咏怀八十二首(其一)翻译及赏析

咏怀八十二首（其一）

阮籍

翻译：

深夜难眠，起坐弹琴，单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。孤鸿在野外悲号，翔鸟在北林惊鸣。徘徊逡巡，能见到什么呢？不过是独自伤心罢了。

赏析：

阮籍的《咏怀》82首是有名的抒情组诗，当中反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。

《夜中不能寐》是《咏怀诗》的第一首，它表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。诗中以“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”的意象，映衬了自己不寐而弹琴的孤影，写出了诗人在长夜未央时代的“徘徊”“忧思”。

“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发优思，而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的，阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏。”这是说，阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门读书记》卷四十六）何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻，注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过，《晋书·阮籍传》说：“（阮籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’登武牢山，望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。

诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道：“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟，这样写含蓄不尽，意味无穷。

“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。

“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。

本诗凄清悲凉，寄托了诗人无限的忧思，孤独的徘徊，永恒的悲哀。尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，表现了诗人幽寂孤愤的心境。“言在耳目之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。“起坐弹鸣琴”是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动，都示意着诗人内心的焦躁。这首诗言近旨远，寄托幽深，耐

人寻味。

1-6《咏怀八十二首》(其一)(新)

《咏怀八十二首》其一 一、三维目标 1.知识与能力： ①了解诗歌创作的时代背景。②学习诗人借景抒情的表达技巧。 ③比较两诗意象、构思和意境情感的不同。 2.过程和方法： ①吟诵涵咏②合作探究 3.情感与态度： ①体会作者内心激烈的矛盾和强烈的忧生惧祸之情。②体会借饮酒、求仙表现遗世独立、高蹈出世的情怀。 二、导读 1、了解作者。 阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。 籍容貌伟杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。为人狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法——对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书阮籍传》） 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚

于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书阮籍传》）阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。 2、解题： “咏怀”是诗抒感慨，发议论，写理想的意思。诗中充满苦闷和孤独的情绪。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。 3、背景： 阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是著名的五言诗《咏怀八十二首》。

诗词鉴赏：阮籍《咏怀八十二首·其七十九》

诗词鉴赏：阮籍《咏怀八十二首·其七十九》 咏怀八十二首·其七十九 魏晋：阮籍 林中有奇鸟，自言是凤凰。 清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 高鸣彻九州，延颈望八荒。 适逢商风起，羽翼自摧藏。 一去昆仑西，何时复回翔。 但恨处非位，怆悢使心伤。 句解 林中有奇鸟，自言是凤凰。 直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。 赏析：一“奇”字，点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。 清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 醴泉：lǐquán，甘甜的泉水。 日夕：近黄昏时;傍晚。 直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。 赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。

高鸣彻九州，延颈望八荒。 九州：中国的别称。 八荒：八方荒远的地方。 延颈：伸长头颈。 直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。 赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的 气概，此正是诗人理想的写照。 适逢商风起，羽翼自摧藏。 适逢：恰好遇到。 商风：秋风，西风。 摧藏：cuīcáng，收敛，隐藏。 直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。 赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人 不能施展才化的苦闷的传达。 一去昆仑西，何时复回翔。 去：离开。 直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞 翔回来啊。 赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。 但恨处非位，怆悢使心伤。 但：只。 恨：遗憾。

怆悢：悲伤。 直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常 伤痛。 赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。 译文 树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。 凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈 凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方 恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来 凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。 只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。 注释 商风：秋风。 怆悢：悲伤。 醴泉 释名：亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见《尔雅.释天》“甘雨 时降，万物以嘉，谓之醴泉” 《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。

