵循。 【女家】文中指夫家。女，同“汝”，你。【淫】惑乱，迷惑。 【正】准则，标准。 【独行其道】独自走自己的道路。 【移】改变，动摇。文中是使动用法。 【屈】屈服。文中是使动用法。 4．一词多义

5.古今异义 父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运) 以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面) 6．词类活用 威武不能屈．(使动用法，使……屈服) 7．通假字 女．家(同“汝”，你) 步骤二整体感知走进文本 1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。 2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 【交流点拨】注意排比句的节奏，如：①居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。②富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 3．用现代汉语翻译下列句子。 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。 (2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 【交流点拨】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【交流点拨】金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！ 三、合作探究生成能力 步骤三精读课文深层探究 1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？ 【交流点拨】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。 2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？ 【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。 四、当堂演练达成目标 步骤四总结课文拓展延伸 1．课堂小结： 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成

《孟子二章》文言现象、翻译、简答【部编版八上第21课】

《孟子二章：富贵不能淫、生于忧患死于安乐》习题及答案 【部编版八上第21课】 班级：姓名： 题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】 （一）《富贵不能淫》习题 一、文言现象积累： 1、分析下列句中加点字的文言现象，并解释。 ①往之女．家：女通“汝”，意思：你。 ②丈夫 ．．之冠也：古今异义，古义：成年男子；今义：女子的配偶 ③母命．之：古今异义，古义：教导、训诲；今义：命令 ④以顺为正．者：古今异义，古义：准则，标准；今义：正确 ⑤富贵不能淫．：词类活用，动词使动用法：使……迷惑。 ⑥贫贱不能移．：词类活用，动词使动用法：使……动摇。 ⑦威武不能屈． :词类活用，动词使动用法：使……屈服 ⑧居天下之广居．：词类活用，动词活用为名词：居所，住宅 2、一词多义： 戒： ①戒之曰：告诫 ②必敬必戒：谨慎 居： ①居．天下之广居：第一个居住（动词） ②居天下之广居．：第二个居所（名词用作动词） 之：

①丈夫之冠也：用于主谓之间，取消句子独立性 ②父命之：代词，指“男子” ③母命之：代词，指“女子” ④妾妇之道也：结构助词，相当于“的” ⑤与民由之：代词，指“大道”，即儒家提倡的“义” 得： ①是焉得为大丈夫乎：能，能够 ②得志：实现 3、判断文言句式： ①戒之曰：省略句，省去主语“母亲”。 ②以顺为正者，妾妇之道也：判断句，“……者，……也”，表判断。 二、重点句子翻译： 1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 翻译：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 翻译：这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？ 3、丈夫之冠也，父命之； 翻译：男子行加冠礼时，父亲训导他； 4、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 翻译：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！ 5、以顺为正者，妾妇之道也。 翻译：把顺从当作准则，是妇女之道。 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 翻译：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；

部编版八年级语文上册孟子二章富贵不能淫教学设计

《富贵不能淫》教学设计 教学目标：1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。（重点） 3、感受和培养大丈夫的英雄气度。（难点） 教学工具：多媒体 教学准备：预习本课，理解本文大意。 教学步骤： 一、导入： 俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。 二、出示学习目标。 三、介绍孟子及其思想。 四、你读我读，疏通大意 1、诵读本文。（小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习） 3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。 4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重

点字词强调。 五、你想我想，感受精髓 1、理解：景春提出了什么观点？为何会提出此观点？ 孟子提出了什么观点？他是如何提出这一观点的？ 2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？ 明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。 六、你讲我讲，感受英雄 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。 总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔 愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间

新部编人教版八年级语文上册孟子二章古诗词原文及翻译

新部编人教版八年级语文上册《孟子》二章古诗词原文及翻译 新部编人教版八年级语文上册《孟子》二章古诗词原文及翻译21．《孟子》二章 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置 ‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。” 天降大任于是人也 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，

部编版语文八年级上册《孟子二章：富贵不能淫》教学设计.

《富贵不能淫》 《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 "大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 【知识与能力目标】 掌握常用文言词语，理解文义。 【过程与方法目标】 通过朗读、默读、品味、批注等多种方法和自主、合作、探究等多种方式来理解作品的内涵及作者的情感。 【情感态度价值观目标】 建立正确的人生观、价值观。 【教学重点】 掌握常用文言词语，理解文义。 【教学难点】 理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

多媒体。 一、导入新课： 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 二、教学新课： （一）了解作者，感知背景 1、了解作者及写作背景。 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，距离孔子的故乡曲阜不远。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。 2、解释下列的词。 （1）移：使······改变。 （2）威武：威胁暴力。 （3）屈：使...屈服。 3、翻译课文。

部编八上《孟子二章》知识点最新

《孟子》二章知识点整理 1、《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 2、孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。 3、孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。 4、《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《富贵不能淫》 一、通假字 往之女家(女:同“汝”,你) 二、一词多义 戒：往送之门,戒之(告诚) 往之女家,必敬必戒,无违夫子1(谨慎) 居：居天下之广居(居住) 居天下之广居(住所) 之：母命之(代词,她,代指女儿) 住送之门(动词,去、到) 三、古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义:真正、确实今义:诚实、真诚 2.以顺为正者,妾妇之道也 古义：准则、标准今义:正直,正义 四、词类活用

1.富贵不能淫(“淫”:动词的使动用法,使…惑乱、使……迷惑) 2.贫贱不能移(“移”:动词的使动用法,使改变、使……动摇) 3.威武不能屈(“屈”:动词的使动用法,使屈服) 五、翻译（加粗划横线的部分重点掌握） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。（大丈夫）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最正确的道路‘义’上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。” 六、问题探究 1、主题思想：《富贵不能淫》一文论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心；在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。 2、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 3、分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。 景春认为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人就是男子汉大丈夫。孟子认为大丈夫既要胸怀天下，不畏强暴，坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度。 4、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。 5、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

