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诚信和利益那个更重要辩词

正:利益重于诚信反:诚信重于利益.

有一个问题，作为反方很难解决，正方可以将利益的定义广泛化，而且说利益是一切事物发展的原动力。而诚信只是获得利益的一种手段，目的比手段更重要。

如果他敢说诚信是一种手段的话，(这是对诚信这个品德的侮辱)我就会说：对方辨友最大的错误就是认为诚信只是一种手段，而在这样不正确的心态下难怪对方会得出荒谬的结论。请问各位评判，如果今天我们选择了诚实，真的是只是为了获得利益吗？还是因为我们认为那是我们身而为人极为崇高的一种品质，一种坚持？如果诚信沦落到成为对方辨友获得利益的一种手段，我真的是非常非常的感到悲哀，只能说是人类道德沦亡的开始了！利益不是一切，即使我让对方辨友那无限扩张的利益概念成立，他们的论点还是经不起考验的。因为，人类永远不能妥协的就是身为人的价值，也就是我们的可贵品质，诚信正是这样高尚的一种品质。世界潜能大师金克拉就曾经说过，你可以失去任何东西，但你绝对不能失去诚实，更何况是诚信呢？我今天不和对方辨友谈诚信是做生意的基础都无所谓，我只和你谈一件事：什么是身为一个人应有的坚持？是诚信。不谈我的看法，只和你谈你自己：敢问对方辨友，也许你今天站在这里发表诚信的言论的确是为了赢得比赛的胜利，但想请教您一个私人问题：你真的认为你对你朋友的诚信，对你自己信守承诺的诚信，对你爱人此情不谕的诚信，真的都是希望从他们身上获得更大的利益吗？你真的认为你对他们的这些承诺都是第二位的，而从他们身上得到利益是第一位的？不然的话，怎么可能不是诚信重于利益呢？

利益并不仅仅只个人利益，还包括国家人民的利益啊，难道这一点你能否认吗？这可不是利益的无限扩张啊。问两个最简单的问题1.和平共处五项原则的最后一条是什么？（平等互利）2.少先队队礼象征的意义又是什么？（人民利益高于一切啊）我们现在的诚信是为了获得对祖国和人民有益的利益啊？（对方辩友不要不见利益真面目，只缘身在诚信中啊~`）我再请问：现在有多少人是为了诚信而诚信，难道还能说诚信不是手段吗？对我朋友的诚信，对爱人此情不谕的诚信，是为了他们的利益，是为了让他们更幸福啊，而站到这里来辩论，是为了我们班级的利益，学院的利益啊。我想告诉对方辩友的是不要把利益只看作个人的利益，那样太狭隘了。而且对方辩友要谈根本，那我们就来看看，对于历史的推动，社会的发展，有那一次是诚信在起推动作用的？请举出事例，哪怕只有一个。最后我想告诉大家我方从未否认过诚信的种种作用，但我们只是认为利益更重，重于诚信。

第一个坚持的底线是比较基础,对国家人民的利益就要和对国家人民的诚信比,如果不是建立在比较的话,那就是一种双重标准,是错误理解辨题的表现，例如对国家人民的利益当然不能和个人的诚信比较,这是完全错误的比较，所以,对国家人民的诚信相比对国家人民的利益当然是诚信为先,因为一个不能信守对国家人民诚信的领袖如何期待他能真正为国家人民带来利益?这样的人最多只能成为政客,而绝对不是政治家,任何领袖一定是诚信为先的,然后自然就会兼顾到利益,诚信为次的话,只怕这个利益最后变成他的独家利益的成分比较多，问两个最简单的问题，1.和平共处五项原则的最后一条是什么？（平等互利），那又怎样?做人处事最高原则是什么?诚正信实，如果和平共处的平等互利不是建立在诚信这个大前提下的话,我可要一年三百六十五天怀疑对方辨友的互利是独利的成分居多了!在这样的情况下,如何能够达到真正的平等互利?难道对方辨友的平等互利只是口号? 2.少先队队礼象征的意义又是什么？（人民利益高于一切啊）在对方辨友提出的这个例子当中,请明确的告诉评判诚信是占什么位置,否则你们就是在做错误的比较!我还要告诉你,人民利益高于一切如果对方辨友不要让他沦为一句口号的话,背后保障的力量恰恰是对人民的诚信啊!请问一个领袖口里说著人民的利益高于一切,但却不以对人民的诚信为先的话,这样的领袖你能相信他会带来真正人民的利益吗?我们现在的诚信是为了获得对祖国和人民有益的利益啊？（对方辩友不要不见利益真面目，只缘身在诚信中啊~`对方辨友正是被利益火遮眼,所以一直把诚信抹黑成一种手段,也看不到诚信的本质是一种崇高的道德..从国家而言,诚信表示的不是一种手段,而

是一种道德,是领袖的道德.难道你要告诉我,岳飞,甘地,林肯对人民诚信,都是为了让人民获得更大的利益才诚信一下的?这是什么道理?难道这都不是他们由衷散发的品质吗?正是对方认不清手段和自然的关系,强硬把一个崇高的品质手段化,才得出如此偏颇的结论啊!我再请问：现在有多少人是为了诚信而诚信，难道还能说诚信不是手段吗？如果有人为了诚信而诚信那就已经不是的诚信而是虚伪了,今天我们讨论的可不是虚假的诚信,对方辨友不要偷换概念.正如秦侩为了骗取皇帝的信任而装成一副忠臣的样子,可是我们能说他就是忠臣吗? 对方辨友的论点是要告诉我们,一切虚伪的诚信也算诚信,那我可要说对方辨友真的非常不诚信了.对我朋友的诚信，对爱人此情不谕的诚信，是为了他们的利益，是为了让他们更幸福啊，而站到这里来辩论，是为了我们班级的利益，学院的利益啊。就算是为了他们的利益好了,你还没有论证到利益重于诚信啊!反而是我要告诉你,对爱人而言,你没有了诚信,利益何在?因此诚信重于利益,对于你们班级而言,没有了诚信,只是在诡辩,就真的带给你们班级利益了吗?带给他们的是耻辱啊!所以还是诚信重于利益啊!对方辨友满脑子的利益,难怪无法从正确的角度去理解诚信.我们强调的诚信是由内心发出的,而他们的诚信都是在为了某些利益而存在的.可是,这并不符合我们认识的人性,纯粹是语言上的狡辩.理由很简单,请问一下,今天我们如果诚信的去完成一件事情,脑子里有没有想到我是为了对方的利益,所以我才诚信?今天评判是本著诚信的基础及自然的感觉做出判断,还是先考虑一下我是为了正方或者反方的利益才诚信的?对方辨友不明白,一个真正诚信的人,他并非考虑到利益而诚信,他就是简简单单的想要做一个诚正信实的人,也因为自然的去做,利益也就跟着来了,正如俗话说得好:自然去做,就会赢,为了赢而做,反而容易输.这种时时以利益为导向的诚信只是对方辨友错误的理解,而并不符合真正的诚信内涵,更是落於下乘啊!

