2020届高考分文体写作之“以小见大型和辩证思考型”时评文写作导学案(含答案)

2020高考分文体写作之

“以小见大型和辩证思考型”时评文写作导学案

（含答案）

【训练目的】

一、了解一般“以小见大型和辩证思考型”时评文写作模板的特点；

二、走近高考，研读例文，学会写“以小见大型和辩证思考型”时评文。

【导入学习】

时评文，即针对现实生活中的事件、言论等，发表自己的意见、看法的文章。近年来，这类文体一直活跃在高考作文里。如2017年高考山东卷作文题要求考生针对“24小时书店”发表自己的看法，等，都属于时评文的范畴。写作这类文章，“人民网”“新华网”“光明网”上发表的时评文，是考生学习写作的绝好模板。从写法的角度看，考生可借鉴时评文的以小见大、辩证思考等优势，以提升自己的写作水平。

【自主学习】

模板3以小见大型时评文

以小见大，是针对社会生活里的小事件，甚至是人物的一言一行，揭示重大主题、反映深广内容的写作方法。以小见大法的特点就在于抓住一事一物、一情一景，从大处着眼、小处落笔，深入发掘，展开联想，为读者创造一个比现实生活更为广阔、更为深远的艺术境界。

因此，采用此手法写出来的文章，往往表现出“选材小，开掘深”的特征。模板示范

短视频，要流量更要正能量

王石川

自编自导自演，拍个短视频给生活加点料；录一段短视频，展现一番鲜活的城市形象；还有检察院专门录制短视频，通过真实案例推行法治教育……如今，短视频日益“渗入”日常生活。①短视频行业持续火热，用户规模日益增长，用户红利仍在，有较大的用户发展空间。与庞大用户相比，短视频数量特别是播放量早巳以亿为单位，一些短视频播放量高达千万乃至数亿次，至今已不觉新鲜。应该看到，无论是网络直播还是短视频，这些新业态的涌现，不仅为企业带来巨大商机，还“调剂”着大众生活，丰富着我们的精神世界。②

“每个人都是生活的导演”，绝大多数用户并非专业人士，所制作的短视频趋于平庸化，这也无可厚非。但如果走向庸俗、沦为粗俗、甘于恶俗，乃至违背公序良俗，挑战法律底线，就值得警惕了。有的用户在“吸睛就是吸金”的逻辑支配下，用充斥着“黄赌毒”的内容获得点击量；一些短视频平台奉行功利化的思维，往往

①举例阐述什么是短视频，概括说明其对生活的影响。

②具体阐述短视频的，发展状况，分析其对经济发展、文化生活的积极作用。

③从短视频拍摄者和短视频平台只讲流量而罔顾正能量的角度展开分析，指出短视频不但

放弃“守土有责”的责任，只讲流量而罔顾正能量，片面追求日活日益趋向“三俗化”，量而忽略内容质量，甚至为了“红利”使出黑招。众所周知，目前还违背公序良俗、挑有大量青少午活跃在各大短视频平台，如果对粗俗的内容听之任之，战法律底线，更对青对错误的价值观放任自流，则不仅不利于短视频行业的长期健康发少年价值观的形成

展，更不利干青少年形成正确的价值观。③

因此，治理短视频乱象，监管部门重任在肩、责无旁贷。要认识到，高传播、低门槛，这是短视频存在的特点，传播海量化、碎片产生了不良影响。

④针对上文提

化、便捷化和不可控化，更为监管带来了难度。正因此，消除短视到的问题，向监管部频乱象，除了监管部门发力，也需要平台尽职，共同形成合力。④门提出治理短视频短视频从业者，要自觉担责任、有格调、有品位，自觉遵守国的建议。

家法律法规，加强道德品质修养，坚决抵制低俗庸俗媚俗，用健康

向上的文艺作品和正能量事件陶冶情操、启迪心智、引领风尚。一⑤向短视频从

定程度上说，短视频行业走到了十字路口，如果继续奉行“萝卜快业者进言一一担责

了不洗泥”的发展思维，不在制作上下功夫，不在内容上做文章，任、有格训、有品位，短视频就会继续在低水平上徘徊最终被广大受众抛弃。推精品，出推出精品佳作，以质佳作，以高质量的产品占领市场，以有品位的内容赢得消费者信赖，量求发展。

