《敬天爱人》读后心得
《敬天爱人：从零开始的挑战》读后心得借着寒假这一段还算闲暇的时间，有幸阅读了这本可称之为管理“哲学”的经典著作——《敬天爱人：从零开始的挑战》，一遍下来竟觉意犹未尽，索性就有了两遍，甚至三遍。作为读者，我无时无处不被稻盛先生的处世哲学所折服，同时惊叹于“敬天爱人”这一判断基准的无往而不利。
什么叫“从零开始的挑战”？顾名思义就是在经营资源几乎为零的情况下发起的挑战。京都瓷器、KDDI、破产重组的日航，这三次在不同领域、不同时期、从零开始的巨大挑战，稻盛先生都出乎所有人意外的取得了卓越的成功，而其总结的原因无非就是一条：在自己的经营和人生中，在苦斗奋战中，我领悟出了做人做事正确的原理原则，或叫思维方式，即敬天爱人。所谓“敬天”，就是按事物地本性做事，“天”是指客观规律，也就是事物的本性；所谓“爱人”，就是“利他”，对于企业来说，就是“利他经营”，这是稻盛和夫经营哲学中一个十分重要的概念。
不管处于何种剧烈的景气变动的漩涡之中，稻盛先生都不折不扣地、毫不动摇地贯彻这种原理和思维方式。这么做地结果就是一个个“从零开始”的企业实现了超乎想象地成长发展，个人的人生也获得了意想之外地成果。
说到“从零开始的挑战”，我能够很自然地联想到我们的学校——一所年轻的学校——昌乐一中英才实验学校，从建校至今也就刚刚半年多的时间，新的校舍、新的老师、新的学生，可以说一切都是新
的。作为昌乐县众多义务教育阶段学校中的一员，如何突破重重围困进而脱颖而出是摆在这个“新人”面前的重大课题，换句话说，这不啻为一个从零开始的挑战。作为昌乐一中的第一所分校，英才人仿佛开始就具备了一中八十余载传承下来的特质：崇实重干、大爱无私，与稻盛先生所极力推崇的“敬天爱人”有着天然的默契和联系。
“敬天爱人”是稻盛哲学的根基，有人赞誉它“放诸四海而皆准”，我想这并不为过，尤其对于我们教师这一职业更是如此。如何去敬奉天理、关爱世人？我认为这是一个教师在接过“教鞭”那一刻起就应当思考的问题。首先，敬奉天理就是要求我们尊重教育规律、尊重学生身心发展规律。尽管每个个体的成长过程存在差异，但作为教育者，应当在尊重差异的前提下，对学生进行公平的教育，不能有特别的“优待”或“嫌弃”，否则就会违背教育的初衷和规律。教育是科学同样也是艺术，我们要对每一个独特的生命有深刻的关照和提升，它的理想状态应该是这样的——所有的生命各美其美，美美与共，每个学生的爱好和不同之处，都能在教育中得到承认和尊重，最终，松树成长为一棵劲松，柳树成长为一株高柳；其次，关爱世人于我们而言，就是要求我们建立一种一切为了学生、一切为学生发展的师生关系。爱是师德的灵魂，是教育的需要，甚至可以说没有爱就没有教育。只有教师在教学中投入情感，其责任心才能够得以加强，也唯有如此，学生才能感受到一个宽松、温馨、有安全感的环境，才能在这样的环境中最大限度地发挥自己的潜力和创造力。由此，受教育，才能成为一个人生命中最美的时光。
最后，我想跟大家一同分享这样一句话，那就是，请相信每个生命都是独一无二的，是值得我们尊重、信任的，只要用爱滋养，他们就能健康成长。
现代西方会计理论读书体会
《现代西方会计理论》书评 《现代西方会计理论(第三版)》葛家澍、林志军一书系统全面的讲解了西方会计的起源、会计理论基本知识、会计理论体系构建原则方法和内容、国际会计、财务会计概念框架、财务报告、环境影响而产生的新的会计分支及会计要素的知识。本书在一些主要内容上，力求反映西方规范会计理论、会计准则和会计实务等方面的最新成就。本书是会计理论，主要又是对那种会计理论的论述，在与“财务会计”同类问题的阐述上，尽可能把它提到一定的理论高度，即讲清道理。同时，有关原则、准则、程序和方法等等的说明都不止介绍一种观点、一种做法而尽量列举不同的见解和不同的观点。这对开阔我们的眼界，提高我们的分析、鉴别与评估决策能力很重要。用此书作为课外资料，在各位前辈的启迪之下我对会计专业和会计具体业务有了更多的思考、感悟和更清晰的认识，对已学理论知识有了进一步提高。 会计的产生是基于人类生产活动和对生产活动进行记录的需要。人类的会计行为源远流长。复式簿记作为一种现代会计（簿记）技术问世促使现代资本主义的产生，促使资本主义的利润目标取代了中世纪社会的宗教灵魂。世纪以来，会计取得了重大发展，会计理论和方法取得显著进步，折旧会计、成本会计、报表审查制度、财务会计的诞生及发展。 一切学科的理论皆来自实践并高于实践，会计如同其他学科一样，会计理论与方法来会计实务。世纪年代后，会计理论才基本形成体系。西方国家会计学界中长期存在不同种类或学派的会计理论，所以不同的会计理论有不同的方法进行分类，一是按照会计理论研究方法将会计理论以归纳法、演绎法、实证法进行分类。二是按照会计理论研究目的将会计理论以法律法规法、伦理法、社会学法、经济学法、事项法、系统法、进行分类。现代会计理论在发展过程中有了这些特点：会计理论研究的组织工作上扩大了有关研究群体的功能，会计理论研究的方法运用上逐渐趋于规范化，会计理论研究内容的范围逐渐扩展到经济及其他学科领域。会计理论在会计学上做出了重大贡献，一方面，它解释了现存的会计实务，另一方面是它预测或指导未来的会计实务。 会计准则在西方财务会计实务中有着举足轻重的影响，并且构成财务会计理论体系的重要组成部分。公认会计原则以美国的最具有代表性，美国的会计原则主要由民间制定、权威支持和法律认可几个阶段完成，可见为了改进会计实务，提高财务报表的质量，会计处理程序的规范化或统一化逐渐显得必要。在会计准则制定同时，由于会计实务面临的是与价值相关的经济数据，它不是确定的物理因素，而是高度不确定性的数据，在会计处理时难免运用判断和估计，西方会计学者提出了会计假设。