我想告诉对方辩友的是不要把利益只看作个人的利益，那样太狭隘了。从个人,根本到国家,都是诚信为主,才轮到利益的,狭义的恰恰是对方辨友!而且对方辩友要谈根本，那我们就来看看，对于历史的推动，社会的发展，有那一次是诚信在起推动作用的？请举出事例，哪怕只有一个。

每一次都是.从林肯到马丁路德金对黑人的承诺,到甘地绝食的承诺, 背后最大的力量都是诚信啊!对方辨友不要告诉我,马丁路德金他奋斗到一半,突然有了更大的一个梦,他对黑人说:黑人们!我不理你们了!我现在看到了更大更值得追求的利益,我们的诚信就留待下辈子吧!如果他这样做的话他还能推动社会改革吗?对方辨友更不要告诉我,甘地他可以绝食到一半,对他的跟随者说:我肚子真的饿得要死了,而为了你们更大的利益,你们不应该让我死,利益最重要,大家吃东西恢复体力再来饿过!不,他坚持他对人民,对自己的诚信,宁死不屈.文天祥对方辨友又怎么说?他是不是应该为了利益,投靠对方,再来看看如何观望?如果世界上多的是这种人,我就不明白什么叫做高风亮节,什么叫做人生自古谁无死,留取丹心照汗青了!照对方辨友的说法,岳飞应该投靠秦绘,因为这样他可以为了人民的利益继续奋斗,秋瑾,史可法应该投靠敌人,这样保存了他们生命这最大的利益至少还能为其他人继续争取利益,利益利益利益,如果历史及社会人人都向对方辨友那样满脑子利益的话,只怕我们今天的民族英雄都变成民族狗熊了!连面对生死这最大的利益都因为对国家的诚信而不惜抛头颅,洒热血,难道还不是诚信重于利益吗?最后,我更不否认利益重要,但他必须建立在诚信的大前提下,所以诚信更重要.而对方辨友的论证只论证到利益非常重要,他没有看到谁是谁的前提?他们认为诚信是为了利益而服务的,这更是完全的错误,因为真正的诚信乃发自内心,他并不为任何的目的而服务,他只服从于自己对道德的信念.这恰恰是对方辨友最大的误区.

1.“对国家人民的诚信相比对国家人民的利益当然是诚信为先,因为一个不能信守对国家人民诚信的领袖如何期待他能真正为国家人民带来利益?”可见我们在看领袖的时候还是要更注重他是否给人民带来了更多更大的利益，这不正好体现了“利益重于诚信”吗？

2.“请问一个领袖口里说著人民的利益高于一切,但却不以对人民的诚信为先的话,这样的领袖你能相信

他会带来真正人民的利益吗? ”我们说，嘴里说“人民的利益高于一切”的未必真的这样做。而如果他真的这样做了，就是“利益”与“诚信”并举，如何能比出谁更重要呢？所以对方是以一个比不出谁更重要的比较标准来比较，那有什么意义呢？再说了，“口里说著人民的利益高于一切”，我们当然不一定相信他会带来真正人民的利益。可是如果一个领袖整天说着“我多么诚信于我的祖国和人民”，人民就一定会拥戴他吗？不还是要看他给人民带来了多少利益嘛。3.“诚信是由内心发出的”这一点我们从来就没有否认。可是“由内心发出的诚信”就不要服从于群体利益最大化了吗？那我们说古今中外的叛徒面对敌人也是“由内心发出”了要对敌人“诚信”的思想，是不是我们要把他们当成楷模来学习呢？ 4.“从林肯到马丁路德金对黑人的承诺,到甘地绝食的承诺, 背后最大的力量都是诚信”错了！他们背后真正的力量恰恰是为了国家民族的利益！就像林肯吧，黑人拥戴他是因为他整天喊“我多么多么诚信于你们”吗？不！是因为《黑人解放宣言》真正带给了他们切实切身的利益！5.“文天祥对方辨友又怎么说?他是不是应该为了利益,投靠对方,再来看看如何观望?如果世界上多的是这种人,我就不明白什么叫做高风亮节,什么叫做人生自古谁无死,留取丹心照汗青了!照对方辨友的说法,岳飞应该投靠秦绘,因为这样他可以为了人民的利益继续奋斗,秋瑾,史可法应该投靠敌人,这样保存了他们生命这最大的利益至少还能为其他人继续争取利益。”说得对呀，这些英雄之所以没有投靠敌人，不正是因为他们知道如果投靠了就不可能再为国家人民谋利益了吗？其实今天对方最大的失误就在于把“利益”等同于“私利”，这一点从“保存了他们生命这…最大的?利益”、“面对生死这最大的利益”这两句可以清楚地看出来。事实上，如果投靠以后还可以继续为国家和民族谋利益，那么于其玉石俱焚，到不如忍辱负重。关羽不是也为曹操斩过颜良、文丑吗？岳飞手下的王佐原是钟相、杨幺的部下，可是他不是先有投靠，后有断臂收蛟龙吗？从黄忠到马超；从张学良到傅作义，对方同学是不是要告诉他们“要以诚信为上，应该与中共决一死战”呢？ 6.“最后,我更不否认利益重要,但他必须建立在诚信的大前提下,所以诚信更重要.而对方辨友的论证只论证到利益非常重要,他没有看到谁是谁的前提?”对方把“诚信”当成前提这就更是大错特错了：如果真是这样我们为什么还要《保密法》呢？应该是“事无不可对人言”嘛！如果真是样，那我真不知道如果当年面对西方记者“你们是用什么把u2飞机打下来的？”是对方同学，是不是也要来一个“实话实说”呢？7.“因为真正的诚信乃发自内心,他并不为任何的目的而服务,他只服从于自己对道德的信念。”对！那个本·拉丹如果不是服从自己的道德信念，怎么会有9.11？那个希特勒如果不是服从自己的道德信念，怎么会有第二次世界大战？那个东条英机、山本五十六如果不是服从自己的道德信念，怎么会有中国和马来亚人民的浩劫？！顺便说一句，他们的确够“诚信”了，连死的时候还要喊一声：“为天皇效忠”啊！实际上这个问题与“义利之辩”还有不同，因为“为天下人谋利益”可以说成是“最大的义”，但决不是“诚信”二字涵盖得了的。至于比较标准我想有这一个问题：在很大程度上，“利益”与“诚信”是共生的，二者相辅相成。在这时是无法比较出谁更重要的。如果要比较就要看二者发生矛盾的时候，谁服从谁。在这个基础上我们可以看到：利益是绝对的，无条件的：群体利益最大化是最根本的原则，他凌驾于一切其他原则之上。我们对利益的不同观点实际上只不过是个人利益、群体利益；短期利益、长远利益的分别而已。而诚信是相对的，有条件的：人不能无原则的讲“诚信”，否则那个《红岩》时，我们奉为英雄的就不应该是那些面对敌人，明明知道偏说不知道的许云峰或江姐，而应该是那个甫志高。那匹赤兔马也决不会把一个曾委身于曹操手下的关羽看成“诚信”的代表。当二者有矛盾时，我们可以而且应该在“群体利益最大化”的原则下决定“诚信”，比如一个身患绝症，已经病入膏芒，无药可治的病人，医生是应该“诚信”地把这个消息告诉他，让他最后的日子生活在恐惧和绝望中呢，还是应该笑着说“你体壮如牛，可以活上两百岁”，从而让他的生命在一片灿烂的阳光中结束呢？从这个比较可以看出：“利益重于诚信”。

