有位才有为--辩论词

反：如果是有位一边我就说有位的位是在这个社会上的位子，所谓一个萝卜一个坑，人生来就有自己的位了，没有“是个人”这个位，还谈什么为啊？用人单位考虑的是这个人是否可能有为，然后猜考虑给他“位”

伯乐相马，不是看它是否已经跑了千里，而是看它是否能跑千里

我们选拔人才，同样不是选那些已经有一定作为的给予适当位置，而是选择能够有所作为的人给予位置，然后他们在这个位子上才能真的有所作为，不是的，只是因为他的潜在能力。伯乐看千里马，不是看它是否已经日行千里了吧？也许它只是在拖着笨重的大车呢只有放在它合适的位置上，才能日行千里

我方在此认为先有位才有为，因为等到你有了适合某个职位的作为才去给予你这个职位，弊端有3：1、不在其位不某其政，社会是一个有机整体，各个职位所要做的事情都“自有主者”，如果胡乱越位执行，会使得合作的效率减低；2、从选拔人才的角度来讲，先有相应作为才去为这个作为配备职位，会使得大量人才流失和浪费，为什么很多华人要在外国才能得到很好的发展呢？因为在国内他们没有得到很好的位置；3、有为才有位，过分强调了机遇的重要性，而如果没有机会有所作为的人将无法得到合适的位置，比如做军人的一定要有过保家卫国才能做，那么中国的军人将都是50岁以上的人们。

呵呵，那么对方是不是认为“有为”是有能力去作为呢？

那么我们也把“有位”理解成有可能得到位置吧/tp

这种辩题显然是要在双方公平的理解之下进行，你们对有为的定义的那种“宽容”，自己都不敢放到有位上去，还辩什么呢？还是请对方辩友重新立论吧，谢谢！持反方: 有位才有为.1.位是位置,地位,从这点出发无论虚还是实的定义,位只是一个坐标.而没有坐标的事物,请帮我找一个.2.老土但很经典的观点位有高低之分,地位就是一相当高的层次.

“有为才有位”当前中国官员几乎逢会必说的一种论调，它客观上是鼓励人成才，立足岗位，奋发有为，你在岗位上取得成功了，我就提拔你重用你给你待遇给你官做，这是很有诱惑力的招数，说白了，你给我卖命，我会给你好果子吃，在内子里说你形成了“人尽其才物尽其用”的机制，在社会上还弄得个重视人才求贤若渴的美名，这是何乐而不为呢？毛泽东当年不是说“农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的”吗？领袖的话一旦说出口，就引发了成千上万的知识青年上山下乡运动，天真的知识青年在那里，锻炼了身体修炼了意志了解了农村，又有多少人大有作为了呢？到头来不还是走的走溜的溜，少数出类拔萃者赢得了“有位”，话说回来，那一代人总有当官执政的时候，这是历史发展的必然。“有为才有位”是当权者的钓饵，愿者纷纷上钩，因为官位的诱惑力毕竟太大了。它主观上是适应了世俗社会发展的人普遍存在的心理效应，这种心理效应就是官本位思想，过去说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟……”，说的是读书做官的路子，过去是读书做官，当官者到底还有一肚子学问，现在是不读书也可以做官，通过旁门左道厚黑之学也可走向仕途，因为一旦做了官，随之而来就有享不尽的荣华富贵，在纸醉金迷灯红酒绿中醉生梦死，可以在风景区飞来

飞去，可以出国泡妞豪赌一掷千金，美女如云任你招之即来挥之即去，不能否认，很大一部分人为官的目的和意图是在追求感官享受追逐物欲金钱，有了“位子”，就有“票子”，就有“房子”，就有“车子”，官越做越大，车子越坐越小，钱太多了无法消遣，就到风景区修别墅到外国买股票置房产，除了人格之外，他们要什么有什么。

真正的有识之士，他们的“有为”并不是为了追求“有位”。有所作为是他们的人生态度和追求目标，而不是今天所作的努力就是期待明天的“有位”的回报，也不是刻意的违心的被迫的，而是追求形意的合一精神的自由心灵的畅快，寻求适合自己做的事，做自己喜欢做的事愿意做的事，然后在这方面发展自己，有所作为便罢，无所作为也未尝不是人生的乐趣。历史上海瑞为民请命，放弃高官厚禄的诱惑；屈原放弃忠贞求得高位，简直太容易了！李白如果不让杨贵妃磨墨不让高力士脱靴，仕途通达不在话下；嵇康如果在扬锤打铁的时候，对钟会施之以礼，不仅不会埋下惹祸杀身的根子，还许有一个锦绣的前程；陶渊明如果为了五斗米不妨折一折腰，或许不会弄到家徒四壁的境地。你能说他们不是“有为”吗？而他们的“有为”是为了追求“有位”吗？

“有为”真的“有位”吗？未必。这得要看当权者的口味，他口臭你香不行，他好软你硬不行，他为虎你得作伥，他嗜赌你得陪他输钱，他好色你得为他张罗美女，你不仅要忍得一时之气，还要忍得一时之急，长年累月地服服帖帖，把唯唯诺诺演化得地久天长，你还得象和珅一样表现得严丝合缝大模大样。《废都》里拾破烂的老人不是有名言：“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行。”这是多么痛快淋漓的官场写照啊！1992年小平同志南巡讲话前后，流行着“不换脑筋就换人”的言论，初听起来大有崇尚观念息事宁人的革新派头，细细分析却有“你不适应我就走人”的火药味，你必须适应我，你必须理解我的意图落实我的意图。此外，人活在世上，不确定的因素还很多，你所出身的家庭所处的环境，你自身的素养所面临的机遇，你的性格遭际你与周围的人际关系等等，你所付出的“有为”要为“有位”的人所欣赏，这“有位”的人是否具有“不拘一格降人才”的胆识，现实的环境并不是你想象的理所当然，“世胄蹑高位，英俊沉下僚”却是常有的现象。因此我说，“有为”未必“有位”！

历史上许许多多的事实证明了“有位才有为”的道理。孔子应该是大有作为的人，他的学说主张应该是经世济用的，然而他奔走于诸侯国之间却屡屡碰壁，谁给他实现理想宏图的位置呢？贾谊和王勃少年才俊英姿飒爽满腹经纶，然而雄汉盛唐又有哪个当权者器重他们启用他们呢？他们分别于33岁、27岁这个风华正茂的年龄非正常地离开了人世，可悲可叹可恨啊！杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”，也只是空有一腔热血，报国无门啊！辛弃疾文功武略风流倜傥，他的雄心壮志只能是“栏杆拍遍，无人会，登临意”，请缨无路啊！诸葛亮这个隆中的卧龙，他过惯了隐居的生活，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”“苟且性命于乱世，不求闻达于诸侯”，身在深山野林，心已天下三分，如不是刘备三顾茅庐赋以重任，三国的历史必定重新改写。从有位而有为来看，韩信萧何张良得以重用委以重任，刘邦才可能赢得汉朝的天下；从有位而不一定有为来看，楚霸王项羽有的是血性人情，缺少的是手腕心计阴谋，他麾下的范增项伯徒有满腔策略，空有“竖子不足与谋”之愤，我们为之发出“跟错了主子”的惋惜，历史上不是有许多英才俊杰跟在脓包主子后面而扼腕叹息吗？

判断“有为”和“无为”的标准是什么？仁者见仁，智者见智。墨子有所为有所不为，有为的是：兼爱，尚贤，尚俭，亲身实践，创造美好的生活；有所不为的是：战争，奢侈，空谈，不学无术。他主张手与脑结合，学与术并用，正是我们中华民族所急需崇尚的东西，也是我们教育改革要面临的方向（关在书斋里读死书，不思考不训练思维，不与生活不与世界相关联，不动手不操作不付诸实践），也是我国封建社会后期遭致落后挨打的根源所在。我们需要的是俯首帖耳的奴仆顺民，还是有能力有眼光有创见的改革实践者呢？是嘴上夸夸其谈行动华而不实之士，还是默默无闻孜孜求索的潜龙？如今夸海口说大话信口雌黄者谓之时尚，沉没者内秀者不求闻达者不同政见者抛向边缘。三国里面的马谡，委以重任之前是大有作为之士，丧失阶亭之后才落得个华而不实的虚名。大会小会是当权者粉墨登场的大好之机，一个个灼灼其华仪仪其表，说其话来真知灼见慷慨激昂，真可谓改革之先锋治国之栋梁，这不是有为的大才吗？然而，腐败的阴谋一旦东窗事发，腐败的高官纷纷落马，到底还是这等货色，他们能把假话说到慷慨激昂的份上，确要具备厚黑之先机，这是有为呢？还是有位呢？专制之下培养的是虚伪，官场的虚伪之风，带动的是市场上的假冒伪劣和坑蒙拐骗，这就是官场化社会对市场化社会的畸形影响，令人思考发人警省啊！

