哲学基本观点 认识论

一、基本观点

（一）实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。

1．实践是认识的来源。

⑴实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。科学研究的任务，科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开的。

⑵实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。主体用以加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质”。

2．实践是认识发展的动力。

⑴实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

⑵实践为认识发展提供必要的条件。一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

3．实践是检验认识是否具有真理性的标准。

人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。

4．实践是认识的目的。

认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。

实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。学习马克思主义认识论，就要坚持实践第的一观点，树立实践的应有权威，尊重实践，一切从实际出发。尊重实践，就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界规律，有效地改造世界。只有尊重实践，才能有力克服主观主义，防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活。

（二）认识观。

1．认识对实践具有反作用。人的实践活动不同于动物的本能活动，它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导。

2．认识活动及其成果具有相对独立性，遵重其特有的活动方式和发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。

3．认识对实践的指导作用表现在许多方面：⑴认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性，指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；⑵认识可以使主体在实践活动之前，确定既符合身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施，对实践活动作出预测和规划；

⑶认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式；

⑷认识可以指导主体将局部经验上升为理论；⑸认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。

4．认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏的作用，使实践失败。

（三）理论观。

认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”

就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一，强调二者的紧密结合和相互促进。毛泽东说，理论与实践的统一，是马克思主义的学风，是党的思想路线的重要内容。

（四）真理观。

1．真理及其客观性。

真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在：

⑴人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。

⑵真理所反映的内容是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。

⑶对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。

⑷在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。

2．真理的绝对性、相对性。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。

真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。

3．真理是具体的。

⑴真理不是抽象的。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这也就是说，任何真理都既是客观真理，又是绝对真理和相对真理。

⑵真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。

⑶真理是个过程。真理的具体存在是一个过程。把真理如实地看作是主体向客体、主观向客观无止境的接近，看作是历史的发展过程，而不是某种一经达到，便永远不变的静止状态。

4．只有实践才是检验真理的惟一标准。

实践之所以是检验真理的惟一标准，是由实践的特点和真理的本性所决定的。

⑴真理的本性决定了只有实践才能检验真理。

⑵实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。

二、基本原理

（一）感性认识和理性认识原理。

1．感性认识

感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，客观事物直接作用于人的感官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。

形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。

2．理性认识

相对于感性认识，理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。

抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。

3．感性认识与理性认识的辩证关系

辩证唯物主义认识论认为，感性认识与理性认识是同一认识过程中的两个不同质的阶段。两者之间是辩证统一的关系，这种统一建立在实践的基础上。

⑴理性认识依赖于感性认识。理性认识的各种形式都是在感性认识的基础上形成的。没有感性认识提供的感觉材料，不对感觉材料进行提炼、概括，就不能形成概念、判断、推理及其构成的理论体系。

⑵感性认识有待深化、发展为理性认识。感性认识是对事物表面的、片面的认识，它反映了事物的现象及外部联系，尚未深入事物的本质与发展规律。而认识的任务在于把握事物发展的规律，以指导变革世界的实践活动，这只有在感性认识深化、发展为理性认识的情况下，才能实现。

⑶感性认识与理性认识是相互依存、相互渗透的。感性认识的方向、水平都受到认识主体理性的知识结构、价值观念、目标等的制约，感性认识的结果也必须通过概念、判断、推理等理性形式表达出来；理性认识总是建立在感性材料的基础上，同时以语言、符号等感性形式为物质手段。

（二）认识的两次飞跃

1．从感性认识到理性认识的飞跃

从感性认识到理性认识的飞跃是认识的两次飞跃中的第一次，是实现理性认识向实践飞跃的基础，是认识过程中的质变，是通过现象达到本质，从而获得规律性认识的过程。

从感性认识到理性认识的飞跃需要两个条件：第一，尽可能多的占有丰富和真实的感性材料。第二，对感性材料进行科学的分析，运用科学的方法对感性材料进行分析，透过现象看本质，达到对事物的理性认识。

2．从理性认识到实践的飞跃

理性认识向实践飞跃的必要性和重要性是：⑴从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践，才能指导实践，使认识物化、对象化达到改造世界的目的。⑵从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。

实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。

首先，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实际既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析，而不能从理论原则出发，不顾实际情况地生搬硬套。

其次，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度(外在尺度)和人自身的尺度(内在尺度)，在观念中建构成实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。这是由理性认识向实践飞跃、变理论为现实的决定性的环节。

再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。

最后，理论必须被群众掌握，化为群众的自觉行动。要最终把实践观念和行动方案变为现实，还必须通过人的实践活动。群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能变为改造世界的物质力量。要使理论为群众所认同、内化，成为自觉行动，必须采取正确的实践方法即工作方法，如说服教育的方法、群众路线的方法、典型试验逐步推广的方法等。

（三）认识与实践的具体的历史的统一

1．人类认识的总的发展过程

主观和客观的矛盾，是认识过程的基本矛盾。认识的辩证运动过程，就是主观和客观、认识和实践的矛盾的发展过程，也就是这一矛盾不断产生不断解决，不断解决又不断产生的过程。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一就是在这个过程中实现的。

2．认识与实践的具体的历史的统一

主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一是指：这种统一是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一定的时间、地点和条件下的客观实践相结合；这种统一是历史的，而不是一成不变的，即主观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相符合。

理论与实践，主观与客观具体的历史统一值得重视。这与坚持实事求是，坚持唯物主义一元论，坚持“与时俱进”都是密切相联的。

（四）先天因素与后天实践原理。

认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。马克思曾引用亚当·斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工造成的。”所谓人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的。

（五）直接经验与间接经验原理。

认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。由于具体的主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲身实践，而且理论或认识本身也具有历史的继承性，所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验，这是发展人类认识的必要途径，它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能比较完全的知识。