1.“对国家人民的诚信相比对国家人民的利益当然是诚信为先,因为一个不能信守对国家

人民诚信的领袖如何期待他能真正为国家人民带来利益?”可见我们在看领袖的时候还是要更注重他是否给人民带来了更多更大的利益，这不正好体现了“利益重于诚信”吗？谁说的？你如何推论我们看领袖是更注重他给人民带来利益为主而不是诚信？反而是一个领袖之所以让我相信他可以带来更大的利益是因为他非常的诚信才对，所以，谢谢对方辨友提供例子来论证我方立场！2.“请问一个领袖口里说著人民的利益高于一切,但却不以对人民的诚信为先的话,这样的领袖你能相信他会带来真正人民的利益吗? ”我们说，嘴里说“人民的利益高于一切”的未必真的这样做。而如果他真的这样做了，就是“利益”与“诚信”并举，如何能比出谁更重要呢？所以对方是以一个比不出谁更重要的比较标准来比较，那有什么意义呢？再说了，“口里说著人民的利益高于一切”，我们当然不一定相信他会带来真正人民的利益。可是如果一个领袖整天说着“我多么诚信于我的祖国和人民”，人民就一定会拥戴他吗？不还是要看他给人民带来了多少利益嘛。你在还不投他票之前如何得知他会带来多少利益？你根据什么判断他真的会带来利益？还是觉得他诚信嘛！谢谢对方第二次支持我方论点！3.“诚信是由内心发出的”这一点我们从来就没有否认。可是“由内心发出的诚信”就不要服从于群体利益最大化了吗？那我们说古今中外的叛徒面对敌人也是“由内心发出”了要对敌人“诚信”的思想，是不是我们要把他们当成楷模来学习呢？对方辨友又在错误理解诚信了。第一我们没有说不要利益，只说诚信为主，利益为次，第二，叛徒那个那里是诚信，那个是以诚信之名行背叛之实啊！请问对方辨友你对诚信的理解是诚信也可以等同于背叛吗？ 4.“从林肯到马丁路德金对黑人的承诺,到甘地绝食的承诺, 背后最大的力量都是诚信”错了！他们背后真正的力量恰恰是为了国家民族的利益！就像林肯吧，黑人拥戴他是因为他整天喊“我多么多么诚信于你们”吗？不！是因为《黑人解放宣言》真正带给了他们切实切身的利益！那里是高喊了，林肯受到爱栽，是因为他真正的贯彻诚信，诚信还需要高喊？对方辨友真的不明白诚信了！黑人解放宣言如何让黑奴认为林肯会为他们做到而不是敷衍呢？还是诚信啊！所以对方辨友第三次论证我方论点！ 5.“文天祥对方辨友又怎么说?他是不是应该为了利益,投靠对方,再来看看如何观望?如果世界上多的是这种人,我就不明白什么叫做高风亮节,什么叫做人生自古谁无死,留取丹心照汗青了!照对方辨友的说法,岳飞应该投靠秦绘,因为这样他可以为了人民的利益继续奋斗,秋瑾,史可法应该投靠敌人,这样保存了他们生命这最大的利益至少还能为其他人继续争取利益。”说得对呀，这些英雄之所以没有投靠敌人，不正是因为他们知道如果投靠了就不可能再为国家人民谋利益了吗？其实今天对方最大的失误就在于把“利益”等同于“私利”，这一点从“保存了他们生命这…最大的?利益”、“面对生死这最大的利益”这两句可以清楚地看出来。就算利益不只是私利又怎么样？你还是无法跳跃论证到利益大于诚信。因为之所以任何民族英雄为人民谋取利益的先决条件必然是他诚信啊！事实上，如果投靠以后还可以继续为国家和民族谋利益，那么于其玉石俱焚，到不如忍辱负重。就算投靠后继续为国家谋利益好了，同样他还肯为国家谋利益而不是直接投靠对方难道不是因为他对旧国的一份诚信吗？对方又在论证我的立场了！关羽不是也为曹操斩过颜良、文丑吗？岳飞手下的王佐原是钟相、杨幺的部下，可是他不是先有投靠，后有断臂收蛟龙吗？从黄忠到马超；从张学良到傅作义，对方同学是不是要告诉他们“要以诚信为上，应该与中共决一死战”呢？！错也！关羽为的不是利益，而是义，义正是诚信啊！ 6.“最后,我更不否认利益重要,但他必须建立在诚信的大前提下,所以诚信更重要.而对方辨友的论证只论证到利益非常重要,他没有看到谁是谁的前提?”对方把“诚信”当成前提这就更是大错特错了：如果真是这样我们为什么还要《保密法》呢？应该是“事无不可对人言”嘛！如果真是样，那我真不知道如果当年面对西方记者“你们是用什么把u2飞机打下来的？”是对方同学，是不是也要来一个“实话实说”呢？错了，诚信不代表所有的话都说，那个叫做愚蠢，为了对孙权的诚信，黄盖欺骗了曹操，这是为了更高层次的诚信啊！对方辨友把利益无所不包，却把诚信看得如此狭义，完全是只准反方放火，不准我们正方点灯的离题行为！7.“因为真正的诚信乃发自内心,他并不为任何

的目的而服务,他只服从于自己对道德的信念。”对！那个希特勒如果不是服从自己的道德信念，怎么会有第二次世界大战？那个东条英机、山本五十六如果不是服从自己的道德信念，怎么会有中国和马来亚人民的浩劫？！顺便说一句，他们的确够“诚信”了，连死的时候还要喊一声：“为天皇效忠”啊！对方辨友的弦外之音是告诉我们，林肯，甘地等的例子叫做为了大家的利益，而拉登希特勒的例子叫做为了诚信，好的归他们，坏蛋归我们。这是什么？完全是厚此薄彼，彻底的诡辨嘛！实际上这个问题与“义利之辩”还有不同，因为“为天下人谋利益”可以说成是“最大的义”，但决不是“诚信”二字涵盖得了的。的确，我同意，不过辩论的胜利主要还是靠临场的技巧表现，不好的立场未必会输，最简单的方法是对难点回应一个例子，然后继续攻击对方的弱点

至于比较标准我想有这一个问题：
在很大程度上，“利益”与“诚信”是共生的，二者相辅相成。在这时是无法比较出谁更重要的。如果要比较就要看二者发生矛盾的时候，谁服从谁。
在这个基础上我们可以看到：
利益是绝对的，无条件的：群体利益最大化是最根本的原则，他凌驾于一切其他原则之上。我们对利益的不同观点实际上只不过是个人利益、群体利益；短期利益、长远利益的分别而已。
而诚信是相对的，有条件的：人不能无原则的讲“诚信”，否则那个《红岩》时，我们奉为英雄的就不应该是那些面对敌人，明明知道偏说不知道的许云峰或江姐，而应该是那个甫志高。那匹赤兔马也决不会把一个曾委身于曹操手下的关羽看成“诚信”的代表。
当二者有矛盾时，我们可以而且应该在“群体利益最大化”的原则下决定“诚信”，比如一个身患绝症，已经病入膏芒，无药可治的病人，医生是应该“诚信”地把这个消息告诉他，让他最后的日子生活在恐惧和绝望中呢，还是应该笑着说“你体壮如牛，可以活上两百岁”，从而让他的生命在一片灿烂的阳光中结束呢？

利益也是无条件的，条件就是要建立在很多人的诚信上
医生的例子是职业道德问题，这也是诚信的一种体现
对方辨友的诚信太狭义，所以看不清诚信的真面目
他们谈的利益都是伟大的，而说我们的诚信都是有条件的，这不是双重标准吗？其实两者都是有条件及局限性的，当诚信重于利益，因为唯有在领袖诚信的基础上，才能真正导出巨大的全民利益

从这个比较可以看出：“利益重于诚信”。
从这个比较恰恰看出：“诚信重于利益”。

3.“之所以任何民族英雄为人民谋取利益的先决条件必然是他诚信啊！”
是吗？到底是那些英雄心里想着“我要诚信，我要诚信”，他才去为人民谋利的呢？还是因为他为人民谋取了利益，所以我们说他是诚信的呢？

4.“还肯为国家谋利益而不是直接投靠对方难道不是因为他对旧国的一份诚信吗？”
这种说法令我很困惑：商纣手下的那个箕子，微子后来投了武王，是因为他对商朝的诚信？如果真是那样他们为什么不去饿死首阳山呢？傅作义将军弃暗投明，对方的意思是他还怀着对党国的诚信？这我可真要为傅将军喊一声冤枉了！