阮籍《咏怀》高考诗歌鉴赏

阮籍《咏怀》鉴赏 古代文化 0422 1128 咏怀八十二首 阮籍 二妃游江滨，逍遥顺风翔。 交甫怀环佩，婉娈有芬芳。 猗靡情欢爱，千载不相忘。 倾城迷下蔡，容好结中肠。 感激生忧思，萱草树兰房。 膏沐为谁施，其雨怨朝阳。 如何金石交，一旦更离伤！ 这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、汉之湄（水边），逢郑交甫。”交甫见而悦之，下请其，二女解与交甫。交甫悦受而怀揣之，“趋去数十步，视，空怀无；顾二女，忽然不见。”这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨，自由逍遥地顺风飘舞，郑交甫遇到了她们便一见钟情，请她们解环相赠以为信物，二女答应了他的请求。交甫把环藏在怀里。那两位神女都年青美貌（婉娈），浑身飘散着香气。 以下八句则与《列仙传》记载不合，乃是诗人借题发挥想象，写双方别后的缠绵相思，赞扬他们对爱情的忠贞不渝。“猗靡”，婉曲缠绵之意。“倾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的绝世美貌。《汉书. 外戚传》载李延年歌曰：“绝代有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”宋玉《登徒子好色赋》有“臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（地名）。”这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵，衷心相爱，永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌，已深深地印在交甫心中。“感激”四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨。“萱草”即 谖草，据说见之可以忘记忧伤，故又名忘忧草。“兰房”，犹言香闺，即妇女居室。“膏沐”，古代妇女用的发油。这四句是从《诗.卫风.伯兮》“焉得谖草，言树之背（北堂阶下）”，“岂无膏沐，谁适为容”，“其雨其雨，杲杲出日”几句蜕化而来，描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤，不能自己，欲得萱草栽种到兰房，随时凭窗望见，借以忘忧。“女为悦己者容”，可现在对郑交甫徒有相思而不得见，因而头发散乱也懒施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到来，可他偏偏不再来临，就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样，使人 怨恨不尽。

咏怀八十二首·其七十九原文、翻译及赏析

咏怀八十二首·其七十九原文、翻译及赏析 （1）林中有奇鸟，自言是凤凰。 直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。 赏析：一奇字，点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。 （2）清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 醴泉：lǐqu n，甘甜的泉水。 日夕：近黄昏时;傍晚。 直译：凤凰清爽的早晨饮用的是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。 赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖，传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。 （3）高鸣彻九州，延颈望八荒。 九州：中国的别称。 八荒：八方荒远的地方。 延颈：伸长头颈。 直译：凤凰鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。 赏析：以两句以凤凰鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的写照。 （4）适逢商风起，羽翼自摧藏。 适逢：恰好遇到。 商风：秋风，西风。 摧藏：cuī c ng，收敛，隐藏。 直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。 赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能施展才化的苦闷的传达。 （5）一去昆仑西，何时复回翔。

去：离开。 直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。赏析：此两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。 （6）但恨处非位，怆悢使心伤。 但：只。 恨：遗憾。 怆悢：悲伤。 直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤让我内心非常伤痛。 赏析：此两句借对凤凰鸟的惋惜以传达诗人对自我人生遭遇的感伤。 译文及注释 作者：佚名 译文 树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。 凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈 凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方 恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来 凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。 只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。 注释 商风：秋风。 怆悢：悲伤。 醴泉lǐqu n

《咏怀八十二首(其一)》教案

《咏怀八十二首（其一）》教案 一、教学目的 1、了解阮籍及诗歌创作的时代背景。 2、体会诗歌表达的思想感情。 3、学习诗人借景抒情的表达技巧。 4、用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。 5、学习通过多种途径表现诗人“忧思”的方法。 二、教学重点、难点： 1．重点：动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。 2．难点：“忧思”的深意。 三、教学步骤： 一、导入 《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》(其一)…… 二、作家作品 1、生平、性格 阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。 籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书?阮籍传》） 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书?阮籍传》） 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》 2、创作 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。 主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。 阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。