认识论原理方法论

1、实践与认识的辩证关系 (1、实践就是认识的基础(实践决定认识) (1)实践就是认识的来源 (2)就是认识发展的动力 (3)实践就是检验认识正确与否的唯一标准 (4)就是认识的最终目的 (2、认识对实践有反作用 正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用; 错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。方法论:坚持实践第一的观点,积极参加社会实践活动,在实践中检验与发展认识;重视正确认识、科学理论的指导作用;理论与实践相结合。 2真理就是有条件的具体的 原理内容:真理都就是有条件的,任何真理都有自己的适用条件与范围。真理都就是具体的,相对于特定的过程来 说的,都就是主观与客观、理论与实践的具体的历史 的统一 方法论:我们主观与客观、理论与实践要做到具体的历史的统一,做到与时俱进,开拓创新。在探索真理的过程中要正确 对待错误。 3原理: 认识具有反复性,无限性与上升性;认识运动就是一种波浪的前进或者螺旋的上升;真理在发展中不断超越自

身,追求真理就是一个永无止境的过程。 方法论:与时俱进,开拓创新在实践中认识与发现真理,在实践中检验与发展真理。 4、真理与谬误的辩证关系: (1)区别: 真理与谬误就是对立的。真理就是人们对事物及其规律 的正确反映,谬误就是人们对事物本来面目的歪曲反 映;二者泾渭分明,相互对立,有严格的界限,不能混淆。 (2)联系:真理与谬误之间又具有统一的一面,表现在: ①真理与谬误相互依存、互为前提。真理就是与谬误相比较而存 在的,没有谬误也就无所谓真理。 ②真理与谬误在一定条件下相互转化。 5原理:物质与意识的辩证关系 规律的客观性与发挥主观能动性的辩证关系 实践与认识的辩证关系 认识具有反复性无限性上升性 方法论:一切从实际出发、实事求就是,理论联系实际,解放思想、与时俱进,在实践中检验与发展真理。 实事求就是:P41 解放思想:就就是使思想与实际相符合,使主观符合客观。 与时俱进:就就是我们的全部理论与工作要体现时代性,把握规律性,富有创造性。 ①解放思想、与时俱进就是实事求就是的内在要求与前提

哲学认识论练习题及答案

第六课练习题（哲学认识论） 1. 从1962年开始，以美国为代表的多个国家前后十多次发射了火星探测器。1997年美国“火星探路者”号发回火星表面有远古水痕的照片，2002年美国“奥德赛”号发现火星北极区域可能含有大量“冰冻水”。2008年美国“凤凰”号第一次“触摸和品尝”到火星上的水，这对于多年来以找水为主要思路的火星探测来说，具有里程碑意义。这表明 ①实践是一种直接现实性的活动②实践具有主观能动性 ③实践具有社会历史性④实践是检验认识真理性的主要标准 A. ①②④ B. ②③ C. ①③④ D. ②④ 2、英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话蕴涵的哲理相一致的名言还有 ①“学而不思则罔，思而不学则殆”②“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” ③“知之为知之，不知为不知，是知也”④“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。” A、①②③ B、②③④ C、①③ D、②④ 3、为了应对互联网的迅速发展，针对第一代互联网数据包传送格式设计时的局限性，世界互联网工程组织设计并正式发布了面向下一代互联网的数据包传送格式。这表明 A.实践是认识发展的动力 B.实践是认识的来源 C.真理具有客观性绝对性 D.认识推动事物发展 4．如果人站在月球上，眼睛看见的地球是一个球体，无法分辨出细节；如果用放大2000倍的光学望远镜，可以看到地球上的楼房；如果用放大亿倍的纳米扫描显微镜，可以看到泥土里的沙粒。这一事实说明 A．人们的认识能力是无限的 B．新的认识工具和手段能够推动认识的发展 C．实践中的新问题会推动实践的发展 D．人们对客观世界的认识进一步深化和扩展 5.我国月球探测近期规划共分为“绕”、“落”和“回”三个阶段。目前我国月球探测的所有工作都在围绕“绕”这一目标进行。围绕“绕”这一目标进行科学实验，体现了实践是A．客观的物质性活动B．有目的、有意识的能动性活动 C．改造客观世界的一切活动D．社会性和历史性的活动 6．亚里斯多德有句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”这就是说 ①真理是相对的有条件的②只要敢于反对权威，就能树立创新意识 ③要敢于否定，树立革命的批判的精神④要不唯书、不唯上，抛弃旧有知识 A．②③④B．①②C．③④D．①③ 7．促进和谐文化建设，是构建和谐社会、促进社会主义文化大繁荣的重要任务。“没有和谐文化，就难以建成和谐社会”。这一观点说明 A．矛盾是事物发展的根本动力 B．社会意识的变化决定社会存在的变化 C．认识对实践有能动的反作用 D．矛盾主要方面决定事物的发展 8．华夏文明五千载，历经无数内忧外患，中华民族并没有屈服，更没有倒下，而是斗志弥坚，愈挫愈勇，愈挫愈奋，一次又一次地从艰难困苦中挺了过来，仍然屹立在世界民族之林，不屈不挠地实现着中华民族的伟大复兴，这再次验证了一条亘古不变的真理――多难兴邦！这表明 ①事物发展是前进性与曲折性的统一②真理是永恒不变的w.w.w.k.s.5.u.c.o.m ③认识具有无限性④人们只有在实践中检验和发展真理