财务会计必须受到会计主体、持续经营、货币单位、会计期间条基本假设的约束。当然在理论上，会计方法程序或有关准则需要一些原则来指导。早在世纪初，会计学界就已经开始探索会计的基本原则。目前较被普遍接受的基本原则主要有:成本原则、权责发生制、实现原则、配比原则、如实反映原则、一致性原则、充分披露原则重要性原则、稳健性原则。 为了规范在资本主义市场流动的会计信息，西方财务会计即财务报告逐渐转向接受公认原则的约束和指导。但公认会计原则的发展需要有一定的会计理论概念作为依据。所以自年代中期以来，西方财务会计理论研究出现了开始由准则制定组织直接着手研究财务会计的概念框架，这实际上是对传统会计理论研究的一个发展。概念框架研究标志着西方财务会计理论与实务的重要趋势，也可以反映其会计准则制定的最新动向。现在作为理论体系的概念框架有很重要的意义，一是为分析、评估和指导会计准则的发展提供一个“规范性”的理论基础。二是可以节省准则制定成本。三是有助于使用者理解财务会计和财务报告。还有就是辩解。从世纪年代中期开始，的财务概念框架研究的一个项目就在于重新概括财务报表的要素他们得出十项基本要素：资产、负债、权益、业主投资、分派业主款、全面收益、收入、费用、利得、损失。当代中国采用了资产、负债、所有者权益、收入、费用和利润这六大要素。财务报表是实现财务报告目标的重要手段，对决策最有用的信息应列入财务报表，并且要经过确认。进行确认需要四条确认标准，即可定义性、可计量性、相关性、可靠性。在财务会计中，确认与计量是密
《羊道·春牧场》读书心得体会精选范文5篇
《羊道·春牧场》读书心得体会精选范 文5篇 《羊道·春牧场》读书心得体会/《羊道·春牧场》读书心得体会1 关于这本书，自序写得足够清楚。 之所以命名为《羊道》，最初时，对有羊——或者是依附羊而生存的人们——的节制的生活方式的赞美。但写到后来，态度渐渐复杂了，便放弃了判断和驾驭，只剩对此种生活方式诚实的描述。 关于哈萨克的文字堆积如山，“知道了这些，又和一无所知有什么区别呢?” 又想到卡西帕那些寂静微弱的梦想和幸福，它们本如浩茫山野里一片草叶般春荣秋败，梦了无痕。 向北的路漫长悠远，欢笑和泪水都被埋在风中，上天要找一个帮他唱歌讲故事的人，李娟是幸运的被选中的。我始终偏执的认为，文学上的天赋真的是上天赠予的礼物，他冥冥中选中帮自己发声的人，让那个人的语言有鬼魅一般的神力。李娟的形容和比喻用得极其优美，浑然天成一般毫不造作。我学会了一些有趣的表达，有热度或者寒意的形容词。倾斜的天空光滑而清脆透明的火苗轰然爆发，像经过漫长睡眠后猛地睁开了眼睛无限美好的锦衣独行，寂寞而满携热烈的希望……
这本书适合快快得读一遍，像新疆的壮美劈头盖脸砸在脸上，然后再慢慢翻翻有趣的章节，韵味绵长得很。记得当时去新疆，开车的师傅告诉我们，哈萨克人讨厌广东人，因为他们拿着假金子骗牛羊肉吃，牧民伤心得很!其实哈族人很好的，就算不给金子，你路过也会邀你喝口热茶歇歇脚，骗子真是太可恶了! 李娟的书勾起很多回忆，关于新疆的。那时候我们从那拉提离开，路上见到一片湍急的水流，枝桠干枯，美得十分有意境，停了车，远远的有个孤零零的毡房，水边一只羊妈妈带着小羊羔吃草。可把我这个内地人高兴坏了，想摸摸小羊，但即使是小羊羔，横冲直撞都很是有力气，我又想又怕，终于趁着小羊羔舔地的时候小心翼翼摸了摸她的小犄角。那种心满意足的喜悦，到今天都生动极了。 李娟也写了很多羊，大的、小的，她这么孱弱，竟然很是勇敢的把顽皮的小羊揪到怀里，摸小羊的嘴唇，真是厉害啊! 我最喜欢的女作家是迟子建，当初看李娟，自然而然想到是一派的风格，看完这一本，还是很不同的。李娟不是一股脑的温暖，她有小脾气、有孤零零、有失望，当然也有很明亮的希望，所以她是丰富的。 童年时漫无边际的，劳动是光荣的，长大成人是迫切的。胡安西的世界只有这么大的时候，他的心也安安静静地只有这么大。他静止在马不停蹄的成长之中，反复地揉练着这颗心…… 这样的相会，尽管每天都会有一次，但每一次都如同一生中唯一的一次一般。
干法读后感心得体会3篇
干法读后感心得体会3篇 《干法》一书是日本稻盛和夫经营之圣又一力作，这本书体现的工作观和《活法》完全相反，但并不矛盾，东方和西方管理理念的差别。下面是美文网为大家准备的干法读后感心得体会，希望大家喜欢！ 干法读后感心得体会范文1 《干法》这本书是我所读的第二本日本作家的书。初拿到《干法》这本书的时候我还在想制度不同环境不同的两个国家，他所写的书。。。带着这个疑问我开始读这本书。慢慢地我发现我所想的不一样。对于稻盛和夫那种近乎完美的工作态度让我感到震惊。《干法》这部书中以当今时代年轻人，人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为历史背景，结合自己传奇一生的实践经验，详细阐述了人生价值、人生的意义，工作的目的、方法、境界，稻盛和夫从加强个人修养、追求高目标、创造性地工作、人生方程式等四个方面阐述了此书的主要内容。读了稻盛和夫先生的《干法》确实让我们应该重新审视自己的工作态度与目的。树立正确的工作观和劳动观。 整本书通读下来给我印象最深的便是稻盛和夫提出的工作能够锻炼人性、磨砺心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。而给工作和人生带来硕果的正是思维方式×热情×能力。其中，思维方式最为重要。要度过幸福的一生，要把工作做到最好、事业做到最大就无论如何必须具备正确的、正面的“思维方式”。而给工作和人生带来硕果的正确的“思维方式”是：“积极向上、具有建设性;善于
