女性主体意识
论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的作品成果。对本文的研究做出贡献的个人或集体，均已在文中以明确方式注明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学生签字____李开______
2012年 5 月10 日
南京大学金陵学院
本科毕业论文
院系南京大学金陵学院
专业传媒学院策略传播系广告学
题目大众传媒中女性主体意识的缺失与重建
年级 08级学号 088107017 学生姓名李开
指导老师孙海文
论文提交日期 2012年5月10日
大众传媒中女性主体意识的缺失与重建
摘要
女性主体意识的觉醒近年来成为我们共同关注的话题，所谓的女性的主体意识，就是女性作为主观存在对于客观世界的看法，也可以说是自我的认识能力和自觉地能力。这种意识在国外的领域研究较早，开化的也比较早，因为古代西方一直没有太过于打压女性的地位。但在我们中国的古代，女性一直是作为男性的附属物存在着的群体，男尊女卑的思想深入人心，直到现代社会，还有有挥之不去的重男轻女倾向。同时也有一些女性的行为还是有很大的自卑自轻和自我降低的倾向，比如说整容，容貌成了取悦男性的武器，但是想一下为什么要取悦男性呢？这就代表女性的价值定位仍然是缺失的，那么本论文就主要研究一下大众媒体中女性主体意识的缺失和重建问题。
关键词：女性主体意识；整容；男尊女卑；缺失和重建；
Ps:根据您给的要求，已经尽力修改过了，每个词每个词都发生了改动，重复率时不要挂念了，第二点您所说的头重脚轻问题，我删减了大概一千多的内容并给后部分加了些整容的论述分析，因为字数庞大，部分内容实在有心无力，之前的题目修改之后笔者误以为话题转变，就紧紧围绕着大众传媒以及女性主体意识来写了，对此很抱歉，改动的痕迹您可以看得出来，虽然效果不是那么理想但实属不易，希望您能满意笔者的修改。
Abstract
The awakening of female subject consciousness become our common concern t opic in recent years, the so-called women's subject consciousness, there is women as the subjective perception of the objective world, also can saying is the understandin g of the self ability and the ability to consciously. This kind of consciousness in the fie ld of foreign research earlier, civilized also early, because the ancient west hasn't bee n too on women's status. But in our Chinese ancient times, women have been as mal e appendages exist group, female subordination thought is deeply rooted in the hear ts of the people, until modern society, there is a lingering preference tendency. Also
have some women's behavior still has a lot of inferiority from light and reduce the te ndency of itself, such as cosmetic, appearance is pleasing men of weapons, but think about why to please men? This is on behalf of the women's value proposition is still missing, so this thesis will mainly study the the lack of female subject consciousness i n the mass media and reconstruction problem.