咏怀八十二首阮籍

《咏怀八十二首其一》教案 教学目标 1、了解阮籍及诗歌创作的时代背景。 2、体会诗歌表达的思想感情。 3、学习诗人借景抒情的表达技巧。 4、用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感 教重点难点 1．重点：意象的选用，意境的营造。 2．难点：“忧思”的深意。 一、情境导入： 《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》(其一)… 二、文本解读 1、生平、性格 阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。 籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书?阮籍传》） 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书?阮籍传》）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》 2、创作 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。 主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。 阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 三、诗歌鉴赏 1、翻译句子 （1）夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 （2）薄帷鉴明月，清风吹我襟。 （3）孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 （4）徘徊将何见，忧思独伤心 2、师问：请找出诗歌的诗眼？ 明确： 3、师问：诗人是如何表现他的忧思的？ 明确：（1）开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。 （2）三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”等意象渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。 （3）最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。 4、师问：诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（引导学生用知人论世的方法解答） 明确：阮籍在政治上本有济世之志，但是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保

阮籍《咏怀》(其一)鉴赏

咏此万古怀且邀琴月来 ——阮籍《咏怀》（其一）鉴赏 曾有段这样的经历，一读阮籍的《咏怀》诗，就不自觉地想起嵇康的古琴曲《广陵散》；反之，先听《广陵散》亦然。后来，慢慢地有些明白了，这诗心和琴心一样，都是在倾诉郁积诗人心中的万古情怀啊！《广陵散》，听起来是那样的压抑、沉重、冷涩，那如泣如诉、不绝如缕的幽咽旋律，让人隐约感到，这背后有难以言表的人生苦难，有说不尽的哀怨与愤懑。但音乐毕竟是抽象的艺术，旋律是“能指”，那么旋律的“所指”到底是什么，恐怕只有嵇康知晓。相较而言，阮籍的《咏怀》诗可以用文学的意象，形象生动地诉说悲剧时代诗人的心曲。 阮籍与嵇康是挚友，他们都生活在魏晋易代的正始时期，司马氏的黑暗统治时期。高贵乡公曹髦曾说：“司马昭之心路人皆知。”司马父子，不仅篡逆之心早萌，而且为人更虚伪，猜忌心更重，在其高压统治下，鹰犬遍地，文网密布，曾使嵇康罹难，文士人人自危，欲苟活于世，也是难事。面对灾难人生，与嵇康同为“竹林七贤”首领的阮籍，一方面因为自己对现实的怨望和不满，任诞使酒，放浪形骸，尽使白眼。却又无可奈何；一方面迫于司马氏的淫威，虚与委蛇，委曲求全，不得已还要与统治者做某种合作或交换，但其内心是极其痛苦的。痛苦的根源是，阮籍感到，在司马氏专制的这块大地上铺就的人生道路是绝望之路——“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反”——穷途末路，无路可走。这种情怀，不仅体现在阮籍嵇康身上，而且体现在其他的古代诗人作品里，深埋在他们的内心世界里，李白不是借醉酒写了“与尔同销万古愁”吗？阮籍的《咏怀》（其一），就非常具有原典意义。 金风送爽的秋夜，诗人却久久地难以成眠，这定是由于心事沉重吧？起身小坐片刻，或是披衣徘徊一番，也不妨为一种消愁的办法。但是，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，如此端坐弹琴，却肯定不是文人一时的雅兴了。阮步兵所弹的这把古琴，肯定也有嵇叔夜那把的神韵——嵇康不是也写过“目送归鸿，手抚五弦”的诗句吗？也用古琴宣泄了难言又难忍的痛苦吗？琴是诗人可亲可敬的朋友，是他倾诉心曲的对象，是他向世界表明情感态度、传达信息的媒介。前此，“建安七子”之一的王粲曾写过《七哀诗》“独夜不能寐，摄衣起抚琴”；后世的岳飞《小重山》中有“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行……欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”因此，我们可以想见，