5.“义正是诚信”
大错特错！“诚信”是“义”的一种，“义”却绝不仅仅是“诚信”！如果“义正是诚信”，那个南昌起“义”，为什么被蒋介石说成不“诚”不“信”呢？

6.“诚信不代表所有的话都说，那个叫做愚蠢”
说得好！即然诚信不代表所有的话都说，那怎么判断说什么不说什么呢？不正要遵循利益这个最高原则吗？连一个人到底是“诚

信”还是“愚蠢”都要用利益作为最高原则来检验，还不说明“利益重于诚信”吗？这一次我要谢谢对方同学论证我方观点了。^.~

7.“好的归他们，坏蛋归我们。这是什么？完全是厚此薄彼，彻底的诡辨嘛！”
为什么说他们中有的好，有的坏呢？他们不都对着世界说自己是多么多么的“诚信”吗？希特勒不是也说过“我永远忠于我的国家”吗？拉丹不是也说过“我进行的是一场圣战”吗？为什么连对方同学也说他们是坏蛋呢？不就是因为他们的行为没有遵循群体利益最大化这个核心原则吗？我又要感谢对方同学论证我方观点了。^.~

8.“利益也是无条件的，条件就是要建立在很多人的诚信上”
这句话是什么意思，我没有看明白……

9.“医生的例子是职业道德问题，这也是诚信的一种体现”
连让病人“明明白白看病”都不让了，这还叫诚实，这还叫守信！这是什么逻辑？

10.“他们谈的利益都是伟大的，而说我们的诚信都是有条件的，这不是双重标准吗？”
不是我们说诚信都是有条件的，而是诚信的而且确都是有条件的。而正是由于诚信在任何时间地点都要以利益为最高原则，所以我们才说利益重于诚信，这哪来的双重标准呢？

1.“你在还不投他票之前如何得知他会带来多少利益？你根据什么判断他真的会带来利益？还是觉得他诚信嘛！”
错了！还没有投票之前当然就要听他的施政纲领和具体措施。难道有选哪位领导人的当选是看他长得面善？或者是他不断地告诉大家“我是对大家是多么多么诚信啊，你们都来选我吧！”如果有谁这样，那我打赌他决不可能当选（当选了也是有问题的）。
当然不是看面善啦！对方辨友简直不知道什么是诚信，我们看的是以往他的记录，别人对他的风评如何啊！这个就是诚信啊！请问你对你的父母到底是诚信为主还是计较利益为主？

2.“叛徒那个那里是诚信，那个是以诚信之名行背叛之实啊！请问对方辨友你对诚信的理解是诚信也可以等同于背叛吗？”
说得对，为什么对那些叛徒敌人说他是“投诚”，而我们说他是叛徒呢？可见对不同的对像就有着不同的“诚信”与否的标准。而最终我们正是根据他是否遵循了群体利益最大化这个最根本的原则。要不然为什么最终大家也都说那个甫志高是叛徒，而傅作义是英雄呢？为什么还有个说法叫“愚忠”，
还有个说法叫“弃暗投明”呢？
对方辨友就算给你们投诚也是诚信好了，这只证明了诚信第一，因为敌人要接受你的投诚还是看你到底对他们诚不诚信在先啊！这恰恰论证了我方立场嘛！请问你对你的爱人到底是诚信为主还是算清利益为主？

3.“之所以任何民族英雄为人民谋取利益的先决条件必然是他诚信啊！”
是吗？到底是那些英雄心里想着“我要诚信，我要诚信”，他才去为人民谋利的呢？还是因为他为人民谋取了利益，所以我们说他是诚信的呢？
他不是想，而是努力做他所承诺的，做到的时候是利益，做不到的时候利益根本没有出来，但无法否定这个人的努力不重要。做到的时候，利益的基础建立于诚信，无论做得到做不到，他正在努力实践自己的承诺就算诚信，而这正是人民对领袖的最重要要求。当然，利益还是重要的，但是以诚信为主，然后衡量利益，诚信正是能否导出利益的基础。请问对方辨友，对你的朋友到底是以诚信为主还是算清利益为主？

4.“还肯为国家谋利益而不是直接投靠对方难道不是因为他对旧国的一份诚信吗？”
这种说法令我很困惑：商纣手下的那个箕子，微子后来投了武王，是因为他对商朝的诚信？如果真是那样他们为什么不去饿死首阳山呢？傅作义将军弃暗投明，对方的意思是他还怀着对党国的诚信？这我可真要为傅将军喊一声冤枉了！
弃暗投明就是追求更高的诚信啊！对方辨友只准你们什么群体利益最大化，不许我们追求更高的诚信，这是什么道理？请问对方辨友，你和你兄弟相处，最主要是本着诚信还是你的兄弟可以给你最大利益你们才好好相处？

5.“义正是诚信”
大错特错！“诚信”是“义”的一种，“义”却绝不仅仅是“诚信”！如果“义正是诚信”，那个南昌起“义”，为什么被蒋介石说成不“诚”不“信”呢？
你有木鱼不是鱼就可以否定金鱼是鱼吗？南昌起义是自己的一个口号，而且是一种行动，那个是动词，而我们说的义是一种价值，那个是名词，对方辨友连价值和口号都分不清，难怪不明白义的内涵是诚信了！

6.“诚信不代表所有的话都说，那个叫做愚蠢”
说得好！即然诚

信不代表所有的话都说，那怎么判断说什么不说什么呢？不正要遵循利益这个最高原则吗？连一个人到底是“诚信”还是“愚蠢”都要用利益作为最高原则来检验，还不说明“利益重于诚信”吗？这一次我要谢谢对方同学论证我方观点了。^.~
错了，要遵从的是自己内心崇高的道德法则，那就是义的衡量啊！义也是利吗？那你干脆说诚信也是利益包山包海你方不是赢定？

9.“医生的例子是职业道德问题，这也是诚信的一种体现”
连让病人“明明白白看病”都不让了，这还叫诚实，这还叫守信！这是什么逻辑？
他对自己的职业道德，这更高的诚信标准诚实，守信啊！对方辨友的逻辑才奇怪呢！

10.“他们谈的利益都是伟大的，而说我们的诚信都是有条件的，这不是双重标准吗？”
不是我们说诚信都是有条件的，而是诚信的而且确都是有条件的。而正是由于诚信在任何时间地点都要以利益为最高原则，所以我们才说利益重于诚信，这哪来的双重标准呢？
诚信是品德，他以自己的道德标准为最高原则，不是利益，利益也是有条件的，条件就是要建立在诚信上，最后请对方辨友论证你不是主要本着诚信和你父母相处，而是利益，朋友相交最重要是利益而不是诚信，兄弟相交最重要是利益而不是诚信，请问一个对国家无诚信基础的人如何能够导出利益？请问你的爱人如果你不是相信他的诚信品德他对你的承诺和空中楼阁有何差异！

1、“首先，先明确定义一下你的利益和诚信的定义”
ok。
利益：得利和受益，也就是得到好处。包括个人利益、群体利益；短期利益和长期利益。
诚信：忠诚、诚实；讲信誉、守信用。
比较标准在前面已经说过了。

2、“我们看的是以往他的记录，别人对他的风评如何啊！这个就是诚信啊！”
如果是这样，那我想举一个例子（如果是在场上，我会说得简单扼要。但在这里讨论问题我想说得详细一些）：有三个人。一个生活极不检点，年过半百还是个花老头，而且酗酒成性，性格暴燥。一个身体残疾，从政多年，曾几次被法院指控做伪证。还有一个身强力壮、克勤克俭，烟酒不沾（很少沾），从政多年毫无劣迹，私生活方面也少有流言，而且在服兵役期间还多次立功而得到嘉奖。那么如果让您来选一个做国家的领袖您会选谁呢？
别急着下结论！先听听他们都是谁：第一个人是英国首相丘吉尔；第二个人是美国总统罗斯福；而第三个呢？德国元首希特勒！（材料出自《读者》）
“请问你对你的父母到底是诚信为主还是计较利益为主？”
当然是利益为主。与其说自己多么诚信于父母，或者把这份爱心记在心里，还不如为老人涮涮筷子洗洗碗，捶捶后背揉揉肩，让他们真正得利来得实在。
如果要说这是诚信之心，那我就反：诚信之心都要通过利益才能判断，这不正说明利益重于诚信吗？

