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河北省南宫中学2011-2012学年高二11月月考历史试题(无答案)

命题人:薄英华 11年11月

一、单项选择题:(40个选择题,每题1.5分,共60分)

1、中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映,尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼,谁也不能逾越。若对别人称呼自己的弟弟应为

A.令弟

B.内弟

C.家弟

D.舍弟

2、宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A. 从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发

C. 从万事万物本源出发 D.从人的本性出发

3、《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

A.汉武帝广泛吸纳人才

B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起

D.儒学地位显著提高

4、宋明时期理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是

A.“天下物皆可以理照,有物必有则” B.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.“正君心,立纪纲,亲贤臣,去小人”5、有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中,比较完整地表达了这一观点的是

A.“罢黜百家、独尊儒术” B.“簿赋敛,省徭役,以宽民力”

C.“曲民而伸君,曲君而伸天” D.“君为臣纲、父为子纲,夫为妻纲

6、“天法道,道法自然”,提出这一观点的思想家还主张

A.仁者爱人 B.无为而治 C.以法治国 D.兼爱非攻

7、“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家,……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性,都与之直接相关。”这一观点

A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C.否定董仲舒的“大一统”学说

D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

8、学完“百家争鸣”历史后,某班几名同学将本班科任老师“对号入座”,你认为其中不恰当的是()

甲:历史老师关爱学生,教育我们要和谐相处,有儒家的风范

乙:英语老师着装时髦,特别讲究师道尊严,这是墨子的做法

丙:语文老师给我们充分的自主权,极少干预,深得老子真传

丁:数学老师是法家弟子,期初他就制定了班规,并严格执行

A.甲 B.乙 C.丙 D.丁

9、朱熹是中国古代著名儒学家。下列关于他的评述中,不正确的是()A.他是理学的集大成者 B.他提山了“明天理,灭人欲”

C.他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常” D.他注释的《四书》成为科举考试经典范本10、墨家主张“兼相爱,交相利”,意思是要人们和平相处,互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是

A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”

B.明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师

C.“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

D.兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之。

11、近年在汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本,法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不准确的是

A.当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化

B.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇

C.该译本出现在“西学东渐”时期

D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传

12、春秋时期的政治家管仲在《管子?乘马数》中说:“若岁凶旱水佚(水灾),民失本,则修宫室台榭,以前无狗、后无彘(猪)者为庸(劳力)。故修宫室台榭,非丽其乐也,以平国灾也。”这表明他主张 ( )

A.以工代赈,体恤民生 B.追求华美,善用民力

C.修筑宫室,祈求免灾D.重本抑末.刺激生产

13、儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A.不以人助天B.制天命而用之

C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡

14、1170年,南宋范成大出使金朝,所撰《燕宾馆》诗中说:“苦寒不似东篱下,雪满西山把菊看。”自注:“至是适以重阳,虏重此节,以其日祭天,伴使把菊酌酒相劝。”从中可以得知

A.南方人不适应北方的气候

B.金朝对南宋使臣极为尊重

C.重阳节赏菊习俗源于女真

D.女真族吸收了中原的文化

15、欧阳修上疏说:“京城近有雕印文集二十卷,名为《宋文》者,多是当今议论时政之言……详其语言,不可流布,而雕印之人,不知事体,窃恐流布渐广,传之虏中,大于朝廷不便……(请)今后如有不经官司详令,妄行雕印文集,并不得货卖。”这反映了

A宋代活字印刷开始普及 B书籍出版业受到政府的有效管理

C北宋与契丹关系紧张 D文化传播方式影响政府管理

16、京剧是中华民族的国粹。它是在18世纪下半叶经徽戏、秦腔、汉调的交融,并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成的。京剧的形成体现了

A.各具特色的文化艺术异彩缤纷

B.中华文化薪火相传和一脉相承

C.中华传统文化所具有的兼容性

D.不同文化都能够实现融会贯通

17、下列诗文中含有“中国”别称的是()

①楚失华夏②死去元知万事空,但悲不见九州同③四万万人齐下泪,天涯何处是神州④长夜难明赤县天⑤我欲因之梦廖廓,芙蓉国里尽朝晖

A.①②③④

B.②③④⑤

C.①②③⑤

D.①②④⑤

18、下列关于指南针叙述正确的是

A.战国时期将天然磁石经冶炼制成 B.科技著作《武经总要》记载了指南针制法C.在元朝时经丝绸之路传入阿拉伯 D.北宋称船上用指南针辨别方向的人为舟师19、汉武帝《秋风辞》“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘”中所思念的“佳人”,与屈原《思美人》“思美人兮,揽涕而伫眙。媒绝而路阻兮,言不可结而诒”中的美人都是一种托喻。屈原笔下的“美人”主要表达