Key words: female subject consciousness; Cosmetic surgery; Female subordination ; Loss and reconstruction;
目录
摘要...................................................................................................................................... I ABSTRACT ....................................................................................................................... II 引言. (01)
（一）问题的提出 (02)
（二）文献回顾 (02)
一、基本概念 (04)
二、当前大众传媒中女性主体意识的丢失 (04)
三、大众传媒中女性主体意识丢失的原因分析 (06)
四、重建大众媒体中女性主体意识 (07)
（一）促进女性意识的觉醒，构建先进性别文化 (07)
（二）提高全社会的性别意识 (10)
（三）强化大众传媒的社会责任，发挥积极的传媒作用 (16)
结语 (16)
参考文献 (16)
附录 (17)
后记 (18)
大众传媒中女性主体意识的缺失与重建
引言
(一)问题的提出
随着当代经济文化的不断发展，我国妇女的存在感也在很快的增强。她们在我国的各个关键领域中都具有着非常重要而不可替代的影响。但是，因为历史和现实很多的原因的作用与制约，我国女性的存在价值还没有实现理想的水平，主体价值影响和个人的素质没能得到很好的发挥。女性的主体价值意识的加强与增高不只是决定着我国经济等发展的前景，也是现在的中国女性更高水平的解放。妇女的主体价值意识是妇女自身身为社会的一员的自发自主的意识。妇女主体价值意识是妇女身为主人公对个人所出社会的价值、作用等的自主意识。简单的说，就是妇女可以很好的形成自己的意识并完成自己的历史任务、责任和义务，同时可以明确地发现自我的权利，主动加入到社会日常的生活，确定和完成自我的的义务和价值。
(二) 文献回顾
妇女的主体意识是妇女作为主人公对自己在社会中的地位、责任和作用的自主意识。主体意识是自发性、主动性的前提，也是创造性的前提，只要确定了自己的自我意识，就可以完整的实现主体的价值，并且可以激活自我的内在潜能。在我们人类发展的过程中，妇女担任了繁衍后代、传承血统的重要任务，可是在我们中华民族两千多年的封建时代中，女性却丝毫没有地位，我国的妇女长期被排除在“君君、臣臣、父父、子子”的地位结构和主流生活之外。“天有十日，人有十等(《左传·昭公七年》)”，妇女一直在最下层。几千年的男女性别的不公正的意识令许多的女性卑躬屈膝，从而导致了女性顺从以及自我贬低的性格，导致没办法产生主体意识，不可以科学的认识个人的价值存在和自我需求，根本就丧失了自我的追求的被贬低化的奴隶。“惟女子和小人难养”，也并不只是中国的“古训”。打开西方古代的思想史，男人一直笼罩着理性的光环，但是妇女仅仅是“肉体的尤物”。《圣经》里的女性形象夏娃就是在欲望的驱使下偷吃禁果令我们人类有了“原罪”的概念。但是很多的男性哲学艺术巨匠们，在女性话题上却都有着令人咋舌的偏见，即使是拥有反传统意识的尼采和弗洛伊德，他们的观点也都并未逃出集聚很久的成见，在女性的话题上他们都一致认为妇女都是卑微的，而男人则是让妇女羡慕和喜欢的目标。
放弃多年来来女性处于低等的和客体的地位，提升妇女身为一个正常人的个人的主体意识，保障妇女作为人的主人型地位是女性解放的重点核心。以前曾经发起的解放女性的行动，最开始是由女性作为主人公掀起并制造了风波，西方的女权主义理所当然地担任起了解放运动的首领。我们可以看这个发展史，西方的女权主义进程共有三个概念的时期：首先一般与社会自由运动的革命一同，把渴望与男性平等的政治权利作为他们的核心目标；其次就是他们的基调是要减少两性的区别；再者要加强对作为人的妇女的利益和进步的一般性的考察，超越男女之间不同，重视关于女性更为关键的重要问题和应对策略。从女性的性别意识的发展变化过程来看，妇女每一次对自我的思考和创新，都同人性解放的浪潮结合在一起。