咏怀八十二首其一教学设计

《咏怀八十二首》其一 知识与技能 体会诗歌表达的思想感情。学习诗人借景抒情的表达技巧。 过程与方法 教师点拨，学生讨论，回答。 情感态度与价值观 结合诗人身世。体会诗人情感。 重点学习诗人借景抒情的表达技巧 难点学习诗人借景抒情的表达技巧 教学时数：一课时 教学过程 一、导入 《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》(其一)…… 二、作家作品 1.生平、性格 阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀(yǔ)是著名的建安七子（建安年间（196～220）七位文学家的合称。孔融、阮瑀、陈琳、王粲、徐干、应玚yáng、刘桢。）之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤（竹林七贤指的是魏晋时期正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、

纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称）之一。 籍容貌瑰杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书?阮籍传》）阮籍的相貌奇伟出众，志气宏达豪放，有着独特的傲岸性格，他凭个性行事而不受拘束，心里感到高兴或恼怒时，从来不在脸色上表露出来。有时闭门读书几个月也不出家门；有时登山玩水，好几天都忘记了回家。他博览群书，尤其喜爱《庄子》、《老子》。好饮酒，能长啸又善于弹琴。当他得意的时候，总感到飘飘悠悠而忘记了自己形体的存在。当时多数人说他癫狂。 籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书?阮籍传》） 阮籍本来就有匡时救世的志向。但他处于魏晋交替之时，当时天下多事，凡知名之士很少有好结果的，阮籍因而不干预世事，便时常开怀畅饮。文帝司马昭起初要为他的儿子武帝司马炎向阮籍请求联结姻亲，而阮籍大醉六十日，使司马昭没有开口的机会而只好作罢。 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》阮籍又会用黑眼珠或眼白看人，看到拘泥于礼俗的人，他用白眼对待。嵇喜前来吊唁时，阮籍翻白眼怒视，嵇喜很不高兴地走了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，便带酒挟琴来访，阮籍十分高兴，才露出黑眼珠来。因此，尊崇礼法的人都憎恨阮籍如同仇敌，可是文帝司马昭却每每保护阮籍。 2.创作

咏怀诗八十二首

咏怀诗八十二首 一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 二 二妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀佩环，婉娈有芬芳。猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。感激生忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其雨怨朝阳。如何金石交，一旦更离伤。 三 嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。 四 天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。五 平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。黄金百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何。 六 昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。

炎暑惟兹夏，三旬将欲移。芳树垂绿叶，青云自逶迤。四时更代谢，日月递参差。徘徊空堂上，忉怛莫我知。愿覩卒欢好，不见悲别离。八 灼灼西隤日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。如何当路子，磬折忘所归。岂为夸誉名，憔悴使心悲。宁与燕雀翔。不随黄鹄飞。黄鹄游四海。中路将安归。 九 步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。良辰在何许，凝霜沾衣襟。寒风振山冈，玄云起重阴。鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀音。素质游商声，凄怆伤我心。 十 北里多奇舞，濮上有微音。轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。捷径从狭路，僶俛趋荒淫。焉见王子乔，乘云翔邓林。独有延年术，可以慰我心。十一 湛湛长江水，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝骎骎。远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华振芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，泪下谁能禁。 十二 昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衣裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青着明誓，永世不相忘。

论阮籍《咏怀》诗的艺术特色及其成因

本科毕业论文 论文题目：论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因 论文作者：刘丽红 指导教师：张保宁 专业名称：汉语言文学 班级：（2）班 学号：0508010227 提交时间：2009年5 月5日 中国语言文学学院