与人共事，有协调性;性格开朗，对事物持肯定态度;充满善意;能同情他人、宽厚待人;诚实、正直;谦虚谨慎;勤奋努力;不自私，无贪欲：有感恩心，懂得知足;能克制自己的欲望等。正是这让我想到了我的工作，我开始那我自己与稻盛和夫说提出的观点相比较。我发现之所以我是平凡人而他却成为大师是因为在他的身上有着大多数成功人士的共同点，他们沉着冷静，能忍耐、有魄力、不仅有远见、具有责任心、并且还有一个宽广胸怀、一颗勇敢的心。他们拥有着强大内心….而这并不是他们与生俱来的，而是在他们经过磨难，经过不懈努力，经过卧薪尝胆，经过无数的磨炼所造就出来的。让他们拥有强大的内心与厚重的人格。 老人常说做一天和尚撞一天钟。但也要看怎样样去理解。有人把它理解为胸无大志苟且过日。有人认为人在岗位上就应该作好应有的事情，哪怕你明知道后天就要还俗了，但是今天你还是和尚，作为和尚要去撞钟。估计在稻盛和夫看来应该就不是这个样子了吧。估计他会想既然是撞钟怎么样才能撞得更好吧。想想我现在的工作，作为一个老师一个好老师所教给学生的不应该仅仅是书本的道理，而应是通过言传身教给学生树立起一个做人的榜样。学高为师身正为范，作为老师的我更应该积极地向学生传送正能量用积极的心态去面对生活，面对工作。关注细节、追求极致、追求完美。对自己苛刻再苛刻。而且要做一个自燃型的人，最先对事物开始采取行动，将其活力和能量分给周围人的人。 更何况同稻盛和夫相比较我比他幸运多了。当初的他想成为一名
实践论心得
用实践来认识人生，在人生中应用实践 ——《实践论》学习体会 《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 一、树立正确的实践观 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。 在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。 在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。 二、掌握正确的实践方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。 第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。 第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局 实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的错误。 第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。 实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。 三、总结正确的实践经验教训
心得体会
2010年全国研究生暑期学校：问题与方法— —历史学研究前沿讲座心得体会 2010年全国研究生暑期学校：问题与方法——历史学研究前沿讲座于10月11日在兰州大学逸夫科学馆正式开课了。作为兰州大学历史文化学院的一员，占据着近水楼台先得月的有利位置，我有幸近距离的观摩聆听了来自首都师范大学郝春文教授、山东大学王育济教授、吉林大学杨军教授、华中师范大学彭南生教授、厦门大学钞晓鸿教授、四川大学王挺之教授、兰州大学王希隆教授、中国人民大学王子今教授、西北师范大学田澍教授、兰州大学郑炳林教授及日本京都大学高田时雄教授先后围绕中外历史进行的11次讲座并领略到享誉历史学界的著名专家学者的治学经验和治学方法。尽管仅有十一场精彩的讲座但我从中受益匪浅，使我有一种豁然开朗，茅塞顿开的感觉。在近一个星期的学习中，本人通过聆听专家学者的报告，做笔记，提问以及课后思考，我对本次暑期班产生了四个方面浅薄的认识和想法。 一，历史研究无捷径，读书至上。 历史学研究是一门考验人的耐性，毅力的学问，同时也是一门需要日积月累的钻研才可取得成果的学科。历史学研究成果的取得非一日之功。凡是在历史学研究方面有所建树的人都是通过刻苦钻研，潜心研究而取得的。据高田先生介绍，日本收藏中国书籍已有悠久的历史，隋唐时期日本派往中国的遣唐使就以收购书籍为主要目的之一。同时他还指出，佛教的兴盛对收集和保存中国书籍起到了积极的推动作用，“平安时代汉籍的流入，主要由僧人承担”，许多僧人都编有“请来目录”，不仅有佛典，也有其他书籍，内容十分丰富。13世纪下半期设立的金泽文库和15世纪的足利学校对保存藏书起了关键性作用。五山寺院藏书，主要是宋元时期僧人渡海赴中国带回的大量图书。高田先生详细列出著名佚存书书目，注明卷数、版本、藏书地等相关情况，以《群书治要》和《医心方》两书为例进行说明。《群书治要》编撰于唐太宗时期，日本各个时期对其均进行了点校刊印。《医心方》由日本丹波康赖撰著，成书于宋初时期，是日本最早的医书，也是日本王朝时代医书的集大成者，书中引用大量古佚医书，“其所引用百余家，皆六朝及唐代之书，而且有《经籍志》不录者。”使得许多古佚医书内容得见于今时，其价值不言而喻。由此，大家可以一目了然的得知关于记载历史的书籍是如此的浩瀚，何况这还只是日本收藏的中国书籍，真是九牛之一毛。 大家如果想从事于历史研究，面对如此汗牛充栋的专业书籍除了静下心来潜心研读以外还有什么法子能够使得你能真正掌握历史的真相呢？书是人类文明的结晶，是科学文化、生
艾青诗选读后感心得体会范文5篇