知识点辩证唯物主义认识论自测题及答案

日测内容：认识论 星期一：单项选择题 1．马克思主义认识论的首要的和基本的观点是（） A．实践观点B．反映论的观点 C．辩证观点D．唯物的观点 2．马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这一著名论断表明（） A．实践为认识提供了可能B．实践使认识得以产生和发展 C．实践产生了认识的需要D．人只有在实践中才能检验认识的真理性 3．两条根本对立的认识路线是（） A．经验论和唯理论的对立B．可知论和不可知论的对立 C．一元论和二元论的对立D．反映论和先验论的对立 4．认识发展的总过程是（） A．感觉—知觉—表象B．实践—认识—再实践—再认识 C．概念—判断—推理D．经验—理论—经验—理论 5．恩格斯提到过：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这一观点说明（） A．实践产生了认识的需要B．实践为认识提供了可能 C．实践使认识具有科学性D．实践是检验认识的真理性的唯一标准 6．列宁说：“人不能完全地把握一反映一描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这表明（）A．人只能认识自己周边的具体事物 B．任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映 C．人们无法达到对自然界最终的真理性的认识 D．人的认识能力是无法达到对绝对真理的把握 7．真理与谬误的本质区别在于（） A．真理是有用的，谬误是有害的 B．真理是对外部世界的反映，谬误是自己头脑里存在的 C．真理是多数人的主张，谬误是少数人的见解 D．是否正确反映了事物的本质及其规律 8．实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为（）A．有些真理根本无法通过实践来加以检验

什么是哲学和哲学的基本问题

什么是哲学和哲学的基 本问题 TTA standardization office【TTA 5AB- TTAK 08- TTA 2C】

doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 1.什么是哲学和哲学的基本问题什么是哲学和哲学的基本问题什么是哲学和哲学的基本问题 答：(1)哲学是关于世界观的学问，是世界观的系统化和理论化。世界观是人们对整个世界的根本看法和观点。世界观人皆有之，它是人们在社会实践中形成的，但只有经过专门家加工过的、系统化、理论化的世界观，才是哲学。(2)哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结。(3)哲学是一种社会意识形态，在阶级存在的条件下，哲学带有鲜明的阶级性。 1)思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。思维指人的精神或意识；存在这里是指物质和自然界。所以哲学的基本问题又可表述为物质和意识、精神和自然界的关系问题。(2)哲学基本问题包括两方面的内容：第一，思维与存在、意识与物质、精神与自然界何者为第一性，何者为第二性；谁是本原的，谁是派生的。这一方面的内容是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。第二，思维和存在的同一性问题 .2.简述唯物主义发展的三种历史形态简述唯物主义发展的三种历史形态答：唯物主义哲学在历史发展中先后出现过三种形态。它们是： (1)古代的朴素唯物主义。这是指在人类早期生产和科学均不发达的条件下，通过对人们直接经验和感性知识的概括和总结，把世界中某一种或某几种具体实物当作世界本原的哲学。例如古希腊有哲学家把水当作万事万物的本原；也有哲学家把水、土、气、风当作世界的本原；中国古代有五行说，把金、木、水、火、土当作世界的本原。 (2)机械唯物主义，也叫形而上学唯物主义。这是到了近代生产和科学有了一定的发展，通过对生产经验和科学实验等知识的概括和总结，提出原子是万事万物本原的哲学。 (3)现代唯物主义，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义，是在生产和科学有了进一步发展，无产阶级反抗资产阶级的斗争实践都发展了的条件下，由马克思所创立的崭新的、彻底的唯物主义哲学 3.客观唯心主义与主观唯心主义的共同点和不同点是什么客观唯心主义与主观唯心主义的共同点和不同点是什么客观唯心主义与主观唯心主义的共同点和不同点是什么 主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。不同点（1）主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以致整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”。（2）客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于其以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。 4.论述辩证唯物主义的物质观及其重要意义论述辩证唯物主义的物质观及其重要意义

哲学基本派别和观点汇总

哲学基本派别和观点汇总 1、唯物主义发展的阶段： （1）古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态，古希腊德模克利特的原子论哲学是朴素唯物主义的最高理论成就，它认为世界万物由不同形状、大小的原子和虚空组成的 （2）机械唯物主义（形而上学唯物主义）：与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。当时自然科学理论只有力学有了一定程度的发展，建立在这一科学成果基础上的唯物主义理论，不能不用机械的观点去解释自然界中各种不同质的现象和过程，把一切事物的运动都归结为机械过程。18世纪中叶，自然科学主要是处于搜集材料的阶段，对自然界的各种事物进行分门别类的静态的研究，形成了一种孤立的、静止的研究方法。这种方法被哲学家提升为世界观和方法论，就使这一时期的唯物主义具有了形而上学的性质。形而上学唯物主义，只是自然观上的唯物主义，历史观上则是唯心主义的，即唯心史观。 庸俗唯物主义：把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看做大脑的分泌物，哲学上一般不把它作为唯物主义的一种历史形态。 （3）辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。 2、哲学的两大派别：唯物主义和唯心主义 唯物主义和唯心主义的基本含义： （1）唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 （2）唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学3、物质和运动关系 设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征 设想有离开物质的运动是唯心主义的观点 4、运动和静止 （1）只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论； （2）只承认绝对运动而否认相对静止，则导致相对主义和诡辩论 5、量变与质变 （1）只承认质变、否认量变属于激变论 （2）只承认量变、否认质变属于庸俗进化论 6、否定观 （1）辩证的否定观：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是是事物发 展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证的否定观实 质是扬弃 （2）形而上学否定观：否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否 定，是不包含肯定的否定 7、必然性与偶然性的辩证关系 （1）机械决定论：只承认必然性，否认偶然性。它表面上抬高必然性，实际上 是把必然性 降低为偶然性，往往会导致宿命论。

