天灾比人祸更可怕辩论赛——一辩开篇陈词

天灾比人祸更可怕辩论赛——一辩开篇陈词

辩论的开场白是

我们的积极观点是自然灾害比人为灾害更可怕。众所周知，自然灾害是自然力量在自然规律的作用下发生的危害人类安全的灾害。例如:地震、火山爆发、洪水、干旱、龙卷风、台风、太阳磁场爆炸、黑色闪电等自然力是最强大的力量，它有毁灭世界的力量。自然灾害是自然力量的结果。它们客观存在，不依赖于人的意志。它们带来的灾难是无法估量的。到目前为止，人类还不能完全了解自然，所以自然灾害永远存在，无法战胜。自然灾害最多只能减少它们带来的损失，但它们不能靠人力来预防和控制。因此，自然灾害是不可避免和不可抗拒的。

人为灾难是由人类决策失误导致错误行为的灾难。这是人为的和主观的。如战争、政治运动等人们的主观想法是可以改变和纠正的。随着人类文明的进步，人们的理性会越来越强，各种决策机制会越来越完善，做出错误决策的机会也会越来越少。因此，我们相信人为灾难是可以克服和避免的总而言之，我们认为自然灾害比人为灾害更具破坏性、隐蔽性和潜伏性，因此自然灾害比人为灾害更可怕！人人都知道“天灾人祸”这个词。通常人们说“自然和人为的灾难”而不是“人为的灾难”为什么？因为自然灾害是首要因素，起着主导作用，所以面对自然灾害，人类的力量是微不足道的。人为灾难是次要因素由于它

们的作用不同，它们对灾害的影响也不同。应该说，自然灾害的影响更大，而人为灾害的影响较小。因此，我们可以清楚地告诉你，自然灾害比人为灾害更可怕。赞成自然灾害比人为灾害更可怕的观点。人人都知道“天灾人祸”这个词。通常人们说“自然和人为的灾难”而不是“人为的灾难”为什么？因为自然灾害是首要因素，起着主导作用，所以面对自然灾害，人类的力量是微不足道的。人为灾难是次要因素由于它们的作用不同，它们对灾害的影响也不同。众所周知，自然灾害是自然力量在自然规律的作用下发生的危害人类安全的灾害。例如:地震、火山爆发、洪水、干旱、龙卷风、台风、太阳磁场爆炸、黑色闪电等自然力是最强大的力量，它有毁灭世界的力量。自然灾害是自然力量的结果。它们客观存在，不依赖于人的意志。它们带来的灾难是无法估量的。到目前为止，人类还不能完全了解自然，所以自然灾害永远存在，无法战胜。自然灾害最多只能减少它们带来的损失，但它们不能靠人力来预防和控制。因此，自然灾害是不可避免和不可抗拒的。

人为灾难是由人类决策失误导致错误行为的灾难。这是人为的和主观的。如战争、政治运动等人们的主观想法是可以改变和纠正的。随着人类文明的进步，人们的理性会越来越强，各种决策机制会越来越完善，做出错误决策的机会也会越来越少。

受到自然灾害无限破坏力和人为灾害有限破坏力的限制。具有自然灾害的不可抗力，人为灾害的不可抗力谁更可怕还不清楚吗？也许每个人都会认为科学技术的快速发展可以预测自然灾害并防止其发生。

但事实真的是这样吗？自然灾害比人为灾害更可怕的原因是，即使人类预测会有自然灾害，即使他们有充分的准备，在自然灾害发生的时候，他们也会面临毁灭性的灾难。神户是日本第二大港口，二战期间被轰炸后重建。所有的建筑、桥梁和道路都是抗震的。但是在1995年1月17日，神户的居民突然发现那些断言是多么的不真实！强烈的地震把建筑物变成了废墟，道路和铁路被破坏和扭曲。在这场自然灾害中，伤亡人数超过3万，37万人无家可归。这难道不是正确的解释吗？！因此，我们相信人为灾难是可以克服和避免的。自然灾害比人为灾害更具破坏性、隐蔽性和潜伏性。我们可以清楚地告诉你，自然灾害比人为灾害更可怕。！感谢您的两次辩论:

自然灾害通常具有不确定和广泛的影响，而人为灾害具有针对性的影响。自然灾害比人为灾害更有害。它们往往是毁灭性的和不可战胜的，更不用说不可战胜的，但也是悲剧性的和广泛的。由此造成的损失是不可预测的，没有过错的人负责，损失是无法挽回的。然而，人为灾害可由相关责任人承担责任:车祸是肇事者的责任，战争由国际法院审判，所有责任都可以得到澄清。与自然灾害形成对比的是，人类是小绵羊，除非承担责任，否则不能承担责任。科学技术的发展带来了温室效应、沙漠化、冰山融化等等。它们的危害是因为它们不符合自然法则。自然法则决定的灾害是自然灾害。像印度洋海啸一样，预警系统只能预防而不能控制它。此外，自然灾害体现了具体的影响。我们人类经历了第一次世界大战和第二次世界大战，害怕人为灾难，如交通事故。因此，我们制定规则来避免人为灾难是可行的。然而，

自然灾害是不可抗拒的。人类只能预防自然灾害，但不能控制和避免它们。人为灾难的主动权掌握在我们自己手中。我们为什么要害怕它？自然灾害呢？不要说主动，就连被动适应的能力我们都没有全面！人类对自然灾害就像木头和火，只有呼吸才能拯救它们，而人为的灾难是可以控制的。我想每个人都知道这个基本的哲学常识:自然法则是客观的，不能被控制或改造。虽然人们能够理解规律，发挥主动意识，但这种主动是被动的。因此，与自然灾害相比，人为灾害算不了什么。我害怕被楼上的花盆砸到，但我更害怕被流星雨蛰埋！因此，我们可以肯定地说，自然灾害比人为灾害更可怕！辩论3: 我们判断“更可怕”，不仅以统计为标准，而且从人类生存意义的多个理性角度讨论这一命题

自然灾害是自然直接造成的灾害，对人类甚至其他生物都有毁灭性的影响。它们具有潜在性、突发性和不可控性的共同特征，所以我们的祖先经常用“灭绝的灾难”和

“听天由命”来表达他们对此类灾难的深切恐惧。人为灾难是人们利益协调失败对人类主体造成的直接伤害。它包括许多危机，如战争灾难、人口膨胀、吸毒和犯罪、恐怖主义等。我们对恐怖的讨论不应该基于个人感受，而应该基于人类群体的利益。

从危害的角度来看，自然灾害动摇了人类赖以生存的物质基础，对人类群体的利益造成了更大的危害，而人为灾害挑战了人与人之间的关系，破坏了物质基础。如果物质基础被动地动摇了，人类赖以生存的一切自然资源，如土地资源、水资源等都不复存在了，我们怎么能

谈人类的发展和进步呢？就像中国古代的洪水一样，它导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的衰落。维苏威火山的爆发埋葬了庞贝，同时也摧毁了克里特文明。然而，人为的灾难是有方向性的，总是伤害一个群体到另一个群体。因此，不管人为灾害有多严重，它们只能造成局部损害，而不能造成破坏性灾害。自然灾害是无方向性的，是一种没有选择的破坏。损伤面积较大，影响范围较广。只要人为灾害是有方向性的，它们就只能是局部的损害，不可能像自然灾害那样造成广泛的损害！

从心理学的角度来看，恐惧是由于未知的事物，就像夜晚增加了人们的不安全感自然灾害的可预测性远远低于人为灾害。除了在某些条件下，人类无法知道下一次自然灾害何时何地发生，而人为灾害总是由某些地区的利益冲突造成的。自然灾害，就像古希腊神话中的达摩克利斯之剑，高高悬挂在人类头顶上，令人恐惧。在我看来，

最大的区别是，自然灾害是不可避免的，只能缓解。人为的灾难是可以避免的从它们的差异来看，自然灾害是不可避免的，就像死亡一样。我们能做的是减轻自然灾害并推迟死亡。然而，从技术上讲，人为灾难不应该发生。