艾青诗选读后感心得体会范文5篇 《艾青诗选》是艾青的诗歌选集,其中收集的诗歌是艾青经历了五四运动,才写出来的, 激情昂扬,铿锵有力,可以看出艾青的爱国情怀。关于《艾青诗选》读后感怎么写?以下是小编为大家准备的艾青诗选读后感心得体会，欢迎大家前来参阅。 夏日里，午后的太阳逐渐炎热，听着蝉鸣，闻着花香，静静的倚靠在大树下，树荫遮 去了骄艳的阳光，捧着一本好书，趁着微风正好，细细品读…… 《艾青诗选》共集结了四辑，53篇，是一部集历史性、思想性和艺术性于一体的诗集，其中《大堰河——我的保姆》是诗人第一次使用这个笔名，同时还引起了诗坛的注目。每一篇都让人有不一样的感受，极为真实的反映历史，蕴含着诗人最深沉的情感。 雪 每一个寒冷的夜晚，被封锁的中国都显得特别寂静;每一场初冬的飘雪，大街小巷就被铺上一层崭新的棉被;每一位受压迫的人民，在一次又一次的艰辛困苦中度过。诗人强烈的呼吁着，希望人们能够站起来，在这严重的压迫中直起身板，而此时在囹圄充积的监狱中，有多少哀求着能够被释放的无辜百姓，同时漫天大雪也勾起了诗人艾青对家乡的的思念，对祖国的依恋，对中华千万同胞的无数期望。在想象中那“戴着皮帽，冒着大雪”赶马车的 老农显得格外亲切又熟悉;那“蓬头垢面的少妇”、“年老的母亲”、“无数的土地垦殖者”都拥 挤在“生活的绝望的污巷里”;那在没有灯光的晚上所写的无力的诗句又能否给中国带来一些光明呢;那被黑夜所笼罩的中国又该如何找到前方的道路呢? 阳 打开窗，用囚犯第一次看见光明的眼看这黎明，是多么真实呀;在街边，各色各样的人在阳光照耀的大路上不停地忙碌着;忆昨天，曾狂奔在阴暗的天幕下，流着温热的眼泪，哭泣我们的世纪;看日出，温暖的阳光照出了海平面最美丽的日出。追着太阳奔跑，把昨日的伤痛和迎接今日黎明的欢喜交织在一起，虽然昨夜的创伤在身上仍然隐隐作痛，但心中的那股热流，在黎明时分顿时变得豁然开朗，使心灵得到了一次解放。这次最美的日出是最爱的祖国的日出，就仿佛他第一次看到黎明时的光辉似的。那袒露着心胸迎向日出，追逐着太阳的脚步。 风 暖春，你是第一个给人们送来温暖和笑容，呼唤着人们赶忙春播的;初夏，你率领着雷雨来到了农田，锻炼着在八月即将成熟的水稻;金秋，你帮助人们整理麦场，催促人们更换
干法读后感800字5篇
干法读后感800字5篇 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 干法读后感1 《干法》一书是日本稻盛和夫经营之圣又一力作，这本书体现的工作观和《活法》完全相反，但并不矛盾，东方和西方管理理念的差别。 谁来拯救我们的工作?现在就《干法》一书体会我自身的感想，本书前言幸福的工作法，稻盛和夫把工作当成一件幸福的事情，工作中的思考和体验，给我的人生带来了巨大的收获，让我每一天的生活充满价值，同时工作又是万病良药，可以克服各种困难和考验，工作中体会乐趣，就向人们常说的乐在工作。 人为什么要工作?我以前的理解就是能有口饭吃，能有衣穿，能有房住，得他人认可的价值。《干法》书中说人生的工作是最尊贵的，最重要最有价值的行为，日复一日的工作锻炼了我们的心志，提升了人性，磨砺了人的思想。 在人生中想要提高自己的信心，说起来很容易，做起来很难，不管人怎样一心思善，行善，但不知不觉仍会做出出格的举动，不能把思善，行善始终如一，努力的思善和行善，一但有了不好的念头，做了不好的事情，就要虚心的自我反省，通过自我反省的不好的念头消失在萌芽之中，每提反省，时时刻刻反省有利于提高自信心，全身贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美
好的心灵，自己的命运一定会向好的方面转变。 如何能够真心的投入到工作中?就要改变心态，心态能改变一切是最有道理的，每天对自己的心态的调整有利于一天的工作，无论任何事情都要向良性最好的方面去想，不要把工作当成一种苦差事，与其找喜欢的工作，不如先喜欢上现有的工作，与其追求幻想，更不如爱上眼前的工作，只要是喜欢上了，就能不辞辛苦的工作，不把困难当做困难，一心去想怎样工作，自然就会有好的收获，一定能做出成绩，有了成绩就会获得身边人的好评，你就会更加爱上自己的工作良性循环也就开始了。 挑战自己是生命中的动力，在公司每年每季度每月每周都会有销售计划和任务，前几年为了提升业绩，公司领导带头表态，如果完不成任务会如何如何惩罚自己，我相信自己能做到什么什么等等，外人看来这是一群疯子，但是我相信这是对自己的挑战，向更高目标更高理想严格要求自己努力工作。 干法读后感2 《干法》一书读了一遍，还想再读第二遍、第三遍。每次都有更深的理解，更大的收获。我认为这是一本励志的书，是一本教人如何做人、做事的书，是一本教人如何通往成功，通往人生巅峰的圣经。我的理解，《干法》主要告诉了我们下面的道理，通向成功的四部：一、调整心态;二、喜欢上你的工作;三、付出不亚于任何人的努力，克服困难;四、必能取得优异的成绩和幸福的人生。 结合我们的实际工作，详细谈一下以上四步的内容。
干法读后感心得
干法读后感心得 让工作为自己生产快乐吧——稻盛和夫《干法》读后心得快乐可以有很多种，人生的目标也有很多种，快乐地达成目标，这过程却极是难得，而工作这个人生中不可或缺的行为成为生产快乐和幸福的重要途径日本经营之圣稻盛和夫的《干法》，这本书看之前，受到了各位领导的极力推荐，在看了前几篇引言时，也无意听见身边人这样一句轻描淡写的说法：洗脑有很多种方式，这类书无疑就是其一我想，这两种对待“书”这样的精神成果的态度正是决定两种不同人生、不同层次的主要原因吧我不是一个极爱看书的人，我爱听人说，因为懒惰，每一本总是看到三分之一就半途而废，因为这一点，我一直为自己的视野浅薄而自惭多年之前就听很多人说过日本的企业里，是怎样一个疯狂的工作状态和管理模式，日本的男人是怎样的敬业和果敢，女人是怎样的贤淑温柔，描述之间，让我觉得这样一个民族，不管它有怎样的历史，至少事实证明，在它们的氛围里，人们对于工作这件事有自己独到成功的地方，而且是值得人称赞的作者稻盛和夫生于日本，创业于日本，可以算是地道的日本成功案例的代表了吧，也激起了我对他这本书的兴趣读《干法》有感干法读后感范文记得自己曾在日记中这样写道：“2011年6月10日正式的加入了深圳市海洋王照明工程有限公司的大家庭当中，从那一刻开始，我感觉我的人生慢慢的发生了转