2、“因为敌人要接受你的投诚还是看你到底对他们诚不诚信在先啊！”
如果是在场上说了这句话可就麻烦大了：这可就成了从敌人的角度看诚信了！这种诚信我们应该提倡吗？而我在这里的例子正是要说明同一个人、同一件事，有人说是诚信，有人说不是。我们怎么判断谁对谁错呢？正是要站在群体的角度上看他的所做所为有没有让群体利益最大化。如果说这是更高层次的诚信之心，那我就反：诚信之心都要通过利益才能判断，这不正说明利益重于诚信吗？

3、“做到的时候是利益，做不到的时候利益根本没有出来，但无法否定这个人的努力不重要。做到的时候，利益的基础建立于诚信，无论做得到做不到，他正在努力实践自己的承诺就算诚信”
我觉得这是把“诚信”主观化，即我认为我是诚信的，我就是诚信的。而忽视了诚信更是一种客观评价。想一想东条英机和山本五十六，他们自己都相信自己是诚信的。

可是为什么大家没有人认同这种“诚信”呢？为什么没有人说这种“诚信”是重要的、有价值的呢？正是因为他们给世界带来的不是利益而是灾难！所以我们必须以利益为根本原则来衡量诚信。
“对你的朋友到底是以诚信为主还是算清利益为主？”（下面那个“兄弟”的回答一样）
当然是以利益为主：试想如果他犯了罪，到我家来避风，做为他真正的朋友，我是应该包庇他还是应该劝他自首或者检举他呢？他可能会骂我不“诚”不“信”，但我相信那才是真正为了他的利益。

5、“你有木鱼不是鱼就可以否定金鱼是鱼吗？”
我不是以木鱼不是鱼来否定金鱼是鱼，而是告诉您：金鱼是鱼，但鱼可不仅仅只是金鱼。（诚信是义，但义可不仅仅是诚信）

6、“义的内涵是诚信”
是的，这正是我的观点：义的内涵是诚信，但义的内涵极其丰富，绝不仅仅是“诚信”二字涵盖得了的。

7、“要遵从的是自己内心崇高的道德法则，”“那就是义的衡量啊！义也是利吗？那你干脆说诚信也是利益包山包海你方不是赢定？”
首先，道德法则是不是崇高，就要看它是不是符合利益这个根本原则。那个拉丹是最好的例子：他完全相信自己进行的“圣战”，可是看看9.11中那些失去亲人朋友的人们伤心的泪水，您还能说他的道德法则是“崇高”的吗？
“那就是义的衡量啊！义也是利吗？那你干脆说诚信也是利益包山包海你方不是赢定？”
前一句不是我方的观点：义不是利，但最高层次的“利”和最高层次的“义”是相通的。（可惜最高层次的义只是包含着诚信，却并不能说就是诚信。）
后一句也不是我方的观点：诚信不是利益，但评价一个人是否诚信却必须以利益为核心原则。反之则不成立。

8、“他对自己的职业道德这更高的诚信标准诚实，守信啊！”
对方同学的错误并不在于要从更高的层次上追求诚信。而在于不知道如何判断是否诚信以及衡量何者为更高层次的诚信。

9、“请问一个对国家无诚信基础的人如何能够导出利益？”
“王莽谦恭未篡时”，他是真正诚信的吗？那为什么还有那么多利国利民的措施产生呢？为什么后人还要感叹他“假使当时便身死，千古忠奸有谁知”呢？
“请问你的爱人如果你不是相信他的诚信品德，他对你的承诺和空中楼阁有何差异！”
相信对爱情有了解的人一定都知道：“不要听他（她）说了些什么，而要看他（她）做了些什么”。如果我爱一个人，我所要做的就是尽力保护她的利益不受伤害（当然这还是要服从群体利益最大化这一终极原则的），而决不是天天在她面前海誓山盟。因为“爱就一个字，我只说一次，你知道我只会用行动表示。”

1、“首先，先明确定义一下你的利益和诚信的定义”
ok。
利益：得利和

受益，也就是得到好处。包括个人利益、群体利益；短期利益和长期利益。
诚信：忠诚、诚实；讲信誉、守信用。
比较标准在前面已经说过了。

利益我赞同你的定义，诚信我也赞同，但加补充和前提：
利益有多层次，诚信也有多层次，为了更高层次的诚信及利益放弃较低层次的利益与诚信是合理的
两者无论在正面力量和负面力量都起作用
我们要论证的是：两者选择的优先而言，利益第一还是诚信第一
我们看到诚信第一
诚信最基本的一个层次是先要对自己诚实，对自己守信
而唯有对自己诚实的人才能了解自己，唯有对自己守信的人才能拥有自尊
自尊是人类发展的根本，也是最重要的一环
任何利益，无论是关心人类的大利，还是小利，都是在这个前提下导出的
所谓皮之不存，毛将焉附？
所以我们说诚信第一，利益第二，因为唯有在诚信的大前提下，人类的利益才有实现的可能，基本架构完成了！

这又如何？我可以以同样的资料告诉你，他们选择希特勒也正是因为人民认为他可以带来最大的利益啊！
而我们继续分析：今天的题目是诚信重于利益还是利益重于诚信，而并不是要我们讨论对错善恶的问题。如果说用诚信评估不可靠，那用利益评估也不可靠，因为在那个时间点上也没有人会知道他所谓的利益是不是口里说说而已，难道希特勒也不是为人民许下重大的利益才当选的吗？肯定是。既然如此，对方辨友用这样的论点来试图论证他方论点岂不是自相矛盾吗？

“请问你对你的父母到底是诚信为主还是计较利益为主？”
当然是利益为主。与其说自己多么诚信于父母，或者把这份爱心记在心里，还不如为老人涮涮筷子洗洗碗，捶捶后背揉揉肩，让他们真正得利来得实在。
对方辨友错误理解诚信。他们的诚信是说说就算了，难怪不重要。那个就是不诚信的表现。你之所以能导出和父母捶捶后背揉揉肩这个利益，在于你对身为儿子的本分守信啊！对方辨友对诚信层次的理解停留在如此低的阶段，难怪眼中只有利益利益利益了！

如果要说这是诚信之心，那我就反：诚信之心都要通过利益才能判断，这不正说明利益重于诚信吗？2、“因为敌人要接受你的投诚还是看你到底对他们诚不诚信在先啊！”
如果是在场上说了这句话可就麻烦大了：这可就成了从敌人的角度看诚信了！这种诚信我们应该提倡吗？而我在这里的例子正是要说明同一个人、同一件事，有人说是诚信，有人说不是。我们怎么判断谁对谁错呢？正是要站在群体的角度上看他的所做所为有没有让群体利益最大化。如果说这是更高层次的诚信之心，那我就反：诚信之心都要通过利益才能判断，这不正说明利益重于诚信吗？
我的架构弄过了，所以请从新参考。
诚信之心并不需要通过利益才能判断，除非诡辩，他才需要通过利益才能判断。正如佛陀放下贪嗔痴，你也可以狡辩说他是为了更高的利益啊！但是这只显示对方辨友不明白自然的道理，那个利益是自然的去做而导出的，并非经过利益的判断标准后才决定的。这优先顺序正决定了诚信重于利益。正如当我们对自己诚实，对自己守信的时候，我只是想要这样去做，而不需要想是否有更高利益存在这回事，当然我并不否认因为我这个诚信，他会导出更高的利益，但这是不同的概念，不能据此说需要利益的判断，两者不能等同。就算让对方辨友假设成立好了，对方辨友还是错了，因为评估的标准还是不会比内在的品质更重要。利益只是诚信外在的表征。举例来说我们说辩论比赛的成绩判断一个辨手的素质，但是你能说这个成绩比素质更重要吗？

