霍尔

第三章“编码/解码”开启传播学研究另一扇门

----斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）的传播学思想研究

简介：

斯图亚特·霍尔，是英国文化研究学派（又称伯明翰学派、英国文化批判学派）的代表人物，是大众传播研究领域里程碑式的人物。

1964年,理查德·霍葛特（Richard Hoggart）在英国伯明翰大学（Birminghan University）创立了当代文化研究中心（The Centre for Contemporary Culture Studies），霍尔是第二任主任.在他的领导下，当代文化研究中心发展成为国际学界最负盛名的文化研究机构,并且形成了著名的伯明翰学派。

英国当代文化研究中心

《文化研究：两种范式》

在《文化研究：两种范式》中，霍尔将文化研究进行了梳理，得出了主要的两种范式：

①文化主义范式----威廉姆斯、霍葛特----过于强调文本分析和对个体经验的研究，高古了人的创造性和能动性，赋予了"经验"在文化研究中的权威性地位.；

②结构主义范式----列维·斯特劳斯（Levi Strauss）、阿尔都塞（Althusser）----霍尔肯定了结构主义在这些方面的强调：决定性条件，"抽象"与"整体"的概念，"经验"去中心化（decentralization）。但是霍尔也指出,正是由于结构主义太强点所谓"结构整体"和这种整体的决定作用,牺牲了"过程"和具体经验的复杂性,牺牲了人的主观能动性.

霍尔主张将文化主义和结构主义的有利因素结构起来,以更换的进行文化研究

编码解码模式：（电视话语生产流通的四个环节）

霍尔在这个模式中,运用了符号学,结构主义和葛莱西的霸权理论进行分析研究；并且借用了马克思主义术语:生产,流通,使用,再生产来描绘电视话语的生产流通；利用了索绪尔对语言符号由"能指"和"所指"组成的主张，由此说明意义是不稳定的,它依赖于在话语形式中的构联；还吸收了罗兰巴特的语言学思想，认为意义由外延和内涵两个层面组成，内涵与人类的知识、文化、历史联系紧密。

①生产环节----信息编码：编码者在一个有意义的话语形式内生产符码；

②流通环节----信息从编码者被传送到受众的过程；

③使用环节----电视节目的享用；

④再生产环节----观众对信息的再生产，即解码。

③和④两个环节同时进行。

电视观众是许多不同社会团体的混合物，受到各种社会团体主导意识形态影响，因此生产和接受间注定缺乏一致性，在解码的过程中就会发生对信息的“误读”

a.编了码的信息一经发出，编码者对其失去了控制权；

b.受众对信息的解读是多意的甚至误读，但这种字面误读的可能性不大，因为“自然”

的符码掩盖了编码这一过程；

c.电视信息符码的高度传统化降低了“误读”的可能性，但对电视信息的解读还要受到

社会、文化、历史等原因的影响，传者和受众之间的关系与地位的结构差异、“编码

者”和“解码者”符码间的不对称性会造成解读的多义性；

d.文本的意义不可能全由文化符码决定，还受到社会主导话语的影响。

霍尔认为,生产者不能任意将主导意义加入信息中.如果这个意义受到大多数团体的偏好,那么它的主导位置就可以得到确立.然而它还可能受到各方面的抵抗.

三种受众解读模式：

①主导-霸权读解（dominant-hegemonic）/偏好读解（preferred）----解码和编码之间存在着意义的一致性，这种形式在理论上可能存在，在实际中却不大可能发生；

②协商读解（negotiated）----承认主导意义但仍然声称在特定领域可以在主导意义之外运作，这种解读充满矛盾，大多数观众解读电视时会产生协商式解读。

③对抗读解（oppositional）----观众知道编码者已经赋予事件主导意义，但是他们在另一个参照框架中将信息赋予了新的意义。

霍尔认为，这三种形式绝对不是分离的,它们之间是相互连接的，就像标尺上可滑动的三个刻度，刻度的滑动就是编码者同解码者之间的话语斗争----信息结构的多义性使得在任何时候的读解都是主导意义和臣属意义之间的政治斗争。

霍尔理论的意义：

霍尔的传播理论给我们最大的启示就是恢复了受众在传播中的本原位置：传者和受众的关系是平等的。在此之前，美国的传播学研究模式一直处于主导地位，受众被视为大众文化被动的消费者。霍尔彻底打破了这一格局，赋予文化生产与接收以新的分析语汇和理论。

霍尔的编码/解码模式有两大贡献：

①受众告别了被动的客体地位；

②传媒的信息内容成为了新的文化与社会研究资源。

霍尔理论的缺陷：

解码/编码模式过于专注于文本研究，没有给我们提供一个利于操作的关于受众的研究方法，所以霍尔只是打开了受众研究之门。

①读解模式的运用仍然趋向于构建受众，受众面对电视信息意识形态时仍然是无力的；

②没有摆脱文本权威，没有试图去证明电视话语的主导意识形态编码是如何和社会结构发生联系的；

③缺乏对受众的详细分析；

④夸大了意识形态的力量，而故意忽视媒介间相互的经济渗透及全球性媒介集团的不断增长；

⑤受阿尔都塞的影响，将大众媒体当做自治的意识形态机器，而忽视了国家和经济在文化生产中的重大作用；.

⑥夸大了真实和符号间的关系，忽视了物质构造和符号形式间的明确关系，也忽视了研究制度结构和报纸内容之间的连续的关系；

⑦对符号学的过于关注也阻碍了他对媒介民主化的分析.

霍尔传播思想的理论来源：

文化研究对当代中国社会的意义：

①开展文化研究室中国的时代所需，具有极大的现实意义；

②文化研究抵抗繁琐的知识分工，强调从各知识分类的联系中对人和社会进行跨学科研究和认识，其意义不可估量；

③文化研究有利于重塑当今知识分子的精神人格；

④文化研究有利于建立一个有着多种声音的世界，那些被忽视、被边缘化，然而同样是人类文化一部分的民族文化有望得到自己应有的位置。

霍尔传播思想中国化的思考：

中国的现实情境：从社会政治经济体制来说，中国实行的是特殊的社会主义市场经济，社会主义、市场经济双重力量复杂地作用于媒介文化，中国媒介文化风复杂；从社会阶级阶层划分来说，中国没有形成西方社会大规模的中产阶层，而是由事业阶层、私营企业阶层、集体企业阶层、国有企业阶层、个体劳工阶层等组成了在政治、经济、文化、生活地位上都有巨大差异的社会状态，因此，中国的“大众”风复杂；从国家的民族、地域、经济发展的分布来看，中国处在一种相当不平衡的发展状态，北方与南方、内地与沿海、都市与乡村、男性与女性、汉族与少数民族都存在非常不同的文化诉求和文化意识，大众传媒对于他们也具有完全不同的文化意义。