变激情与活力在我的内心重新的燃烧了起来！海洋王给了我新的历程与生命”但是随着时间的流走，我的激情与活力在我的内心慢慢的、慢慢的将近熄灭了曾经一度的提醒自己：“张岭岭你一定要振作起来，没有了激情的人生纵使活着又有何滋味！”尽管自己天天在提醒自己，但是自己内心的火焰怎么也无法重新燃烧，这样的情绪让我困顿不已可能是上天的怜悯与眷顾，终于让我得到了一本能唤醒我沉睡着的激情与活力，那就是我今天要写的-----《干法》服务中心秘书刚把《干法》发下来的时候，心里暗暗在想：“稻盛和夫还挺有意思不是教我们怎么活就教我们怎么干，回去可要好好看看他是怎么干出来的！”第二天早晨一坐上去客户那里的班车就抱起《干法》开始看，此刻的我已经沉醉了稻盛和夫先生的工作状态中稻盛说：1、工作能够锻炼人性、磨砺心智，工作是人最尊贵、最重要、最有价值的行为2、获得心中快乐的前提是劳动每天认真工作，努力获得回报，才能让你感受到人生的快乐和时间的可贵拼命工作的背后隐藏着快乐和欢喜，正像漫漫长夜结束后，曙光就会到来一样《干法》之于我第一次捧着稻盛和夫的《干法》，我看到这本书的题目，觉得“干法”顾名思义是在讲述他自己干活的方法到现在，完整的读完这本书，我不仅仅了解了稻盛和夫的工作方法，更多的是学习到他的工作态度，因为我知道成功是没有办法复制的，但经验可以吸取稻盛和夫的《干法》里面，
学习沟通与管理心得体会【精品】
沟通是一门学问，也是一门艺术。人与人之间最宝贵的是真诚、信任和尊重。其桥梁是沟通，下面整理了学习沟通与管理心得体会，希望对你有帮助。 人与人之间最宝贵的是真诚、信任和尊重。其桥梁是沟通。关心员工善于听取员工的意见和建议，充分发挥其聪明才智与积极性。企业决策广泛征求员工的意见，参与的员工越多，获得支持的员工越多。“一言堂”排斥参与，只有争议、争辩、“斗智”，才能增强员工的主人翁意识，才能集思广益，才是真正的沟通。 沟通是从心灵上挖掘员工的内驱力，为其提拱施展才华的舞台。它缩短了员工与管理者间的距离，使员工充分发挥能动性，使企业发展获得强大的原动力。 沟通是一门学问，也是一门艺术。说沟通是学问是因为任何沟通都是有其本身的目的，把握住沟通的目的，同时掌握沟通的要领，将相互的理解或者思想表达出来是需要练习和实践的;说沟通是一门艺术，讲的是沟通是技巧，其中包括语言的，非语言的，外部因素，交流双方对事件的认知度等等。 沟通的目的有很多，最浅显的一个目的便是信息的传递，信息的传递包括了单向和双向传递，而此时，信息传递的有效性，及时性，保真度等等都是需要重要考虑的方面;沟通的高一级别的目的在于沟通的影响性，也就是我们通常所认为的去“说服”沟通的一方的行为，思想等。 有效地改善沟通工作中的沟通并不总是看起来那么容易，但它却是一个工作基础，你可以利用它来建构你的团队，显示你的领导能力并提供及时的指导。你需要从基础出发来决定使用如何来补救工作沟通不顺的现状。当信息输入之后无法得到输出时，沟通实际上就是封闭的。在一部分团队成员能够访问到一些确切的信息，其他成员不能的情况下会出现沟通封闭。管理者的关键性职责就是提供定期的信息反馈，例如状况汇报，工作日志，会议记录或仅仅是一张发表工作信息的通知、便条。你应该提供一个完整确切的工作信息来避免团队中出现错误的沟通和混乱。另一方面，你应该确保你给客户或其他成员提供了正确的信息，而不是给他们提供过量的不相关的或是重复性的信息。优秀的管理者知道如何计划他们的沟通工作，了解每一个团队成员需要什么类型的信息，并在工作中采用了很广泛的沟通方式。总之，在工作中我们要善于沟通应用沟通才能达到更好的工作效率。 部门改善计划： 1、定期给其他员工开展沟通培训课程，提高全队沟通意识。 2、通过沟通，提高成员的团队协作意识，进一步提高工作效率。 3、增强外部沟通，和内部沟通的能力。 4、与各部门之间多开一些现场协调会。 明年沟通的目标：进行沟通理论的进一步学习和实践，把沟通与实际相结合，取得工多更好的工作实效。
群书治要读后心得体会
群书治要读后心得体会 【内容摘要】 上周细读一本名曰《群书治要》的书，使我陷入深深的思索之中，久久不能入眠，这本书是唐太宗李世民（公元599-649年）于贞观初年下令编辑的，李世民在16岁就跟随父亲左征右伐，平定动乱，可惜此书在宋初已经失传，《宋史》也没记载，读过中国历史的人，对这两位贤君忠臣应该不会陌生，魏征是唐朝著名的谏诤之臣，他的胆识超群，胸怀大志，唐太宗委任他为谏议大夫，以后又提拔他当太子太师、知门下省事，唐太宗认为君王要靠大臣监督，才知道自己的得失，《孔子家语》说，作为老百姓，我们希望今后的人代会、党代会将发出多种不同的为民请愿的声音，共产党不必高度警戒和防备，而以坦荡荡的胸襟去接纳异议，广听兼纳，包容异己。 上周细读一本名曰《群书治要》的书，使我陷入深深的思索之中，久久不能入眠。 这本书是唐太宗李世民（公元599-649年）于贞观初年下令编辑的。李世民在627年登基之后，用贞观为年号。读过中国历史的人都知道，在贞观时代的中国，繁荣昌盛，是当世的强国。 李世民在16岁就跟随父亲左征右伐，平定动乱。27岁登基的他自觉读书不多，治国经验不足，遂设立谏官职，鼓励群臣进谏，评评他的决策过失。同时，他命令谏官魏征和虞世南等人，