我认为自然灾害是最可怕的，它们可以被挽救，但由于各种原因无法挽救。这是我们的观点。自然灾害比人为灾害更可怕。谢谢大家以下是一些数据\ \理论:

我想告诉你，面对自然灾害，人类只能在不断探索自然规律的同时尽量减少自然灾害的危害程度，而不是完全避免自然灾害的侵害。当

人类做出错误的决定时，就会发生人为的灾难。但是，只要建立一个相对合理的决策、监督和信息流通体系，人为失误造成的灾害就可以在第一时间得到纠正，并在时间、空间和破坏程度上控制在一个小范围内，甚至完全避免。因此，法律将纯粹的自然灾害和损害视为“不可抗力”，不需要承担任何责任。但如果是人为破坏，它从来没有说“不可抗力”因此，我们相信自然灾害比人为灾害更可怕！谢谢你！

今天我们把自然灾害和人为灾害的不同表现形式放在一个竞赛平台上来比较谁更可怕，我们必须首先理解两个完全不同的概念！自然灾害是在自然规律的作用下发生的，不是会转移到人类身上并给人类带来灾难性后果的自然现象。在一定的历史时期，根据人类能力的发展，自然灾害可以分为两类，一类是人类可以面对的

199灾害例如，就当今社会而言，人类可以通过自己的能力来面对疾病、虫害和1998年的洪水。另一个是人类无法面对的自然灾害。在当今社会，伽马射线爆炸和天文灾难是典型的例子。即使人类知道它的存在，他们也无能为力。这里必须强调，自然灾害发生的时间和强度不会因人类能力的发展而改变。然而，人为灾害是由各种主客观原因造成的。人类违反自然和社会法则，给自己带来灾难性的后果。根据行为者的主观方面，人为灾害可以分为两类。一个是故意和人为的灾难。如战争、犯罪等。它们的出现源于人性的阴暗面。第二是人为灾难的无意损失例如，善意做坏事。它们的发生源于人类知识的局限性，并且是偶然的。从这两个全面的解释中，我们可以看出这也是一场可怕的灾难，但在客观标准下，自然灾害比人为灾害更可怕。首先，

人为灾难是可控的。因为人的行为是可以判断的，尤其是群体行为，而人为灾难只是一种有组织的、有意识的选择性活动，它更有规律，更容易预防和控制。虽然自然灾害往往无法控制，但人们可以预测，但却无法预防。

199印度洋地震和海啸在受灾国家造成至少15万人死亡，被联合国称为“近几个世纪以来最严重的自然灾害”。尽管人类不得不面对这一残酷的现实，但它也增加了对海啸这一自然灾害的关注。事实上，早在1883年8月，印度尼西亚就经历了由喀拉喀托火山爆发引发的海啸。海啸席卷了苏门答腊和爪哇海岸，造成36000名印度尼西亚人死亡

全球近80%的海啸发生在太平洋沿岸，夏威夷群岛受影响最大，其次是日本据统计，从1900年到1983年，太平洋地区发生了405次海啸，其中84次造成人员伤亡和严重经济损失，约18万人死亡。1999年12月256日，意大利墨西拿的地震引发了海啸，83，000人丧生。那是XXXX的三月，日本第三海岸的地震引发了海啸，造成3000多人死亡1960年5月，智利西海岸的一场大地震引发了海啸，造成5700多人死亡。海啸还以每小时700公里的速度横扫太平洋，穿越夏威夷，向日本进发，造成日本800多人死亡，15万人无家可归1976年8月，菲律宾莫罗湾海啸造成8000多人死亡。1998年7月，巴布亚新几内亚的一次海底地震引发了海啸，巨浪高达49米，导致旧金山4月2XX 日发生8.3级地震，造成6万人死亡。1939年12月，中国宁夏海原发生8.5级地震，包括海原在内的四个县全部被毁，23.4万人丧生。

1923年9月，日本关东发生8.3级地震，摧毁了京都、横滨和横须贺，造成143，000人死亡。1976年7月，中国唐山发生了7.8级地震。拥有100万人口的唐山市被彻底摧毁，24万多人丧生。六月，XXXX，一场7.7级的地震发生在伊朗，造成5万多人死亡。1995年1月，日本大阪-神户地区发生7.2级地震，造成5400多人死亡，经济损失达1000亿美元。8月，XXXX土耳其发生7.8级地震，17000人丧生。经济损失12月，XXXX，伊朗克尔曼发生6.8级地震，造成3万多人死亡，古丝绸之路上巴姆古城70%的房屋被夷为平地在

199年的历史上，其他严重的火山爆发包括公元79年维苏威火山的爆发，它埋葬了庞贝，一个拥有超过20，000人口的极其繁荣的古城，以及其他几个著名的沿海城市如赫库兰尼姆和斯塔菲亚的严重破坏。直到18世纪中叶，考古学家才从几米厚的火山灰中挖掘出庞贝古城。不同姿势的古建筑和古尸保存完好。1669年，意大利埃特纳火山爆发，估计造成10万人死亡。1781年，冰岛拉基火山的爆发使冰岛人口减少了五分之一。1815年4月，印度尼西亚的坦博拉火山爆发，造成92，000人死亡。火山爆发也严重影响了当时的全球气候，所以今年被称为“没有夏天的一年”

近几十年来严重的泥石流灾害包括:1970年5月，秘鲁发生了7.8级地震，引发了世界上罕见的瓦卡拉山大规模泥石流。秘鲁的永盖市被彻底摧毁，近70，000人丧生。灾难现场太可怕了。1998年5月，意大利那不勒斯等地遭遇罕见的泥石流灾害，造成100多人死亡。11月的XXXX，哥伦比亚的鲁伊斯·拉哈尔发出了预警，但人类仍然无

法逃脱厄运，留下了无尽的遗憾和极其痛苦的教训。早在鲁伊斯火山爆发前一年，该地区就出现了异常现象。一些专家指出火山可能爆发，当地报纸也对此进行了报道。但不幸的是，人们没有及时回应。当火山爆发携带残骸和拉哈尔疾驰而下时，50公里外的Amro镇还没有收到疏散命令。太晚了。Ruiz lahar瞬间吞没了它，造成23，000人死亡，130，000人无家可归。第二天早上，救援人员在亚美罗镇上空飞行时报告说，该镇似乎从未存在过。这就是著名的“毁灭亚美罗”199历史上的主要飓风灾害包括:1737年印度的加尔各答飓风，死亡总人数估计为30万1900年9月，飓风加尔维斯顿摧毁了整个城市，造成6000多人死亡。这是美国历史上最危险的飓风。1970年11月，孟加拉国的一场飓风横扫孟加拉国，造成30多万人死亡，并造成不可估量的经济损失。那是12月XXXX的飓风达尔文。整个城市化是一堆杂乱的瓦砾。幸运的是，只有49人丧生。1974年9月，洪都拉斯的法夫飓风造成11，000人死亡，600，000人无家可归。据统计，在各种自然灾害中，洪水造成的死亡人数占自然灾害死亡人数的75%，经济损失占40%在孟加拉国，1944年发生了一场大洪水，淹没了孟加拉国一半以上的土地，淹没并饿死了300万人，震惊了世界。1988年，孟加拉国发生了一场可怕的洪水，淹没了该国三分之一以上的土地，使3000万人无家可归。

中国是世界上受洪水影响最严重的国家之一历史上黄河决口1500多次，改道26次。黄河最严重的洪水包括1887年的洪水和XXXX 的洪水，这两次洪水造成了大约300万人死亡。1938年，89万人在

裂缝中淹死。1998年发生在长江、松花江和嫩江上的“世纪洪水”，至今仍历历在目，在中国各地肆虐，波及2.23亿人，造成3000多人死亡。

在欧洲，1953年1月北海的洪水导致比利时和荷兰1800多人死亡8月，欧洲XXXX遭遇了另一场罕见的洪水，袭击了许多国家，造成近100人死亡，财产损失超过150亿美元。在