既然“有为”的人不一定“有位”，那么什么样的人才“有位”呢？除了上文所述与生俱来的先天地位，善钻营、善心计、善阴谋的禀赋，奴性、顺民、精通厚黑的品质，跟对主子得其赏识的机遇之外，还要具备耍手段用手腕心地狠毒之特征，要融入并适应中国官场特有的“游戏规则”，精心学习官场心理学，善于揣摩领导意图，急领导之所急，唯上不唯书，违心不唯物，这样才能在官场上游刃有余，不至于被淘汰出局。中国有中国的特色，中国人把官纯粹当官做，做出了一门精深宏大的学问，那是一门心照不宣的艺术，这种学问和艺术，必须具备“全方位”综合素质的人才能企及，你不能天真率直个性化，你不能口无遮拦好谈时弊，你不能有棱有角爱憎分明斗胆放言，你不能急于求成越俎代庖，要隐忍苟活窥准时机，你的才华不能太露太出众，你万不可超越领导掩盖了领导的长处，你必须大把大把地花钱并痛快淋漓地让领导心满意足，你不仅要进入领导的视野，更要进入领导的心灵，以人的共性和欲望看待领导掌握领导，做到口中不臧否人物信口开河，心中要善于算计精于谋略，千万要等待时机等待火候，别人不耐烦时你耐烦，别人慌乱时你镇静，世上大智慧的人不少，然小心眼的人太多，明枪易躲暗箭难防，总之，你得小心翼翼战战兢兢地在官场游走，如履薄冰如临深渊，你必须把人性中的真善美隐藏起来，戴上虚伪的面具走进虚伪的官场处理虚伪的人际关系。以上诸点，你能做到吗？“吃得苦中苦，方为人上人”，苦中苦竟是如此，人上人也竟是如此，如此荒唐透顶的逻辑，你能做到吗？

一个人在无作为之前干什么呢?要好好定义“位”和“为”，“位”：因为每个人都有自己所处的“位置”，只要人活着，就有自己所处的位置，人不可能没有“立足之地”就“有为”的……因此，我们最好把这个“位”定义为“地位”——没有地位、职位，却有所作为

如果不能如此成功立论，则会很被动，比如上面的例子，诸葛亮，对方可以说，没有到刘备手下，诸葛亮指挥不动兵马，完不成他的“为”；甘罗，没有使者的身份，赵王才不会接见他……

所以，“位”的定义很要紧

“有为才有位”当前中国官员几乎逢会必说的一种论调，它客观上是鼓励人成才，立足岗位，奋发有为，你在岗位上取得成功了，我就提拔你重用你给你待遇给你官做，这是很有诱惑力的招数，说白了，你给我卖命，我会给你好果子吃，在内子里说你形成了“人尽其才物尽其用”的机制，在社会上还弄得个重视人才求贤若渴的美名，这是何乐而不为呢？毛泽东当年不是说“农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的”吗？领袖的话一旦说出口，就引发了成千上万的知识青年上山下乡运动，天真的知识青年在那里，锻炼了身体修炼了意志了解了农村，又有多少人大有作为了呢？到头来不还是走的走溜的溜，少数出类拔萃者赢得了“有位”，话说回来，那一代人总有当官执政的时候，这是历史发展的必然。“有为才有位”是当权者的钓饵，愿者纷纷上钩，因为官位的诱惑力毕竟太大了。它主观上是适应了世俗社会发展的人普遍存在的心理效应，这种心理效应就是官本位思想，过去说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟……”，说的是读书做官的路子，过去是读书做官，当官者到底还有一肚子学问，现在是不读书也可以做官，通过旁门左道厚黑之学也可走向仕途，因为一旦做了官，随之而来就有享不尽的荣华富贵，在纸醉金迷灯红酒绿中醉生梦死，可以在风景区飞来飞去，可以出国泡妞豪赌一掷千金，美女如云任你招之即来挥之即去，不能否认，很大一部分人为官的目的和意图是在追求感官享受追逐物欲金钱，有了“位子”，就有“票子”，就有“房子”，就有“车子”，官越做越大，车子越坐越小，钱太多了无法消遣，就到风景区修别墅到外国买股票置房产，除了人格之外，他们要什么有什么。

真正的有识之士，他们的“有为”并不是为了追求“有位”。有所作为是他们的人生态度和追求目标，而不是今天所作的努力就是期待明天的“有位”的回报，也不是刻意的违心的被迫的，而是追求形意的合一精神的自由心灵的畅快，寻求适合自己做的事，做自己喜欢做的事愿意做的事，然后在这方面发展自己，有所作为便罢，无所作为也未尝不是人生的乐趣。历史上海瑞为民请命，放弃高官厚禄的诱惑；屈原放弃忠贞求得高位，简直太容易了！李白如果不让杨贵妃磨墨不让高力士脱靴，仕途通达不在话下；嵇康如果在扬锤打铁的时候，对钟会施之以礼，不仅不会埋下惹祸杀身的根子，还许有一个锦绣的前程；陶渊明如果为了五斗米不妨折一折腰，或许不会弄到家徒四壁的境地。你能说他们不是“有为”吗？而他们的“有为”是为了追求“有位”吗？

“有为”真的“有位”吗？未必。这得要看当权者的口味，他口臭你香不行，他好软你硬不行，他为虎你得作伥，他嗜赌你得陪他输钱，他好色你得为他张罗美女，你不仅要忍得一时之气，还要忍得一时之急，长年累月地服服帖帖，把唯唯诺诺演化得地久天长，你还得象和珅一样表现得严丝合缝大模大样。《废都》里拾破烂的老人不是有名言：“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行。”这是多么痛快淋漓的官场写照啊！1992年小平同志南巡讲话前后，流行着“不换脑筋就换人”的言论，初听起来大有崇尚观念息事宁人的革新派头，细细分析却有“你不适应我就走人”的火药味，你必须适应我，你必须理解我的意图

落实我的意图。此外，人活在世上，不确定的因素还很多，你所出身的家庭所处的环境，你自身的素养所面临的机遇，你的性格遭际你与周围的人际关系等等，你所付出的“有为”要为“有位”的人所欣赏，这“有位”的人是否具有“不拘一格降人才”的胆识，现实的环境并不是你想象的理所当然，“世胄蹑高位，英俊沉下僚”却是常有的现象。因此我说，“有为”未必“有位”！

历史上许许多多的事实证明了“有位才有为”的道理。孔子应该是大有作为的人，他的学说主张应该是经世济用的，然而他奔走于诸侯国之间却屡屡碰壁，谁给他实现理想宏图的位置呢？贾谊和王勃少年才俊英姿飒爽满腹经纶，然而雄汉盛唐又有哪个当权者器重他们启用他们呢？他们分别于33岁、27岁这个风华正茂的年龄非正常地离开了人世，可悲可叹可恨啊！杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”，也只是空有一腔热血，报国无门啊！辛弃疾文功武略风流倜傥，他的雄心壮志只能是“栏杆拍遍，无人会，登临意”，请缨无路啊！诸葛亮这个隆中的卧龙，他过惯了隐居的生活，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”“苟且性命于乱世，不求闻达于诸侯”，身在深山野林，心已天下三分，如不是刘备三顾茅庐赋以重任，三国的历史必定重新改写。从有位而有为来看，韩信萧何张良得以重用委以重任，刘邦才可能赢得汉朝的天下；从有位而不一定有为来看，楚霸王项羽有的是血性人情，缺少的是手腕心计阴谋，他麾下的范增项伯徒有满腔策略，空有“竖子不足与谋”之愤，我们为之发出“跟错了主子”的惋惜，历史上不是有许多英才俊杰跟在脓包主子后面而扼腕叹息吗？

判断“有为”和“无为”的标准是什么？仁者见仁，智者见智。墨子有所为有所不为，有为的是：兼爱，尚贤，尚俭，亲身实践，创造美好的生活；有所不为的是：战争，奢侈，空谈，不学无术。他主张手与脑结合，学与术并用，正是我们中华民族所急需崇尚的东西，也是我们教育改革要面临的方向（关在书斋里读死书，不思考不训练思维，不与生活不与世界相关联，不动手不操作不付诸实践），也是我国封建社会后期遭致落后挨打的根源所在。我们需要的是俯首帖耳的奴仆顺民，还是有能力有眼光有创见的改革实践者呢？是嘴上夸夸其谈行动华而不实之士，还是默默无闻孜孜求索的潜龙？如今夸海口说大话信口雌黄者谓之时尚，沉没者内秀者不求闻达者不同政见者抛向边缘。三国里面的马谡，委以重任之前是大有作为之士，丧失阶亭之后才落得个华而不实的虚名。大会小会是当权者粉墨登场的大好之机，一个个灼灼其华仪仪其表，说其话来真知灼见慷慨激昂，真可谓改革之先锋治国之栋梁，这不是有为的大才吗？然而，腐败的阴谋一旦东窗事发，腐败的高官纷纷落马，到底还是这等货色，他们能把假话说到慷慨激昂的份上，确要具备厚黑之先机，这是有为呢？还是有位呢？专制之下培养的是虚伪，官场的虚伪之风，带动的是市场上的假冒伪劣和坑蒙拐骗，这就是官场化社会对市场化社会的畸形影响，令人思考发人警省啊！