3、“做到的时候是利益，做不到的时候利益根本没有出来，但无法否定这

个人的努力不重要。做到的时候，利益的基础建立于诚信，无论做得到做不到，他正在努力实践自己的承诺就算诚信”
我觉得这是把“诚信”主观化，即我认为我是诚信的，我就是诚信的。而忽视了诚信更是一种客观评价。想一想东条英机和山本五十六，他们自己都相信自己是诚信的。可是为什么大家没有人认同这种“诚信”呢？为什么没有人说这种“诚信”是重要的、有价值的呢？正是因为他们给世界带来的不是利益而是灾难！所以我们必须以利益为根本原则来衡量诚信。
诚信并不单纯是一种客观评价，而包含了客观评价和主观评价。对于人而言，对自己诚信才能拥有自尊，有了自尊才有利益。善人的利益是利益，恶人的利益难道不是利益吗？今天我们必须全面的谈，否则对方辨友的利益只是善人的利益，是否太不客观呢？恶人的利益就不是利益了吗？恶人如你举的希特勒等等，他也是认为自己把人类群体的利益最大化啊！请注意今天的题目并没有任何一个前提例如对于人类美德的发扬，诚信重于利益，而是直接要我们双方论证诚信重于利益，所以我们必须全部都谈，对象当然是人。只谈善人的利益，对于恶人的利益对方辨友确只口不提，是审题不客观的表现。我方可以论证无论对于善人和恶人，都是诚信重于利益，因为要导出任何利益都必须靠对自己诚实，对自己守信，才能形成自尊及信念，任何人的利益，无论善恶，都源自于此，因此诚信重于利益。

“对你的朋友到底是以诚信为主还是算清利益为主？”（下面那个“兄弟”的回答一样）
当然是以利益为主：试想如果他犯了罪，到我家来避风，做为他真正的朋友，我是应该包庇他还是应该劝他自首或者检举他呢？他可能会骂我不“诚”不“信”，但我相信那才是真正为了他的利益。
所以那是你选择对你的价值观诚信，如果他到一个猪朋狗友的家里避难，那个朋友就不会把他交出去，因为他的价值观不同啊！对自己的道德价值观这个更高层次的诚信守信才让您能看到对方更高层次的利益，这还是诚信重于利益啊！

4、“对方辨友只准你们什么群体利益最大化，不许我们追求更高的诚信，这是什么道理？”
我并没有说不许，事实上我也希望大家去追求更高层次的诚信。可是我们怎么知道那是不是“更高层次”的诚信？是不是值得追求的“诚信”呢？还是要用“利益”来做一个评判。所以我说（这是我方最核心的比较标准）：群体利益最大化是根本原则，是核心原则，是凌驾于一切其他原则之上的终极原则！如果这还不更重要的话，请问什么才是更重要的呢？！
同样的，所谓群体利益最大化，希特勒也认为他是把德国人民群体利益最大化啊！对方辨友以诚信难以分辨何者值得追求，群体利益最大化对于每个人的定义又何尝一样？对方辨友不是又在自相矛盾吗？而，我正是要告诉你，无论好坏，对于一个人而言，选择都是诚信重于利益，因为诚信是自尊与信念的关键，脱离了这两者，一切利益都是虚无缥缈的。

5、“你有木鱼不是鱼就可以否定金鱼是鱼吗？”
我不是以木鱼不是鱼来否定金鱼是鱼，而是告诉您：金鱼是鱼，但鱼可不仅仅只是金鱼。（诚信是义，但义可不仅仅是诚信）
6、“义的内涵是诚信”
是的，这正是我的观点：义的内涵是诚信，但义的内涵极其丰富，绝不仅仅是“诚信”二字涵盖得了的。
我架构改动了，请参考。

7、“要遵从的是自己内心崇高的道德法则，”“那就是义的衡量啊！义也是利吗？那你干脆说诚信也是利益包山包海你方不是赢定？”
首先，道德法则是不是崇高，就要看它是不是符合利益这个根本原则。那个拉丹是最好的例子：他完全相信自己进行的“圣战”，可是看看9.11中那些失去亲人朋友的人们伤心的泪水，您还能说他的道德法则是“崇高”的吗？
对方辨友的观点恰恰论证了即使对恶人而言，我们仍然看到他为了对自己的信念诚信，放弃了身为亿万富翁的利益，难道还不是诚信重于利益吗？请注意，我们不能说恶人没有诚信，因为他们仍然对自己守信，我们不能说恶人没有利益，只是利益的定义不同而已。所以对方辨友的论点是以偏概全，完全不能成立的。

“那就是义的衡量啊！义也是利吗？那你干脆说诚信也是利益包山包海你方不是赢定？”
前一句不是我方的观点：义不是利，但最高层次的“利”和最高层次的“义”是相通的。（可惜最高层次的义只是包含着诚信，却并不能说就是

诚信。）
后一句也不是我方的观点：诚信不是利益，但评价一个人是否诚信却必须以利益为核心原则。反之则不成立。
根据这样的推论，我们靠辩论比赛的成绩来评价一位辩论员的素质，就能够导出比赛成绩比辩论员素质本身更重要吗？这是歪理，也是跳跃论证的诡辩啊！
8、“他对自己的职业道德这更高的诚信标准诚实，守信啊！”
对方同学的错误并不在于要从更高的层次上追求诚信。而在于不知道如何判断是否诚信以及衡量何者为更高层次的诚信。
对自己诚信是第一条件，所以诚信与利益就个人而言本就是一种自由心证。

9、“请问一个对国家无诚信基础的人如何能够导出利益？”
“王莽谦恭未篡时”，他是真正诚信的吗？那为什么还有那么多利国利民的措施产生呢？为什么后人还要感叹他“假使当时便身死，千古忠奸有谁知”呢？
王莽没有对自己诚信吗？请论证！

“请问你的爱人如果你不是相信他的诚信品德，他对你的承诺和空中楼阁有何差异！”
相信对爱情有了解的人一定都知道：“不要听他（她）说了些什么，而要看他（她）做了些什么”。如果我爱一个人，我所要做的就是尽力保护她的利益不受伤害（当然这还是要服从群体利益最大化这一终极原则的），而决不是天天在她面前海誓山盟。因为“爱就一个字，我只说一次，你知道我只会用行动表示。”
诚信当然不是多说我爱你，那叫做巧言令色，用行动表示建立在于你对承诺爱她的承诺守信啊！所以诚信优先，导出利益，完全论证我方观点嘛！

8、“他们还是遵循自己的诚信标准在先”、“诚信是品德，他以自己的道德标准为最高原则”、“遵从的是自己内心崇高的道德法则”
我觉得这是把“诚信”主观化，即我认为我是诚信的，我就是诚信的。而忽视了诚信更是一种客观评价。从古到今，有太多太多的人自认为自己诚信于自己的良心，诚信于自己的国家，诚信于自己的民族，甚至诚信于这个世界，诚信于整个人类。可是这其中又有多少人被世人无情的抛弃？又有多少人被后人叹为“其诚固可嘉，其行不足取”？更有多少人带着一个让世界更美好的心愿，却为这个世界带来了巨大的灾难？！如果如对方所言，片面地强调“遵循自己的诚信标准”、“遵从的是自己内心崇高的道德法则”，又怎能阻止这些悲剧一幕幕的上演？又怎能防止他们“以天下苍生为己任”的一腔热情和一颗悲天悯人的心为世界带来我们谁也不愿看到的结局？！“诚信”诚可贵，但他必须始终服从于“群体利益最大化”这个最高原则，并以这一原则不断修正其外化的行为。只有认识到这一点，我们这些跨世纪的大学生才能真正树立正确的人生观、价值观和世界观，从而把我的心中为祖国、为世界、为人类造福的美好心愿铸成这世界辉煌灿烂的明天！诚信为何不能主观化？我们今天又不是讨论善恶的问题，善恶才需要有客观的评价。今天讨论的是诚信重于利益，还是利益重于诚信，并没有任何预设前提,对象当然是人.对方辨友最多只论证到主观的诚信会导出不符合客观标准的恶行，但无法论证利益重于诚信。因为主观的利益群体最大化同样会导出恶行，而恶与恶的比较，还是诚信优先。如果两者都是善的，道理也相同，群体这个群体如果指的是世界人，那么诚信就是世界人的自尊与信念的关键。无论这个利益是由领袖带动，还是民众配合，真正能导出利益的还是取决于领袖及每一个人对自我，对群体，对国家，对世界的诚信。无论善与恶，好人还是坏人，只要对于一个人而言，诚信都是优先的，只是或者我们平时不察觉而已。1、“诚信最基本的一个层次是先要对自己诚实，对自己守信”“任何利益，无论是关心人类的大利，还是小利，都是在这个前提下导出的”
从个人跳跃到人类（注意这不是个人的简单相加），没有证明。
事实上，一个人是否诚信只是主观的，而做出利益却是客观的。到底是我们想着诚信，所以去做了好事呢？还是想着要做好事，而且也真的做了好事，所以别人说我们是诚信的呢？“皮之不存，毛将焉附？”连客观的“皮”都不存了，主观的那个“毛”还怎么附呢？