的历史中，严重危害人类的传染病有:公元542年，瘟疫(俗称黑死病)发生在东罗马帝国的君士坦丁堡。瘟疫肆虐了4个月，每天有10，000人在高峰期死于这种疾病。从1348年到1350年，瘟疫在欧洲迅速蔓延，然后爆发了多次。黑死病在整个14世纪夺去了2500多万欧洲人的生命，约占当时欧洲总人口的1/4。从1817年到1832年，霍乱在印度的加尔各答突然爆发，并蔓延到欧洲和美洲。英国有7.8万人死亡。每个XXXX，天花都在美洲爆发。西班牙军队将天花这种致命疾病带入墨西哥，杀死了200万到300万墨西哥印第安人，然后疾病蔓延到南美洲。

第一，概念不明确另一方从未告诉我们对今天的辩论非常重要的三个概念是什么:自然灾害、人为灾难和恐怖。

秒，标准未知众所周知，事物是普遍联系的。在某些情况下，天灾人祸往往是一对悲伤的兄弟。它们是天生的，在一定条件下可以相互转化。在另一方的国防朋友列举的各种例子中，既有自然灾害，也有

人为灾害。充其量，这只能证明天灾人祸是可怕的。然而，仍然没有明确的标准来证明人为灾害比自然灾害更可怕。

自然灾害是自然直接造成的灾害，对人类甚至其他生物都有毁灭性的影响。它们具有潜在的、突然的和不可控的共同特征。因此，我们的祖先经常用“大灾难”和“听天由命”来表达他们对此类灾难的深切恐惧。人为灾难是人们利益协调失败对人类主体造成的直接伤害。它包括许多危机，如战争灾难、人口膨胀、吸毒和犯罪、恐怖主义等。我们对恐怖的讨论不应该基于个人感受，而应该基于人类群体的利益。

我们判断“更可怕”不仅基于统计，而且还从人类生存意义的多个理性角度来讨论这个命题。

从危害的角度来看，自然灾害动摇了人类赖以生存的物质基础，对人类群体的利益造成了更大的危害，而人为灾害挑战了人与人之间的关系，破坏了物质基础。如果物质基础被动地动摇了，人类赖以生存的一切自然资源，如土地资源、水资源等都不复存在了，我们怎么能谈人类的发展和进步呢？就像中国古代的洪水一样，它导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的衰落。维苏威火山的爆发埋葬了庞贝，同时也摧毁了克里特文明。

从心理学的角度来看，恐惧是由于未知的事物，就像夜晚增加了人们的不安全感自然灾害的可预测性远远低于人为灾害。除了在某些条件下，人类无法知道下一次自然灾害何时何地发生，而人为灾害总是由某些地区的利益冲突造成的。自然灾害，就像古希腊神话中的达摩

克利斯之剑，高高悬挂在人类头顶上，令人恐惧。

自然灾害是不可避免的，而人为灾害是不可避免的人们可以在人为灾难发生之前主动消除其隐患。然而，它只能被动地抵御自然灾害发生后的危害。当自然灾害与人类一起或同时发生时，自然灾害不仅能使人类改变对自然的态度，还能使人类放弃相互间的仇恨和怨恨。人们也可以把一场大灾难看作是人类自救的机会。我们说“自然灾害比人为灾害可怕

”，不是出于对灾害的恐惧，而是出于对自然的敬畏。人类理性要求我们合理开发和利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守护我们的人类家园。

自然灾害是自然直接造成的灾害，对人类甚至其他生物都有毁灭性的影响。它们具有潜在的、突然的和不可控的共同特征。因此，我们的祖先经常用“大灾难”和“听天由命”来表达他们对此类灾难的深切恐惧。人为灾难是人们利益协调失败对人类主体造成的直接伤害。它包括许多危机，如战争灾难、人口膨胀、吸毒和犯罪、恐怖主义等。我们对恐怖的讨论不应该基于个人感受，而应该基于人类群体的利益。

我们判断“更可怕”不仅基于统计，而且还从人类生存意义的多个理性角度来讨论这个命题。

从危害的角度来看，自然灾害动摇了人类赖以生存的物质基础，对人类群体的利益造成了更大的危害，而人为灾害挑战了人与人之间的关系，破坏了物质基础。如果物质基础被动地动摇了，人类赖以生存

的一切自然资源，如土地资源、水资源等都不复存在了，我们怎么能谈人类的发展和进步呢？就像中国古代的洪水一样，它导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的衰落。维苏威火山的爆发埋葬了庞贝，同时也摧毁了克里特文明。

从心理学的角度来看，恐惧是由于未知的事物，就像夜晚增加了人们的不安全感自然灾害的可预测性远远低于人为灾害。除了在某些条件下，人类无法知道下一次自然灾害何时何地发生，而人为灾害总是由某些地区的利益冲突造成的。自然灾害，就像古希腊神话中的达摩克利斯之剑，高高悬挂在人类头顶上，令人恐惧。

自然灾害是不可避免的，而人为灾害是不可避免的人们可以在人为灾难发生之前主动消除其隐患。然而，它只能被动地抵御自然灾害发生后的危害。当自然灾害与人类一起或同时发生时，自然灾害不仅能使人类改变对自然的态度，还能使人类放弃相互间的仇恨和怨恨。人们也可以把一场大灾难看作是人类自救的机会。我们说“自然灾害比人为灾害更可怕”，不是出于对灾害的恐惧，而是出于对自然的敬畏。人类理性要求我们合理开发和利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守护我们的人类家园。在我看来，两者最大的区别是