整理历代帝王治国史料，撷取四史六经，诸子百家论说中有关修身齐家，治国平天下的精要，编辑成书。从五帝至晋代，共1万零400多部，8万多卷古籍中，取出50余万言，编成《群书治要》，成为治国宝典。太宗自己天天阅读，学习修身进德，利世济民之道。 可惜此书在宋初已经失传，《宋史》也没记载。幸亏日本金泽文库藏有镰仓时代（1192-1330）日本僧人手写的《群书治要》全帙。在清乾隆六年，由日本人送回中国。上海商务印书馆和台湾分别以此版为底本影印出版。这本书记录中国古圣先王修齐治平的智慧、方法、经验和效果，助唐太宗开创“贞观之治”，我们的官员们应该人手一册，作为参考和借鉴。 读过中国历史的人，对这两位贤君忠臣应该不会陌生；但许多没念过中国史的新生代，连中国历朝名称都说不出，更不会知道魏征是何许人也。 魏征是唐朝著名的谏诤之臣，他的胆识超群，胸怀大志，唐太宗委任他为谏议大夫，以后又提拔他当太子太师、知门下省事。魏征能够勇于直谏，即使龙颜大怒，他也敢面折廷争，从不退让。他说：“思竭其用、知无不言。”唐太宗励精图治，经常召见他，与他讨论治国施政的得失。他以实事求是的精神大胆进谏，在任几年间，为了使大唐民富国强，先后向唐太宗进谏了二百多次，包括“去奢省费”、“轻徭薄赋”、“选用廉吏”等；每一回，唐太宗都慎重思考他所提的意见，尽量采纳。魏征死
第二单元 亲近自然 感悟心灵
第二单元 亲近自然 感悟心灵 主主题题导导言言 多姿多彩、充满无数神奇的大自然陶冶了人们爱美的心灵，锻炼了人们发现美的眼力,甚至成为古今中外众多人的心灵寄托。日月光华,风雨雷电,浪花溪水，飞禽走兽……这一系列壮阔而美丽的具体形象，在多情多艺的作家笔下，化成一行行充满激情的文字，深深打动了我们的心。让我们透过文字，去捕捉作家们的情感律动，去感受他们心灵的无限风光吧。 1．江南落雪 古清生 阅读导航： 江南的冬天也总是会落雪的，作者将自己在江南所看到的落雪，以及想到的事物与美景抒发于文中，在落雪中，作者忘记了都市的那份浓缩于浮躁，沉浸在江南落雪的冰心纯洁的自然美之中。作者对雪的思念并不仅仅停留在对雪晶莹的欣赏，而是折射万物的缤纷，呈现自我特色的那种独特纯洁品质。阅读此文，你能感受到落雪的美丽、纯洁，使人心中充满暖意，体会出作者对江南落雪冬天的赞美之情。 江南的冬天。总也是会落雪的。今年的冬天和往常的冬天一样，我从北京回到江南山凹上的小镇，就逢上了一场小雪。山野是一片的白，久长的时间里没有听到的八哥的叫声，也悉数地听到了，它们栖落在满是白雪的冬青树上，把叶子上的雪粉儿抖得纷纷扬扬，还原出冬青树的新鲜的绿色。旧历年已是很近了，城里已经禁绝的鞭炮，在小镇上仍是间或地啪嘭响起，老屋的房头，还是有米泡机吱吱地摇着。 但江南的雪，却总也是新鲜的，它是江南的冬天里开放的昙花，美丽且短暂。所以江南人士，
也总是要怀着赏花的心情看雪，对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便是北方人，怕也会要对江南的雪发生别样的心情。因为这里的雪，它生得很嫩，像小鸡小鸭的雏儿的绒毛，很轻很轻地覆盖在山野上，稍有阳光的触摸，它们就承受不住，会融为清清的水滴，洗出泥土上的新绿。 我想，唯有现在，江南落雪的景致才符合我的心情。都市化的快节奏的竞争，人的心情愈渐浮躁，如我现在这样站在阳台上看雪花悠悠飘落，渐渐积白了山野的心情确难再得到。 然而，落雪的江南，无论如何是很值得一看的，即是匆匆一瞥，也能够留下久长的记忆。如今，雪是白了满山。从山中扯出一条涧来，涧上是些白的胖乎手的卵石，清泉反倒扭出一道乌亮，潺潺地往着山外流去。而田间是白茫茫的，近看确另有风景，因为那雪间，总是有一些盖不住的青苗，探出几片青青的叶子，还有一些冬天开放的小黄花，它们也会在雪中亮出几朵惊喜。水塘中更能见到一些水鸟；它们在一些枯荷间游弋，被雪挤得小了的空间，并未使水鸟们感到困难。如是放眼看那山间的农户，红墙黑瓦的房屋，已让白雪压得很矮。一缕淡蓝的炊烟，袅袅地飘往山中，屋后的竹，也是垂下了枝头。这似乎还不能说明什么，因为落雪的江南，特别是我的山凹上的小镇，落雪以后，会有一种宁静，一种忽然而至的洁净、单纯和悠然。还有的是，毕竟江南有莽莽群山，雄峰耸立。波迭起伏，大写意地横亘在天地之间。而神秘的苍郁的森林，俱由雪来铺陈，山几乎成为白的群山，雪的群山，间或露出一两处褐色的山崖，绿的植被，红的梅花，有山鹰悠悠地盘旋，寂静的雪谷。便是会幽幽传来一两声鸟啼或山麂的呜叫，亦悠然而缥缈。 我以为，江南的雪景。最美丽的，要算那冰凌了。雪后一场小雨，那积雪的枝头会忽然挂起无数冰凌，如水晶般透明剔亮，阳光照在上面，折射出千万种光芒。最是那红梅腊梅，满树的梅花开放，忽然悉数冻在冰凌中，就如水晶中的花了。而花的细微处被冰凌放大，清亮又朦胧，冰的千种，花的千种，构成一个美妙而神奇的童话世界。那么，加以几处残雪的点缀，几束阳光的照耀，几只鸟雀的啼鸣，几道山泉的流淌，人在其中，梦耶幻兮，不知进入何境。江南落雪，江南总要落雪。江南的雪总是给我们以纯洁的媚态，总是风情万种地装饰着江南的冬天，这并不算很冷但还是冷着
干法读后感心得体会