么办？

3、“在于你对身为儿子的本分守信啊！对方辨友对诚信层次的理解停留在如此低的阶段，难怪眼中只有利益利益利益了！”
上次我就写了：
如果要说这是诚信之心，那我就反：诚信之心都要通过利益才能判断，这不正说明利益重于诚信吗？这句话才是关键。

4、“正如佛陀放下贪嗔痴，你也可以狡辩说他是为了更高的利益啊！”
这可不是狡辩！佛明明说过他是为了“普渡众生”嘛。

5、“那个利益是自然的去做而导出的，并非经过利益的判断标准后才决定的。”
果真如此吗？古往今来，有多少英雄不是在经过思想的斗争后才做出决定的？如果什么事都是“自然的去做”，为什么还要“谋定而后动”？就连对方同学的立论，恐怕也是经过了多少次“利弊得失”的分析后才决定的吧？

6、“正如当我们对自己诚实，对自己守信的时候，我只是想要这样去做，而不需要想是否有更高利益存在这回事。”
如果只是简单地对自己守信，他又怎么知道自己的行为是不是真正实现了“群体利益最大化”呢？其实您犯的一个错误就是从静态来看“唯有对自己守信的人才能拥有自尊”。如果从动态上，我们就会发现要守的那个“信”，那个“诚”都是会发生变化的。为什么会发生变化？发生了变化，我们说那到底是不是“诚”，是不是“信”？《鹿鼎记》里那个九难师太，不是曾一心想杀康熙报国仇家恨吗？为什么这个“诚信”最后发生变化了呢？为什么变化了以后我们不会觉得她“不诚不信”呢？
如果你反那是对自己“新的信”讲诚。那我就回：连诚信的形成和演进都要看是不是遵循了利益，还不说明“利益重于诚信”吗？

7、“利益只是诚信外在的表征。举例来说我们说辩论比赛的成绩判断一个辨手的素质，但是你能说这个成绩比素质更重要吗？”
首先利益决不仅仅是诚信的外在表征，而是一个人诚信形成与演进必须遵循的法则。所以您那个例子是不成立的。恰恰相反，一个优秀的辩手，他在场上决不能忘记一件事：要时时保证整支队的力量最大化！

8、“诚信并不单纯是一种客观评价，而包含了客观评价和主观评价。”
这我从不否认，可是您说的客观评价和主观评价，哪一个更重要呢？

9、“只谈善人的利益，对于恶人的利益对方辨友确只口不提。”
为什么我们谈得少呢？因为恶人牺牲了长期利益去换取短期利益，牺牲了他人利益去换取自己的利益，这本身就没有能更好的把握利益。对于这种人，是既没有利益最大化，也没有诚信更高层。我们谈他干什么？

10、“导出任何利益都必须靠对自己诚实，对自己守信”
首先按照您的说法，这世界上还有“不诚不信”的人吗？您能不能告诉我，在您的眼里，有谁是对自己不诚实、不守信的呢？如果“诚信”真的这样理解，我们还有必要提倡“诚信”吗？每个人都是很“诚信”的嘛！
而且就算我们先退一步，就算我们承认您这句话是正确的，您这样只顾自己导出的利益我们到底要不要，提不提倡呢？难道您是想通过我们的讨论，让大家都向着这样的价值观努力吗？

11、“对自己的道德价值观这个更高层次的诚信守信才让您能看到对方更高层次的利益”
很高兴您也认为我这是更高层次的诚信，可是您是怎么知道的呢？是我剖出心来给你看的吗？不是，是因为您看到了我的行为的的确确遵循了利益最大化。这不正说明了利益重于诚信吗？

12、“希特勒也认为他是把德国人民群体利益最大化啊！”
他真的带来了群体利益的最大化呢？还是带来了人类历史上一次灾难最大化呢？

13、“群体利益最大化对于每个人的定义又何尝一样？”
给个不一样的例子，先。

14、“诚信是自尊与信念的关键，脱离了这两者，……”
给个脱离的例子，先。
看看6，再。

15、“他为了对自己的信念诚信，放弃了身为亿万富翁的利益。”
对方辩友您说的好啊！他是把诚信看重了，可是您希望大家都成为这样的人吗？就算您想，我看大家也不想吧？

16、“诚信与利益就个人而言本就是一种自由心证。”
对方今天错就错在把眼光只放在个人身上。如果这样的话，我们为什么还要提倡诚信、培养道德？为什么对方同学总是看不到主观的普遍性呢？

17、“王莽没有对自己诚信吗？请论证！”
对自己诚信我们谁没有呢？
王莽对自己的这种诚信我们要不要呢？

18“用行动表示建立在于你对承诺爱她的承诺守信啊！所以诚信优先，导出利益。”“诚信都是优先的，只是或者我们平时不察觉而已。”
对方

还是在讲对自己的诚信。好，我们姑且承认您所说的“诚信…优先?，导出利益”，那就能说明“更重要”了吗？一个是事实判断，一个是价值判断，对方怎么把这两者混为一谈呢？

19、“诚信为何不能主观化？”
对不起，怪我表述不够清楚。我是说对方总是从自己的角度来谈诚信，而不管大众对自己的评判。只重视主观判断，而忽视了客观判断。

20、“对方辨友最多只论证到主观的诚信会导出不符合客观标准的恶行。”“主观的利益群体最大化同样会导出恶行。”
所以我们才要看客观评价，看大众的评价。而不能只看对个人来说怎么样。
而客观的评价是怎么样的呢？正是看有没有遵循利益最大化的原则，而诚信与否是无法直接为大众所看到的。

旋旋：
1、“诚信最基本的一个层次是先要对自己诚实，对自己守信”“任何利益，无论是关心人类的大利，还是小利，都是在这个前提下导出的”
从个人跳跃到人类（注意这不是个人的简单相加），没有证明。
人类难道不是由个人组成的吗？为何没有证明呢？当我论证每一个人都如此的时候，有什么理由人类不是如此的？

事实上，一个人是否诚信只是主观的，而做出利益却是客观的。到底是我们想着诚信，所以去做了好事呢？还是想着要做好事，而且也真的做了好事，所以别人说我们是诚信的呢？“皮之不存，毛将焉附？”连客观的“皮”都不存了，主观的那个“毛”还怎么附呢？
客观事实就比主观的品德更重要吗？请论证。如果我说，客观事实是这个人很有钱，主观品德是这个人很无耻，难道你也认为有钱就好，无耻没有关系吗？哈哈！

2、“如果说用诚信评估不可靠，那用利益评估也不可靠，因为在那个时间点上也没有人会知道他所谓的利益是不是口里说说而已。”
的确如此。所以我们才说不能看他说了什么，而要看他做了什么。这做出来的不就是“利益”吗？而且正是看着利益，我们才能决定日后还支不支持他，甚至于是否要弹劾他。可是要凭着诚信，你说他不诚信，他自己说自己很诚信，这该怎么办？
我们就看我们认为他诚不诚信投他一票。结果不是我们可以预料的，对方辨友难道你是先知吗？你怎么知道他一定导出利益呢？那么我要告诉你，反对党岂不是毫无中选的希望？因为执政党一定会带来利益，而反对党在当选前无法带出客观事实的利益只能靠诚信取胜，根据对方辨友的逻辑，利益重于诚信那反对党一定失败才对，可是我们不是看到台北市市长被当时没有当过市长，也没有确实政绩的马英九胜出了吗？为何人们相信马英九的承诺呢？还是因为主观的认为他诚信啊！?

