佛说业报差别经
如是我闻。一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时,佛告首迦长者言:首迦长者,我当为汝说善恶业报,差别法门,汝当谛听,善思念之。
是时,首迦长着白佛言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告首迦长者,一切众生,系属于业,依止于业,随自业转。以是因缘,有上中下差别不同。
或有业,能令众生得短命报;
或有业,能令众生得长命报;
或有业,能令众生得多病报;
或有业,能令众生得少病报;
或有业,能令众生得丑陋报;
或有业,能令众生得端正报;
或有业,能令众生得小威势报;
或有业,能令众生得大威势报;
或有业,能令众生得下族姓报;
或有业,能令众生得上族姓报;
或有业,能令众生得少资生报;或有业,能令众生得多资生报;
或有业,能令众生得邪智报;或有业,能令众生得正智报;
或有业,能令众生得地狱报;或有业,能令众生得畜生报;或有业,能令众生得饿鬼报。或有业,能令众生得阿修罗报;或有业,能令众生得人趣报;或有业,能令众生得欲天报;或有业,能令众生得色天报;或有业,能令众生得无色天报;
或有业,能令众生得决定报;或有业,能令众生得不定报;
或有业,能令众生得边地报;或有业,能令众生得中国报;
或有业,能令众生尽地狱寿;
或有业,能令众生半地狱寿;
或有业,能令众生暂入即出;
或有业,作而不集;
或有业,集而不作;
或有业,亦作亦集;
或有业,不作不集;
或有业,能令众生初乐后苦;
或有业,能令众生初苦后乐;
或有业,能令众生初苦后苦;
或有业,能令众生初乐后乐;
或有业,能令众生贫而乐施;
或有业,能令众生富而悭贪;
或有业,能令众生富而能施;
或有业,能令众生贫而悭贪;
或有业,能令众生得身乐而心不乐;或有业,能令众生得心乐而身不乐。或有业,能令众生得身心俱乐;
或有业,能令众生得身心俱不乐;
或有业,能令众生命虽尽而业不尽;
或有业,能令众生业虽尽而命不尽;
或有业,能令众生业命俱尽;
或有业,能令众生业命俱不尽;
或有业,能令众生,虽生恶道,形容殊妙,眼目端严,肤体光泽,人所乐见;
或有业,能令众生生于恶道,形容丑陋,肤体湿涩,人不喜见;
或有业,能令众生生于恶道,身口臭秽,诸根残缺。
或有众生,习行十不善业,得外恶报;
或有众生,习行十种善业,得外胜报。
复次长者,若有众生,
礼佛塔庙,得十种功德;
奉施宝盖,得十种功德;
奉施缯幡,得十种功德;
奉施锺铃,得十种功德;
奉施衣服,得十种功德;
奉施器皿,得十种功德;
奉施饮食,得十种功德;
奉施靴履,得十种功德;
奉施香华,得十种功德;
奉施灯明,得十种功德;
恭敬合掌,得十种功德。
是名略说世间诸业,差别法门。
佛告首迦,有十种业,能令众生得短命报:一者自行杀生。
二者勤他令杀。
三者赞叹杀法。
四者见杀随喜。
五者于恶憎所,欲令丧灭。
六者见怨灭已,心生欢喜。
七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。
九者建立天寺,屠杀众生。
十者教人战斗互相残害。
以是十业,得短命报。
复有十业,能令众生得长命报:
一者自不杀生。
二者劝他不杀。
三者赞叹不杀。
四者见他不杀,心生欢喜。
五者见彼杀者,方便救免。
六者见死怖者,安慰其心。
七者见恐怖者,施与无畏。
八者见诸患苦之人,起慈愍心。九者见诸急难之人,起大悲心。十者以诸饮食,惠施众生。
以是十业,得长命报。
复有十业,能令众生得多病报:一者好喜打拍一切众生。
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母,令心忧恼。
六者恼乱贤圣。
七者见怨病苦,心大欢喜。
八者见怨病愈,心生不乐。
九者于怨病所,与非治药。
十者宿食不消,而复更食。
以是十业,得多病报。
复有十业,能令众生得少病报:
一者不喜打拍一切众生。
二者劝他不打。
三者赞不打法。
四者见不打者,心生欢喜。
五者供养父母及诸病人。
六者见贤圣病瞻视供养。
七者见怨病愈,心生欢喜。
八者见病苦者,施与良药,亦劝他施。九者于病苦众生,起慈愍心。
十者于诸饮食,能自节量。
以是十业,得少病报。
复有十业,能令众生得丑陋报:
一者好行忿怒。
二者好怀嫌恨。
三者诳惑于他。
四者恼乱众生。
五者于父母所,无爱敬心。
六者于贤圣所,不生恭敬。
七者侵夺贤圣资生田业。
八者于佛塔庙断灭灯明。
九者见丑陋者,毁谤轻贱。
十者习诸恶行。
以是十业,得丑陋报。
复有十业,能令众生得端正报:一者不嗔。
二者施衣。
三者爱敬父母。