八年级语文上册《21孟子二章》教案

21 《孟子》二章 第一课时 《富贵不能淫》 导入(文本导入):人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 1.作者简介 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战国时期著名的

思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩,又从容不迫;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一,也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”,主张和平,反对一切战争。 2.交流背景 有一次,有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,是真正的大丈夫。孟子说,这些人“焉得为大丈夫”,接着提出了自己的意见,所说的三句话就是孟子说的大丈夫的标准:富贵是人所羡慕的,贫贱是人所厌恶的,威武是人所惧怕的,但能不为之所动,这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。这整齐的排比句,气势磅礴,铿锵有力。后来,这三句话成为立志、律身的名言,成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。 3.知识链接 先秦诸子散文 先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代,主要的著作有《论语》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段:春秋战国之交为第一个发展阶段,以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文。《墨子》在对话中有议论,初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段,以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文,《庄子》接近专题论文。战国后期为第三个发展阶段,以《荀子》和《韩非子》为代表。先秦诸子散文大多文情并茂,极具文采,善用譬喻陈说事理,论辩是非,增强了说服力,而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之,先秦诸子

富贵不能淫教学设计

《富贵不能淫》教学设计 三维目标 知识能力： 1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 过程方法： 3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。 情感态度价值观： 感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。 教学重难点： 1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章。 3、感受大丈夫的英雄气度。 教学用具：多媒体 教学过程： 一、导入 俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。 介绍孟子相关常识 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁、义、礼”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 二、出示学习目标 三、朗读课文，整体感知 1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 （注意: 断句、正音） 2、参考注释理解文章大意。 四、小组合作交流并展示 1、小组代表展示。（形式：以学生为主解答，老师适时更正） 2、老师提出重点字词句，要求学生作答。 3、学生结合所讲再次翻译文章。

五、课文分析（具体见ppt） 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。 2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3、真正大丈夫的两个标准 （1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负； （2）要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。 4、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。 陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。 颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。 六、合作探究 说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。 首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了； 其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。

新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳

人教部编版·八上语文 《富贵不能淫》知识点归纳 一、文学文化常识 （1）孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。 （2）《孟子》一书主要记录了孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编著的。本课所选的两张，分别出自《腾文公下》和《告子下》，《孟子》其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师，因孔子是圣人，所以世人尊称其为“亚圣”，将两人的思想合称为“孔孟之道”。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。 （3）“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。 （4）论证方法有：举例论证，道理论证，对比论证，类比论证，比喻论证，因果论证、引用论证等。 二、重点词语积累： 1、重点实词 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？诚：真正，确实。 （2）一怒而诸侯惧。惧：害怕。 （3）安居而天下熄。熄：指战争平息。 （4）父命之。命：教导、训诲。 （5）往之女家往：去、到。

八年级语文孟子二章同步练习

一○《孟子》二章 ·积累运用· 1. 《生于忧患死于安乐》选自《》，《鱼我所欲也》选自《》，孟子，时期思想家、政治家、教育家，后人尊他为“”。 2. 给下列加点字注音。 （1）舜发于畎．亩之中（）（2）行拂．乱其所为（） （3）曾．益其所不能（）（4）入则无法家拂．士（） （5）故不为苟．得也（）（6）贤者能勿丧．耳（） （7）一箪．食（）（8）蹴．尔而与之（） 3. 解释下列加点词的含义。 （1）舜发于畎亩 ．．之中（）（2）行拂乱．其所为（） （3）人恒．过（）（4）而后作．（） （5）征．于色（）（6）贤者能勿丧．耳（） （7）蹴．尔而与之（）（8）是亦不可以已．乎（） 4. 指出下列各句中的通假字，并解释其意思。 （1）曾益其所不能通，意思： （2）困于心，衡于虑通，意思： （3）入则无法家拂士通，意思： （4）故患有所不辟也通，意思： （5）所识穷乏者得我与通，意思： 通，意思： 5. 指出下列句中加点词的古今不同含义。 （1）行拂．乱其所为古义：今义： （2）非独贤者有是．心也古义：今义： （3）万钟于我何加．焉古义：今义： ·阅读感悟· 阅读《生于忧患死于安乐》，回答问题。 6. 本文开篇列举了六位历史上的名人的事例，这六位人物的相同之处是什么？ 7. 文中认为凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨练，这样才能取得“曾益

其所不能”的效果和成就。请紧扣这一论点，任意举一个恰当的事例作论据。 8. 环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章说说你认为这其中最关键的是什么。 9. 文中说“人恒过，然后能改。”有人对这句话不同见解，阅读西面的材料后，结合自己的思考谈一谈你的看法。 有些错误没机会改正 日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正错误的机会，也给我们造成终生的遗憾！……”人们常说“不要怕犯错误”“不要怕‘交学费’”“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。 阅读《鱼我所欲也》，回答问题。 10. 本文开篇并不宣说“生”和“义”，而是以“鱼”和“熊掌”比喻，试分析这样写有什么好处？ 11. 在孟子看来，比“生’更重要的是什么？比”死“更令人厌恶的是什么？ 12. 面对“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”, “呼尔而与之”“蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？ 13. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这句话在文中的作用是什么？它表明了孟子的什么主张？ ·拓展探究· 阅读下段文言文，回答问题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） ［注］景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。与张仪先后为秦国宰相。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于“连横”，与苏秦的“合纵”相对。