干法读后感心得体会 《干法》这本书是我所读的第二本日本作家的书.初拿到《干法》这本书的时候我还在想制度不同环境不同的两个国家,他所写的书...带着这个疑问我开始读这本书.慢慢地我发现我所想的不一样.对于稻盛和夫那种近乎完美的工作态度让我感到震惊. 《干法》这部书中以当今时代年轻人,人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为历史背景,结合自己传奇一生的实践经验,详细阐述了人生价值、人生的意义,工作的目的、方法、境界,稻盛和夫从加强个人修养、追求高目标、创造性地工作、人生方程式等四个方面阐述了此书的主要内容.读了稻盛和夫先生的《干法》确实让我们应该重新审视自己的工作态度与目的.树立正确的工作观和劳动观. 整本书通读下来给我印象最深的便是稻盛和夫提出的工作能够锻炼人性、磨砺心志,工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为.而给工作和人生带来硕果的正是思维方式热情能力.其中,思维方式最为重要.要度过幸福的一生,要把工作做到最好、事业做到最大就无论如何必须具备正确的、正面的思维方式.而给工作和人生带来硕果的正确的思维方式是:积极向上、具有建设性; 善于与人共事,有协调性; 性格开朗,对事物持肯定态度; 充不自私,无贪欲:有感恩心,懂得知足; 能克制自己的欲望等.正是这让我想到了我的工作,我开始那我自
己与稻盛和夫说提出的观点相比较.我发现之所以我是平凡人而他却成为大师是因为在他的身上有着大多数成功人士的共同点,他们沉着冷静,能忍耐、有魄力、不仅有远见、具有责任心、并且还有一个宽广胸怀、一颗勇敢的心.他们拥有着强大内心. 而这并不是他们与生俱来的, 而是在他们经过磨难,经过不懈努力,经过卧薪尝胆,经过无数的磨炼所造就出来的.让他们拥有强大的内心与厚重的人格. 老人常说做一天和尚撞一天钟.但也要看怎样样去理解.有人把它理解为胸无大志苟且过日.有人认为人在岗位上就应该作好应有的事情,哪怕你明知道后天就要还俗了,但是今天你还是和尚,作为和尚要去撞钟.估计在稻盛和夫看来应该就不是这个样子了吧.估计他会想既然是撞钟怎么样才能撞得更好吧.想想我现在的工作,作为一个老师一个好老师所教给学生的不应该仅仅是书本的道理,而应是通过言传身教给学生树立起一个做人的榜样.学高为师身正为范,作为老师的我更应该积极地向学生传送正能量用积极的心态去面对生活,面对工作.关注细节、追求极致、追求完美.对自己苛刻再苛刻.而且要做一个自燃型的人, 最先对事物开始采取行动,将其活力和能量分给周围人的人. 更何况同稻盛和夫相比较我比他幸运多了.当初的他想成为重人格帮他走上了成功之路.而我却在人生的十字路口迷失了方向.不过好在悬岩勒马为时不晚.在通往成功的路上我们要给自己设置不同的目标,坚持不懈的去完成它.这样才能促使我
干法第一章读后感
干法第一章读后感 干法是稻盛和夫以78岁高龄出任日航CEO之后推出的第一本书，也是稻盛和夫首次与读者分享自己在工作上的做法和心得。该书在日本一经出版，不到一年再版19次，月销量最高达到20万册。以下是XX搜集整理的关于干法第一章读后感，欢迎大家前来阅读! 干法第一章读后感一： 以日本国民为代表的现代人面临着许多前人没有遇到的难题。客观环境中的问题包括人口减少和高龄化、环境污染等。主观方面，人们的价值观也经历着时代的拷问。稻盛和夫先生就与“劳动”和“工作”相关的价值观，提出了这样的问题：“人为什么要工作?”“劳动究竟为了什么?” 当人性中好逸恶劳的倾向放任自流的时候，人们开始厌恶劳动、逃避工作中的责任，工作变成为了养家糊口而不得不做的“必要之恶”。此时，谁能坦然面对稻盛和夫先生的质问：“难道来找世上走一回，你的人生真的有价值吗?”老先生用自己的毕生经历告诉我们，工作不只是为了获得生活的食粮，更是锻炼心志、提升人性的良方。 人的一生会经历各种考验和磨难，有时我们甚至没有拒绝的机会。在我们无力抗拒困难和不幸的降临的时候，以积极的态度孜孜不倦地工作便是帮助我们战胜困难和不幸的“百医百治的良药”。当我们通过辛勤的工作，最终取得胜
利的时候，我们会发现，生命中的这些困难和不幸正是我们灿烂的人生的起点和最大的“幸运”。没有对痛苦和烦恼的体验，我们就不会懂得幸福的含义。不管在怎样的境遇，我们都要保持积极的心态，持续努力，拼命工作。 稻盛和夫先生从工作帮助我们“磨练灵魂、提升心志”的角度，解读了为何工作是“百医百治的良药”。当我们全身心的投入到工作中，我们所付出的艰苦卓绝的努力可以完善我们的内心和人格。工作的辛劳换回的是收获的喜悦和自豪，是人生的充实感。即使是面对枯燥无聊、又苦又累的工作时，只要我们不懈努力，我们脆弱的心灵就可以得到淬炼，人格得以升华，我们手中也握住更多的幸福筹码。 人性有“三毒”：“欲望”、“恼怒”、“愚痴”。人的内心总是潜伏着各种欲望。当这些欲望无法得到满足，人们就会恼怒，接着发泄愚痴和不满。这三毒是自然赋予人类的本能，无法被完全排除。只有“愚直地、认真地、专业地、诚实地”投身于自己的工作，人们才能抑制三毒对我们的危害，磨练我们的心志。然而，提升心志并非易事。凡人很难将思善、行善至始至终的贯彻。因此，稻盛和夫先生提出自我诫勉的办法，保持谦虚的态度，自我反省，改正错误。 以格斗的气魄工作，可以锤炼我们的人格和品性，造就美好的心灵，因而发自内心的想为他人、为社会做贡献，并落实到行动中，我们的命运也会往好的方向发展。
马克思主义哲学原理心得体会
马克思主义基本原理学习心得体会单纯的从个人角度来看，作为一位刚刚踏入社会走上工作岗位的我，对于马克思主义哲学的认识，已经从大学时期的政治必修课任务当中有了更多的理解和思考。对于马克思主义哲学当中辩证唯物主义的重要意义、联系和发展的规律认识、认识的本质和发展过程以及人与社会的进步和发展等有了更深层次的理解，结合自身的观察和日益广泛的网络对于人越来越能直接、清楚的认识社会在发展和进步过程中出现的种种社会现象有了特殊的感悟。 马克思主义哲学主要对我们进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。 马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义 马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，