既然“有为”的人不一定“有位”，那么什么样的人才“有位”呢？除了上文所述与生俱来的先天地位，善钻营、善心计、善阴谋的禀赋，奴性、顺民、精通厚黑的品质，跟对主子得其赏识的机遇之外，还要具备耍手段用手腕心地狠毒之特征，要融入并适应中国官场特有的“游戏规则”，精心学习官场心理学，善于揣摩领导意图，急领导之所急，唯上不唯书，违心不唯物，这样才能在官场上游刃有余，不至于被淘汰出局。中国有中国的特色，中国人把官纯粹当官做，做

出了一门精深宏大的学问，那是一门心照不宣的艺术，这种学问和艺术，必须具备“全方位”综合素质的人才能企及，你不能天真率直个性化，你不能口无遮拦好谈时弊，你不能有棱有角爱憎分明斗胆放言，你不能急于求成越俎代庖，要隐忍苟活窥准时机，你的才华不能太露太出众，你万不可超越领导掩盖了领导的长处，你必须大把大把地花钱并痛快淋漓地让领导心满意足，你不仅要进入领导的视野，更要进入领导的心灵，以人的共性和欲望看待领导掌握领导，做到口中不臧否人物信口开河，心中要善于算计精于谋略，千万要等待时机等待火候，别人不耐烦时你耐烦，别人慌乱时你镇静，世上大智慧的人不少，然小心眼的人太多，明枪易躲暗箭难防，总之，你得小心翼翼战战兢兢地在官场游走，如履薄冰如临深渊，你必须把人性中的真善美隐藏起来，戴上虚伪的面具走进虚伪的官场处理虚伪的人际关系。以上诸点，你能做到吗？“吃得苦中苦，方为人上人”，苦中苦竟是如此，人上人也竟是如此，如此荒唐透顶的逻辑，你能做到吗？

二辩驳论：

谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，你们好。

正所谓，道不同，不相为谋。刚才对方辩友开口千言离题万里，在陈词中犯了以下几个错误。

第一，瞒天过海，分不清位与为的内在矛盾，就指出了为对于位的必然性。

第二，张冠李戴，把"为的整个过程"这么一个大帽子，扣在了"有为"这个可怜的小脑袋上。

第三，逻辑混乱，我方一直在强调有位才有为而不是有位就一定有为，请对方辩友不要偏离题意，违背出题人的一番苦心啊。

下面继续论述我方观点

首先，费孝通老先生在《社会学概论》中阐释了这样一条真知灼见：人的社会活动，是由人在社会生活中所处的位置和其扮演的角色决定的，换句话说，任何作为都要以一定的身份，扮演着一定的角色来完成。那么我要请问对方辩友了，没有位，哪来的为啊？从陈胜吴广到太平天国，从冯唐易老到李广难封，一次次的曲曲折折，一回回的反反复复，历史都告诉我们，离开了位这个先决条件，有为只能是空中楼阁，一厢情愿。

有位才有为，才有了歌德在戏剧塔索中世人受苦默默无言神却让我得吐辛酸的豪情，才有了李世民的玄武门之变和其在位之后的太平盛世。位，给与了人们伦理

的关怀，却被对方辩友视为旁门左道，这不能不让人惋惜。我们呼吁人才为了什么，我们进行西部开发，又是为了什么。社会只有为每一个人提供一定的社会条件和平台，每一个人才能发挥自己的作用，有所作为啊。

其次，对方辩友坚持有为才有位，却一直没有给大家一个明确的定义。而从现状看，由于当今世界人们多元化的价值取向，有为和无为的概念已经开始混淆。谁是德才兼备默默无闻的有为者，谁是才疏学浅弄虚作假的无为者，一时间真假难辨，更有人为了所谓的位不择手段，如果这也叫有为，那么对方辩友究竟要把道德引向何处。由此看来所谓的有为才有位，只不过是想世人许诺了一句空话。这完全是一个理论上存在矛盾，事实上不切实际，价值上也不可取的观点！

最后，对方辩友提到的在其位却不谋其政的现象，一来只能说明有位不一定有为，却无法动摇有位的前提性，所谓有位是有为的前提却不是保障，二来恰好说明此人没有正确的自我认知和心理定位。对于对方辩友对我们观点的认同，我方十分感谢。

遗憾的是由于目光的局限对方仍然在坚持错误的观点。不过没关系，欲穷千里目，更上一层楼，希望对方辩友上升到宏观角度来与我们继续探讨这个问题，给我一个支点，我可以撑起地球。因此我们说，有位才有为。

谢谢大家。

有为才有位Vs有位才有为（反方四辩总结陈词）

大家好！

想必刚才的比赛中大家已经对这个辩题从逻辑和事实上都有所认识了，但一场比赛如果失去了对未来的指导意义，也就偏离了辩论赛“求是明理”的本质，所以下面我将从价值上来反思这个辩题。

刚才对方三位辩友雄词博论，反复论证有为才有位，对方观点看似合情合理，无懈可击，但脑袋里要是装着这样的观点，其实和披着天使外衣的魔鬼在一起没什么区别，危险随时可能发生。

按照对方辩友的逻辑，有为才有位，无形中便把位当成了一切行为的终极目标。这种认识的错位，可能把我们推向无法挽回的错误的深渊。他们认为坐上高位的目的已经达到，便可以满足于已有成绩，在新位置上睡大觉，故步自封，脱离市场，脱离群众。更有甚者，为争夺更高的权位，不惜牺牲公司利益，滥用职权，假公肥私。我们想指出他碌碌无为、尸位素餐的时候，听到的只是理直气壮

的回答：我这个位是我当初的为所获得的，现在我愿意满足于我的位，关你什么事？我想今天在座的各位都不愿意听到这样的回答吧。

这样的思考方式，这样的行为模式，会是我们科学发展观教育我们的吗？会是今天比赛我们要告诉大家的意义吗？答案显然不是！

因此今天我们要摆正为与位两者的真正关系：位是工具，而为才是目的！先有位后有为，位是我们扬帆搏击的坚定基础，位是指引我们不断取得胜利的指路明灯。

我们总想屹立于巍峨的珠穆朗玛山巅，因为那里可以持揽众山，我们总想当上威武的将军，因为那样可以谈笑间樯橹灰飞烟灭，我们总想成为奔腾的长江黄河，因为那样才可以拥抱大海。我们总是那么想登上更高的位置，那是因为我们想做出更大的为。我们心中都明白的：有位才有为！

辩论赛四辩

四辩总结陈词稿 尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位领导、同事们：大家好！十分高兴能与对方辩友进行这次以“公司利益与个人利益到底哪个更重要”为主题的辩论赛。 刚才，我方辩友已经详细、深入地阐述了公司利益与个人利益的关系，并以充足的证据和缜密的论证说明了“公司利益更重于个人利益”的道理，相信对方辩友此时已经有了更为深刻的认识！下面，我再进一步阐述我方的观点。我方并不否认个人利益的重要性，毕竟“趋利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，个人利益就要往后放一放了，公司利益相对于个人利益而言，不但重要，而且还要加上一个“更”字！ 俗话说得好：大河有水小河满，大河无水小河干。还有这样一句话：要想使一滴水不枯竭，那就将它放到大海里吧！一个人要想更好地保障个人利益，那么就只能依托于强大的集体利益，一个人要想使自己事业有成、充分体现个人价值，那么就只能依靠强大的集体力量！一个企业的兴衰与我们每名员工的切身利益息息相关、密不可分，如果我们员工脱离了公司这棵大树，如果我们远离了公司这一沃土，我们岂不成为无根之木、无源之水？因此，我们每一名员工都离不开公司这个大集体！ 公司利益重于天！每名员工只有爱岗敬业、兢兢业业、勤勤恳恳、扎实奉献，才能使我们的公司充满朝气、蓬勃发展！然而，

现实生活中，有的人总是将个人利益放在首位，置公司利益于不顾，导致公司失去了前进的动力，丧失了竞争的源泉，这都是个人利益至上思想在作怪！美国前总统肯尼迪曾经说过一句至理名言：“不要问国家能为我们做些什么，而要问我们能为国家做些什么”，古人云：“修身齐家治国平天下。”作为一名公司员工，就是要时刻将公司利益放在首位，舍小家而顾大家，舍个人而顾集体，这才是一名优秀员工的基本职业道德！而公司利益有了发展，个人利益自然会得到更好的保障，这一点毋庸置疑！ 就刚才的辩论而言，我方辩友已经列举了大量的事例，费尽了口舌，其主要宗旨是要向对方辩友说明这样一个道理：公司利益比个人利益更重要！ 纵观整场辩论赛，对方辩友虽然巧舌如簧、费尽心机和看似天衣无缝，但经过我的细心倾听与理性思考，实则漏洞百出，下面就让我一一破解。由于时间关系，我在这里只列举其中4大谬误： 一是偏离中心，顾左右而言它。对方辩友只强调个人利益重要性，而忽视公司利益在个人利益上的决定性作用。 二是偷换概念，张冠李戴。对方辩友将个人利益理解为个人作用，远离了本场辩论的中心。 三是以偏概全，窥一斑而知全豹。对方辩友的言词真可谓是一叶障目而不知泰山。