A.作为政治改革家的“美政”理想 B.诗人的浪漫主义情怀

C.强烈的探索精神和大胆的怀疑精神 D.社会物质生活和精神生活的丰富多彩

20、以帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法,下列历史文化名词涉及帝王年号的

A.开元通宝 B.建安文学 C.靖难之役 D.澶渊之盟

21、2008年12月30日,新年京剧晚会在北京国家大剧院举行。党和国家领导胡锦涛、温家宝等,与首都近千名群众一起观看演出,喜迎2009年的到来。下列关于京剧的表述不正确的是

A.京剧脸谱中的白色象征着奸诈,如曹操

B.京剧成熟于清朝同光年间

C.京剧是我国传统文化的重要组成部分,丰富了人民的精神文化生活

D.著名的京剧作品有《天仙配》《贵妃醉酒》

22、鲁迅在《电的利弊》中说:“外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明

A.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境

B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的

C.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志

D.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

23、殷墟遗址中出土了一些象、貘、水牛等遗骨;甲骨文中有不少如“今月其雨,获象”之类关于象的记载;《吕氏春秋》有“商人服象”的话,说明商人能够驯服象。此外,考古学者

也在龙山文化遗址中发现碳化的竹竿。这些资料最能说明什么

A.公元前三千年至一千年的华北气候较今日暖和

B.象在商人生活中占有重要地位,是食物来源,也是交通工具

C.商代以象作为图腾,说明商人起源于南方

D.古代中原地区物产丰富,动植物品类繁多,且延续至今

24、中国古代用12种动物与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配,组成十二生肖。相传唐太宗因属马而热衷骑射,唐太宗出生之年应该是

A.庚申年B.戊午年C.己未年 D.癸卯年

25、右图是中国月球探测工程形象标识,它蕴含着丰富的历史信息,对其解读正确的有

①是中国书法艺术

②体现了中国汉字象形特征

③反映了中国汉字由繁到简的演变趋势

④展示了传统文化和现代科技的结合

A.①②④ B.②③ C.①③④ D.①②③④

26、李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”,他裱糊的屋子和所用的材料是()

A.清朝封建统治西方先进科技B.清朝封建统治君主立宪制度

C.清朝封建统治民主共和D.清朝封建统治火药、枪炮、养兵练兵之法

27、下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是

①“惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠得以下逮”②“中华(民国)立国,以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更,民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变,惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”

A.①②③④

B.①④②③

C.①②④③

D.①③②④

28、1920年,梁启超在《欧游心影录》中谈到“科学万能说”时认为它“当然不能像从前一样的猖獗”。梁启超之所以这样说,是因为

A.科学技术在中国的传播遇到阻碍

B.科学技术在欧洲的发展水平很高

C.科学技术在世界大战中成为战争工具

D.科学技术的发展速度减缓

29、梁启超在《中国学术思想变迁之势》中曾评说道:“孔北老南,对垒互峙,九流十家,继轨并作。……非特我中华学界之大观,亦世界学史之伟迹也。这种壮观的历史场面的出现,其历史条件包括①经济基础的变革②阶级关系的变化③对外交往的频繁④政治上的割剧纷争

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④

30、李大钊说:“东西文明有根本不同之点,即东洋文明主静,西洋文明主动是也。……一

为自然的,一为人为的;一为安息的,一为战争的;一为消极的,一为积极的;一为艺术的,一为科学的;一为精神的,一为物质的。”此话反映李大钊对待中西文化的态度是()

A.各有特色

B.扬中抑西

C.扬西抑中

D.无法相通

31、“文革”期间,邓小平被下放到南昌市郊的一个拖拉机厂接受劳动改造。邓小平在白天上班与饭后散步的过程中,走出了两条小路,后来这两条小路被称为“邓小平小道”。在这两条“小道”上,邓小平既思索着中国的过去,也思索着中国的前途和命运。后来,他采取的为中国结束过去、开创未来的具有决定性意义的措施是()

A.恢复高考制度

B.思想路线的拨乱反正

C.经济体制改革

D.创办经济特区

32、1906年孙中山说:“我们并不是恨满洲人,而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候,那满洲人不来阻害我们,决无寻仇之理。……我们推倒满洲政府,从驱除满人那一面说是民族革命,从颠覆君主政体那一面说是政治革命,……那政治革命的结果,是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命。”这表明当时孙中山