西安外国语大学毕业论文开题报告 说明：本表填写后由学生妥善保存，毕业论文写成后将本表排放在论文封面之后装订存档。

论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因 摘要：本文旨在介绍阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因，分四部分进行论证。首先，从诗人所处的时代背景尤其是政治现实下的处境来分析咏怀诗的内容；其次，从创作宗旨和体制结构论证咏怀诗对前人的借鉴和发展；再次，从三方面论证传统艺术手法如比兴、象征、典故引用等在咏怀诗中的具体体现；最后，论证魏晋之际崇尚博物和异学风气的影响对咏怀诗的促进作用。 关键词：阮籍；咏怀诗；艺术特色；成因 The Artistic Traits and Forming Reasons of Ruan Ji’s Y onghuai Poems Abstract：The thesis will demonstrate the artistic traits and forming reasons of Ruan Ji’s Y onghuai Poems from four aspects. First, to find out what effect the certain background, especially the special political environment has had on the poems. Second, to study the writing motive and the whole structure of these poems, so as to prove the inheritation and the development of them. Third, to explain such ways of rhetoric as describing other things before pointing to the real object, symbolizing and using quotations from classics applied to these poems from three different angles. lastly, to demonstrate the accelerating influences of the erudited and heretical views of Wei and Jin dynasty on Y onghuai Poems. Key W ords:Ruan Ji;Y onghuai Poems;Artistic traits; Forming reasons

阮籍《咏怀八十二首其一》原文、译文及赏析

阮籍《咏怀八十二首其一》原文、译文及赏析 咏怀八十二首其一 阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。 夜中不能寐，夜里睡不着觉。 起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。 薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。 清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。 孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。 翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么 呢？忧思独伤心。 ①炎光：日光。 ②湍濑（TUNLI团赖）：水流沙石之上叫作湍，也叫濑。这句话的实际意思即指大水在沙石的河滩上流着。

③扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。 ④长剑句：宋玉《大言赋》：长剑梗邰伲葩倚天外。"以上二句是用弓 挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的雄杰士”的形象高大。 ⑤砥砺，磨刀石。二句是说，和雄杰士”的形象比较起来，泰山小得如 同一块磨刀石，黄河窄得象一条带子。《史记高祖功臣侯者表》：使河如带, 泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。 ⑥庄周：战国时期的唯心主义哲学家，道家学派的代表人物之一，主张虚无随化，是没落阶级的代言人。著有《庄子》。 ⑦荣枯：本意是幵花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。 ⑧《庄子列御寇》云：庄子临死时，嘱咐门人们待他死后把他的尸体丢在旷野上，不必埋葬。门人说，怕让乌鸢啄食。庄子说，埋下去叫蝼蚁食，抛在上面叫乌鸢食，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄子虽然达观，但也不能长生不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄食。 ⑨雄杰士：阮籍所幻想的能摆脱人世，超然于天地之外的人物。他的《大人先生传》就是描绘的这样一个形象。 ⑩功名：这里指道德名声。从此大：指一直响亮地传下去 阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗（包括四言《咏怀》诗十三首），是他一生诗歌创作的总汇。《晋书阮籍传》说：作 《咏怀》诗八十余篇，为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言 《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：此是八^一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）这是有道理的。 阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书阮籍传》说：籍本有济 世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。

咏怀八十二首

咏怀八十二首（其一） 【教学目的】 1、了解阮籍及诗歌创作的时代背景。 2、体会诗歌表达的思想感情。 3、学习诗人借景抒情的表达技巧。 4、用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。 5、学习通过多种途径表现诗人“忧思”的方法。 【教学重点、难点】 1．重点：动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。 2．难点：“忧思”的深意。 【教学步骤】 一、导入 《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》其一…… 二、作家作品 1．阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。 籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书?阮籍传》）籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书?阮籍传》） 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书?阮籍传》 2、创作 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。 主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。 阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内