有位才有为辩论词

有位才有为辩论词 1、“位”，由于社会大环境的客观需要而产生的，比如平台，机会，职位，是客观存在的。 2、“为”，有所作为，为社会作贡献，实现自我价值，具有一定的主观因素。唯物主义哲学观告诉我们，客观世界制约和决定主观世界。 因而“位”是第一位的、决定性的因素，“为”是在“位”的基础上创造的产物。 3、我方论点: 1）“位”给我们提供了一个展示自己的机会、平台。让我们有机会有所作为。 2）“位”让我们拥有了相应的社会资源，可以更好的有所作为。 3）“位”能激发人的潜能，让人们可以为之前所不能为，不断进步。 4、二辩提问问题： 拿一节电池，问“请问对方一辩（或者二辩），这是一节电量充足的新电池，如果我把它放在MP3里，是不是能让我的MP3放音乐？” 对方回答：是的。 “再请问对方辩友，如果我把这截电池放到收音机里，是不是能用收音机听广播？” 对方回答：是的。 “可见电池放进电器里，就能为电器提供电源。然而它现在在我手上，却毫无作用，这又是为什么呢？” 对方回答：。。。。。。……

不论对方怎么瞎扯，回答他：“对方辩友无法否认，只有把电池放到合适的电池槽里，它才会成为机器的动力核心；否则它就无法发挥作用。同样，每个人都有属于自己的舞台，只有踏上了这个平台，才可将我们的能力转化成作为，所以有位才有为！”不等对方说话，直接说，“下一个问题，请问对方一辩（或者二辩），如果不是拥有特区之位,深圳能迅速发展成中国南海之滨的一颗明珠吗?” 对方回答：。。。。。。…… “对方辩友其实回避了我们的问题，其实正是由于得到了特区这个平台，深圳才能拥有丰富的发展资源，招商引资，最终一跃成为中国南方城市中的佼佼者。再请问对方辩友：当年如果没有超级女声这样一个平台，李宇春能不能一炮走红，产生今天这样大的影响力？” 对方回答：。。。。。。…… “正是因为依托了超级女声这个大舞台，成为其中的一员，李宇春才能在事业上获得如此大的成功。如果没有超女给她的这个“位”，她恐怕现在还是默默无闻的酒吧驻唱歌手。” 5、对辩问题 1）古人云：“名不正则言不顺，而言不顺则事不可为”。不正说明了有位，才能有所作为吗？ 古有汉武帝刘彻集全国之兵抗击匈奴，使匈奴20年不敢南下。今有温家宝总理4万亿元救市、抗震救灾。当处在一定的平台上时，处于一定的“位的”，我们就能获取、调动更多的社会资源，为其所用。而不至于临渊羡鱼。 2）位能引导、激发和促进人的才能的发展。每个人都有一定的潜能，只是他们一直处在潜水状态，当一个人的处在合适的“位”

辩论赛,有几个可能二辩能用的问题与答案

正方陈词：就生理特性角度而言，男人比女人在很多方面都更容易表现出主动性，因此也就更容易累。比如，同样是坐在椅子上，男人每分钟消耗的卡里路的平均水平要远高于女人，其它任何动作也是一样。实际上这也正是男人比女人短寿的原因之一。甚至在两[此属脏话，已被过滤:经典论坛]往中，多数情况下采取主动的也是男性。而且，男性在这方面采取主动比女性采取主动要困难的多。有一句话叫：“男追女，1赔10；女追男，2赔1。”什么意思？意思是男追女成功率低，因而如果下赌注的话，赔率要高。男生要想追到女生，那要求既要有魅力，又要有手段，既要花言巧语，又要温情浪漫。那还不算，有时候呢，”男人不坏，女人不爱“，让你连好人都做不成了。同志们，我们不是怨天尤人，做男人就是累呀！甚至连女人本身都成为让男人累的原因之一。 反方可能抗辩：女人为了博求男人的好感而费尽心机，孰言不累？ 正方就此反驳：请对方辩友站在对等的角度去考虑问题；男人也希望博得女人的好感甚至主动追求，所以凡是女人愿意采取的手段，男人也都愿意用的。然而最终采取主动的还是男人，所以更累的还是男人。 正方陈词：就社会认同角度而言，一个男人要想在众人面前抬起头来，就得有”雄心壮志”（”雄“心呀，怎么不说”雌”心呢？可见这种社会认同已经深入到了我们的语言当中）。谁愿意一辈子都低着头过日子呢？男人不得不”挣命“，去实践他们的雄心壮志。不只是养家糊口就可以了，男人必须追求事业上的进步，追求爱情的成功，追求家庭的和美。……追求各种社会认同要求男人去追求的东西，还要追求各种追求之间的平衡。男人累呀。 反方可能抗辩：现代社会，女人在经济上也是独立的，同样需要挣钱养家。然而女人是相对的弱者，同等条件下女人更累。何况还有工作中的性别歧视，既要工作又要家务劳动等等。 正方就此反驳：不只是在现代社会，自古，自从有了渔猎农耕的时代起，男人就扮演了社会生产活动的主要实践者的角色，因此男人取代了母系时代的女人，占据了社会上的主导地位。直至现代社会各领域中做出主要贡献或者代表顶尖水平因而独当一面的大多也还是男人。这种男女地位上的不对等的客观根源是人的能力的性别差异和社会发展对人的能力的需求之间的矛盾。应该说社会发展的需要安排了男人和女人各自的命运。虽然现代社会男女的社会分工有了中性化的趋向，男人也做家务，女人也挣钱养家。然而人们更多欣赏男人的才智和女人的美丽，要求的侧重点还是不同的，才智要靠努力的学习和艰苦的思辨来获得，美丽则是与生俱来的特权或者后天改造的杰作。社会生产力的发展更多、更直接地倚重男人的创造性的劳动。所以，累，也就成为男人的天生的命运的载体。什么时候，大多数男人也像大多数女人一样热衷于逛街购物了，这个世界才算彻底的中性化了，在那之前男人将一直承担更多的负担。 反方可能抗辩：女人有生产这一关的痛苦，女人在社会竞争中处于不利地位，反应女人活得痛苦的种种现象…… 正方就此反驳：（女人生产时很痛苦，男人照顾月子也很辛苦。……）在现代社会，男人和女人都有各自的苦楚，那么究竟谁更苦呢？----同志们,这不是我们今天要讨论的辩题。我要明确地提醒对方辩友注意，我们今天的辩题是谁更累，而不是谁更苦！累和苦是两个不同的范畴。[如果对方胆敢在“苦和累的联系”上较真儿，就要求对方给出“苦和累”这两个概

经典辩论赛

有哪些经典的辩论赛视频可以推荐？ 1.开山鼻祖，狮城舌战。（1993年国际大专辩论赛决赛） 93年的国际大专辩论赛可以说是开启了国内辩论赛的源头，决赛这一场人性本善/人性本恶更是焦点中的焦点，复旦大学代表中国大陆参加比赛一路打到决赛，力克台湾大学夺得冠军。回来以后出了本书叫《狮城舌战》，一时洛阳纸贵。蒋昌建等四人也从此名留华语辩论史。 1993 国辩台大vs复旦人性本善/人性本恶 https://www.wendangku.net/doc/e014112287.html,/v_show/id_XNjI1NDIxMjU2.html 2. 大神的大神，林正疆（1995年国际大专辩论赛决赛） 你知道连续两届国辩最佳，辩论圈内大佬，拥有众多脑残粉的黄执中心中的辩论偶像是谁吗？ 对，林正疆。 这个胖子，啊不，这位学长在95国辩的舞台上散发出闪耀的光芒。他的逻辑，他的语言，他的从容不迫。从现在看回19年前那一场比赛，我们记住的，只有林正疆而已。虽然在决赛憾负南京大学，但是不妨碍他与95国辩的决赛一起成为经典。 1995国际大专辩论会知易行难 https://www.wendangku.net/doc/e014112287.html,/v_show/id_XMjAzMDI2NjA=.html?from=y1.2-1-87.3.15-1.1-1-1-14 3. 西交四剑，天下无双。（1999年国际大专辩论赛决赛） 如果有那么一支队伍能排进华语辩论史所有队伍的TOP10，不TOP5，那99年国辩的西安交大一定榜上有名。从98的蓝带杯开始（虽然当时不全是99的阵容），到99年国辩决赛。凭借着“铁立论，快思维，美意向”，西交四剑所向披靡，轻取国辩。樊登，郭宇宽，谭琦和路一鸣配合无间。每一场比赛都是好比赛，那就看看决赛吧。