自然灾害是不可避免的，但可以减轻；

人为灾害是可以避免的，但很难根除。从他们的区别来看，

自然灾害是不可避免的，就像死亡一样，没有必要说可怕。

我们所能做的是减轻自然灾害，延缓死亡，

和人为灾害在技术上不应该发生，

但是现实中人的不完美和性格及行为缺陷使这一切不可避免地发生了。显然，它可以被保存，但是由于各种原因，没有办法保存它。

人祸天灾谁可怕辩论赛

谢谢主席，今天我们把天灾和人祸这两种灾难的不同表现形式放在一个竞争平台上来做出比较谁更可怕，则必须先了解两个截然不同的概念！天灾是在自然规律作用下发生的，不以人的意志为转移给人类带来灾难性后果的自然现象。在一定历史时期中，根据人类能力的发展状况，可以把天灾分成两类，其一是人类可以面对的天灾。比如就当今社会的而言，病虫害、九八洪水都是人类可以通过自己能力加以面对的。另一类是人类无法面对的天灾，就当今社会而言，伽码射线大爆发、天文灾难就是典型的例子，即使人类知道它的存在，也无能为力。在这里必须强调的是，天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力的发展状况而改变的。而人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。根据行为者的主观方面，可以将人祸分为两类。其一是有意而为的人祸。比如战争、犯罪等，他们的发生源于人性的阴暗面。其二是无心之失的人祸。比如好心办坏事，他们的发生源自人类认识的局限，具有偶然性。从这两个全面的解释中、我们可以看到，同样是可怕的灾难，但在客观的衡量标准下，天灾比人祸更可怕首先，人祸是可控的。因为人的行为是可以进行判断的，特别是群体性的行为，而人祸则恰恰是一种有组织有意识的选择性活动，这样的活动更具规律，更容易预防与控制。而天灾往往不可控制，人们可以预测，但却不可能阻止。其二，人祸是有指向性的，总是一个群体危害另一个群体，所以，无论多么严重的人祸都只可能造成局部的伤害，不可能造成毁灭性的灾难。而天灾是无指向性的，是一种无选择的破坏。破坏面积更大，影响范围更广。只要人祸是有指向性的，那么就只能是局部的破坏，不可能达到像天灾那样的普遍的破坏！其三，只要人祸具有指向性便可以找到产生的根源及时弥补挽救，甚至扼杀在发生之前，而无指向性的天灾，便很难在其发生之前对其进行控制，只能是预知和躲避。最后，人祸的可怕后果往往只能依靠天灾来体现出来。无论是温室效应后的《后天》，还是核战后的漫长核冬天和细胞变异。都是人祸充当催化剂的作用引发更可怕的天灾。 网络辩论赛现在开始，请反方一辨发言。 天灾是无法挽回的客观存在，人祸是主观造成的过失，究竟是天灾可怕还是人祸可怕，今天我们要讨论这个问题。 众所周知，天灾可以造成巨大的损失，洪水，风暴，地震的损失都是惊人的，首先，我希望对方辩友不要在今天的辩论中反复提及类似于火星撞地球之类的空想，我们的辩论只在科学的范围内进行，就如大家所知道的，科学证明，火星不可能撞地球，所以请不要提及如人类经历白垩纪那种不科学的天方夜谈，这样会使辩论失去意义，其次，请对方辩友在今天的辩论中不要反复重复那些单调的数字，我们承认那些损失，就如我刚才所说的，天灾是无法挽回的客观存在，然而我方认为人祸比天灾更可怕，主要基于以下几点原因： 一、人祸比天灾更可怕表现在人祸比天灾造成更大的损失，据统计每年死于地震的人数为为4000人左右，受伤人数为" 24000人左右，一年发生的地震数量大约为10次左右，直接经济损失八亿美圆，而光是车祸的死亡人数一年就有120万，造成直接经济损失达5180亿美圆，两次世界大战，约5120万人丧生，造成的直接经济损失不可计数，试问对方辩友，难道车祸和世界大战不是人祸么？难道这样的人祸不比天灾更可怕么？ 二、人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛，天灾只有屈指可数的那么几种，一个人一生遇到一种天灾的可能性微乎其微，而人祸每时每刻都在发生，上到环境的破坏，下到人权的压迫，人无时无刻不在创造各种各样的人祸，甚至一顿饭都可能导致几只动物在一场人祸中丧生。 三、人祸给人留下了更深的心理阴影，天灾是无法挽回的客观存在，如果遭遇天灾，人们感到的最多不过是悲哀，而人祸，往往会导致人们怨天尤人，而如果是具体的人造成的人祸，更会导致结仇甚至更为可怕的刑事案件，导致社会的动荡不安，如第二次世界大战，给犹太

辩论赛开篇陈词 (1)

开篇陈词 主席你好，各位老师、同学，亲爱的对方辩手，大家下午好！ 在今天的辩论赛上，我方的观点是过年的时候放鞭炮的利大于弊。 以下，我将陈述三个观点来证明。 其一，放鞭炮是我们中华民族延续了一千多年的习俗，是我们古人传承下来的，反映了古代汉族人民渴求幸福安康的美好愿望。现在，我们的生活倒是好了，但难道我们古人传承下来的文化就不值得一提了吗？这是我们的文化，无论怎样他都不能消失。就像某网站评论的那样，全面禁止放鞭炮是毁掉我们中华文明的第一步。放鞭炮是极具中国特色的传统习俗，难道对方辩友想看到的是几十年以后自己的小孩趴在博物馆的玻璃窗前欣赏着这几十年前的鞭炮吗？ 其二，现在，新闻、报纸到处都在说放鞭炮是在污染环境，我方认为根本就没有这回事。对方辩友，中华民族一千多年来都放鞭炮，难道你听说过中国在宋朝时就雾霾漫天了吗？这显然不是的。近几年来，雾霾却非常严重，放鞭炮还成了替罪羊。造成雾霾主要的是因为烧煤，汽车、飞机尾气排放、钢铁产业过剩的原因才造成了大家看到的环境污染那么严重。而且最近几年重庆主城区过年都没有雾霾，所以有些人说放鞭炮污染环境是及其错误的。燃放烟花爆竹对空气的影响到底有多大?有当然是有，但是可以叫做微乎其微。为什么老是有人说是放鞭炮引起的雾霾？你真的见过由于放鞭炮就把整个城市空气污染了的图片吗？为什么我们非要把老祖宗留下的习俗全是抛下不要？为什么不说是尾气排放造成的？为什么不说是工业生产造成的？有人竟然说放鞭炮叫“陋习”。要说“陋习”，美国在圣诞节砍了大批树木做圣诞树，可比我们环保得多吗，这个传统不也年复一年的持续下来了么。要说对环境负责，还是从尾气排放、工厂污染等纯粹害人害己更具长期持续性的源头入手吧。有很多网友表示，晚上有很多人放鞭炮，早上起来，根本没有所谓的雾霾，。说到这里我想请问，那些天天吆喝别放鞭炮啦，污染空气啊，造成雾霾啊，影响子孙后代啊，请问，雾霾真的是燃放烟花爆竹造成的么？ 其三，过年放鞭炮十分有喜庆的意义，过年，就是要喜庆才热闹才对。放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。有些人说鞭炮噪音太大了，我想问你们的是，过年不喜庆、不放烟花那还叫过年吗？每年声音比较大的也只有1、2天，你们还嫌声音大？说句实话，你们还真的配得上是一个负责的中国人吗？ 所以，我方坚决认为，过年的时候放鞭炮的利大于弊，谢谢大家！

辩论赛“天灾人祸谁更可怕”的双方陈词

天灾是自然界引发的，不以人的意志为转移的，给人类带来了不可抗拒的灾害，具有客观性。 人祸是人利益冲突引起的灾难，具有主观性，人为性。 而可怕的根源无非2点：1人们对产生的根本原因的不确定性的恐惧感。2人们对灾害失去解决制约机制的无力感。 首先，我承认天灾和人祸都是可怕的。都给人类物质和精神上带来一定程度的伤害，但是，天灾是客观规律作用下的结果，是客观存在的，不以人的意志为转移的它产生的原因至今人类还没能完全的认识，有太大的不确定性和不可知性。相对天灾而言人祸产生的原因更为清晰，是人利益的冲突，而利益问题又是人类能够处理的范围之内的问题，归根到底还是人的问题。 其次，我之所以说天灾比人祸更可怕，是因为随着科学技术的发展，人类是可以逐渐认识规律，但终究不能完全控制规律，改变规律。一方面，对一些至今并没有接触过的新形式下的天灾，我们不知道他什么时候发生，到了发生了，我们也只能被动的努力减少其损失，另一方面，我们对有所认识的天灾，始终无法从根本上去阻止其发生，只能在预报了之后，防范又防范。这种心有余力不足的无力感也是可怕的根源之一。相反的，人祸由人导致的，人祸的主动权掌握在人的手中，而天灾末说主动权就连被动的适应能力，我们都掌握的不够全面。说到底人祸是可以控制的，虽然在现实的实施过程中，确实有很大的难度，但善于学习的我们能有效的通过科学，民主，理性去控制人祸，是人祸扼杀在隐性的摇篮里。历史前行的脚步也恰好证明那些看似可怕的人祸最终将超越。 环境问题他一定程度上是人引起的吧。但他又不全是人引起的。那到底属于人祸还是天灾，这个很难判断，所以放在价值判断角度来讲。我们坚信天灾比人祸更可怕是要告诉人们自然界是强大的，是有其客观规律的，人类要敬畏天，敬畏自然。如果人类还一味的只顾自己的利益没意识到天灾比人祸更可怕从而减弱了对天灾的关注，总有一天自然会把我们推向毁灭。 综上所述，我方坚定的认为：天灾比人祸更可怕。 开场陈词：谢谢主席，各位评委大家好！今天我方的观点是：人祸比天灾更可怕。 所谓天灾是泛指自然界引起的灾害，人祸是人类主观意识行为造成的危害。 今天我们辩论的是天灾和人祸谁更可怕，首先我们就要明白可怕的含义，这