广东省揭阳市第一中学高中语文 第1单元 略论阮籍咏怀诗的艺术特色 选修《古代诗歌散文欣赏》

广东省揭阳市第一中学高中语文第1单元略论阮籍咏怀诗的艺术特色新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》 从古至今，阮籍咏怀诗（以下简称阮诗）的研究者大多认为，阮诗隐晦难懂，这是一大缺陷。其实，这正如有人说《左传》“富而艳”是“浮夸”，笔者认为，“隐晦难懂”正如“富而艳”一样，是一种艺术至境，而非阮诗的缺点。正由于阮诗“文多隐避，百代之下，难以情测”（《文选》李善注，卷二十三），才鞭策着越来越多的诗评者和诗作家去解读和借鉴阮诗的精华，这正是阮诗充满艺术生命力之所在。本文拟从以下三方面略论之： 一、长于抒情 阮诗作为中国文学史上政治抒情组诗的先河，非一时一地之作，是其一生政治感慨的记录。后人对之多有关注和评价，如： 钟嵘曰：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词”（《诗品·上》）。 王世贞曰：“阮公在《咏怀》，远近之间，遇境即际，兴穷即止，坐不著论宗佳耳”（《艺苑巵言》卷三）。 陆时雍曰：“八十二首俱忧时闵乱”（《诗镜》卷七，《魏》第四）。 张燮曰：“《咏怀》八十二章，拉首阳，拍湘累，悲繁华，怜夭折，深心辘轳，而故作求价语杂之，盖身不能维世，帮逃为惊世。广武之叹，苏门之啸，穷途之恸，综忧乐而横歌哭，夫亦不得已者乎”（《增定阮步兵集序》）。 王夫之曰：“步兵咏怀自是旷代绝作……且其托体之妙，或以自安，或以自悼，或标物外之旨，或寄疾邪之思……，不但当时雄猜之渠长，无可施其怨忌，且使千秋以还了无觅脚根处”（《古诗评选》卷四）。 沈德潜曰：“阮公咏怀，反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中”（《古诗源》卷六）。 吴汝纶曰：“要其八十一章，决非一时之作，吾疑其总集平生所为诗，题为《咏怀》耳”（《古诗钞》卷二）。 作为玄学家的阮籍，其生活于魏晋易代之际，当时“天下多故，名士少有全者”（《晋书? 阮籍传》），诗人“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”（《文选》李善注，卷二十三），故而“本有济世去”（《晋书? 阮籍传》）的他，在人命危贱的时代，迫于司马氏集团的黑暗统治，其人生理想是根本无法实现的，因此，只有寄情老庄，将一位正直知识分子的满腔愤懑发而为咏怀诗，形成其为独特的抒情风格，其抒情意味极浓，各篇都有感而发。举以下几例以明之：《咏怀》其一： 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 清·方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》），这首诗是他全部咏怀诗的序曲，为其咏怀诗奠定了丰富而复杂的情感基调。统观全诗，诗的主人公从夜中不寐而披衣弹琴，看到月映薄帷，感到风动衣襟，再听到或想象到孤鸿翔鸟，诗人以情观景，以景衬情，正如王国维曰：“一切景语皆情语也”（《人间词话》卷下），“大家之作，其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目”（《人间词话》卷上）。诗人通过大胆的想象，层层变幻，把那难言的忧思和愤懑生动地表现出来，这不能不说是其抒情的一大特色。 《咏怀》其十五： 昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。开轩临四野，登高望所思。丘墓

阮籍咏怀诗经典名句赏析

阮籍咏怀诗经典名句赏析 导读：篇一：阮籍《咏怀诗》一、意旨遥深的诗人：阮籍阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。 时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。 竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。 向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。 在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。 如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第

一位的。 阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。 历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。 关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。 当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守