辩论赛《有为才有位》四辩稿

谢谢主席，谢谢评委，感谢对方辩友的精彩发言 纵观整场比赛，我们不禁为对方辩友的实力拍案叫绝，在这四十五分钟的时间里，对方的四位同学让我们领略了一场思维与口才的盛宴，作为你们的对手，我们深感才疏学浅、自愧不如。但恭维是恭维，比赛是比赛，对方辩友所犯的错误我们还是一定要指出的。 首先，整场比赛下来，对方辩友犯的最大的错误就是不自觉的在否定我方的辩题，尽管我方在一辩稿中已经提醒了对方辩友不要犯这样的错误，但是对方从攻辩环节开始，无论是事先精心设计的提问还是在比赛场上机警的回答，都好像是晴天霹雳一般，一声震碎了我脆弱的心灵。今天的辩题，就好比俩大厨做饭，你上来就把咱这边煤气罐扛跑了，那我们还怎么玩儿啊？这比赛不也就失去意义了么？ 其次，一个人所处的环境不等于他的地位，对方辩友片面的把这二者画等号，显然是在有意的混淆概念。我们知道，只要是一个人，他就得生活在一定的环境当中，但是环境不等于一切，因为只有适应了环境的人才能够真正适应因为环境而带给他的位，所以这也是有为才有位。 第三，在我们今天的辩题里，“为”和“位”二者是相互依存的，所要讨论的是谁衍生出谁，就是一个谁先谁后的问题，而不是谁更重要的问题。在前面的不一定是重要的，比赛场上双方一辩先发言，难道就可以说一辩比二三四辩都重要？这显然是不对的。而比赛中对方的二三辩在攻辩和自由辩论中一直或明或暗的强调“位”比“为”更重要，那么请问你们是不是都想打一辩呢？ 鉴于时间有限，对方辩友的错误我只说到这里，下面我再来强调一下我方观点的合理性。 1.对于所有的位置，都一定要先付出相应的作为，才能收获这个位置，然后才能有更大的作为。 2.我方承认，没有获得位置之前为的影响，肯定会小于有位之后的作为，但是前面的为必然发生在后面的作为之前。我们不讨论这两个为哪个更重要，而是要说明，有为才有位一定发生在有位才有为之前。 3.对于这个位，我们未必能达到心中想要的那个位置，也很可能只是获得了和理想中相近的位置。但是，只要获得了这个位，之前就一定是有行为基础的。也就是说，先有为才有位。 所以，综上所述，我方确定一定以及肯定，“有为才有位”。谢谢！

有为才有位Vs有位才有为

有为才有位Vs有位才有为（反方四辩总结陈词） 2008年11月25日星期二 08:25 大家好！ 想必刚才的比赛中大家已经对这个辩题从逻辑和事实上都有所认识了，但一场比赛如果失去了对未来的指导意义，也就偏离了辩论赛“求是明理”的本质，所以下面我将从价值上来反思这个辩题。 刚才对方三位辩友雄词博论，反复论证有为才有位，对方观点看似合情合理，无懈可击，但脑袋里要是装着这样的观点，其实和披着天使外衣的魔鬼在一起没什么区别，危险随时可能发生。 按照对方辩友的逻辑，有为才有位，无形中便把位当成了一切行为的终极目标。这种认识的错位，可能把我们推向无法挽回的错误的深渊。他们认为坐上高位的目的已经达到，便可以满足于已有成绩，在新位置上睡大觉，故步自封，脱离市场，脱离群众。更有甚者，为争夺更高的权位，不惜牺牲公司利益，滥用职权，假公肥私。我们想指出他碌碌无为、尸位素餐的时候，听到的只是理直气壮的回答：我这个位是我当初的为所获得的，现在我愿意满足于我的位，关你什么事？我想今天在座的各位都不愿意听到这样的回答吧。 这样的思考方式，这样的行为模式，会是我们科学发展观教育我们的吗？会是今天比赛我们要告诉大家的意义吗？答案显然不是！ 因此今天我们要摆正为与位两者的真正关系：位是工具，而为才是目的！先有位后有为，位是我们扬帆搏击的坚定基础，位是指引我们不断取得胜利的指路明灯。 我们总想屹立于巍峨的珠穆朗玛山巅，因为那里可以持揽众山，我们总想当上威武的将军，因为那样可以谈笑间樯橹灰飞烟灭，我们总想成为奔腾的长江黄河，因为那样才可以拥抱大海。我们总是那么想登上更高的位置，那是因为我们想做出更大的为。我们心中都明白的：有位才有为！ 位与为，是相互联系又互相制约的两个方面。位者，地位、职位、位置也；为者，行为、能为、作为也。位者，为之用；为者，位之体。二者相辅相成，应成为相互关联的辨证统一体。 孔子曰“不在其位，不谋其政”。可见，位因谋政而设，是为政之条件。在其位，谋其政，有“位”应有“为”。有“位”者，既要忠于职守有所为，当官主事，尽职尽责，做好本职位与权力赋予的工作；又要有所不为慎言行，不越权，不越位，不做与己身份、地位不相称的事，不说与己身份、地位不相称的话，不以权谋私，不拉帮结派，不营私舞弊，不做任何有损党和国家利益的事，遵纪守法，格尽职守，做一个为党忠诚、为民勤政、政绩卓著、奋发有为的忠实体现“三个代表”、全心全意为人民服务的时代公仆。 位者，为之设。任何一种职位、“官位”，都应是客观事物发展的需要，应因事而设，而不应因人而置。对有为者，适其“位”，才能尽其“为”，要视其“为”给其“位”。各级领导干部和组织人事部门，应谋人与谋事相结合，不拘一格，重“为”选人，把“位子”给予有“为”者，为有“为”而创造条件，使其有其“位”，尽其“为”职权相符，责利同担，放手工作，积极有为；对无为而“毛遂自荐”者，虽精神可嘉但于事不利，要鼓励其有为，但不能给其职位；对不思进取、贪图享乐，以权谋私、贪污腐化的人，不仅不能给其位，而且要批评教育，并视其情节轻重给予组织处理和党政纪处分；对拉关系、走后门、跑官要官、花钱买官，不择手段图谋位子者，不仅不能给其“位”，而且必须剥下其画皮，痛斥其

有位才有为辩论赛-对方问题

对方问题 1,对方一再坚持先要有位，才能有所作为。那么请问对方辩友，我们伟大的领袖毛主席的“位”是如何获得呢？ 反：第一，毛主席始终正确的把自己定位为人民的儿子；我倒想问对方辩友：没有位置，没有机会，能不能有所作为？ 2,蒋介石为什么就不能定位成为人民的儿子呢！“无位一定无为”吗？司马迁在狱中却写出了《史记》这样不朽的著作，对方辩友又怎样解释？ C反：正因为蒋介石没有正确的定位,所以连连败退。而司马迁，他出生于世代史官之家，有良好的家庭环境，38岁时继承父业，又得到了太史令这样一个位置，继而有了阅览宫廷所藏一切文献资料的机会。试想，如果不是史官之位，司马迁岂不要在狱中捏造史实杜撰〈史记〉？ 3,请问对方辩友：在没有位的时候，你是观望等待，还是积极作为呢？ Q反：我会两者兼顾,因为我方从未否认过为.但我更重要的还是等待机会.有位了才有为嘛!你方认为:有为是有位的必要前提.那社会上那些买官卖官得到位的,是否也叫做有为才有位呢? 4,对方辩友经过层层选拔才有机会参加今天的辩论赛，是精英中的精英，这难道没有说明有为才有位吗？ C反：感谢您对我方的夸奖。今天能站在这里辩论，这得感谢团委给我们提供了这么好的机会，没有这个位我谈何有为? 5,其实谁都知道连我们的组织部门提拔选用干部的标准是任人唯贤，所以是先有为才有位，对方辩友能否认吗？ Q反：在"任人唯贤"标准之前还有一个重要前提:"设立岗位".我们都知道,机构改革的原则是:"因事设岗,以岗定人"。 6,没有位置就不能作为吗？李嘉诚白手起家，从零做起，终于成为著名的华人企业家，这难道不是有为才有位吗？ T反：50年代初，香港经济正处于转型过程中，李嘉诚正是抓住了这一机会，获得了人生第一桶金啊。 7,现如今，大街小巷所张贴的招聘广告中，常常出现“有经验者优先”，这不是把有为放在第一位吗？ P反：有经验就等于有作为吗？对方辩友搞错了吧？一个人满足于获得的经验而不去创新，只能墨守陈规，不能有所作为。 8,刘备的儿子一出生就获得帝王之位，但后来却国破家亡，他坐稳了皇帝的位子吗？他作为了吗？ P反：刘阿斗没有任何作为就当上了皇帝，正好否定了你方观点。 9,龙在浅水里还是龙，虎落平阳仍是虎。按照对方的说法，如果把猫放到深山里去，猫就变成老虎了吗？那不都成灾了吗！ T反：猫自己定位不准确跑深山里肯定要成灾啊，只有在抓老鼠这个岗位上才有作为啊。10,“实践是检验真理的唯一标准”，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么！如果没有作为又怎么证明有为呢？ Q反：要实践还得给你一块广阔天地呀!邓小平要检验"开革开放"是不是"真理",深圳便首先拥有了特区这样一个位,如果不是拥有特区之位,深圳能迅速发展成中国南海之滨的一颗明珠吗?