四者尊重贤圣。
五者涂饰佛塔。
六者扫洒堂宇。
七者扫洒僧地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者。
不生轻贱,起恭敬心。
十者见端正者,晓悟宿因。
以是十业,得端正报。
复有十业,能令众生得小威势报:
一者于诸众生,起嫉妒心。
二者见他得利,心生恼热。
三者见他失利,其心欢喜。
四者于他名誉,起嫉恶心。
五者见失名誉,心大忻悦。
六者退菩提心,毁佛形像。
七者于己父母及贤圣所,无心奉侍。八者劝人修习少威德业。
九者障他修行大威德业。
十者见少威德者,心生轻贱。
以是十业,得少威势报。
复有十业,能令众生得大威势报:
一者于诸众生,心无嫉妒。
二者见他得利,心生欢喜。
三者见他失利,起怜愍心。
四者于他名誉,心生忻悦。
五者见失名誉,助怀忧恼。
六者发菩提心,造佛形像,奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所,恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。
十者见无威德,不生轻贱。
以是十业,得大威势报。
复有十业,能令众生得下族姓报:一者不知敬父。
二者不知敬母。
三者不知敬沙门。
四者不知敬婆罗门。
五者于诸尊长,而不敬仰。
六者于诸师长,不奉迎供养。
七者见诸尊长,不迎逆请坐。
八者于父母所,不遵教诲。
九者于贤圣所,亦不受教。
十者轻蔑下族。
以是十业,得下族姓报。
复有十业,能令众生得上族姓报:一者善知敬父。
二者善知敬母。
三者善知敬沙门。
四者善知敬婆罗门。
五者敬护尊长。
六者奉迎师长。
七者见诸尊长,迎逆请坐。
八者于父母所,敬受教诲。
九者于贤圣所,尊敬受教。
十者不轻下族。
以是十业,得上族姓报。
复有十业,能令众生得少资生报:
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所,减撤生业。
六者于贤圣所,侵夺资财。
七者见他得利,心不欢喜。
八者障他得利,为作留难。
九者见他行施,无随喜心。
十者见世饥馑,心不怜愍,而生欢喜。以是十业,得少资生报。
复有十业,能令众生得多资生报:
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗,心生欢喜。
五者于父母所,供奉生业。
六者于诸贤圣给施所须。
七者见他得利,心生欢喜。
八者见求利者,方便佐助。
九者见乐施者,心生忻悦。
十者见世饥馑,心生怜愍。
以是十业,得多资生报。
复有十业,能令众生得邪智报:一者不能谘问智慧沙门婆罗门。二者显说恶法。
三者不能受持修习正法。
四者赞非定法,以为定法。
五者吝法不说。
六者亲近邪智。
七者远离正智。
八者赞叹邪见。
九者弃舍正见。
十者见痴恶人,轻贱毁谤。
以是十业,得邪智报。
复有十业,能令众生得正智报:一者善能谘。
问智慧沙门婆罗门。
二者显说善法。
三者闻持正法。
四者见说定法,叹言善哉。
五者乐说正法。
六者亲近正智人。
七者摄护正法。
八者勤修多闻。
九者远离邪见。
十者见痴恶人,不生轻贱。
以是十业,得正智报。
复有十业,能令众生得地狱报:一者身行重恶业。
二者口行重恶业。
三者意行重恶业。
四者起于断见。
五者起于常见。
六者起无因见。
七者起无作见。
八者起于无见。
九者起于边见。
十者不知恩报。
以是十业,得地狱报。
复有十业,能令众生得畜生报:一者身行中恶业。
二者口行中恶业。
三者意行中恶业。
四者从贪烦恼,起诸恶业。
五者从嗔烦恼,起诸恶业。
六者从痴烦恼,起诸恶业。
七者毁骂众生。
八者恼害众生。
九者施不净物。
十者行于邪淫。
以是十业,得畜生报。
复有十业,能令众生得饿鬼报:一者身行轻恶业。
二者口行轻恶业。
三者意行轻恶业。
四者起于多贪。
五者起于恶贪。
六者嫉妒。
七者邪见。
八者爱着资生,即便命终。
九者因饥而亡。
十者枯渴而死。
以是十业,得饿鬼报。
复有十业,能令众生得阿修罗报:一者身行微恶业。
二者口行微恶业。
三者意行微恶业。
四者骄慢。
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回诸善根,向修罗趣。
以是十业,得阿修罗报。
复有十业,能令众生得人趣报:
一者不杀。
二者不盗。
三者不邪淫。
四者不妄语。
五者不绮语。
六者不两舌。
七者不恶口。
八者不贪。
九者不嗔。
十者不邪见。
于十善业,缺漏不全,以是十业,得人趣报。
复有十业,能令众生得欲天报,所谓具足修行增上十善。