阮籍《咏怀八十二首(其七十九)阅读答案及翻译赏析

阮籍《咏怀八十二首（其七十九）阅读答案及翻译赏析 咏怀八十二首 阮籍 林中有奇鸟，自言是凤凰。 清朝饮醴泉，日夕栖山冈。 高鸣彻九州，延颈望八荒。 适逢商风①起，羽翼自摧藏。 一去昆仑西，何时复回翔。 但恨处非位，怆悢②使心伤。 【注】 ①商风：秋风。 ②怆悢:悲伤。 【试题】 诗中清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒四句体现了凤凰怎样的品性？ 这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。 【参考答案】 高洁；志向远大 这首诗运用了托物言志的手法；以凤凰自喻抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬的悲伤情怀。 【解析】 根据凤凰饮醴泉、栖山冈、彻九州、望八荒的举动，可以初步判断出凤凰志向远大。结合后面的几句及作者阮籍《咏怀》组诗的特点，可以初步判断为高洁。 可以回答托物言志、象征、比兴其中的一种，这也是咏怀诗歌的总的特点。至于情感，显然作者以凤凰自比，根据它的心情催藏、恨、心伤几个词及伤心的原因的描写高鸣彻九州，延颈望八荒和一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。 【考点】考查鉴赏诗歌的形象。考查鉴赏诗歌的表达技巧和评价作者的观点、态度和情感。 【作者简介】 阮籍三国魏哲学家、思想家和文学家。字嗣宗，陈留尉氏人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，世称阮步兵。为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名，为竹林七贤之一。蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所牴牾。 主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。 【译文】 据说在山间树林中有奇异的鸟，自己说是凤凰。 清晨醒来喝的是泉涌出来的甜的水酒，早晚栖息在山冈树林间。 它一声高吭的鸣啼可以响彻整个大陆九州，它伸长了颈子可以望穿八荒那最僻远的地

咏怀八十二其七十九原文及译文

咏怀八十二其七十九原文及译文 《咏怀八十二首其七十九》是一首三国时期阮籍所着的五言绝句， 该诗出自《咏怀诗》。下面小编就给大家分享一下这首诗的原文及译文，欢迎阅读。 ?原文咏怀八十二首(其七十九)林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日 夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复还翔。但恨处非位，怆悢使心伤。字词解析(1)林中有奇鸟，自言是凤凰。直译：树林有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。赏析：一“奇”字， 点明此鸟所视甚高。这正是阮籍风格。(2)清朝饮醴泉，日夕栖山冈。醴泉： lǐquán，甘甜的泉水。日夕：近黄昏时;傍晚。直译：凤凰清爽的早晨饮用的 是甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。赏析：以凤凰鸟的所饮、所栖， 传达了凤凰鸟的不凡，亦即诗人的高洁品性。(3)高鸣彻九州，延颈望八荒。九州：中国的别称。八荒：八方荒远的地方。延颈：伸长头颈。直译：凤凰 鸟高声鸣叫响彻全国，伸长头颈眺望八方荒远的地方。赏析：以两句以凤凰 鸟的鸣声和行动，表现了凤凰鸟心怀天下的气概，此正是诗人理想的写照。(4)适逢商风起，羽翼自摧藏。适逢：恰好遇到。商风：秋风，西风。摧藏：cuīcáng，收敛，隐藏。直译：恰好遇到秋风吹起，凤凰鸟的羽翼自然收藏起来了。赏析：此两句写凤凰鸟因所处环境的恶劣而不能飞翔，亦是诗人不能 施展才华的苦闷的传达。(5)一去昆仑西，何时复回翔。去：离开。直译：凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什幺时候才能再飞翔回来啊。赏析：此 两句以凤凰鸟的无奈传达诗人的无奈。(6)但恨处非位，怆悢使心伤。但：只。恨：遗憾。怆悢：悲伤。直译：只遗憾凤凰鸟处在不应该有的位置，这悲伤