①正确揭示了近代中国的民族矛盾②明确反对当时流行的种族复仇思想③认为推翻清朝反动统治具有双重意义④坚持资产阶级民主革命立场

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④

33、20世纪20年代,列宁提出“新经济政策”,毛泽东开创“农村包围城市,最后夺取城市”的道路,30年代罗斯福推行“新政”,90年代邓小平提出“社会主义也有市场,”倡导中国建立社会主义市场经济,这些反映出的共同问题是

A.社会主义和资本主义要相互学习借鉴 B.社会主义和资本主义制度没有优劣之分

C.这些历史巨人善于化腐朽为神奇 D.“实事求是”是世界性的人类智慧

34、20世纪50年代,毛泽东为探索社会主义建设道路所发表的主要著作有

①《论十大关系》②《论人民民主专政》

③《新民主主义论》④《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①④

35、现代中国空间技术发展的三个里程碑不.包括

36、亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义,比值平等则是根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据以上观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是

A.更接近于数量平等 B.更接近于比值平等

C.数量平等高于比值平等 D.既非数量平等又非比值平等

37、马基雅维利提出:“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府;因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方,必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力,以一双高贵的手,以充分的专断的力量,才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明,马基雅维利认为

A.君主制是摆脱无序状态的必然选择

B.君主制是有序状态下的最理想政权

C.君主的统治神圣而高贵

D.君主的统治必须合乎道德

38、法国政治思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中说道:“美国的联邦宪法,好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财,而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品。”对此理解正确的是

A.美国的民主制度具有很强的可推广性

B.美国的民主制度离不开特定的自然环境、法制和民情

C.美国的联邦宪法是一件好看而不适用的美丽艺术品

D.美国的联邦宪法是美国人排除外部思想的影响而独自发明的

39、19世纪,西方人宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是()

A.牛顿

B.达尔文

C.爱因斯坦

D.伽利略

40、“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑,不屑于表面的客观真实。致力于探索离奇别致的形式技巧。”具有这一创作精神的作者是

A. 雪莱

B. 毕加索

C. 贝多芬

D.巴尔扎克

二、材料题:(41题15分,42题25分,共40分)

41、(15分)阅读下材料:

材料一……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位,使其处于专断权力下的奴役状态时,立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须服从,而只是寻求上帝给予人们抵抗强暴的共同庇护。(约翰·洛克《政府论》)

材料二君权只不过是全体意志的执行,永远不能转让,而君主只不过是一个集体的人,他除了他自己之外,谁也代替不了……在国家里没有什么基本法不能废除,社会契约本身也不例外,因为假如所有公民一致同意破坏契约,无疑地将是合法的破坏。(卢梭《社会契约论》)

回答:

(1)根据材料分别指出洛克和卢梭思想的核心,指出其与专制理论不同的根本原因。(6分)(2)17世纪以来民主思想在世界各地“开花结果”,指出其表现。(7分)

(3)从近代社会民主思想与实践的历史进程中,你得到了哪些启示?(2分)

42、(25分)阅读下列材料:

材料一孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。古人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分(职业)女有归(嫁)。货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出身也,不必为己,是故谋闭(消除)而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭是为大同。”

材料二、今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各自其子,货力为己。大人世及以为礼,城廓沟池以为固,礼仪以为纪。

材料三据《史记》记载,陆贾常常在刘邦面前引述《论语》、《尚书》等到古代典籍。刘邦呵斥他说:“乃公居马上而得之,安事《诗》《书》?”陆贾反唇讽讥道:“居马上得之,宁可以马上治之乎?”于是,刘邦让他总结秦亡汉兴的经验和历史上治乱的原因。他便写下《新语》十二篇,讨论“行仁义、法先圣”的道理,使得刘邦不得不称善。——参见《史记》卷九十七

材料四中国的思想家对自然科学和玄学都没有兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政

治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看,这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱

的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则。

——(美)伯恩斯《世界文明史》

材料五“余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而已。是余五十以前,真一犬也。因前犬吠形,亦随而吠之。若问以吠声之故,

正好哑然自笑而已。”——(明)李贽《续焚书》

材料六在孔子诞辰二千五百五十七年祭孔大典前夕,备受世人关注的孔子标准像于孔子

故里曲阜揭幕。图为定稿的孔子像。——中国新闻网

回答:

(1)概括材料一所反映的“大同”社会的主要历史特点。(不得摘抄材料)( 6分)

(2)材料二与材料一相比有哪些新变化?这些变化说明了什么?(7分)

(3)据材料三、四,说说儒学为什么会被统治者重视?(4分)(4)材料五中作者是如何认识儒学的?说明了什么问题?(4分)(5)从材料六中,你能得到哪些信息?(4分)

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