论安乐死合法化的理论依据及大陆的实行困境

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论安乐死合法化的理论依据及大陆的实行困境

作者：王文卓

来源：《法制博览》2015年第04期

摘要：自1986年我国大陆地区发生首例安乐死事件之后，安乐死合法化议题在各界引起广泛的讨论，但至今尚无定论。本文分析了安乐死合法化主要理论支撑，并通过探索台湾《安宁缓和医疗条例》修正案通过的医疗背景，说明安乐死合法化在中国大陆地区的实行困境。

关键词：安乐死;合法化;合理性;医疗制度

中图分类号：D9204文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2015）11-0107-02

作者简介：王文卓（1995-）女，江苏连云港人，南京师范大学本科在读，研究方向：法学。

“安乐死”，从字面上理解即是“快乐的死亡”。死亡都变得快乐的背后是活着的极端痛苦，当一个人身患绝症，每日每夜面对的只有病痛的折磨、希望渺茫的治疗、亲人的泪水以及自己无休止的挣扎与绝望时，死亡对其而言真的不失为一种欢愉，一种解脱。然而，由于安乐死被滥用的历史以及安乐死理论本身存在的争议，多数国家至今仍未将安乐死合法化。虽然世界各国对安乐死的问题一直争论不休，但越来越多的人对于身患绝症、极度痛苦但又不具备自杀能力的病人采取同情的态度，他们支持安乐死并认为这是符合人道主义精神的。这说明安乐死合法化具有合理性，但也存在现实困难。故此，本文拟分析安乐死合法化主要理论支撑，并通过探索台湾《安宁缓和医疗条例》修正案通过的医疗背景，说明安乐死合法化在中国大陆地区的困境。

一、安乐死的概念

探究安乐死问题，首先要明晰安乐死的概念。对于这个问题，理论界存在诸多争议，有广义、中义、狭义三个层面上对安乐死的解读。其中，笔者赞同狭义的安乐死观，即安乐死只能是病人因重大不能治愈的疾病带来的肉体和精神上的极端痛苦，自愿放弃治疗或真诚委托医生采取某种保障尊严的医学措施来加速死亡进程。《中国大百科全书·法学卷》也采用了这种观点。狭义的安乐死观尊重病人的意思自治，将非自愿的安乐死排除在外，它是基于安乐死必须以个人选择的价值理念为基础，严格限制了安乐死的实施范畴，保障了病人的自主权益。

二、安乐死合法化的理论依据

（一）人权依据