德才兼备以德为先的立论陈词

“取士之道，以德为先” 各位领导，各位同事，对方辩友大家好，我是正方第一辩手：*****。 古人云：君子爱人以德，小人爱人以姑息。承袭先贤之圣见，正视当今用人之利弊，因此我方认为德才兼备当以德为先。德，即品德和修养，包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四大皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而治，这些理想人格都闪烁着德之光芒。才，即知识和才能，我们要看清楚它的本质，它是一把双刃剑，发挥好了是第一生产力，发挥不好就是第一破坏力！对方辩友，你是用你的智慧去核能发电还是制造哥斯拉，是去瑞星杀毒还是黑客帝国，是去中信理财还是去偷税漏税？决定的关键靠什么，靠的就是道德观！若想要将才能淋漓尽致的发挥出来一定要靠德的指挥！ 德为才帅。即德决定了才的发挥，决定了为善为恶。一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么这些人有再多的才能又有何用呢？道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。因此，我国历来重视道德教育和道德建设。我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从“五讲四美三热爱”“建设社会主义精神文明”，到江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺！ 以德为先是古今中外之定理。从“修身、齐家、治国、平天下”，到“以德治国”，无论做何事需要招贤纳才，都讲究“德才兼备”，是以德为先！从小学到大学，都要求学生“德、智、体、美、劳”共同发展，也是以“德”为先！从公务员条例到公务员法，都强调对公务员“德、能、勤、绩、廉”的考察，还是以“德”为先！以德为先是造就高材精英之根本。但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”人的核心竞争力是什么？是道德、健康和知识，而其中道德犹为重要，位居人的核心竞争力之首。道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆输。 综上所述，德是才的先导，为才能的发挥指引正确方向。因此，我方一致认为，德才兼备以德为先！

为辩论会写开场白范文4篇

为辩论会写开场白范文4篇 本文是关于为辩论会写开场白范文4篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 辩论会写开场白范文一 尊敬的各位评委、亲爱的同学们： 大家下午好，五月鲜花盛开，在这花香弥漫的季节，林则徐小学开展了一系列读书节活动，今天我们五年级全体同学集中在这参加我们读书节的辩论赛活动，首先让我们以热烈的掌声欢迎各位评委入座。辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，通过双方的辩论，让观众能从中得到启示思考，明辨是非对，辩论这种形式，同学们第一次接触对其中流程，不是非常清楚。下面老师简单介绍一下辩论赛的程序：辩论必须有一个话题，今天的主题是“开卷有益，开卷未必有益”，对这一主题正反双方各持意见，展开辩论。辩论时一般分成4个步骤： 1.、是正反方一辩陈诉观点 2、攻辩，由正反二辩，开始依次 3、自由辩论阶段 4、总结陈词，在正规的辩论赛，还有一个观众提问环节因为是比赛，必须有时间限制，如正反反陈诉一般在3分钟左右，其他攻辩时间控制在2分钟，每次发言包括答题和提问 2部分，每次提问只限一个问题，被问方必须回答。好了，双发辩论都已经严阵以待了，信心十足，今天究竟鹿死谁手，花落谁家，这是要看每一位辩手的智慧和辩手才了。下面掌声有请小主持人上台。 点评：今天的辩论赛开展的不错，双方的辩论十分精彩，辩手能从不同角度，讲述了读书的意义，作用、方法和途径，让我们明回了“为什么要读书”和“该要怎样读书”这两个问题，让在场同学受益匪浅。从辩论中我们知道，既要多读书，更要有选择的读，老师在这里有几点建议，在大型的辩论赛是有严格的时间限制，没说完的也不能再说，否则被扣分，其实，同学们准备的资料很好，但最好要脱稿，要化作自己头脑的东西，到时有个随机应变。

辩论赛复赛我的四辩总结陈词

辩论赛复赛我的四辩总结陈词谢谢主席，谢谢各位!经过刚才的一番唇枪舌剑，知识与能力尽现，那么到底是谁更胜一筹呢? 我们要指出的是我方从来没有否认积累知识的重要性，它对大学阶段的教育是必须的，但是必要性只能说明重要，并不能推出更重要。首先阐明我方的三大疑问： 第一、今天对方辩友大谈积累知识怎么怎么更重要，可是对方辩友一直把积累知识和掌握知识一概而论，这是一个概念么?掌握知识是一种能力的展现，对方辩友的积累知识一会儿是知识的聚集，一会又有了能力的使然，那么是不是说明对方辩友今天在辩论中坚持自己的观点，偶尔也同意一下我方观点呢?这是不是脚底下踩棒槌——立场不稳呢? 第二、我们姑且认同积累知识涵盖了知识被内化的部分，换句话说，就是把积累知识上升到形成个体所拥有的知识体系，那么就能推出更重要么?知识体系本身只能支撑它所对应的相关领域的问题，能力则是对已有知识的整合、运用、迁移甚至再创造进而完成一项活动。知识有其领域的局限性;而能力有功能的全面性，请问这个局限的知识的积累，怎么和全面的能力的培养比较更重要呢? 第三、我们权且把知识的作用面看成是全领域的吧，那么我们来看积累知识，积累是个聚集的数字概念，是不定向的。而培养能力中的培养，现代汉语大词典告诉我们是按

照一定目的通过教育、训练使成长。也就是说积累知识是一个增长的概念，而培养能力是一个发展的概念，我们看大学阶段的教育，落实在人身上不正是使人全面发展么?一个增长的概念和一个发展的概念比较更重要，有请对方辩友等下论证一下吧? 下面我将从功能层面和价值层面进一步论证我方观点：面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。 第一、在功能层面上 对方可能会说男女在历史上是不平等的，男人一直承担着更大的压力和社会责任，对于他们，我们传统的观点导致我们对他们的关怀不够，而女人我们一直以来，无论是怜香惜玉也好，我们对他们的关怀已经完全达到他们的需要，就算没有达到也比男人的需要来的多。这样就是纵向的比较。比如一直以来女性化妆品护肤品比较多，男性也许需要的比女性少一些，但是一直以来都几乎是市场空白啊，那么这种比较结果则比较形象。 我们讲培养能力，就是使人的能力能够有序的发展。能力为知识的整合及运用建立了一个内在的秩序，紊乱的知识

2011辩论赛资料 反方：有位才有为

谢谢主席，尊敬的评委，对方辩友，大家好！ 我方认为先有位后有为。下面，我从“有位”的三点含义出发，对我方观点予以阐述。 第一，有位即有正确的人生定位。我们有了正确的人生定位后才能有所作为，才能为集体、民族，以及整个社会做出一定的贡献。孔子云：“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”有位是有为的基础，有了位才会有施展才能的空间；失去了位，个人能力的发挥必然会受到限制，甚至根本谈不到发挥。一滴水只有融入大海才会永远不会干涸，也才有其成为水的价值。 第二，有位即有一定的社会地位。我们只有拥有了一定的社会地位，才能拥有一定的社会资源，才能实现自己的理想抱负，才能有所作为。拿破仑曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”，小兵之所以倾尽全力追求将军一职，就是因为只有争上了这样的位才能大展宏图。五代最杰出的皇帝周世宗如果没有过继给后周皇帝郭威，又怎样有机会继承皇位，实现其“达则兼济天下”的伟大抱负呢？北京奥运会的成功举办，彰显了中华国威，世界为之瞩目，但即使身处太平盛世，我们也切不可忘记“弱国无外交”的历史屈辱。 第三，有位即拥有创造人生价值的机会和平台。韩愈在《马说》一文中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”正因为有幸遇上了伯乐，才成就了千里马的英名，否则，千里马可能还依旧拖着笨重的马车，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”看世间多少饱学之士，苦苦前行而无平台相依，无机会相伴，落得个壮志难酬，空自悲叹“英雄无用武之地”。就拿今天的辩论赛来说吧，众多有辩才之人也只有先得辩手之位坐于辩手之席才足以展现其辩才啊，可见位是第一位。 综上所述，我方坚持认为“有位才有为”，谢谢！

师才与师德辩论赛反方四辩

反方四辩： 尊敬的主席、评委、对方辩友、各位观众，大家下午好！开门见山，今天我方的观点是“师才比师德更重要”。我方从以下个方面剖析了这个观点。 第一、从教育这个词汇上顾名思义,教授知识,培育人才,先教而后育,教授知识优先,知识包罗万象包括科学文化知识,还有人文素养知识,以及做人待人接物的种种知识，只有知识的传授和积累为基础才有进一步德高望重之说。知识是造人格的基础,培根说过"知识能造人格".我们知道,知识是人类一切优秀思想的结晶.是人类是精神粮食,一个人的人格素养是建立在知识的基础上的,丰富的知识可以提高个人的素养,从而造一个健全的人格,没有丰富的知识.要想造一个健全的人格岂不成了无米之炊了吗,我们在知识的教育中,就已包含着对人格的培养,积累了丰富的知识,闻强识,撷百家之长,陶冶情操,方的人格之正果形成,正如古人云:知书而达理"书读百卷而是非.众所周知，教师的核心工作是传道授业解惑。教师才能是教师必须先有的，如果有良好的师德，但在专业技能方面存在不足，则教育将无法传道和解惑。倘若学生感到某位教师缺少了应有的专业技能，良好的师德形象只能留下一片荫影。所以教师第一件事就是提高自己的专业水平。在专业技能极大丰富的前提下才能维持教师良好的形象。才能是敲门砖，师德是敲进门后才能体现。所以进门前才能更重要！进门后世界又豁然开朗，才能是教出好学生，完成教学指标的关键。 第二、当今社会，充满竞争，如果我们没有过硬的本事就很难适应时代的发展，很难做出突出的业绩，甚至不能养家糊口，安身立命。 在现实社会中我们讲“能者多劳，多劳多得”，我们怎么不说“德者多劳，多劳多得”呢？这说明了什么？这说明了在人类现实社会中，人的“才”是最重要的。社会在进步，时代在发展，中国战胜了衰落走向振兴，挣脱屈辱走向奋起，我国神舟六号载人飞船的发射，靠的是什么，是才！没有才，在现代的社会中，我们还能做什么？知识的进步也推动着你类社会的进步和社会的发展.蒸气机的发明,人类由农业社会进入了工业社会计算机的发明人类又进入了电子信息时代.这是知识的功劳.知识为个人实现自我价值提供了条件.比尔盖茨没有丰富的知识,他能造全球最大的电脑公司微软吗?李嘉诚没有丰富的知识,他能在美国打出一片天地吗?