《咏怀八十二首》(其一)教案

《咏怀八十二首》（其一）教案 阮籍 高二五班、十班周东梅 备课时间；年月日 教学目标： 1、了解阮籍的词风。 2、体会情景交融、寓情于景的特点。 3、在诵读品味中提高审美情趣，培养学生诗词鉴赏能力。 教学重点：解读文句，分析意境，把握阮籍诗的艺术风格。 教学难点：词中意境的把握品味 教学方法：讲授法、讨论法、小组探究法。 课时安排：1课时 教学步骤： 第一课时 一、导入新课： 《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，到了无路可走的地方就下车痛哭，然后驾车返回’。那么他为什么如此“猖狂” 呢？请走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二首》(其一)。 二、关于作者： 阮籍(210～263)，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。三国时期魏国诗人。阮籍 3岁丧父，家境清苦，勤学成才。他是“建安七子”之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍年轻时很有政治抱负，但是生活在魏晋易代之际，当时司马氏集团与曹氏集团长期以来有着十分尖锐、复杂的政治斗争，为了全身避祸，他不得不在政治漩涡中小心翼翼，虚与周旋，并常常用醉酒的方法来保全自己。他与嵇康、刘伶等六人为友，常集于竹林之下畅饮、放歌，世称竹林七贤。他是“正始文学”（“正始”是魏废帝曹芳的年号）的代表作家，全力创作五言抒情诗。他的诗歌大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界 三、内容探究： 学生齐读诗歌。 问1：诗人为什么“夜中不能寐”？

明确：“夜中”是“中夜、半夜”之意，说明夜已经很深了，而此时的诗人依然难以入眠。为什么呢？可以想见的是，诗人一定是由于心事重重、纠结于心才会有如此的行为表现。为了排遣心中的情绪，诗人起身弹响了琴弦，此时的琴音一定传达着作者的心音。到底是什么情绪？纠结于心中的到底是什么？这些我们都暂时无法知道，接着可以往后看。“薄帷鉴明月，清风吹我襟”两句，写的是：明亮的月光从薄薄的帐幔外照了进来，清风吹开了我的衣襟。这里的“明月”“清风”两个意象是想告诉我们月色皎洁、清风舒爽，眼前的一切都让人心生喜悦呢？抑或是想告诉我们半夜的景象显得凄清、冷落，让作者心生孤寂、悲凉之感呢？ 问2：“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”两句写出了怎样的景象？有何特殊的喻意呢？ 明确：这两句写的是：孤独、失群的鸿雁在野外悲哀地号叫，盘旋飞翔的鸟儿在北方的树林中鸣叫。鸿雁的孤独、失群是否可以理解成阮籍不与世俗同流合污，保持独立的人格，而哀号则反映出其内心的愁苦、悲哀。鸟儿在黄昏时就应该选好了栖宿的树枝的，结果在深夜时分依然在树林的上空盘旋飞翔。俗话说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”这似乎也可以理解成：阮籍空怀满腔的才华和抱负，结果却一直在当时黑暗的政治环境下找不到一个施展抱负和才华的舞台。由此看来，前面的意境应该在于营造凄清冷落的氛围，表达孤寂悲凉的心境。 解说：诗歌的最后两句终于道出了前面诗人行为表现和意境特点的真正原因，点透了全诗所蕴含的情感，即“忧愁思虑”，具体来说，应该是“生不逢时、怀才不遇的忧愁、伤感”。

《咏怀八十二首》(其一)、《杂诗十二首》(其二)(知识讲解)(20200509141209)

《咏怀八十二首》（其一）、《杂诗十二首》（其二） 学习目标 1、了解阮籍、陶渊明及其诗文，了解两首诗创作的背景； 2、理解体会这两首诗歌表达的思想感情； 3、学习这两首诗歌中借景抒情或运用对比等表达技巧。 知识积累 文学常识 1、作者简介 阮籍（201-263）三国时期魏国诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。其父阮瑀是 著名的建安七子之一。阮籍与嵇康齐名，同为为竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍年轻时很有政治抱负，但生活在魏晋易代之际，为了全身远祸，他不得不在政治漩涡中 小心翼翼。《晋书·阮籍传》记载“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不 形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能 啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。”　“籍早有济世志，属魏晋之际，天下 多故，名士少有全焉，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎） 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及 求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”“　 嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”他的诗歌大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写 愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。 陶渊明（352或365或372或376-427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后 亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父 陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙 郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与 母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读 古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一 般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类 的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 2、创作 （1）阮籍的创作 阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作之诗， 总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的 苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世嫉俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托， 借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文 笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反 映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。 总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上 多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。