一个世纪以前，由于西方的女权注意思潮的干扰和近代妇女解放浪潮的动荡，我国妇女开始走上了追求自我和公平的道路，妇女的主体意识已经开始萌芽并且觉醒了，她们都显然意识到女性并非物化的男性的奴隶，而是有着独立的人格的社会人我国的妇女主体意识的发扎与觉醒，能够看做是我们中国历史发展进程所必然形成的，同时又曲折变换地显示出我国近代社会的妇女革命的特征。就和在文艺复兴那时候人的思想的发现是跟随着封建王权规则和策略的松散不断产生出来的，进而变化成一个强有力的国家的思想系统一样，上个世纪初的女性意识的出现也正好产生在我国的男性统治被撼动和被怀疑的一个不同的特殊的的历史阶段。近代以来我国女性的主体意识实际上是发展于辛亥革命的阶段，他的显著特征是以秋瑾、张竹君、陈撷芬等为首的20世纪初的进步文艺女青年群体，这些人对个人在客观社会的地位、价值、意义已经具备了一定的自我概念。她们已经认识到她们不可以只是作为一个性质信息上的“妇女”，并且是作为一个有价值的“人”的意义，而且在实际的行动上，热心投身于追求资深的解放与民族革命的潮流之中，于是就变成了促进这个社会的环境下进步的全新力量。而新文化运动再次为妇女浮出历史表面提供了机会。新文化运动的阶段，女性的解放革命在一大批的进步文艺青年的倡导下再一次进入了高潮，随着妇女受教育数量的提高和教育水平的的增强，产生了一个新的知识妇女的人群，随着西方妇女的解放浪潮的不断进入发展，女性主体意识就一直在文艺青年的层次普遍提升，已经受过现代学习的她们开始对妇女实际地位和妇女的处境加以审视，对自我的生命价值和生存地位加以思考，确切认识到了妇女不可以是男性的附属物，而更应该是有着自我价值和精神追求的独立出来的人。新文化的启蒙浪潮不但为女性收到现代学习快发展眼光开辟了前路，还为她们能够自主地互换自我的追求提供了新的机遇，到此为止，我国的女性自主意识拓宽紧跟着西方女性革命达到了首个高峰。
西方的女权主义革命大大地加快了女性主体意识的发展，在女权主义运动的几次影响很大的浪潮的不断促进下，女性在政治、文化及在家里的价值持续得到增强。在这次革命之中，提出的“社会性别”这一理论更是变成女权主义得以开始及拓展的非常重要的里价值。
西方女权主义革命是一次为了降低社会的性别不公平的社会革命，革命的原则是从大环境的的各个领域提升女性的价值。女权主义革命的开端能够追溯到法国大革命和启蒙运动的那个时候。1791年9月，法国文艺进步妇女奥林拍·德·古热在送给法国皇后的一个叫做《妇女和女公民权利宣言》的资料中，运用著名的《人权宣言》，详细的描述了妇女的地位和价值，共十七项，一般我们把它称为《女权宣言》。1792年，英国女作家玛丽·沃斯通克拉夫特所著的《女权辩护》这本书里，为了追求妇女的学习权利与生活地位公平进行了呐喊，被称做“世界妇女革命的鼻祖”。但是，如今的妇女革命最主要是指19世纪后半叶之后的的三次大的革命运动。第一次革命就是19世纪中叶到20世纪20年代的妇女革命。这一阶段的女性把“人人平等”作为自己的口号，从请求增强她们在工作、学习、经济和家庭中的地位和价值出发，不断过渡到为追求妇女参政权的革命运动。可是第二次世界大战后，
美国流行起那种新的女性观，他们认为贤妻良母是妇女的最高追求，生活是女性最好的归属，妇女是一个家中可爱的“天使”。这种看法在20世纪40年代和50年代占领了高峰，女权主义革命的“第一次浪潮”也就慢慢地减退了下来。
上个60年代由美国黑人民权革命、反战革命和学生革命制造的政治风气，又造成了现在的女权主义革命的“第二次浪潮”的产生和爆发。“第二次浪潮”主要是说上个世纪六七十年代的女性革命这次的活动波及到了许多比较重要的发达国家，直到70年代末，单单就英国就设立了9000多个女性歇会，美国、加拿大也有非常繁多女性机构。因为许多的妇女问题如女性歧视、工作机会少、生育自由的束缚、家庭暴力、性骚扰以及妇女的无报酬劳动等的趋势，第二次浪潮的特点就是要消灭性别区别对待，并且将这种差异和变化看成使得妇女对男性附属价值的前提。