复有十业,能令众生得色天报,所谓修行有漏十善,与定相应。
复有四业,能令众生得无色天报:
一者过一切色想灭有对想等,入于空处定。
二者过一切空处定,入识处定。
三者过一切识处定,入无所有处定。
四者过无所有处定,入非想非非想定。
以是四业,得无色天报。
复有业,能令众生得决定报者,若人于佛法僧及持戒人所,以增上心施,以此善业,发愿回向,即得往生,是名决定报业。
复有业,能令众生得不定报者,若业非增上心作,更不修习,又不发愿回向受生,是名不定报业。
复有业,能令众生得边地报者,若业于佛法僧净持戒人及大众所,不增上心施,以此善根,愿生边地,以是愿故,即生边地,受净不净报。
复有业,能令众生得中国报者,若作业时,于佛法僧,清净持戒,梵行人边,及大众所,起于增上,殷重布施,以是善根,决定发愿求生中国,还得值佛,及闻正法,受于上妙清净果报。
复有业,能令众生尽地狱寿者,若有众生,造地狱业已,无惭无愧,而不厌离,心无怖畏,反生欢喜,又不忏悔,而复更造重增恶业,如提婆达多等,以是业故,尽地狱寿。
复有业,能令众生堕于地狱,至半而夭,不尽其寿。若有众生,造地狱业,积集成已,后生怖畏,惭愧厌离,忏悔
弃舍,非增上心,以是业故,堕于地狱,后追悔故,地狱半夭,不尽其寿。
复有业,能令众生堕于地狱,暂入即出。若有众生,造地狱业,作已怖畏,起增上信,生惭愧心,厌恶弃舍,殷重忏悔,更不重造,如阿阇世王,杀父等罪,暂入地狱,即得解脱。于是世尊,即说偈言:
若人造重罪,作已深自责,
忏悔更不造,能拔根本业。
复有业,作而不集。若有众生,身口意等,造诸恶业,造已怖畏,惭愧远离,深自悔责,更不重造,是名作而不集。
复有业,集而不作。若有众生,自不作业,以恶心故,劝人行恶,是名集而不作。
复有业,亦作亦集。若有众生,造诸业已,心无改悔,而复数造,亦劝他人,是名亦作亦集。
复有业,不作不集。若有众生,自不造业,亦不教他,无记业等,是名不作不集。
复有业,初乐后苦。若有众生,为人所劝,欢喜行施,施心不坚,后还追悔,以是因缘,生在人间,先虽富乐,后还贫苦,是名先乐后苦。
复有业,初苦后乐。若有众生,为人劝导,挽仰少施,施已欢喜,心无吝悔,以是因缘,生在人间,初时贫苦,后还富乐,是名初苦后乐。
复有业,初苦后苦。若有众生,离善知识,无人劝导,乃至不能少行惠施,以是因缘,生在人间,初时贫苦,后还贫苦,是名初苦后苦。
复有业,初乐后乐。若有众生,近善知识,劝令行施,便生欢喜,坚修施业,以是因缘,生在人间,初时富乐,后亦富乐。
复有业,贫而乐施。若有众生,先曾行施,不遇福田,流转生死,在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而能行施。
复有业,富而悭贪。若有众生,未曾布施,遇善知识,暂行一施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
复有业,富而能施。若有众生,值善知识,多修施业,遇良福田,以是因缘,巨富饶财,而能行施。
复有业,贫而悭贪。若有众生,离善知识,无人劝导,不能行施,以是因缘,生在贫穷,而复悭贪。
复有业,能令众生,得身乐,而心不乐,如有福凡夫。
复有业,能令众生,得心乐,而身不乐,如无福罗汉。
复有业,能令众生,得身心俱乐,如有福罗汉。
复有业,能令众生,得身心俱不乐,如无福凡夫。
复有业,能令众生,命尽而业不尽。若有众生,从地狱死,还生地狱,畜生饿鬼,乃至人天阿修罗等,亦复如是。
是名命尽而业不尽,
复有业,能令众生,业尽而命不尽。若有众生,乐尽受苦,苦尽受乐等。是名业尽而命不尽,
复有业,能令众生,业命俱尽。若有众生,从地狱灭,生于畜生,及以饿鬼,乃至人天阿修罗等,是名业命俱尽。
复有业,能令众生,业命俱不尽。若有众生,尽诸烦恼,所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等,是名业命俱不尽。
复有业,能令众生,虽生恶道,形容殊妙,眼目端严,肤体光泽,人所乐见。若有众生,因欲烦恼,起破戒业,以是因缘,虽生恶道,形容殊妙,眼目端严,肤体光泽,人所乐见。
复有业,能令众生生于恶道,形容丑陋,肤体湿涩,人不喜见。若有众生,从嗔烦恼起破戒业。以是因缘,生于恶道,形容丑陋,肤体湿涩,人不喜见。
复有业,能令众生生于恶道,身口臭秽,诸根残缺。若有众生,从痴烦恼,起破戒业,以是因缘,生于恶道,身口臭秽,诸根残缺。
复有十业,得外恶报。若有众生,于十不善业,多修习故,感诸外物,悉不具足。
一者以杀业故,令诸外报,大地咸卤,药草无力。
二者以盗业故,感外霜雹螽蝗虫等,令世饥馑。
三者邪淫业故,感恶风雨,及诸尘埃。