才能实现可持续发展。⑤

美学家说过：“这个时代所需要的美，应该有助于人民去创造

属于自己的有意义、有价值、有情趣的人生。”如果能够以美为美，⑥引用名句，总用鲜活的内容去承载正确的价值，那么短视频行业就不只是会站上结全篇内容。

风口，更会赢得更长远的未来。⑥

(选自《人民曰报》，有删改)

文章总评

作者针对拍短视频这件“小事”，从其数量的惊人、内容的低俗导致的违背

公序良俗、挑战法律底线问题入手，分析其对青少年成长带来的危害、对社会风

气产生的不良影响，再从社会监管、短视频从业者、短视频发布平台等方面提出

自己的建议，就“小事件”说“大道理”，内容深刻，具有极大的社会价值。

高分要点

“以小见大”是时评文最常见的写法，写作时要注意以下几点：一是选

材要小，选取社会生活里的小人物、小事件；二是开掘要深，将小人物、小事件

放在一定的社会背景之下，深入剖析其成因、危害(正面人物、事件分析其意义)，

如上文指出庸俗、粗俗、恶俗的短视频将影响青少年价值观的形成等；三是要用

发展的眼光看待事物，从而认清小与大的辩证关系。

【合作学习】

模板4辩证思考型时评文

辩证思考，指分析人物或事件时，既分析正面也分析反面，既认识到积极的

一面也认识到消极的一面；特别是涉及思想问题时，说话留有余地，不绝对化，

可以在肯定某些合理性的基础上，进行“以退为进”式分析。

此外，用发展、变化的眼光评价现实生活中的人和事，分析事件的发展、变

化过程，从事件的“过程”理解现实的“存在”，从今天的“规划”预测明天的

“结果”，全面地把握人物成长、事件发展的历程，并给予客观、公正、准确的

评价，也属于辩证思考。

诗词文化普及不能止于记诵

宋春光

在20l8午8月27日结束的上海书展中，古诗词相关的图书、

分享会、谈话活动等都备受读者青睐，这也是近年来古诗词热的一个缩景影。而包括《中国诗词大会》在内的电视综艺节目的热播，正展现者人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，使其能够以“润物细无声”的方式滋养读者的心灵，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。①古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处?目前来看，社会上对古存词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面并非真正的普及。我们的社会既不需要“两脚书橱”，也不期望人人都成为诗人。

古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的”意味”也因此而包含了历史合理性。②

其次。我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、深契我们民诙文化心理结构的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承我的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，这一过程将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。③

诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。④

在弘杨中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。⑤

(选自《光明日报》)

①开头引入“古诗词热”现象，引发对其发展方向的担忧。

②针对今人学习古诗词更注重记诵的现象发表看法，告诉读者应重视和传承古诗词文化的本质，即其承载的人的情感。

③阐述吟诵古诗词的过程，是情感认同与审美体认的过程。

④阐述吟诵与体会古诗词的社会价值——对人的价值建构和心灵成长都有着积极作用。

⑤承认记诵是体认古诗词的途径，承认诗词娱乐节目对传播古诗词的作用，同时也指出其局限性，进而发出站在历史文化的高度来解读古诗词的文化意蕴的号召，体现辩证思维。

文章针对以《中国诗词大会》为代表的“古诗词热”现象发表自己的看法，既没有跟风赞扬，也不持否定态度，而是在肯定其重要作用的同时，倡导大家从更高的层次，即历史文化的层面解读古诗词的文化意蕴。读罢全文，不得不为作者思想认识的高度、看法的全面和深刻所折服，而这一切都是作者运用辩证思维带来的。

高分要点

辩证思考要注意两点：一是就人物或事件展开评述，特别是论述思想问题时，说话要留有余地，不要“一棍子打死”，甚至可以在肯定其正确性的基础上，采

用“以退为进”的方式展开评述；二是做好充分的“铺垫”，否定某种观点时，

先发掘产生这种观点的社会根源、危害等，由“抽丝剥茧”到“水到渠成”，让

对方易于接受，从而改正错误。

【应用学习】

阅读下面的文字，根据要求作文。

据报道，超女总冠军李宇春，在北大百年讲堂“只唱了一首歌，说了十几句话”，就“让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫”。由于现场极度混乱，一些