1963年美国女性革命者贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》一书，经由对弗洛伊德“生理即命运”理论的反对，造成了大众对传统意义的女性主题的进一步的考虑，她认为在“女性的奥秘”的范围中妇女的最佳地位和仅有的义务是完成女人的自我，她以许许多对的实际案例IP安了这种理论对妇女身心的伤害，她还以为“女性的奥秘”就是一个透明的精神枷锁，她呼吁妇女“对家庭主妇的形象说‘不’”。这本书很大程度上唤醒了麻木和迷茫当中的美国女性，贝蒂·弗里丹也因为这本书被称为了“美国女女性的马丁·路德·金”。 1966年开始成立的的“全美妇女组织”(NOW)以女性充分地加入到生活的主线当中去，拥有与男性一样的权力为原则，成为了西方知名的女性机构，在女性革命中担任了非常核心的重要地位。她们呼吁“个人即政治”不光努力从社会的政治、经济的层面链接妇女的地位，还看到女性，们作为被压迫的人群所拥有的内心的拘束，而且还理解从生活中而不是性别上天生的心理不同中找到被拘束的源头。女权革命第二次风暴阶段的女性革命不单单想让经济、文化、社会等上的公平加入，还请求要有对自我躯体的使用和支配权，而且把这种权利变成了法律。1973年1月，美国最高法院决定堕胎是女性的私事，怀孕三个月之内的女性能够不受国家和医生的制约，按照个人的想法去进行堕胎，那年春天，“平等权利修正案”在美国参议院和众议院双双同意。这两项研究表明了这一阶段的女权主义革命的非常重要的成功。现代的女性主义从男女公平到女性的流产合法化的这一大努力，不光造成女性参与可能性增加、妇女的自我意识的发现，还深刻撼动了父权制体制的根基。
女权主义革命的“第三次浪潮”一般是指上个世纪80年代之后紧跟着西方工业国进入后工业化的进程而在后现代革命的作用下造成的妇女革命。在后现代潮流与反主流思潮的作用下，这一阶段的女权主义革命的提升空间更大，它不光是能够颠覆男权社会的规则，还要颠
覆传统的女权社会赖以生存的前提。后现代女性主义者南希·弗雷泽在他的著作《福柯论权力》中说道，女性革命必须提高到生活中性别的理论上，把社会性别与血统、国家、等级等一系列的活动联系起来。由此可得，“第一次浪潮”所期望的核心是女性享有与男性一样的权力，那个时候的女性主义者的主要目的就是讨论妇女在人性、生理、道德、能力等地方与男性没有任何差别，所以没有必要不在这个大环境里给她们些和男性等同的价值与地位。“第二次浪潮”则是对很多的部分中的性别歧视原则生成挑战，想以女性主义来填补、整修和重建西方的社会，所以，女性主义者更加重视改变以往的学术路径，减轻在社会、科学研究、技术领域中的男性主义、性别歧视主义等旧的理论想法。但是在第三次潮流里造成的后现代女性主义把社会男女看作是某种文化构成，对女性以及女性经验等的理论进行分析与反抗，从基础上更新了原来的女权革命据以生存的条件。一般研究西方的女权革命的理论起点，就能够从开始上找出这是以少数的妇女个人为主题的“女性主体价值意识的觉醒”。女权革命也就是妇女对身为主人公的权利的要求、维持和工作。从世界范围看，“妇女解放”就是源于于妇女身为社会人群请求与男性同等的社会地位，是18世纪启蒙运动的一个重要组成部分。十八世纪末法国大革命第三等级的权利请求里，产生了妇女人群加入的影子。
一、基本概念
女性主体意识就是说妇女作为主人公在社会中的价值、作用和地位的自主性理论.它是提高女性追求独立、自主并且发挥能动性、创新性的内在原因。
女性主体意识详细地说就是说妇女可以主动地认识并完成自己的历史责任、社会义务、人生价值，能够清楚地认识个人的特征，同时以特殊的方法加入社会生活，认识和完成自己社会价值和人生追求。女性主体意识把“人”和“女人”联系了起来，表现了包括性别又越过性别的女性人生追求。
女性主体意识的内容跟随着历史进程的前进和生活环境的变化而持续的发展和充实。现代社会的转型期，女性主体意识比起来以前任何阶段都显示出来自主性更加高，内在更富足。重点体现在权利意识；独立自主的理论；可持续发展的概念等部分。与此同时，现在的女性的自我维护意识、健康和保健的意识和对女性的解放革命的理论也更加迅速的提高。
二、当前大众传媒中女性主体意识的缺失
(一) 大众传媒对女性形象的再现
大众传媒里对妇女的蔑视和不公平对待是两方面的：首先是女性作为男权世界的附属物，妇女并未拥有公正的媒体进行再现权利，在很多的状况下，女性经常被勾画成温顺、感性、嫉妒的不良物体存在，而不同于阳刚、理性、能力的男性。尽管女性的形象与议题非常的丰富多样，但是在这之后掩盖着的的是文化工业把变化为了市场权益的方式。接着是妇女形象变为男性的附属品、欲望化的物体，女性个体被男性期望、消费的过程中，也变成了媒体和商业经济的再生产的首要消费群。