高中政治必修四导学案：21哲学的基本问题

第二课百舸争流的思想 第一框哲学的基本问题 班级：_________________ 姓名：___________________ 哲学的基本问题（既是重点又是难点） 讨论法探究法讲授法 误区：一切唯心主义都否认思维与存在的同一性 思维与存在的同一性问题是指我们的思维能否正确认识存在的问题，也就是我们的思维能不能正确认识现实世界。唯物主义哲学对这个问题的回答是肯定的，也就是说，唯物主义哲学是坚持可知论，主张我们的思维能够正确地反映现实世界。世界上只存在尚未认识之物，而不存在不能认识的事物。有些事物现在不认识，随着科学的发展，将来会被认识。 唯心主义哲学不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。例如黑格尔，他主张绝对观念”是第一性的，客观存在是第二性的，但他不否认思维与存在的同一性，而是认为，尽管现实世界是绝对观念”的产物，但思维是能够认识那一开始就已经是思维内容的内容了。就是说，黑格尔是个唯心主义者，但他是主张可知论的。只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性，这种哲学认为要正确认识现实世界是不可能的。近代欧洲不可知论的代表有英国的休谟和德国的康德，他们哲学的基本倾向是唯心主义的。 K哲学的基本问题，是_________ 和_______ 的关系问题.也就是 __________ 和________ 的关系问题。 2.哲学的基本问题包括两方面的内容：一是_______________________________ 的问题； 二悬一的问题”即____________________________ 的问题。 3,对思维和存在何者为本原府问题的不同回答，是划分一和____________ 的唯

[精品]认识论原理

认识论原理 一、认识及认识能力 人脑具有的认识思维能力，是人们具有思想意识的必要条件和物质基础。认识，哲学上也叫意识，就是人们对客观事物（包括主观意识自身）在头脑中的反映，感知并引发关联思考，既指感知和思考的过程活动，也是指其结果——结论。 人的认识思维，绝不是如照相机录音机等仅仅是记录那么简单直接，首先是感知，然后有不同事物概念的建立并储存，最后才是事物之间的联系，现象与关系的总结性思考并得出结论。 或换个角度说，感知并记忆，分析与对照，最后归纳、概括、抽象等总结性思考，就是人类认识事物的三大步骤。就好比计算机，数据输入储存，数据采集和对照，数据逻辑关系计算并得出结论。 人脑的功能，主要优势不在于感知和记忆，也不在于简单的分析对照，这在很多动物中也普遍存在，比如如老马识途，条件反射等。 人脑的复杂的综合思维能力（如归纳总结、抽象等思维），能够寻找到事物表象背后的因果本质，这才是人脑独有，区别于普通动物的认识能力，是人类认识活动的独特能力基础，是认识能力的关键。通俗地讲，能够提问和回答是什么，为什么，能够找出怎么办，这才是认识的本质。 人的认识最初形成，需要倒推到猿人祖先。 最初猿人赤手空拳打天下，与普通动物没有本质区别，都是凭借身体的本能，没有任何工具的使用，承受着自然界生存竞争的残酷压力。在猿人的生存活动中，逐渐凭借头脑的初步认识能力，经历了从自然工具的偶然使用，到刻意寻找并保存自然工具，到简陋修整自然工具，再到刻意制作简单的人造工具（旧石器时代），又到较复杂的人造工具（新石器时代）…

在此，需要特别指出，语言的发明和发展，对人类认识能力的进步，提供了一个基础和工具的平台，是认识能力提高的先天物质基础条件，没有语言，无法意识思维。 在此漫长的进化过程中，从猿人到原始人的转变标志，就是旧石器时代的出现，代表着人对自然的现象和简单规律的初步认识和掌握，标志着人从此具有了认识的能力和意识，这是人与普通动物的划分标准。 原始人的认识，来源于生存活动（认识对象），却对生存能力的提高，生存范围的扩大，提供了强力的物质和方式方法保证。否则，人的先天体能，远远不足以成为自然万物之灵。 自从人类有了认识能力，即具备了其三大特征：珍贵性——众多生命中的极其稀少和高级；遗传性——先天具有，还可以继续向下遗传；进化性——认识能力在使用中不断提高和发展。 由于认识的感知，认识的思考总结，都是主观的头脑活动，认识的结论，也必然是主观的，唯心的。正确与否，有多少谬误，需要在实践中检验证明。随着认识能力的提高，经验的历史积累，逐渐才有更复杂抽象的经验和理论总结，并在不断的实践中丰富和完善。经验和理论对认识的检验和证明，是相对的，但也是先进的；实践的检验，为根本性的（非唯一性的）。 认识结论的产生，既受到认识者的经验、理论、思考能力的主观制约，也受到认识者的认识角度，立场、方式方法等客观条件制约。认识同一事物，不同的人，或不同的时，主观客观条件的不同，认识结论会形成明显差异，甚至截然相反，这体现了认识活动的相异性。其中，认识的错误，归根到底都是人们感知和思考的错误，故而错误的原因，从根本上讲都是主观的。客观的物质存在，只有存在或灭亡，强大与弱小等等性质，没有对错道德的问题和属性。 由于认识的对象同一，其现象和背后隐含的规律，总是相同的，尽管有人的认