拟定的表演只好取消。

此事引发了一场争论：北大百年讲堂是否可以成为李宇春们的舞台？评论家们见仁见智。有人认为，任何大学的讲堂都不应该随随便便让娱乐节目涌入，那只能是教学和学术研究的圣殿；也有人认为大学讲堂不是旧时的金銮殿，本身没那么多神圣，文化不分高低贵贱，李敖来得，李宇春同样也来得。

对超女李宇春走进北大讲堂一事，你有何感想或看法？自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。

【写作指导】争议型材料、辩论型文题的共同特点是可以自由选择对立观点中的一种。

超女冠军李宇春走进北大讲堂一事，有利有弊，可以从不同的角度来看，事实上也是众说纷

纭，很难有定论。你可以赞成，也可以反对，心中怎么想就怎么说，不必在观点的正误上犹

豫不决。只要言之有理、以理服人即可。

写作时应注意以下几点：一是要抓住要害和实质。例如关于李宇春走进北大讲堂这件事，

要想清楚它的好处是什么，弊端在哪里，有什么积极意义，有什么消极影响。无论赞成还是

质疑，都要抓住对立观点的薄弱环节来“下刀”。二是要尽力避免观点偏颇、言辞偏激的倾

向，做到客观公允，无懈可击。有人急于求成，容易把话说的过满、过重，反而露出破绽降

低作文档次。克服的办法是假想参加论辩的对方，或者材料涉及的当事人，例如北大超女歌

友会的主办者或北大追星的学子就坐在你对面，置身这样酌情景下，你应该知道如何才能客

观谨慎地措辞了。当然，语言犀利和偏激是两码事，犀利是建立在客观、深刻的岩石之上的

严厉言辞；而偏激是建立在主观、偏颇的沙滩上的过激语言。

【优秀例文1】

我为“超女”鸣不平

“超女”总冠军李宇春进北大百年讲堂一事闹得沸沸扬扬，在社会引发了一场不小的争

论。有人对此怒发冲冠，认为大学的讲堂是神圣的，只能是教学和学术传播的场所，不应成

为李宇春们的舞台。对此，我不禁要为“超女”鸣不平。

首先，反对的阵营中，也许有人认为北大乃全国甚至世界享有盛名的学府，能进入北大的学子，个个都是精英；而能站到北大讲台上的，则应该都是数十年寒窗苦读研究、学富五

车的教授级人物和世界顶级名流，而你李宇春无非是通过湖南卫视，由丑小鸭摇身一变成了

白天鹅，只不过会唱几首流行歌曲扭扭屁股而已，你有资格站在那里吗?

有此类想法的人想必是受中国传统的“读书惟上”的观念影响太深。中国人崇尚读书，自古就有“万般皆下品，唯有读书高”之说。皓首穷经，更是知识分子孜孜以求，并引以为荣的人生盛事，所以对李宇春登上北大讲堂自然就怒目相向了。孰不知，高尔基很小就辍学，曾做过店伙计、学徒、面包工人、码头苦力等工作，最后却成为大文豪，可见一个人的文化

背景并不能不能成为我们评价他的必要条件。

除了这一点，也许还会有人说，大学讲堂是传播交流高深学术、高雅艺术的圣殿，而娱乐节目则是比较低俗的艺术。此言谬矣!学术和艺术本没有高低贵贱之分，同样来源于生活，服务于大众，任何人不能凭主观来厚此薄彼。金庸的小说不也进了语文课本吗?金老不也被

浙大聘为名誉教授了吗?既然所谓的“高尚艺术”正在逐渐与“低俗的艺术”融合，那么我

们有什么理由对李宇春进北大讲堂一事横加指责呢?

再者，现代人才观正在发生急剧变化，一个人只要有一技之长，取得世人普遍认同的成功，他应该就是这个行业的精英和人才。北大讲堂一贯兼收并蓄，应该给这些精英留下一席

之地。而李宇春正是具备了独特的个性魅力和演唱技艺，才从一介平民迅速成为一颗耀眼的

明星，一位力挫群雄的全国冠军，一个登上《时代周刊》封面的人物，难道还不算一个出类

拔萃演艺人才吗?