第一点就是媒体所塑造的女性形象多存在于个人部分，也就是在家庭里进行家务、养育孩子、照顾公婆的居家女人的形象。这样的妇女为了丈夫和孩子甚至可以丧失自己的梦想和
个人追求，没有自己的工作和自我的性格，一般都是勤劳诚恳。然后，有工作的女性的工作基本上算是辅助性的，是随便一个人都能够替换的，大众传媒所描绘的妇女的工作多是文秘等文字性的。妇女的做事能力比起男性来会很弱，一般做的都是那些无关紧要的可有可无的工作。
我们所知的整容现象多出现女性身上，这一种妇女把内心的心思都放在自己的外貌和形体上，她们的心思一直围绕着化妆品、衣服和美容，及其关心自己的相貌，非常抵触变老、变丑。更过的是有些还是损害他人婚姻的所谓的小三儿的形象，或是桀骜不驯极其不守礼仪的生活混乱的怪异形象。他们这些人都太过看重了女性的虚荣心和形貌的价值，她们在对物欲的渴望之中，丧失掉了许多的内心的修养，她们以为一旦拥有了金钱和物质就算是拥有全部。她们感受并欣赏着物质带来的内在的宽慰，变得更加的慵懒和无所事事；她们将欣赏生活和慵懒作为生命努力的最大目标，仅仅善于用金钱和服装粉饰武装自己，成为男性经历中的点缀品。
还有一种女性喜欢大胆任意地显示自己的全部行为，看起来想到什么就去完成什么，她们不停歇的地装乖卖丑，任意肆意的地哗众取宠，完全地不同于人们关于妇女的外在和内在的许多的原来的印象，刷新了传统的审美情趣，充满着不满与挑战叛逆的意味。她们大力地向群众们炫耀推销自己，想尽全部的方法想要取得群众的“认可”，想要用单纯的躯体取悦群众，向传统、德行、世俗进行一次颠覆。在她们心中，只需要追求快乐、新奇和个人被满足，这样的话全部都能够忽视。
三、大众传媒中女性主体意识缺失的原因分析
(一) 社会性别的文化建构
对大部分的人来说，分析研究社会性别就像鱼儿分析他们所在的水一样。鱼儿时刻生活在水中，但也许也没能够觉察到水的价值。社会性别是大家的平常的生活的基本要素，所以，对这种群众早已看作是理所当然的设定和首要条件提出质疑，甚至就如同思考和分析太阳能不能再次升起一样是多余的。社会的性别无时无刻不在我们的生活中，所以导致了我们坚信它是因为染色体带来的一般的遗传作用。加入说社会性别是经由群众的互动和社会的经历而被不断地创造和重复的，并且是一种社会生活的建构和秩序，许许多多的人都认为很难以理解。可是，正如文化一样，社会性别的确是我们许许多多的个体不间断地“表现社会性别”而得来的一种商品。我们都在“表现社会性别”而不自觉。前几天，我在公车里看到一个穿着很有性格的男子推着一个一岁左右的婴儿。还有一次，在地体上，我遇见了一个男子胸前用挎包兜着一个非常幼小的孩子。男性在公共场所养护非常幼小的婴孩的状况越来越大众了——至少在美国是这样。可是还是可以看出，这两位男子在那种场合里是非常显眼的，大家都对他们赞赏并崇敬地笑。我们都体现现社会性别——那两个变革了父亲的一般形象的男子和那些在身旁为他们加油的路人。可是在还有许许多多的某些大家一般注意不到的部分里，依然存在着非常的明显的社会性别的现象出现。
社会性别在大众的一般的生活中是这么的耳熟能详，以致于大众若是希望关注它是怎么被制造出来的，某些时候不得不刻意地去无视和搅扰我们对男女两性应该怎么样行动的预料。社会性别标的表示和信号没有一个地方缺少，以致于我们很多的情况下都注意不到，除非他们丧失了或含混不清。这种时候我们大概会感觉很不好受，直到大家终于把那个人放置在一些社会性别的位置，不然我们会认为全是乱的。在大家的生活中，除去男女两性之外，还有穿异性服装的和变性的人。异装者和变性的人经由衣着风格、举止言谈、行走等被认为拥有着男人或女人特点的姿态，努力地构建他们的大众性别价值。其实实际上，所有“正常”人也一般是在做这种事。
对我们来说，我们大家的性别建构从一出生就已经决定好了，前提是依照孩子外生殖器的状态区分的生理的性别的属性和类别。家长们一般都按婴儿的生理差别的类型给他们进行穿着和打扮，由于他们一般都不期望别人老询问他们婴儿的性别。经由取名和穿着的搭配以及其他很多的体现性别的方法，生理的性别不同成为了社会性别的价值。一旦这个孩子的社会性别已经明确了，大众就依照性别对待和照顾他们，婴儿也就对很多的不同的对待而生成出许多各异的响应——他们的心理和举止都会造成差别。万一他们可以说话，他们就会把自己加入到那一种社会类型里面。从这种情况下起到青春期，生理性别就不再有着多么大的作用和影响了。可是一旦到了青春期，个人的的性的感受、欲望和举止都早已被社会性别化了的制度体系和差别对待界定好了。在悉心的进行编排同时社会性别化了的世界里，青春期的男女们下意识的对异性进行避开或其他行为，同时因为他们的父母也是被社会化了的，所以会产生不同的期许，这样就会导致他们从事不同的工作，身处在低等的工人或者是高级的老板所做的那些工作，就组成了男性和女性的所有经历。这些不同的生活经历就影响到了男女的不同的感觉和人际关系技能等。这也就是我们一般所说的男女性气质的差别化。所以以上的着一些就造成了我们的社会性别的建构的不同。