有趣的辩论赛辩题

有趣的辩论赛辩题 我们的辩论赛有两个派对，正方和反方。都是围绕书中的“开卷有益”和“开卷未必有益”而举行的。第一轮就这样拉开了序幕。吴合钊代表正方先发制人，滔滔不绝的说了一大堆，听上去句句有理。反方也不甘示弱。廖莜却有开出了避马腿，跟正方来了一场激烈的口才大赛，却还是不分胜负。眼看着下面的人都已经等耐不住了，全场都沉浸在一种剑拔弩张的氛围中。第一局快接近尾声了。两个法官也分辨不出高下，都不敢评论了，还装得一本正经。 有趣的辩论赛辩题 IQ比EQ更重要/EQ比IQ更重要 人际交往以利为重/人际交往以义为重 安乐死符合人道主义精神/安乐死不符合人道主义精神 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设 电视征婚弊大于利 现代社会男人/女人更累 生男好过生女/生女好过生男 好马要吃/不吃回头草 有一辆火车以每小时15公里的速度离开北京直奔广州，同时另一辆火车以每小时20公里的速度从广州开往北京。如果有一只鸟，以30公里每小时的速度和两辆火车同时启动，从北京出发，碰到另一辆车后就向相反的方向返回去飞，

整容不可以/可以改变命运 爱比被爱更幸福/被爱比爱更幸福 爱情是自私的/爱情是无私的 女性比男性更需要关怀/ 男性比女性更需要关怀 温饱是谈道德的必要条件/温饱不是谈道德的必要条件 随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 艾滋病是社会问题，不是医学问题/艾滋病是医学问题，不是社会问题 脸皮厚的人比较快乐/脸皮薄的人比较快乐 爱的教育比体罚更有效/体罚比爱的教育更有效 在校大学生结婚利大于弊/在校大学生结婚弊大于利 听到这儿，我忍不住站了起来，开始反驳正方观点：“当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒自己还饿着肚子的事实时，难道你还要指责善良崇高的母爱不诚实吗?”我话音刚落，身后的支持者便发出了一阵雷鸣般的掌声。看到自己的一个反问句就让正方辩手面面相觑、哑口无言了，我心里别提多高兴了。正在这时，正方身后的

“有为才有位”VS“有位才有为”辩论赛方案

“有为与有位”辩论赛方案 一、辩论赛流程： 1、辩论赛开始，主持人致开场词 尊敬的评委、睿智的辩手、亲爱的各位老师：大家下午好！这里是XX学校&XX学校党支部举办的首次教师辩论赛的现场。我是本次大会的主席XXX，很荣幸能为大家主持今天的辩论赛。 2、宣布辩题 作为学校的老师，我们希望自己“有为”，在工作中是有所作为，同样，我们也希望自己“有位”，从优秀走向卓越。“有为”与“有位”形成了值得探讨的辩证关系。本次辩论赛的主题是《有为才有位》 3、介绍参赛代表队、参赛队员及所持立场 首先，请让我隆重介绍今天的辩论选手，他们都是来自两校的实力干将，让我们掌声欢迎他们。 坐在我左手边的是正方，来自XX学校，四位辩手分别是……。她们所持的观点是：有为才有位。 坐在我右手边的是反方，来自XX学校，四位辩手分别是……。她们所持的观点是：有位才有为。 4、介绍规则、评委及点评嘉宾 本次辩论赛的规则：友谊第一，比赛第二。尽情辩论，但不超时。时间结束，吹哨提醒。 下面，介绍本次辩论赛的评委及点评嘉宾，他们是：…… 5、辩论赛比赛 下面，我宣布本次辩论赛正式开始。 第一阶段：开篇立论。（5分钟） ①正方一辩陈词（2分半） 首先我们欢迎正方一辩陈述你方观点：限时2分30秒请发言。 ②反方一辩陈词 (2分半） 刚才正方一辩对自己的观点作了立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的。有请反方一辩陈述你方观点：限时2分30秒请发言。

第二阶段：攻辩。（6分钟） ③正反方二辩、三辩作为攻辩成员，开展四轮攻辩，时间6分钟。每一轮攻辩阶段为1分30秒。攻方每次提问不超10秒，每轮提出一至两个问题。辩方每次回答不超过20秒。 攻方为二辩、三辩，辩方可以是任意辩手。 提问回答简洁明确，尽量不重复问题和回避问题。 有请反方二辩向正方提问题，正方答辩。限时3分钟。 有请正方二辩向反方提问，反方答辩。限时3分钟。 ④正方一辩攻辩小结。（1分半） ⑤反方一辩攻辩小结。（1分半） 第三阶段：自由辩论。（12分钟） 经过刚才双方立论、攻辩之后，接下来是他们施展才华的时刻了，也是辩论赛最精彩的时刻---自由辩论。在自由辩论开始之前，让我提醒双方代表，你们每队各有6分钟的发言时间，正反双方自由轮流发言，同一方的发言次序不限。正方先发言。一方发言落座之后，另外一方要马上发言。好，现在我宣布自由辩论正式开始。 先请正方先发言。 第四阶段：总结陈词阶段。（6分钟） ⑦反方四辩总结陈词。（3分钟） 好，各位老师，刚才这段自由辩论可谓非常的精彩，而各方的第四位辩手所将要作的总结性陈述，往往更是举足轻重。 有请反方四辩作总结陈词，时间为3分钟。 ⑧正方四辩总结陈词。（3分钟） 谢谢！现在有请正方四辩作总结陈词，时间也是3分钟。有请！ 6、观众自由提问。 各回答两个观众提出的问题，任意辩手作答。每个问题回答时间1分钟，其他辩手可补充。 下面进入观众自由提问阶段，有请台下的观众对正方、反方提问。 7、评委点评。 掌声有请评委席的老师对正方、反方团队或者个人进行点评。 8、宣布比赛结果颁奖。

有位才有为 攻辩超强思路集锦

逻辑思路： 有为才有位==》无为就无位==》无为但有位（天使投资）有为没有位，（有为不一定有位，无为不一定没位） 有位才有为==》无位就无为==》无位但有为（否定对方立论），有位没有为（诺基亚、马谡。在错误的岗位，有为不一定有位）， （有位不一定有为，无位不一定没为） 攻辩问题： 1.对方辩友认为有为才有为，您是否能证明一下在任何情况下没有作为就一定不能获得职位。 2.（好不能证明就说明您觉得有为就有位也不成立，）那我们知道很多天使投资的项目，一没有改变人类发展历史二没有专业领域的作为，但他们为何还获得了投资人的认可和自身发展的平台？（怎么解释无为但是有位的现象） 3.好您方不能证明您的观点，来看百度总裁李彦宏在他做金领的时候没有成就，现在到了百度总裁的位置成就非常大，是否证明合适的岗位给了他更大的成就？ 4. 如果没有湖南卫视给李宇春一个展示自我的平台和机会，她是否能有今天的影响力？（首届CCTV全国歌手大赛四川赛区特别奖）他们之前都是很有实力的歌手，经过专业的训练，但是一直都只是一个普通人。 5．对方辩友是否要感谢团委组织的这场辩论赛，你们才有了机会和平台展示自己的能力？ 6.假设对方辩友刚刚毕业，学富五车但是没有公司给你offer,请问在这种情况下如何做到有为才能有位？ 7.如果一个人在Ａ岗没有座位，但在Ｂ岗很有作为，是否说明合适的岗位会给人更大的创造空间从而更加有为？ 8. 对方辩友口若悬河，司法局辩才大有人在，为何偏偏只有您四位可以施展呢，很简单感谢团委给我们提供了这个展现自我的舞台，（不会因为一场辩论赛而否定贵单位的其他人的能力吧） 9. 司马迁的地位，是因为编纂了史记，司马迁38岁当上了太史令，有机会和平台阅读汉朝宫室所珍藏的一切档案和资料，没有太史令这个平台，司马迁能写成史记么？