辩论赛反方能力比学历更重要一辩稿1

辩论赛反方能力比学历更重要一辩稿1 能力的基础是学识素养.他源于教育训练又高于书本知识.能力的最佳体现还在于实践,既能发现问题,又能解决问题.并能以其智慧创造出来.我相信,虽然学历是一个人求职的敲门砖,在找工作的时候,有学历也许会助你一臂之力.但是有学历并不代表有能力,学历只是获得能力的重要途径之一.能力才是个人价值的体现.因此我方认为学历对我们来说固然重要,但能力则是更加重要. 两个观点： 第一：个人能力不是由学历所所决定.一个人的学历只能说明他曾受过什么样的教育以及受教育的经历,至于学历和能力是不是名实相符,就需要靠时间验证了.打个比方说,学历好比产品的”外包装”,我们知道,一种产品在未使用前,人们只能通过厂家的广告宣传了解其特点,使用效果.实质到底如何?只能等到使用之后才能得出结论.同样这种情况也能说明学历与能力的重要性.如果学历比作”外包装”的话,那么能力就是”质量”,质量有了保证产品的价值才能得到提高，也就是说一个人有能力才是他综合素质的提现。有些有学历的人,其综合素质却名不符实.相反学历低的人,并不一定没有能力.著名桥梁学家林元培在上海设计了杨浦,南浦,徐浦,卢浦四座大桥,这些都成为上海的代表性建筑,但他却只有中专学历.爱迪生8岁上学,但仅仅读了三个月的书,就被老师斥为”低能儿”而撵出校门.后来他却成为了举世闻名的美国电学家和发明家，被誉为”发明大王”.一生公有约两千项创造发明,为人类的文明和进步做出了巨大的贡献.这恰恰说明了学历只能表示一个人具有某一学习经历

或者说具有某一专业知识的可能性,他并不代表一个人在具体岗位上的能力.能力的具备并不依存于学历. 第二：能力是个人价值的体现,是生存的基础.企业用人的关键是要看能力而不是学历.当然我们不能否认学历的重要性,虽然走入社会面试时经常碰到一句话”你是那所大学毕业的,什么学历?”但学历不是唯一的考量依据.在众多企业的人力资源总监看来,一个人才是否对企业忠诚,是否具备适应环境能力,是否具备学习能力远远要比他的学历更重要.学历虽然在求职的开始阶段会为应聘者提供一些优先的机会,但是如果没有能力也是徒然.因为任何职位招聘都有一段时间的试用期,而试用期则恰恰是在考察面试者的能力.很多用人单位招聘时常常要求有相关经验,其看中的也是求职者所具有的能力.据相关数据统计超过半数的企业招聘没有对应聘者的学历有要求,而是对应聘者都有能力的要求,可见用人单位也走出了”唯学历”的误区.企业对人才的需求,不再盲目追求高学历,而是根据岗位性质和特点,选择合适的人,实现企业人力资本效益最大化,也就是说那些有一技之长的技能人才是在以市场经济为企业真正需要的能力型的员工。 综上所述,我方认为能力比学历更重要.

天灾比人祸更可怕辩论赛——一辩开篇陈词.

一辩开篇陈词 我们正方的观点是：天灾比人祸更可怕。 大家都知道天灾是自然力量在自然规律作用下发生的达到危害人类安全的灾难。例如：地震、火山爆发、洪水、旱灾、龙卷风、台风、太阳磁爆、黑色闪电等等。自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。天灾是在自然力量作用下的结果，是客观存在的、不以人的意志为转移的，它所带来的灾难也是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。因此天灾是不可避免，是不可抗拒的。 人祸则是由于人类决策错误，从而导致错误行为产生的灾难，它是人为造成的，具有主观性。例如战争、政治运动等。人的主观想法是可以改变，可以修正的。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。因此我方认为人祸是能够克服，是可以避免的。 综上所述我们认为天灾比人祸更具破坏性、隐避性、潜伏性，因此天灾比人祸更可怕！ 大家都知道有天灾人祸这个词，通常人们都是说“天灾人祸”，而不是“人祸天灾”。为什么呢？因为天灾是首要因素，起主导作用，在天灾面前人类的力量是渺小的、是微不足道的；而人祸是次要因素。由于它们所起的作用不同，它们对灾难所造成的影响也是不同的，应该说天灾造成的影响大，人祸造成的影响小。因此我方可以明确的告诉大家——天灾比人祸更可怕！ 们正方的观点是：天灾比人祸更可怕。 大家都知道有天灾人祸这个词，通常人们都是说“天灾人祸”，而不是“人祸天灾”。为什么呢？因为天灾是首要因素，起主导作用，在天灾面前人类的力量是渺小的、是微不足道的；而人祸是次要因素。由于它们所起的作用不同，它们对灾难所造成的影响也是不同的。 大家都知道天灾是自然力量在自然规律作用下发生的达到危害人类安全的灾难。例如：地震、火山爆发、洪水、旱灾、龙卷风、台风、太阳磁爆、黑色闪电等等。自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。天灾是在自然力量作用下的结果，是客观存在的、不以人的意志为转移的，它所带来的灾难也是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然，因此天灾是永远存在的，是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失，而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。因此天灾是不可避免，是不可抗拒的。

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影

响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

人祸比天灾更可怕一辩稿

人祸比天灾更可怕一辩稿 开篇立论定义先行，人祸是指人在表现其社会属性的时候其行为造成的祸害与灾难，特别是二次灾难，与天灾相对。 天灾出自人祸，人祸出自人心。人祸有很大一部分是由人的欲望驱使下造成的，它比天灾来说更有目的性。就例如二战，仅三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。人心难测，人性的阴暗面一直存在，这就是为什么大同世界仍旧发生了伊拉克战争，叙利亚战争，美军虐囚以及恐怖主义这样的事情。比起天灾这些更容易引起人们的恐慌。 四川地震，我们以为是天灾，可是古老的木结构老楼居然就只掉了几片瓦片，新的楼房却倒塌压死人；那里有水，却因为污染不敢喝，自来水管网震坏后只能等着领救济的瓶装水；有树木的地方树木被伐，不宜居住的地方，因人口增多只好去住；于是要提防山体滑坡；本来美丽安逸的山庄，偏偏要建立上各种尾矿库，将毒害的矿渣堆积，还要防这些泄露...甚至地震的起因，是层叠密布的大小水电站拦水成库，水沿着岩石缝隙侵入山体，水产生了很大的压力作用于山体，等等促进了地质的脆弱，使得地震频发。 天灾造成的损害固然大，但又有那一次的天灾造成的损害超过两次世界大战。当天灾开始的时候，人们能够发挥主观能动性，及时采取措施，从而天灾结束前就降低损失，而人祸则不然。如战争是你死我活的较量，击败另一方，或毁灭另一方战争才能停止，这种不死

不休的残酷岂是天灾可以比拟的？而且战争对我们心灵上的创伤同样巨大。 人祸仅仅只是给我们自己，给我们的社会带来危害吗？当然不是。人祸甚至能够毁灭地球。人类为了增强自身国力（在战争中）制造的原子弹和氢弹等大型导弹，其威力又岂是可以预测的。前苏联，他们造出了TNT当量1亿吨的氢弹，但在最后试验阶段，他们害怕把地核炸坏，把氢弹缩小了一下2。更恐怖的是，氢弹的威力是没有极限的，只要你手里的材料足够多，可以制造成炸毁整个太阳系的氢弹。原子弹、氢弹爆炸之后带来的冲击波、光辐射、贯穿核辐射、放射性沾染造成的影响也及其深远，这些二次灾难没有上百年根本没法消除。 风雨雷电等自然灾害，无疑是天灾。但对于可以战天斗地抗风雨的人类来说，自然灾害并不可怕，最可怕的是天灾掩盖下的 人祸。天灾时常能够预测，而人祸平时却很难发现，常常是天灾掩盖着人祸，通过天灾才暴露了人祸。 所以我方坚定的认为人祸比天灾更可怕。