《哲学常识》教材认识论

【教学内容】 复习《哲学常识》教材认识论部分内容 【知识重点和难点】 （一）实践及其特征 1．实践的含义 （1）马克思主义哲学认为，实践就是人们改造客观世界的一切活动。 （2）实践有两层含义：一是指实践是人类所特有的活动，与其他动物消极适应自然的本能活动有根本的区别；二是指实践是人们变革客观事物的活动，它必然引起客观对象的变化，不是纯主观的思维活动。2．实践具有三个基本特征 （1）实践是客观的物质性的活动。因为构成实践的要素都是客观的物质的；第一实践的主体是客观的。人作为实践的主体是自然界的一部分，是一种客观存在；同时，人的体力和智力是在社会发展中客观地形成的。第二，实践的对象是客观的。自然界和人类社会人作为实践的对象，是一种客观的、物质的东西。第三，实践的手段是客观的。构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。 （2）实践是有意识、有目的的能动性的活动。这是因为人是有思维有弹性的社会性动物，人在行动之前会有明确的目的和方案，然后才运用一定的物质手段去改造客观世界，达到自己的目的。人们在实践中变革客观事物，就是把原有的东西改造为新的东西，创造出新的东西。这种有目的的创造充分显示了实践的能动性。 （3）实践是社会性历史性的活动。第一，实践不是孤立的个人的活动，而是处于一定社会关系中的人所进行的活动。人的实践活动不是在这一社会关系中进行，就是在那一社会关系中进行，无论古代还是现代都是如此。可见，实践活动具有社会性。第二，实践是历史地发展着的，它不会停留在一个水平上，而是由低级到高级、由简单到复杂无止境地发展着。可见，人类实践活动具有历史性。 （二）实践和认识 1．实践对认识具有决定作用 （1）实践是认识的来源。认识的对象由实践的需要确定，认识在变革对象的实践中产生。 （2）实践是认识发展的根本动力。认识的课题在实践中不断解决又不断产生，认识的工具在实践中不断改进和提高。 （3）实践是认识的最终目的。认识的根本任何是经过感性认识上升为理性认识，抓住事物的本质和规律。认识的根本目的则是把理性认识应用于实践，去指导实践。不为实践服务的认识毫无意义。 （4）实践是检验认识正确与否的惟一标准。人的认识是否同客观实际相符合，只能由实践的客观效果来检验。实践是主观见之于客观的活动。 2．认识对实践具有反作用 （1）正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。 （2）既承认实践决定认识，又承认认识对实践的反作用，这才是辩证唯物主义认识论的基本观点。 实践对认识的决定作用是第一位的，认识对实践的反作用是第二位的，二者的地位和作用是不同的。（三）现象和本质 1．任何事物都有其现象和本质，都是现象和本质的统一体。 2．现象和本质既有区别，又有联系。 （1）现象和本质的区别表现在：现象是个别的，本质是一般的；现象是易逝的，本质是稳定的；现象是表面的，本质是内在的。 （2）现象和本质的联系表现在：现象是本质的表现，本质总要表现为现象。 3．认识的根本任务是透过现象认识本质。 （1）从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识了本质和规律。 （2）从认识的程度、水平来说，认识需要由感性认识上升到理性认识。 （3）从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地指导实践。 四．感性认识和理性认识 1．对事物现象的认识属于感性认识，对事物本质和规律的认识属于理性认识。 2．感性认识和理性认识既有区别，又有联系。 （1）感性认识和理性认识的区别表现在：①二者反映的内容不同。感性认识是对事物现象的反映，

2013认识论主观题

辩证唯物主义认识论主观题训练 一、知识再现 含义：人们改造客观世界的一切物质性活动。 客观物质性：构成要素的、活动过程、结果受事物及规律制约，是客观的特点主观能动性：有目的有意识，创造出新的物质生活资料、社会结构和关系 实践社会历史性：处在一定社会关系中的人的活动，是历史发展着的 （第一个特点是坚持了唯物论，第二、三个特点是坚持了辩证法） 作用：是认识的来源：认识是指主体对客体的能动反映。 决定认识是认识发展的动力：在实践中遇到新问题，产生新要求；提供新的认识工具，锻炼和 提高人的认识能力 是检验认识真理性的唯一标准：把主客观联系起来比较对照，用结果检验 是认识的目的和归宿 实践是认识的基础，对认识有决定作用；认识对实践有反作用。实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。 含义：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理最基本的属性：客观性。对同一确定对象，真理只能有一个，真理面前人人平等 真理是有条件的：有自己的适用范围 真理是具体的：相对于特定过程，是主观与客观、理论与实践具体的历史的统一。 真理认识具有反复性：原因，表现P48 追求真理是认识具有无限性：原因，表现P49 一个过程在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理 综合探究：解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。与时俱进，就是我们的全部工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。 解放思想、实事求是、与时俱进的关系：解放思想、与时俱进是实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想、与时俱进的目标和归宿。 二、考点扫描 1、实践（理解实践的含义、实践的三个基本特征）； 2、实践是认识的基础（实践与认识的辩证关系）； 3、真理（如何理解真理的客观性？真理具有条件性和具体性）； 4、认识过程（认识具有反复性和无限性，追求真理是一个过程）。 三、练习题 1、材料：基于非典型肺炎防治的需要，武汉大学和中国科学院微生物研究所，集中优秀的人才和先进的仪器设备，以科学理论为指导，运用现代的知识与技术手段，对SARS病毒进行了深入细致的研究。2003年5月27日武汉大学宣布：武汉大学和中国科学院微生物研究所联合研制出抗击SARS病毒侵入细胞的多肽药物。经科学实验证明，它可以阻断SARS病毒侵入人体细胞，具有预防和治疗两种功效。武汉大学在世界上率先找到抗SARS 药物，这对中国科技工作者是一个巨大的鼓舞。 (1)上述材料体现了辩证唯物主义认识论的哪些观点?（4分） (2)这些观点在材料中是如何体现的?（8分） 2、材料：发展是人类永恒的主题。改革开放以来，中国经济持续高速增长。但以GDP增长为主要内容的传统发展观所带来的问题也是非常严重的。党的十六届三中全会明确提出坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的科学发展观，以促进经济社会和人的全面发展。 阅读材料，回答从传统发展观到科学发展观转变的认识论道理。（9分） 3．材料：反腐实践证明最有效的反腐措施就是加强对权力的制约和监督。反腐创新的重点要在创新体制机制上下功夫。树立新的理念思路，探索新的方式方法，世界各国既有的成功经验也值得中国在反腐道路上加以借鉴。 试分析材料体现的认识论道理。（12分） 4．材料一小戏小品是深受广大群众喜爱的一种艺术形式。它生动鲜活，能迅速便捷地反映现实生活、表达群众的感情和愿望，贴近现实、贴近群众，是活跃城乡基层群众文化生活的重要形式和内容。近年来，随着经济社会的不断发展，人民群众的文化需求也在不断发展变化，群众性小戏小品创作演出十分活跃，涌现出一批精品佳作，生动表现了人民群众参与改革开放的伟大实践和昂扬向上的精神风貌。 材料二“群众的文化节日百姓的艺术盛会”。为了充分展示近年来群众性小戏小品创作演出的丰硕成果，促进基层群众优秀文艺作品的创作和演出，进一步丰富城乡基层尤其是农村群众的精神文化生活，推动文化大发展大繁荣，文化部、中国文联决定在北京举办“大地情深”——全国城乡基层群众小戏小品展演活动。此次展演活动是新中国成立以来对城乡基层群众小戏小品创作演出成果规模最大的一次集中展示，展演节目从创作到演出全部来源于基层，产生于群众。让基层演员登上首都的大舞台，将普通人的生活通过艺术的形式反映到舞台上。节目内容之丰富、参与人数之众多都属于近年来首次。 请你从认识论的角度谈谈怎样促进小戏小品的发展？ 5、万卡特拉曼一莱马克里斯南、托马斯一施泰茨和阿达一尤纳斯三位科学家因“对核糖体的结构和功能的研究”而获得2009年的诺贝尔化学奖。