辩论赛--有位才能有为

辩论赛记录 反方一辩： 谢谢主席，大家好！对方一辩的立论语言华丽，慷慨激昂，但实则根基不稳，漏洞明显。我方认为，这个辩题一个重要的意义就在于让我们讨论“是先有一定的作为才有这个作为所配得上的职位，还是先有一定的职位才能做出这个职位应该做的事情。”对方辩友认为有了为才会有一定的位，强调为是第一位，即认为意识是第一位，但唯物主义哲学观告诉我们，“物质第一性，意识第二性”，这是地球人都知道的真理，对方辩友却犯了本末倒置的毛病。 我方认为先有位后有为。下面，我从“有位”的三点含义出发，对我方观点予以阐述。 第一，有位即有正确的人生定位。我们有了正确的人生定位后才能有所作为，才能为集体、民族，以及整个社会做出一定的贡献。孔子云：“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”有位是有为的基础，有了位才会有施展才能的空间；失去了位，个人能力的发挥必然会受到限制，甚至根本谈不到发挥。一滴水只有融入大海才会永远不会干涸，也才有其成为水的价值。 第二，有位即有一定的社会地位。我们只有拥有了一定的社会地位，才能拥有一定的社会资源，才能实现自己的理想抱负，才能有所作为。拿破仑曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”，小兵之所以倾尽全力追求将军一职，就是因为只有争上了这样的位才能大展宏图。五代最杰出的皇帝周世宗如果没有过继给后周皇帝郭威，又怎样有机会继承皇位，实现其“达则兼济天下”的伟大抱负呢？北京奥运会的成功举办，彰显了中华国威，世界为之瞩目，但即使身处太平盛世，我们也切不可忘记“弱国无外交”的历史屈辱。 第三，有位即拥有创造人生价值的机会和平台。韩愈在《马说》一文中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”正因为有幸遇上了伯乐，才成就了千里马的英名，否则，千里马可能还依旧拖着笨重的马车，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”看世间多少饱学之士，苦苦前行而无平台相依，无机会相伴，落得个壮志难酬，空自悲叹“英雄无用武之地”。就拿今天的辩论赛来说吧，众多有辩才之人也只有先得辩手之位坐于辩手之席才足以展现其辩才啊，可见位是第一位。 伯乐相马，不是看它是否已经跑了千里，而是看它是否能跑千里。慧眼识英才，不是看这个人过去曾做过什么，然后给予他一定的位置，而是看这个人在合适的位置上，将来能有什么样的作为。正所谓“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” 综上所述，我方坚持认为“有位才有为”，谢谢！ 反方二辩： 主席好,对方辩友好！ 听了刚刚两位一辩的立论，我们不难发现今天辩论的一个焦点就在于：有为和有位，哪个在先，哪个在后。

为辩论会写开场白范文4篇

为辩论会写开场白范文4篇 辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。以下是OK了领导元旦晚会闭幕词3篇，供你参考。 尊敬的各位评委、亲爱的同学们： 大家下午好，五月鲜花盛开，在这花香弥漫的季节，林则徐小学开展了一系列读书节活动，今天我们五年级全体同学集中在这参加我们读书节的辩论赛活动，首先让我们以热烈的掌声欢迎各位评委入座。辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，通过双方的辩论，让观众能从中得到启示思考，明辨是非对，辩论这种形式，同学们第一次接触对其中流程，不是非常清楚。下面老师简单介绍一下辩论赛的程序：辩论必须有一个话题，今天的主题是“开卷有益，开卷未必有益”，对这一主题正反双方各持意见，展开辩论。辩论时一般分成4个步骤： 1.、是正反方一辩陈诉观点 2、攻辩，由正反二辩，开始依次

3、自由辩论阶段 4、总结陈词，在正规的辩论赛，还有一个观众提问环节因为是比赛，必须有时间限制，如正反反陈诉一般在3分钟左右，其他攻辩时间控制在2分钟，每次发言包括答题和提问 2部分，每次提问只限一个问题，被问方必须回答。好了，双发辩论都已经严阵以待了，信心十足，今天究竟鹿死谁手，花落谁家，这是要看每一位辩手的智慧和辩手才了。下面掌声有请小主持人上台。 点评：今天的辩论赛开展的不错，双方的辩论十分精彩，辩手能从不同角度，讲述了读书的意义，作用、方法和途径，让我们明回了“为什么要读书”和“该要怎样读书”这两个问题，让在场同学受益匪浅。从辩论中我们知道，既要多读书，更要有选择的读，老师在这里有几点建议，在大型的辩论赛是有严格的时间限制，没说完的也不能再说，否则被扣分，其实，同学们准备的资料很好，但最好要脱稿，要化作自己头脑的东西，到时有个随机应变。 在辩论中，还要注意以下几点.

立论有为才有位辩论材料

精心整理 有为才有位 第一，从理论层面来说：“有为”是“有位”的先决条件，这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提。因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。 第二，从现实层面来说：当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。 第三，从对社会的意义来说：有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，是良性的人才任用机制 1,反：2,C 3,Q 反：!你方认为:4,位吗？ C 5,对方辩Q 反：在:"因事设岗,6,T 反：50啊。 7,现如今，大街小巷所张贴的招聘广告中，常常出现“有经验者优先”，这不是把有为放在第一位吗？ P 反：有经验就等于有作为吗？对方辩友搞错了吧？一个人满足于获得的经验而不去创新，只能墨守陈规，不能有所作为。 8,刘备的儿子一出生就获得帝王之位，但后来却国破家亡，他坐稳了皇帝的位子吗？他作为了吗？ P 反：刘阿斗没有任何作为就当上了皇帝，正好否定了你方观点。 9,龙在浅水里还是龙，虎落平阳仍是虎。按照对方的说法，如果把猫放到深山里去，猫就变成老虎了吗？那不都成灾了吗！ T 反：猫自己定位不准确跑深山里肯定要成灾啊，只有在抓老鼠这个岗位上才有作为啊。

10,“实践是检验真理的唯一标准”，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么！如果没有作为又怎么证明有为呢？ Q反：要实践还得给你一块广阔天地呀!邓小平要检验"开革开放"是不是"真理",深圳便首先拥有了特区这样一个位,如果不是拥有特区之位,深圳能迅速发展成中国南海之滨的一颗明珠吗? 11,没有特区优势，通过努力作为济南一样也发展，济南的变化在做的各位都感同身受啊。这不正是我们济南人民努力做为的结果吗！！ C反：虽然济南没有特区的位置，但它同样拥有改革开放这个历史的机遇啊，这不一样有位吗？对方辩友不要一边说没有，一边又说有吧。 12,三鹿奶粉是驰名商标，但是现在出现了质量问题 P反：我方可从来没有说一种产品被评为了驰名商标，就永远不会发生质量问题了，请对方辩友千万不要认为有位才有为等于有位就一定有为啊。 13,刘翔在今年奥运会上退出110米栏的比赛，他有参赛资格，但他连跑都没有跑，还能发给他奖牌吗？ Q反：不参赛当然不能得奖牌,这与我方观点毫不矛盾.但我们坚信只要刘翔身体痊愈,他一定能在跨栏这个位上再次创造出让世人瞩目的成绩.再说菲尔普斯,如果不是奥组委设置了那么多的游泳项目，他能创下8枚金牌的奇迹吗? 14,如果每个人都等待位送上门来，而不去努力争取，这样的世界还会有发展吗？ C反：不管是等待还是争取，前提都是在原有的位置上去等待去争取。莫非你们都是天外来客,可以不凭借任何条件就能悬浮在空中,时刻准备与我们这些凡夫俗子争夺位置吗?我请问对方辩友，如果林肯不在总统之位，他有资格废除奴隶制吗？ 15,林肯就任总统之前，就已经为废除奴隶制做了大量工作，就任总统后，他克服重重困难，废除了奴隶制，统一了美国，表现出了极大的作为，以致马克思都评价他是一位历史上最伟大的总统。林肯以他的作为再一次诠释了“有为才有位”的真正含义。 Q反：，对方辩友你可知道，林肯就任总统前的种种工作没有获得实际效果呀!如果林肯没有总统这个位,他的废除奴隶制的理想只能是空中楼阁!我们常说:抓住机遇,那请问对方辩友:是抓住在前还是机遇在前呢? 16,对方辩友说得太好了，抓住机遇，正是抓住在前，机遇在后，我们靠什么来抓住呢？俗话说的好，机遇永远留给那些有准备的人。 P反：抓住蝴蝶也是要先有一只蝴蝶在飞，然后才能伸手把它抓住吧，难道对方辩友都有特异功能，随手往空中一抓，蝴蝶就到了手中？没有机遇，谈何作为？ 17,一定要先有位才有为吗？孔子是先有位才有为的吗？ T反：那是因为孔子生活在百花齐放百家争鸣的春秋时代，试想，如果孔子生活在一个天天发生文字狱的时代，他能有这样大的成就吗？ 18,任何单位在录取人员的时候都要进行资格认证、笔试、面试。这难道不正是看这个人有没有能力、有没有作为吗？一张等级证书、一次考试中名列前茅、丰富的实习经历，这些不是作为又是什么？ Q反：朋友,看问题就要看根本.试问,没有考试的机会,没有实习的机会,等级证书,优秀成绩,实习经历又从哪里来呢?请问对方辩友:毛遂在平原君处为什么要自荐呢? 19,毛遂自荐有三条理由：1、毛遂有能力，他能用三寸不烂之舌抵制百万大军。2、毛遂一直在平原君府没有受到重用。3、毛遂自荐本身是一种作为，是为了获得位置。 C反：所以说，毛遂自荐的真正原因是，他相信有了位才会有所作为，因此他要自荐，要获得一个位置，然后展现自己的才能。 20、母猴： 很遗憾，对方辩友，《说文解字》解释“为”为“母猴”，实际是因为“为”的小篆字体像猴而猜错的。 正方材料：