况且，她在“丑小鸭”变成“白天鹅”的过程中，也承受了常人无法承受的艰辛和压力。从海选到总决选，从成都赛区冠军到全国总冠军，面对残酷激烈的竞争，为了能最终留在舞

台上，李宇春每天不得不反复调节自己的心态，反复练习自己的曲目，通过一场场比赛提高

自己的演唱技能。她的执着拼搏与自信自强不正好可以给习惯于享受安逸校园生活的学子们

上一课吗？

所以说，李宇春进北大百年讲堂的现象是时代精神、通俗艺术同学术环境的一次融合，是社会进步的必然结果，我们应以宽容平和的心态来看待。

【推荐理由】

这篇作文与上一篇针锋相对，充分肯定了李宇春走上百年讲堂的合理性，言之有理，

持之有据。该文最大的优点是能抓住对方的要害来反击，指出对方的论证错误或论据不成立，从而让对方的观点轰然坍塌。例如抓住对方鄙视宇春的学历和文化背景，用高尔基的例子证

明“一个人的文化背景并不能成为我们评价他的必要条件”；抓住对方鄙视通俗艺术，用金

庸及其作品论证了“学术和艺术本没有高低贵贱之分”，高雅和通俗正在走向融合，因此我

们没有理由对李宇春进北大讲堂一事横加指责；抓住对方漠视宇春的才能和成功，用她成功

的艰辛、《时代周刊》对她的推崇和直接肯定她的执着拼搏、自信自强精神等方面，让我们

认识到宇春登上讲堂的合理性，令人信服。

【优秀例文2】

向流行文化说“不”

李宇春歌喉的振动令北大才子躁动不已……如此场面，令我震撼：处在文化边缘的歌声竟摸爬滚打地“排”经典文化于一旁。面对如此激烈的碰撞，我要大声向流行文化说“不”！

文化是什么？文化是净化人们心灵，引领人们于野蛮至文明的一只小舟；文化是陶冶人们情操，引领人们于物质世界至精神层面的一盏明灯。我们要传承文化，运用文化，当然要

择善而从之，当然要懂得买错书并不可惜，但千万别读错书。有人说，文化不分高低贵贱。

那我们的社会里为什么不将黄色文化抬上大雅之堂，广为传之呢？黄色文化不也是文化吗？

原因很简单，因为它是垃圾。

流行的文化当然有别于黄色文化。可流行文化的持有者又到底是怎样从这“伟大”的文

《《《化中汲取营养的呢？一个名不见经传的学校里曾发生了这么一件事：一帮人因与某同学一语不合，就将该同学暴打一顿，连调解的老师也未能幸免。然后她们唱着“骂歌”要求见校长。你可别以为这是什么黑社会，她们正是所谓的“超级女生”！还有出身豪门的谢霆锋在大红大紫之后，竟开着名贵的跑车故意撞向一位清洁工人……厉害！他们叫我无比愤怒。愤怒之余，又不得不深思：到底是什么力量让他们“返璞归真”，绝缘于现代文明呢？沉迷于流行文化，未经经典文化中诗、书、礼、义的陶冶，他们只能沉浮于沧海之一隅，始终停留在表层，无法成为一颗深入大海内心的璀璨的明珠。

而古往今来，在经典文化中闪现出的光芒不得不叫我们敬慕： 荷马史诗》、 神曲》、 哈姆雷特》、《浮士德》照亮了整个欧洲；《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》经久不衰，处处飘香；泰戈尔在昭示人间的美丑；鲁迅的呼声至今催人奋进……文人墨客用最纯洁的心灵成就了最纯粹的经典文化，经典文化本身就是神圣的，它们的最终目的就是引领我们走向神圣与纯洁。那么我们的时间为什么还浪费在“糟粕”之上呢？

假如文化是一杯浓糖水，历史是一支玻璃棒，那么搅拌后我们就会看到：如纯粹的经典文化的糖一直处在中心，而如流行文化的淡水则始终处在杯子的边缘！尽管流行文化摸爬滚打，时而会侵袭经典文化，甚至大红大紫，炫目一时。但我坚信，缺少了真正内蕴的文化注定是没有长久生命力的文化，一定经受不住时间的考验而被无情地淘汰！

在此，让我们一齐大声对流行文化说“不”！

愿北大这座知识殿堂永远照耀文明智慧之光，真正成为社会良知的灯塔！

【推荐理由】

本文构思精巧，作者先从“文化是什么”入手，指出文化也有高低贵贱之分，进而通过事例阐述了“流行文化”缺少“诗、书、礼、义的陶冶”，无法和经典的传统文化相提并论，最后以一个生动的比喻再次阐明自己的观点——“对流行文化说‘不’”！层进式结构显示了作者缜密的思维，蕴含哲理的语言彰显了作者驾驭语言文字的能力。