天灾与人祸哪个更可怕——四辩解说词及对方可能观点

四辩辩词 尊敬的各位评委、各位同学： 大家晚上好！对方辩友振振有词，却难以掩盖其混乱的逻辑。下面我只说如下3点： 第一，对方辩友反复提到二战的死亡人数、经济损失，然后就得出人祸更可怕的观点。而这根本不是在讨论人祸还是天灾更可怕，而是在讨论死亡人数多的人祸比死亡人数少的天灾破坏性更大。相当于对方辩友在反复向我们说明全球核战争的破坏性比绵阳市三台县下了一场小冰雹的破坏性更大，而这根本不在一个数量级上完全不具可比性。 第二，对方辩友又提到我国地震中伪劣房屋、毒奶粉、矿难对民众精神上和物质上造成的巨大伤害，我方也对这样的祸害义愤填膺。但义愤填膺、深恶痛绝与可怕是两种有着本质区别的人类情感，对方辩友论证出人们对于这种本该避免而又发生了的祸害感到强烈的愤慨，然后用愤慨替换掉辩题中的可怕，这不是偷换概念、以偏概全吗？ 第三，对方辩友又举到切尔诺贝利核事故、东京福岛核事故，对于核危机人类通过严格管控、科技升级完全可以避免遭受核的伤害，必要的时候甚至可以不再利用核能；但是，天灾能够避免吗？刚才对方辩友说天灾可以避免，那我想请问对方辩友，是打算用九阳神功抵消掉地震的摇晃，还是用特制大锅盖盖住火山口让它不要喷发？ …… 下面让我再次阐述我方观点： （不可拒性）对于人祸，我们可以从教育出发净化人心，控制人祸的破坏程度和破坏范围；对于天灾，难道积极说服地球不要发脾气吗？雨季随时发生水灾，旱季森林会莫名其妙着火，冬季会有暴风雪，夏季又紫外线伤害皮肤，台风吹一吹，地震摇一摇，后面还有海啸和火山爆发，外加你不知道什么时候天外飞来一颗大陨石要和地球接吻，人类唯一的热源太阳又要在30亿年后熄火，……这些灾害既是未知，人类又无能为力，相对于可控可防甚至可杜绝的人祸，当然更为可怕！ （强大的破坏性）恐龙的灭绝是因为气候变异，但是那个时候还没有所谓的

天灾比人祸更可怕,辩论稿

谢谢主席，大家下午好 很荣幸，能和对方辩友在第二轮中就“天灾与人祸哪个更可怕”这一辩题展开辩论。我方的观点是“天灾比人祸更可怕”。之所以这样说，是基于以下三个方面。 第一、天灾是客观规律造成的，而人祸却是主观意志造成的，人类可以改变主观意志，却不能改变客观规律。 在百度百科中，天灾，指自然灾害，即自然环境中对人类生命安全和财产构成危害的自然变异和极端事件。人祸，指人在表现其社会属性的时候的行为造成的祸害。从以上解释中，我们可以很清楚地知道，天灾是由自然界中的的规律引起的灾害，而人祸却人类在社会中的行为造成的灾害。马克思唯物主义哲学告诉我们，规律是客观的，是不以人的意志为转移的。一场天灾，即使你预测到它的发生，你也无力回天，而人祸却可以通过某种制度进行制约，例如交通规则，假如人人都遵守交通规则，又怎么会发生车祸呢将天灾人祸放在一起比较，很明显，人类无法改变的天灾，自然更可怕。 第二、天灾具有相对于人祸来说，具有隐蔽性、不可预测性以及更大破坏性。 人类对于一般自然灾害的预报的准确性超过了80%，但依旧有20%的机会摸不透大自然的心思。对于危害性最大的几种天灾的预测，人类依然无能为力。日本第二大港神户是在二战期间遭受轰炸后重建的，所有的建筑物、桥梁、道路都是能抗震。但就在95年1月17号，神户的居民突然发现，曾经不再害怕地震的断言是多么的可笑！强烈的地震使建筑物变成一片废墟，道路、铁路被折断，扭曲。在这次天灾中，伤亡达到3万多人，37万人无家可归。鲜红的数字难道还不能说明问题吗 第三、我们之所以强调天灾之可怕，正是在强调我们要敬畏自然。 人类在大自然面前永远都是渺小的，人类仅仅只是大自然的一部分。人类总是自以为是，认为自己能征服大自然，殊不知，大自然用它规律的大棒，一点点反馈给人类。 综上所述，我方坚定认为，天灾比人祸更可怕，谢谢。 从危害影响来看，天灾动摇的是人 类赖以生存的物质基础，对人类群体利益 伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关 系，是在物质基础之上的破坏。如果物质 基础都被动摇了，人类生存的一切自然资 源类似土地资源，水资源，等等都不存 在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢就 像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游 良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山 的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭 了克里特岛的文明。 请对方辩友回答，恐龙的灭绝是因 为天灾还是因为恐龙的内斗。 黑暗 正：对方辩友，请问，你可知道海平面上 升1米将会淹没多少土地，有多少人流离 失所 反：那海平面上升不还是人引起的，这岂 不是属于人祸吗 正：错、地质学告诉我们，地球本身就有 温暖期与冰河期，人类活动仅仅是属 于诱因，难道没了人类，海平面就不 会上升了吗 反：人祸是频繁的才可怕 正：天灾如此不频繁了已经如此可怕，对 方辩友难道要天灾天天发生了才承认 它的可怕吗 天灾人是难以通过任何机制进行制约的， 而人祸却可以通过某种制度进行制 约，例如交通规则，假如人人都遵守 交通规则，又怎么会发生车祸呢 我们今天辩题所讨论的正是在当今的科 技水平下，对方辩友既然可以提到随 着科技的发展，但为什么不回溯几千 年前，人类在大灾中的无能为力呢 对方辩友再次混搅了主要原因与次要原 因，灾害的发生主要原因是天灾，人 祸仅仅只是诱因! 打个很简单的比方： 人祸是人为的吧那作为人祸的罪魁祸 首，他应该不怕人祸吧那他怕什么我 想他只怕天灾，怕出门被天打雷劈。 所谓2大于1,3大于2，所以3就大于1， 既然人祸的罪魁祸首都怕天灾，谁更 可怕自然不言而喻了。

辩论赛一辩陈词

一辩陈词模板 首先：向主席、评委、对方辩友等进行友好的打招呼； 二、采用示例快速引出表明本方辩论观点； 三、针对论点从几个方面进行解说； 四、对本方观点进行一句话结束。 谢谢主席,各位评委，对方辩友,各位来宾，大家晚上好! 张仪配六国印纵横战国沙场，孔明负明主望舌战东吴群儒。古之贤者以非凡能力之光荣耀我千古华夏，今日，高贤在座，能者在邻，古人说，名不正则言不顺，欲立其身，先正其名。只有对概念进行清晰的介定，才能比较命题：能力是个人素质的综合体现，是实现个人价值和社会价值的基本基础，而学历是指人们接受国家系统性正规教育的过程，他和一般的职业培训有着本质的区别。片面追求高学历，以学历论英雄，这些难道不是形式主义和官僚主义吗? 我方观点是“大学生就业能力更重要”，我会以下三点对我方观点进行立论： ①.首先，作为社会建设的后备军，我们应该明确在每个时期的主要任务。教育部对参加过招聘会的应届毕业生和用人单位调查结果显示，企业最注重的是个人实际能力及社会实践经验，学习成绩反而是最后考虑的因素。据统计，企业最关心大学生的条件依次是占78.5%的个人实际能力，占53%的社会实践经验以及专业方向，职业道德，表达能力，最后考虑的才是仅占21.4%的个人学习成绩。 ②.再次，对个人而言，个人价值的实现主要靠能力，具备良好能力的人比拥