读《群书治要》有感
读《群书治要》有感 《群书治要》成书于唐贞观初年，在经历了数年的隋唐战乱后，大唐王朝社稷初建，百废待兴，雄才大略的唐太宗李世民为了借鉴历代圣贤良训以开创贞观盛世，下令由魏征等人编辑了此书。自此，《群书治要》连同他所开创的大唐盛世一起影响了后世一千三百多年，时至今日，此书仍具有极高的研究价值和现实意义。 全书分为君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨六个章节，编辑了自唐以前历代经、史、子之精要。概览此书，处处能看到令人警醒的妙言良训，日读三遍，自省吾身，受益良多。今日稍作读后感，与大家共勉。 书中教化我们，作为帝王或者领导，应以提高自己的修养和素质为基础，严格控制自己的私欲，避免奢侈横行，导致仁义废弛。“是以大雅君子恶速成”，即德高才大的君子忌讳速成，“欲速则不达”，凡事不可鲁莽猛进，应遵循事物发展的客观规律，循序渐进，张弛有度，科学发展，避免大跃进式的脱离实际的发展。做事是这样，做人修身亦是如此。“夫利，百物之所生，天地之所载，而有专之，其害者甚多”深刻揭示出了独霸和垄断之危害无穷，导致社会不公平现象出现，必招致民怨，严重者可能催生社会不稳定因素的出现，这与当下中央先稳定再发展的政策可谓古今呼应，对和谐社会的建设具有重要的现实指导意义。《尚书》“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻于雕墙。有一于此，未或弗亡。”警示我们迷恋女色，大肆吃喝，豪宅歌舞，沉迷于此，没有不亡国的。这对于当下反腐败政策制
定者和执行者无疑增强信心和坚定决心起到积极的推动作用。任贤用能，唯才是举；拒绝谗言，善纳忠言；面对严峻的国际风云，审时度势，趋利避害，为国家为人民谋福利。只有这样，才能国昌家盛。 作为臣民或者下属，应立节尽忠，劝谏举贤《韩子》曰：“忠臣之举贤也，不避仇讎；其废不肖也，不阿亲近”,就是说忠臣推举贤能的人，不避仇怨，罢戳不肖的人，不偏袒亲近。他们始终能秉公执事，恪守底线，珍惜名节，尽职尽责，“在其位，谋其政”，有作为，有担当，推举贤能，远离庸腐，生前身后，清白名节。万不可，贪图享乐，腐化堕落，落得身败名裂，遗臭万年，让祖宗蒙羞，子孙无颜的悲哀下场。 撇开身份，单就一个人，在贵德修身方面，我们应崇尚高尚的道德，弘扬道义;尊敬父母长辈，爱护子孙晚辈，尊老爱幼，上行下效，家庭和睦;坚持仁义诚信，仁义做人，诚信做事；胸怀坦荡大度，为人谦虚低调；交友谨慎无私；做学问认真有恒，学有所成，学有所用。《孔子家语》曰：好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。智、仁、勇三者依一而惯，启发甚大。然而令我们痛心的是在现实中，大多数人并没有很好的践行这一准则。马路上遇到老人跌倒，冷眼旁观，无人搀扶；佛山小悦悦，被过往车辆轮番碾压，无人问津，最后被一位大家都稍带不屑却内心善良的清洁工从血泊中抱起。这样的事例屡见不鲜，但一直不能引起社会的重视，人情的冷漠，社会的残酷，道德的沦丧，智、仁、勇在哪里?智者，伸出援手以助
初中读后感：我的山野朋友读后感
我的山野朋友读后感 篇一：爱在大自然——读《我的山野朋友》有感 地球好比人类的母亲，她无私地向人类提供各种宝贵的资源，可以毫不夸张地说，地球就是我们的生命来源！ 在刘先平的《我的山野朋友》一书中，他也将地球比作是母亲，其他一切在地球上生存的有生命的物体都是我们人类的朋友，尤其是生活在大山里面的动、植物们。他冒着种种危险，在野生动、植物世界里探险，经过三十多年的大山生活，他和大自然结下了无比真挚和深厚的友谊。但随着人类不断地破坏，大自然已面目全非了，许多珍贵的动、植物也将濒临灭绝，再这样下去，人类也只有走向灭亡。 我觉得刘先生说得非常有道理。地球养育了人类，但某些人却忘记了地球的养育之恩，忘记了对其他生命的尊重，妄自尊大，胡作非为，对大自然任意破坏和索取。由于人类任意砍伐森林，挖取资源，已经导致许多动、植物的生命受到了威胁。然而他们不知道，他们正在自取灭亡。如果大自然已经不能提供良好的生存环境，那我们也就无法生活下去了。 言归正传，地球承受着环境危机的重压已是不争的事实，《我的山野朋友》一书也正提醒我们该是时候追究原因并积极寻找应对方略。我个人认为我们应该先保护好大自然，给野生动物提供
一个良好的生存环境，与它们做知心朋友，让它们好好地生活下去。 地球是人类的母亲，我们不能忘记她的养育之恩。大自然给予了我们良好的生活环境，让我们的社会得以延续和发展。可为什么某些人还要去破坏大自然呢？这是因为他们缺乏应有的道德修养，他们被金钱蒙蔽了双眼，脑子进水，贪图一时的利益，就丧失了做人最基本的生态道德——热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护环境。 我们是祖国的未来，为了让我们生活的环境越来越美好，我们就更加应该努力地树立生态道德——热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护环境。为祖国的明天奉献自己的力量！ 篇二：《我的山野朋友：爱在山野》读书感_900字 在这欢乐的暑假生活里，是一个读书练笔的好时机，在暑假里我认真的阅读了刘先平叔叔的一本佳作——《我的山野朋友：爱在山野》。 我看着人们对大自然的破坏，不禁为他们感到羞耻，又为那一些帮助大自然恢复他那往日的光辉的人们感到高兴。当然我们最要感谢大自然了，因为大自然给了我们最良好的生存环境，带给最生动、深刻的生态道德教育。所以我们不可以先去毁了大自然带给我们的一切美好的物品再去毁掉我们的“生存之神”大