认识论原理总结

第二部分：认识论（涉及实践、认识、真理等概念） 1．实践是认识的基础（即实践决定认识）【重点掌握】 【原理】：该原理在使用时一般分为4点组织答案 ①实践是认识的来源②实践是认识发展的动力 ③实践是检验认识的真理性的唯一标准④实践是认识的目的和归宿。 【方法论】要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。 【反对】：反对脱离实际的夸夸其谈；反对把人们的思想观点作为检验认识的标准；反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。 【运用及判断方法】实践是认识的基础 ⑴首先要能在材料中找到相关性的动词，如：深入（实际），走访，座谈，问卷调查等 ⑵其次再在材料中找如下内容： ①在实际中得到了什么认识（实践是认识的唯一来源） ②认识进一步提高了（实践是认识发展的动力） ③认识结果得到证实“对与错”（实践是检验认识的真理性的唯一标准） ④这认识应用到了实际中去（实践是认识的目的和归宿） ⑶以上四点不一定能找齐，可以是其中之一 附：认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。 2．真理是客观的具体的和有条件的【重点掌握】 〖原理〗真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，客观性是真理的最基本属性；但真理又是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 【方法论】①人们对同一确定对象的认识，只能有一个真理，真理与谬误的界限不容混淆。坚持真理面前人人平等。②真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的，要正确对待错误。③在实践中坚持、检验和发展真理。 3．（对真理的）认识具有反复性、无限性、上升性原理【重点掌握】 【原理】认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成；认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。人的认识是不断深化、扩展、向前推移的。认识具有上升性，人的认识是波浪式前进、螺旋式上升的。 【方法论】：要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。【应用范围】①说明中国特色社会主义建设的新认识，新探索，人类在认识和研究自然和社会过程中要不断深化、发展。②材料中一个认识在原有基础上经过多次修改，内容不断丰富完善。【注意】①任何人，不论他的出身、社会地位、职业状况等如何，只要他的认识和客观实际相符合，他就有真理；②真理和谬误往往是相伴而行，在探索真理的过程中，错误是难免的，真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。谬误往往是正确的先导，人们犯错误，通过总结经验，从错误中汲取教训，就会得到正确的认识。③由于客观和主观条件的制约，一个人的认识能力是有限的，而整个人类是在无限发展，因而其认识能力又是无限的。 第二部分：认识论（涉及实践、认识、真理等概念） 1．实践是认识的基础（即实践决定认识）【重点掌握】 【原理】：该原理在使用时一般分为4点组织答案 ①实践是认识的来源②实践是认识发展的动力 ③实践是检验认识的真理性的唯一标准④实践是认识的目的和归宿。 【方法论】要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。 【反对】：反对脱离实际的夸夸其谈；反对把人们的思想观点作为检验认识的标准；反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。 【运用及判断方法】实践是认识的基础 ⑴首先要能在材料中找到相关性的动词，如：深入（实际），走访，座谈，问卷调查等 ⑵其次再在材料中找如下内容： ⑤在实际中得到了什么认识（实践是认识的唯一来源） ⑥认识进一步提高了（实践是认识发展的动力） ⑦认识结果得到证实“对与错”（实践是检验认识的真理性的唯一标准） ⑧这认识应用到了实际中去（实践是认识的目的和归宿） ⑶以上四点不一定能找齐，可以是其中之一 附：认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。 2．真理是客观的具体的和有条件的【重点掌握】 〖原理〗真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是标志主观同客观相符合的哲学范畴，客观性是真理的最基本属性；但真理又是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 【方法论】①人们对同一确定对象的认识，只能有一个真理，真理与谬误的界限不容混淆。坚持真理面前人人平等。②真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的，要正确对待错误。③在实践中坚持、检验和发展真理。 3．（对真理的）认识具有反复性、无限性、上升性原理【重点掌握】 【原理】认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成；认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。人的认识是不断深化、扩展、向前推移的。认识具有上升性，人的认识是波浪式前进、螺旋式上升的。 【方法论】：要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。【应用范围】①说明中国特色社会主义建设的新认识，新探索，人类在认识和研究自然和社会过程中要不断深化、发展。②材料中一个认识在原有基础上经过多次修改，内容不断丰富完善。【注意】①任何人，不论他的出身、社会地位、职业状况等如何，只要他的认识和客观实际相符合，他就有真理；②真理和谬误往往是相伴而行，在探索真理的过程中，错误是难免的，真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。谬误往往是正确的先导，人们犯错误，通过总结经验，从错误中汲取教训，就会得到正确的认识。③由于客观和主观条件的制约，一个人的认识能力是有限的，而整个人类是在无限发展，因而其认识能力又是无限的。