当然，通过了以上两点的论述，我们明确了大众传媒对于性别塑造的影响，也因此我们才说女性主体意识的丧失不得不说是受到了大众传媒的影响，因为大众传媒的不断发展，女性的价值观也发生了改变，他们单纯的去追求外在的美丽而忽视了自己作为一个社会人所应该具备的内在的价值。总的来说，我们可以确定的是，大众传媒的恶性循环导致了女性主体意识严重缺失，这就解释了为什么如今那么多的女性选择了整容去追求外在的美丽。整容如今风行的现状就能够看得出女性在内心的深处其实是非常的缺乏安全感和存在感的，他们选择用外在的美丽去依附男人而生活。这就丧失了女性作为社会人的价值和地位。容貌成了取悦男性的武器，但是想一下为什么要取悦男性呢？这就代表女性的价值定位仍然是缺失的。
四、重建大众传媒中的女性主体意识
(一) 促进女性意识的觉醒,构建先进的性别文化
女性意识的觉醒是当今社会大势所趋的一种现象，女性的地位发生了质的改变，不再是曾经的那种受压迫的低于男性的状况，而转为自立自强的独立个体。构建先进的性别文化，促进女性自我意识的觉醒，是我们在重建大众媒体的女性主体意识的关键一步。但是在提出这个策略的同时，我们要重视实践的作用，女性意识的解放和革不是一朝一夕可以完成的了的，特别是在当前这个物质化的并且已经定性的社会里。对于女性来说，重要的是找到自己的价值并且去挖掘自己内在的东西，而不是一味的追求外在和形体的美丽，女性意识的觉醒的主题就是女性，只有女性自我的意识觉醒了，先进的性别文化才可以被构建出来。(二) 提高全社会的性别意识
女性的社会意识的提高有赖于全社会的性别意识的觉醒，全社会对女性保持了应有的尊重是必要的。在重建主体意识的过程中，提高全社会的性别意识，重视女性的地位，是我们每个人的责任。上面提到首先需要的是女性自我的觉醒，但是女性的觉醒最终一步就是社会的认同，这时候的主体就是男性了，这时候的男性作为社会的一大组成部分能不能够成人女性作为另一大社会主体的地位就成了最紧要的问题了。
结语
女性的主体意识的提高需要我们人类共同去努力，女性同志们需要加强自身的主体意识和主人公意识，认识到人人平等的思想，这对于我们的人类文明，有着重要的作用。我们本文通过论述了女性意识觉醒的发展进程理论基础和基本概念，以及论述了大众传媒的恶性循环对于女性的主体意识造成的重大损害，从而提出了怎样防止女性主体意识的流失以及通过某些策略去提升女性的主体意识。整容在文中曾经多次提到，这是女性主体意识弱化的最
简单的案例，我们可以通过女性的整容问题分析研究出许许许多多的理论来。总之，通过本文的详细论述和分析，我们已经知道女性主体意识的必要性和防止流失的方法了。
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8、（美）韦恩·奥弗贝克著；周庆山等译,媒介法原理,北京大学出版社,2011.09 附录
致谢
这篇论文的完成，首先要致谢我的论文指导老师—孙海文老师，无论是我在外实习还是在校学习，都对我进行了无私的指导和帮助，不厌其烦的帮助进行论文的修改和改进。尤其是老师在最近身体不适的情况下，仍然百忙之中抽空来校为其指导的同学进行交流和沟通，争取帮助同学早日完成毕业论文，着实为这种专业精神所感动！这里想对海文老师说声：老师，您辛苦了！另外，还要感谢思源图书馆提供丰富的资料文献，让我能够很方便的阅读和研究前人的经验成果。在此向帮助和指导过我的各位老师表示最衷心的感谢！
感谢我的同学和朋友，在我写论文的过程中给予我了很多你问素材，还在论文的撰写和排版的过程中提供热情的帮助。
最后深深的感谢呵护我成长的父母。每当我遇到困难的时候，父母总是第一个给我鼓励的人。回顾20多年来走过的路，每一个脚印都浸满着他们无私的关爱和谆谆教诲，4年的在外求学之路，寄托着父母对我的殷切期望。他们在精神上和物质上的无私支持，坚定了我追求人生理想的信念。
由于我的学术水平有限，所写论文难免有不足之处，恳请各位老师和学友批评和指正！