有高学历的人更具发展空间。一个人学历再高，都只能表明其对书本知识的掌握程度，学历也不等同于能力，它只是能力的一种工具，而且也只是众多工具之一。正所谓书读百遍明是非，路行千里辩曲直，没有一定的能力具备，何谈就业? ③.最后，在当今知识经济时代，学历和能力哪个更重要的衡量标准，是谁能评定出真正的人才，更能推动社会的进步和发展。注重实效的企业领导，会把高能力看得比高学历更重要，因为他的企业需要的是提高产值，增加利润，进而推进社会经济的发展，而这些不是单凭文凭就能取得的。大学生就业倡导能力主导时代的最大意义，还在于它能激励全社会所有成员的积极性，主动性和创造性。因此，大学生就业强调能力更重要的趋势即是合理的，又是必然的。 远古的惊雷赐予人间文明的圣火，能力的进步铸就人类的英雄史诗。任风云变幻，能力的光辉带给世间的必将是永恒的光明! 事实胜于雄辩!面对这一切的一切，相信你也一定赞同我方观点“大学生就业能力更重要”。

天灾比人祸更可怕四辩稿

主席、各位评委、对方辩友： 大家好！ 今天对方辩友的答辩很精彩，可惜犯的错误实在太多，以至于我事先准备的材料都没有必要拿出来。下面我将一一进行说明。 1. 2. 3. 反驳： 备用：1.天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，伤害更多无辜的生命，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。 2.人祸胜于天灾，包含了一种人定胜天的畸形观念，人祸破坏力就要强于大自然吗？还秉承着征服自然这种粗暴的想法，但人祸基于现在的发展水平，而现在的发展水平是，对于这个世界，我们连基本规则都只摸清了九牛一毛，当人类发现大自然对人类的回馈并不弱于人类的破坏时，难道还要沾沾自喜于造成这样大的灾难吗？ 下面我仍将从为生命着想的角度重申我方观点： 首先，相对天灾而言人祸产生的原因更为清晰，是人利益的冲突，而利益问题又是人类能够处理的范围之内的问题，所以归根到底还是人的问题。从而，人类行为有法律道德来约束，而这种约束已经成为受到普遍的信任的保护。但大自然只按自然规律运动，而我们人类对自然规律仅仅略知一二，更何来的保护？ 其次，天灾和人祸都是有文字记录的，但是，为何天灾的文字记录专门收藏在档案馆，而人祸的文字记录却偏偏放在了流通刊物上面向全所有大众呢？！其实，天灾的记录只是记录历史，而人祸的记录则是在警示后人。法制法规和社会道德的不断健全与完善，可以监督、纠正、甚至主动避免人祸，而天灾则不然，它起因于世界规则，无可避免。 最后，面对人祸，人们处理的比较主动的多、强硬的多，而面对天灾，人们的反应更多是被动的逃跑和防御。最大的人祸当属战争与暴政，战争的爆发，反抗的爆发，都来源于受害方的抵抗，仅仅从人的心理判断，试问，一个让人转头就跑的事物可怕还是一个还有人敢反抗的事物可怕呢？ 光明牛奶一天被投诉952次，坑爹的双汇瘦肉精，中毒的美汁源，上海染色的馒头，害人的食品塑化剂，这些都是商家社会道德的沦丧，40天内全国各地发生5起校园惨案，校园安全升至国家高度，一起起触目惊心的血案不断填补着法律与道德的空白。原本可以避免的人祸，最终却用血的代价去弥补法制和道德漏洞。 日本第二大港神户是在二战期间遭受轰炸后重建的，所有的建筑物、桥梁、道路都是能抗震。但就在1995年1月17号，神户的居民突然发现，那些断言是多么的不真实！强烈的地震使建筑物变成一片废墟，道路、铁路被折断，扭曲。在这次天灾中，破坏力之大，范围之广，有不计其数的无辜受害者，和人祸相比，这不正说明了问题？！ 对方辩友，你这一分钟不知道你下一分钟会不会有天灾发生在你身边，并且你没有任何预知与防备，对方辩友难道您不怕吗？对此，我替在场的所有人捏了把汗！ 我怕被楼上的花盆砸，可更怕被地震埋葬！ 天灾与人祸，没有孰轻孰重，为了生命，天灾比人祸更可怕！

辩论赛一辩陈词格式 - 副本

辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）

具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。

人祸比天灾更可怕 辩论

谢谢主席: 各位评委，各位来宾，对方辩友，大家好。我方观点是人祸比天灾更可怕.最近日本,缅甸地震,震得是人心惶惶.一些人以为弱小的人类在巨大的灾难面前时渺小的,认为比起人祸来,天灾更显可怕,说到这我很想问问这些人,难道你们不知道人具有主观能动性嘛,如果人连小小的天灾都克服不了,人类还敢狂妄的称自己是这个星球最聪明的动物吗?所以说对方观点:天灾比人祸更可怕,是荒诞的,可笑的.下面就由我为大家揭开事实的真相吧. 所谓兵马未动,粮草先行.要进行今天的比赛,我们必须要搞清楚两个概念,什么是天灾，什么是人祸？《现代汉语字典》上解释，人祸就是人为的祸害，天灾，即自然灾害，如水灾，旱灾等等明白这些。接下来我将沿着历史的脚步，顺着时间的长河，从人类历史发展的角度来阐发我方观念，人祸比天灾更厉害。 首先我们将眼光放在两千多年前，中国历史上第一个国家——夏。夏朝最后一个君主桀骄奢无道。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。此外还“发明”各种残酷刑具，导致小人当道，百姓民不聊生。他自称自己与太阳同寿，但是百姓却说“时日曷丧，予及汝偕亡”大家想太阳都没了，这可以算得上人类最大的天灾了，可是百姓在面对太阳都没了的天灾面前还是希望桀这个人祸死了，这说明什么，说明了人祸带给人类的痛楚与悲伤，是天灾无法企及的。连两千多年前得人都明白这个道理，最为21世纪的新人类，我们难道还能执迷于天灾比人祸更可怕的荒谬的言论吗？ 如果以上的的观念不能让沉迷于荒谬言论的对方辩友清醒的话，那么请听听我接下来的观点。人类历史上有两次巨大的伤害是无法弥补的，他们就是两次世界大战。这两次世界大战牵扯到世界上大部分国家，死伤人数不可计数，，财产损伤更是不可估量，这些都只是表面上的损失，在两次世界大战中，犹太人遭到屠杀，日本广岛长崎遭到原子弹的袭击，人类的文明在片刻遭到毁灭，随着法西斯的不断扩张，人类的精神遭到前所未有的挑战。人类不再明白人与人是相爱的，平等的，相反人类互相残杀，文艺复兴的成果在瞬间遭到挑战。大家可以想想究竟是狂风暴雨，山崩地裂让人心痛还是两个本是兄弟的人互相残杀更令人心寒呢？天灾带给人们的只是外在的威胁，人们在这些外在的威胁下可能有所损伤，可是却会让我们人类更加团结一致，众志成城的面对这些灾难。而人祸却带给人们无限制的屠杀，他泯灭了人的本性，让人变成杀人的工具，在人祸面前人丧失了灵魂，把自己的一起交给了撒旦。因此人祸比天灾更可怕。 好，我们抛开历史不谈，从现实出发。日本最近的9级地震算是近年来发生的最大的灾难了。福岛在短短的几十秒中变成一片废墟，痛哭声，凄惨声充斥了日本的上空，有些人就说了，看，人类在天灾面前是卑微渺小的，可是日本人没有就此沉沦，相反开始着手于城市的重建中。而在看看同时期的利比亚，本是北非一个富饶的小国家，但从三月开始那里的人祸接连不断，战火纷飞，人类的欲望开始吞噬着这个小国家。利比亚的平民每天都胆战心惊的生活着，夜晚休息时还在担心自己能不能见到明天的太阳。人祸在人类内心最阴暗的地方萌芽，不断滋长，然后不断扩张，像爬山虎一样侵占整个世界。天灾虽是残酷，但是我们换个角度来看不妨说事人类的警钟，和心灵的进化剂。天灾让人类时刻提醒自己在面对自然面前，人需要谦虚，不会让人类不断膨胀的骄傲自满吞噬自己。 人类在天灾与人祸间不断进化，天灾像是外在的大手越是不断挤压，内部的结构就越会团结。人祸像是分子间的斥力，互相排斥，互相残杀。一个团结，一个残杀，一看便知人祸比天灾更为可怕。 所以，我方坚持认为，人祸比天灾更可怕。