典型哲学观点分类

一、古代朴素唯物主义 1、水是万物的本源（“始基”）。（泰勒斯） 2、万物的本原是“火”。“火生气，气生水，水生土，土又还原成火”。世界是一团永恒燃烧的活火。（赫拉克利特） 3、中国古代“五行”学说。 4、形存则神存，形谢则神灭。（范缜） 5、天地合气，万物自生。天地之变，阴阳之化。天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子） 6、“气者，理之依也。”“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”（王夫之） 7、印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。 8、天地成于元气，万物乘于天地。 9、子不语怪、力、乱、神。 二、近代形而上学唯物主义 1、物质是由原子构成的。（约翰·道尔顿） 2、“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”（伽迪森） 3、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。（狄德罗） 4、万物的基础是原始物质，是基本元素。（培根） 三、主观唯心主义 1、“心外无物，心外无事，心外无理。”“心即是天。”（王守仁） 2、“存在即被感知。”“物是观念的集合。“（贝克莱） 3、非风动，非帆动，仁者心动。（慧能） 4、“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？” 5、“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。” 6、眼开则花明，眼闭则花寂。 7、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履、疑罪从有 8、喜鹊报喜，乌鸦报丧 9、万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。 10、“自我”是自身的原因和世界的本源。 11、人的理性为自然界立法。（康德） 12、万物皆备于我心。（孟子） 13、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。（陆九渊） 14、我思故我在。（笛卡） 15、人是万物的尺度。（普罗泰戈拉） 四、客观唯心主义 1、“绝对精神”产生人类社会和自然界。（黑格尔） 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。（老子） 3、生死有命，富贵在天。 4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 5、中外“神创论” 6、“理生万物。”“理主动静。”“未有此气，也有此理。”“理在气先。”“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便由此天地。”（朱熹） 7、世界是“理念”的影子。（柏拉图） 8、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。

认识论是哲学的根本

认识论是哲学的根本 哲学的主线，是哲人自己如何认识世界，及其教人如何认识世界。不论其认识源于客观，还是源于主观；不论其认识能否反映客观实际，也不论其认识能否指导客观实践；一切认识总是以具体的、特定的、历史的认识方法为核心。 认识论是哲学的基本内涵。不论何种哲学理论，包括唯物论、唯心论、宗教神学、本体论、存在论，也包括世界观、历史观、方法论等，都是一个认识论问题。不管是“观”，还是“论”，都是人的认识问题。人的认识，是不能与他的劳动实践和社会环境相脱离的，人的认识必须和社会关系相统一、和自然环境相统一、和劳动过程相统一。哲学认识论的功能，不仅仅是笼统地告诉人们如何认知人和自然界、人和社会、人和人的关系问题，而更重要的是让人们懂得如何科学地认识现实的人和自然界、人和社会、人和人的关系问题，进而使人们释疑解惑而走出认知的现实的困境。 当然，认识不等于认识论。但为什么说认识论是哲学的根本呢？ 首先，人的意识思维过程是一个认识过程。人的主观思维原于客观实际（实践）并反映（认识）客观实际；思想（认识）见于行动（实践）；总结实践经验教训（再认识），指导实际工作或社会行动（再实践）；形成知识或理论（深化认识），运用到改造自然和社会（强力实践），……。这个认识过程可以是一个阶段性的，也可以是多个阶段性的，或者是不可穷尽的认识不完全过程。这个认识过程，能概括出哲理论者，可谓之哲人；不能概括出哲理论者，可谓之学人。哲人，无论是唯物论者还是唯心论者，都是认识论者。所谓唯物论与唯心论，只是其哲理论的来源及其反映的不同就是了，核心都是一种哲理论的认识论问题而已。 第二、人的观点或行为一定是受人的认识所左右的。人对事物有什么样的认识，就会有什么样的观点和行为。同时，人的行为对人的认识具有反作用，实践行为不断修正人对事物的认识。人的行为改变着客观世界，客观世界的变化又推进着人的认识的变化，两者是紧密地相互关联的。 第三，知识是行为的概括，行为是知识的反映。人的认识并不是孤立出现的，而是受客观事物影响的，受制于人对客观世界的认知程度。这种认知程度，来自个人对知识的累加。知识的累加，有个人直接的感受记忆与行为经验的总结；有个人间接的学习积累与信息领受。个人知识积累，包括学习自然知识和社会知识的心得体会的深化，以及个人阅历和行为经验的反思总结的概括。一般地说，有某种知识的人，就有某种行为的理论与方法；或者，人有某一类行为，就说明其有某一类知识。 第四，人的认识总是不完全的，存在着缺陷的。关于这个观点，毛泽东和索罗斯各有自己的表述。毛泽东认为，我们的头脑、思想对客观实际的反映，是一个由不完全到更完全、不很明确到更明确、不很深入到更深入的发展变化过程，同时还要随客观实际的发展变化而发展变化。⑤（毛文-7-16）索罗斯认为，人类认知活动具有的本质的不完备性。人类的认识存在缺陷，对真实的看法有所扭曲。人们只能在一个不断批判的过程中接近真理，在这个过程中的一切判断都只是暂时有效的，并且都成证伪的对象。 认识的不完全性和缺陷性，是人类在认识事物过程中的思维常态。人的思维与事物之间必有一定的差距，这种差距是无法完全融合的。我们看事物常常只能看到事物的表象和某个侧面，而不能看到事物的全体和实质。而且，人与人、人与事物、事物与事物之间总是存在着差异性和自觉或不自觉的排它性。人对某一事物认知的时候，会受到这种差异性或排它性的干扰而变得含糊。差异性，来自事物及其内部矛盾运动的不同属性，对事物及其内部矛盾运动的属性的不同认识是认识差异矛盾的主因。排它性，来自个人的认知偏见或知识的局限性，认知偏见是人的主观片面性的主要表现，知识的局限性造成了人的行为局限性，由于人各自看待事物的出发点不同、角度不同、社会实践以及在头脑中所贮存的经验和知识的认知不同，使人们看问题时各自得出了不相同的看法。现实中，对客观事物进行认识时，纯粹不带有个人的丝毫主观性意见的人，是没有的。由于事物及其内部矛盾运动的复杂性和可变性，人的认识存在着缺陷性几乎是无可避免的，为此要求人们在认识事物过程中，既知己，亦知彼，知多点，识多点，看透点，拿准点，尽其所能地使主观认识合乎客观实际，并能经受社会实践的检验。然而人的认识，多数情况下是相信自己的直观直觉的，看到事物的侧面或认得事物的表象或遇到道听途说，就发表意见或采取行动，是人们常有的事。 第五，人不可能认识事物的全部，包括人自身。宇宙广褒无垠，自然界物象无穷，人类乃其中的一员，人的认识永无尽期，大如宇宙和自然界是如此，小如人自身亦是如此。以人

马克思主义基本原理第四章认识论

第四章认识论 第一节认识与实践的关系 一、实践是认识发生的现实基础 1、实践促使认识主体和认识客体发生分化，为认识的发生提供了可能性。 2、实践活动的操作方式内化为人脑的思维模式，使人脑具备了意识的功能，为认识活动的发生奠定了物质基础。 3、实践活动的社会性扩大了人际交往，加强了社会交流，促进了语言的产生，使人的认识可以超越个体经验的狭隘性和直观性，使认识活动的发生有了必要性和紧迫性。 二、实践决定认识 1、实践是认识发生的直接来源 （1）认识产生于实践的需要； （2）认识形成的可能性与现实性是由实践提供和规定的； 2、实践是认识发展的根本动力 实践为认识的发展提出了新问题，创造力新手段；也为认识的发展锻炼了思维能力。 3、实践是认识活动的最终目的 认识活动的直接目的是获得客观真理，但获得客观真理的最终目的却是为了实践活动的成功。因为人只有在成功的实践活动中才能生存和发展。 4、实践是检验真理的唯一标准 （1）这是由真理的本性和实践的特点所决定的：真理的本性是主观和客观符合，只有能够把主观和客观统一起来的活动，才能充当检验真理的标准；实践的特点是直接现实性，因为实践是把主观变成客观的活动，因此，只有实践是把主观和客观统一起来的活动，实践就成为检验真理的唯一标准。这是唯物主义观点。（2）检验真理问题上的辩证法观点认为：把实践看做既是确定的，又是不确定的。实践标准的确定性是指唯一性、至上性、绝对性，即实践一定能检验真理，凡经实践检验的一切都是客观真理。实践标准的不确定性是指局限性、历史性、相对性，即实践检验真理不是一次性就能完成的，是一个过程，已经检验过的真理还需要经过实践的再检验。 （3）在实践检验真理的过程中，必须重视逻辑证明的辅助和补充作用，但不能把逻辑证明当做检验真理的标准。因为逻辑证明只能说明认识有道理，符合逻辑，但它不能说明道理的真实性。 三、认识反作用于实践 1、这是由实践的本性所决定的。实践是能动的，受意识支配的，这决定实践不能离开认识的指导。 2、这是由认识的特性所决定的。认识的活动及其成果有相对对立性，它一经形成，便能发作用于实践。 3、认识反作用于实践基本的有两种情况：一是先进的、正确的认识指导实践，能使时间达到预期的效果，促进人类世界的进步与发展；二是落后的、错误的认识指导实践，就会对实践产生消极的甚至破坏的作用，阻碍人类世界的进步与发展。 4、认识反作用于实践还表现在很多方面：指导主体自觉按照规律去从事实践活动；对实践活动做出预测和规划；使主体根据变化了的情况及时调整实践活动。 5、认识对实践的能动作用，充分体现在作为认识的高级形式的科学理论对实践

马克思主义哲学的基本观点综述

马克思主义哲学的基本观点综述 唯物论 世界是客观存在的物质世界。物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。 自然界和人类社会都是统一的物质世界的组成部分，人类改造自然和改造世界的活动，必须以承认自然和社会的客观存在为前提。 物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后有意识。物质决定意识，意识对物质有能动作用。意识能够正确地反映物质，而且正确的意识能够促进事物的发展。 方法论：从实际出发，主观符合客观，是人们正确认识世界和有效改造世界的立足点。 立足国情，坚持党的基本路线，建设中国特色的社会主义，是坚持唯物主义的重要表现。我们要坚持唯物主义，反对唯心主义。 物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，是哲学中的两个基本派别。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。 辩证法 世界是普遍联系的。联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响，相互制约的关系。事物的联系是普遍的，客观的，多种多样的。 现象之间引起和被引起的关系，叫因果联系。把握因果联系，才能提高活动的自觉性。 整体与部分，系统与要素的关系，是客观事物普遍联系的一种重要形式。办事情既要从整体着眼，又要搞好局部，使整体功能得到最大程度的发挥。 事物的普遍联系构成了事物的运动变化和发展。世界上一切事物都是运动变化和发展的。发展是新事物产生、旧事物灭亡的过程。判断新事物的标准，就是看其是否符合客观规律，有无强大的生命力和远大的发展前途。要坚持用发展的观点观察和处理问题，要把事物看成一个变化发展的过程，要弄清事物在其发展中所处的阶段和地位，要有创新精神，促进新事物的发展。 事物的运动变化和发展是有规律的。规律是事物运动过程中固定的本质的必然的联系。规律是客观的，但人们可以认识和利用规律。在认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。解放思想实事求是，与时俱进是我们必须坚持的思想路线。 事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。矛盾双方既互相排斥，又互相依存，并依据一定的条件相互转化。 矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。正确对待矛盾，首先要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，两点论，防止片面性。