辩论赛一辩陈词

辩论赛一辩陈词 谢谢主席，谢谢对方辩友，大家好。今天，我方的观点是：中庸之道不应该被提倡。 中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则。所谓中庸，不偏不倚谓之中，不求改变谓之庸。然而，这种处世之道真的应该被提倡吗？首先应该明确的是，只有符合客观现状，满足、匹配当下社会需求的观念才值得提倡。这便是我们今天讨论中庸之道是否应该被提倡的标准。我方并不是想否认中庸之道有其积极的意义，而是想说，应该先对其精神有所理解，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定。 我方认为，中庸之道不应该被提倡，理由如下： 第一，从哲学上说，所谓中庸之道，就是要永远保持旧的矛盾统一体，永远保持旧质的稳定性。按照中庸之道，事物如果过或不及，都应该无条件地加以反对，只有“中”是最好的，因为把握住这个“中”，就不会走向极端，旧质的稳定性就不会受到破坏了。但是，中庸之道却把这种质的界限神圣化了，把旧质的稳定性绝对化了。在这里，它把旧事物说成是一种不可克服的力量，是神圣的、永恒的。很显然，中庸之道就是把旧的社会经济形态加以绝对化和神圣化，否定社会的革命变革，否定社会的前进运动，主张保守，主张复旧。中庸之道虽然认识到量变会引起质变，但它强调“不过分”，而这个衡量的度，恰好就是量变到质变的分界线。如果不越过这个分界线，那又如何由量变走向质变，产生新的事物，产生新的发展与变革呢？如果我们是用中庸之道去调和资产阶级与无产阶级的矛盾，而没有革命先烈们“抛头颅，洒热血”的果敢，那么现在的社会主义社会，还有可能到来吗？ 第二，从个人角度看，中庸提倡的精神与现代社会对人才的需求是不符合的。我们所身处的时代，是一个充满竞争与挑战的时代，是一个讲求创新与效率的时代。这要求身处时代之中的我们敢于面对挑战，敢于竞争，敢于大胆开拓进取。而中庸告诉我们，在竞争和挑战

辩论赛一辩开篇陈词模板

辩论赛一辩开篇陈词模板 对方辩友的开篇立论十分精彩，很值得我们学习。但我方认为中学生课外补课弊大于利，理由如下： 我们暂不谈论课外补课利弊谁大于谁，我们要先明确为什么要补课，课外补课的现状是什么。众所周知，课外补课的根本目的只有一个：分数和高考。不排除一些学生通过课外补课巩固和提高了学习成绩。但是，这不补罢了(音liao)，一补补出了不少弊端： ① 课余补课增加了学生的学业负担。我想在坐的各位都有所体会，自进入了高中，我们的作业量和习题量便迅猛增加。本来学生的课余作业、练习及试题就堆积如山，好多学生几乎疲于应付，补课老师再“锦上添花”，学生都被压得只能够出气不能够吸气了。对于培尖，会有更多更难的试题等待着他们去应战。补课更是如此，茫茫题海，无边无际。学生们望眼欲穿只能无奈地慨叹：举头望明月，低头做试题。 ② 课余补课占据了学生太多的快乐时光，得不偿失。学生整天题海苦战，快乐的游戏时间、轻松的运动时间明显减少。本来十六七岁的青春，却被坑爹的补课所摧残由于时间被补课占据，学生们的运动时间越来越少，身体素质也越来越差;由于时间被补课占据，学生们与家人交流的机会越来越少，与亲人的关系也越来越疏远;由于时间被补课占据，和同学朋友交流也匆匆忙忙，带走了与朋友交往的那份真诚，留下的却是无言和冷漠。 ③ 补课会耗费大量财力和物力，伤神费力。课余补习都得付费，一般都不便宜。以包头地区为例，一家私人补课机构，效率较高的一对一模式，一节课两个小时，200元。按每周上一节课算，五周下来，够在包钢一中读一个学期的书。更何况，五节课一共是10个小时。与此同时，我们不得不考虑的另一个因素就是效率。连在学校里每天学都学不会的东西，在一周一次的补课班里怎么可能学得会呢? ④ 课外补课加重了学生的厌学情绪。学生的学习负担已经够重了，再加上父母的强制补习，使得那些本来就不大热爱学习的学生，更加不想读书，兴趣全无。他们可能只是把读书看作成一个目前不得不完成的任

天灾比人祸更可怕一辩稿

主席，对方辩友，大家好！ 我方认为，天灾比人祸更可怕！ 天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。 第一：从力量上来说。天灾破坏力是无限的，而人祸破坏力的有限，自然力是最强大的力量，它拥有可以毁灭世界的力量。它所带来的灾难是无法估量的。 第二：从可抗性来说，天灾是不可抗而人祸是可抗的，天灾不可避免，不可抗拒，人祸是能够克服，是可以避免的。天灾是在自然力量作用下的结果。面对天灾，人类只能在不断探索自然规律的情况下尽量减少天灾的危害程度，而不能完全避免天灾的。而人祸都是在人类决策错误的情况下发生的，是人为造成的，具有主观性。人的主观想法是可以改变，可以修正的。只要建立相对合理的决策、监督、信息流通体制，那么也就可以将错误导致的人祸在第一时间内给予纠正，在时间上、空间上、破坏程度上都控制在一个小范围内，甚至完全避免。随着人类文明的提高，人的理性会越来越强，而且各种决策机制也会越来越健全，做出错误决策的机会也就越来越少。.天灾，我们也许无法避免，但人祸，却完全可以杜绝。 第三：与人祸相比，天灾是客观存在的、不以人的意志为转移的。天灾这一次发生之后，下一次还会发生，因为它不是人决定的。天灾的可怕性在于：你这一分钟不知道下一分钟会不会有天灾发生在你的身边，然而这次的天灾威力多大，持续多久，影响多广，还有对人民造成的伤亡、对文化经济造成的损失，这一切一切都是无可预测，无可避免，无可挽救的。而人祸不一样，许多大型的人祸在发生以后也就杜绝了。 第四：从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？假设真的2012世界末日了，请问对方辩友，您还有机会说人祸更加可怕吗？ 所以，我方坚持认为，天灾比人祸更可怕！

正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写

正方一辩立论范文辩论赛正方一辩陈词写一辨稿和四辨稿都是有模式可以套的，一辩的那个叫做开篇陈词，四辩的叫做总结陈词。一辨稿的格式是： 开场词（尊敬的....）： 首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语） 我方之所以说...是基于一下三点来论证的。 第一，（论点一）。举例子论证，总结。 第二，（论点二）。举例子论证，总结。 第三，（论点三）。举例子论证，总结。 综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。 谢谢大家！ 1、称呼问好：主席、各位评委、对方辩友：大家好！

2、陈述自己一方的观点：我方认为……（正方是正方、反方就陈述反方） 3、阐述支持己方的理由、依据、事例，一般一辩比较全面，3分钟内陈述完毕（这个看双方的约定了。） 4、小结自己陈述，再次指明自己的观点。 5、结束。我的陈述完毕，谢谢大家！ 一般是这样的格式，理由嘛，多是自己根据论点需要，从理论到事例，结合生活实际去分析为什么啦。主要原因分析得到，论证就会有力，二辩可以针对对方的陈述反问其不足，使其落败。 就说这么多啦，希望对你有些启发，祝愿你辩论获胜！ 谢谢主席。尊敬的各位评委，对方辩友，同学们大家好。我方的观点是个人命运由个人掌握首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活

方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。所以，我方将从以下三点进行论述：第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。 ___说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在