3、“在于你对身为儿子的本分守信啊！对方辨友对诚信层次的理解停留在如此低的阶段，难怪眼中只有利益利益利益了！”
上次我就写了：
如果要说这是诚信之心，那我就反：诚信之心都要通过利益才能判断，这不正说明利益重于诚信吗？这句话才是关键。
4、“正如佛陀放下贪嗔痴，你也可以狡辩说他是为了更高的利益啊！”
这可不是狡辩！佛明明说过他是为了“普渡众生”嘛。
我都说了，这是选择的问题，请问你可以为了利益而背弃诚信呢还是向我方可以为了诚信而放弃利益？

5、“那个利益是自然的去做而导出的，并非经过利益的判断标准后才决定的。”
果真如此吗？古往今来，有多少英雄不是在经过思想的斗争后才做出决定的？如果什么事都是“自然的去做”，为什么还要“谋定而后动”？就连对方同学的立论，恐怕也是经过了多少次“利弊得失”的分析后才决定的吧？
利弊得失分析就论证比诚信重要吗？那么对方辨友是要告诉我们岳飞应该衡量利弊得失后，学秦会去奉承皇帝，而不需要去迎接高宗了？他的死到底是迎合了何者的群体利益最大化了？是金狗的群体利益最大化啊！正是岳飞为了诚信，才成为今天的大英雄，如果照您这样的说法，那么我要告诉你，许多的大英雄最后都会成为大狗熊啊！

会发生变化的。为什么会发生变化？发生了变化，我们说那到底是不是“诚”，是不是“信”？《鹿鼎记》里那个九难师太，不是曾一心想杀康熙报国仇家恨吗？为什么这个“诚信”最后发生变化了呢？为什么变化了以后我们不会觉得她“不诚不信”呢？
如果你反那是对自己“新的信”讲诚。那我就回：连诚信的形成和演进都要看是不是遵循了利益，还不说明“利益重于诚信”吗？
因为他诚信的标准起了变化。为何要遵循利益呢？起变化可以是看透看破，是一种洞察世事的智慧，智慧就是利益吗？那么你干脆说诚信也是人的一种利益不是更能成立你方立场吗？

所以对方辨友是要告诉我：胜利这个导出的客观比辩手本身的素质更重要罗？

8、“诚信并不单纯是一种客观评价，而包含了客观评价和主观评价。”
这我从不否认，可是您说的客观评价和主观评价，哪一个更重要呢？
不是客观评价和主观评价那个更重要的问题，我们今天做的是诚信与利益的比较。
所以客观的诚信与客观的利益比较诚信重于利益，而主观的诚信和主观的利益相比还是诚信重于利益，请问我为了诚信可以利益少一点，可是你能够为了利益而诚信少一点吗？何者应该优先考量呢？还是诚信。

错了，难道只有善人懂得长期利益吗？恶人也认为他是为了他的长期利益啊！对方辨友的观点只是纯粹成败论英雄，根据这样的逻辑，如果今天希特勒胜利的话，那不也是实现了他对德国人民的承诺，群体利益最大化了吗？所以我们讨论诚信比较重要还是利益比较重要的前提是不能只谈善而不谈恶的，否则我也可以说那些违反群体诚信最佳化的人都是不诚信，那么我们双方在论证什么呢？

10、“导出任何利益都必须靠对自己诚实，对自己守信”
首先按照您的说法，这世界上还有“不诚不信”的人吗？您能不能告诉我，在您的眼里，有谁是对自己不诚实、不守信的呢？如果“诚信”真的这样理解，我们还有必要提倡“诚信”吗？每个人都是很“诚信”的嘛！
从客观的层面是有，从主观的层面很少，但还是有。有些人的确无法对自己守信，但是这样的人也无法导出对方辨友所谓的群体利益最大化。我们不是在提倡诚信或者利益，对方又搞错了，我们是在讨论诚信与利益何者

而且就算我们先退一步，就算我们承认您这句话是正确的，您这样只顾自己导出的利益我们到底要不要，提不提倡呢？难道您是想通过我们的讨论，让大家都向着这样的价值观努力吗？
更重要而已。我们正是想通过彼此的讨论，让大家看到，无论恶人还是善人，要导出利益，先要诚信，让大家朝诚信的方面努力，而不是只看群体利益最大化，就把诚信排在最后，这样的人往往更容易走火入魔啊！

11、“对自己的道德价值观这个更高层次的诚信守信才让您能看到对方更高层次的利益”
很高兴您也认为我这是更高层次的诚信，可是您是怎么知道的呢？是我剖出心来给你看的吗？不是，是因为您看到了我的行为的的确确遵循了利益最大化。这不正说明了利益重于诚信吗？
什么叫做行为遵循利益最大化？这个世界你所谓群体利益最大化有一个统一的标准吗？如果没有的话，你如何能够确保每个人知道内容是什么呢？我就要问你了，你的群体利益最大化这个群体的内涵是什么？利益是什么？而你正是没有看到群体利益最大化对于没一个人而言都没有一个统一的标准，所以导出了有客观标准这个错误的结论。这种说法完全是诡辩，为什么？因为当一个人做对事情的时候你就说：对，你乖！你是在群体利益最大化！当一个人做错事情的时候你就说：你不是在群体利益最大化！可是事物当他在做的时候，在发展的时候，这个标准是无法衡量的。例如复制人的科学家研究复制人，请你告诉我他到底是不是在

进行着群体利益最大化？基因改造食物科学家，你说他是不是在做着群体利益最大化？你说不是，很多人说是啊！你说是，很多人说不是啊！请问你如何衡量？

12、“希特勒也认为他是把德国人民群体利益最大化啊！”
他真的带来了群体利益的最大化呢？还是带来了人类历史上一次灾难最大化呢？
请参考上面。

13、“群体利益最大化对于每个人的定义又何尝一样？”
给个不一样的例子，先。
请参考上面。

14、“诚信是自尊与信念的关键，脱离了这两者，……”
给个脱离的例子，先。
看看6，再。
不对自己诚实的人只是在自我欺骗，对自己都不诚实了，你能够寄望他能够为国家社会带来利益吗？显然还是得先有诚信，才能谈利益啊！

15、“他为了对自己的信念诚信，放弃了身为亿万富翁的利益。”
对方辩友您说的好啊！他是把诚信看重了，可是您希望大家都成为这样的人吗？就算您想，我看大家也不想吧？
不是想不想的问题，而是何者更重要的问题。我们今天要论证的是诚信对于人而言比利益更重要，从这个放弃利益而取诚信的例子，正恰恰证明了我方观点啊！如果不是更重要，为何要放弃利益而取诚信？

16、“诚信与利益就个人而言本就是一种自由心证。”
对方今天错就错在把眼光只放在个人身上。如果这样的话，我们为什么还要提倡诚信、培养道德？为什么对方同学总是看不到主观的普遍性呢？
提倡诚信是诚信的客观层面，可是今天我们要主观客观两个层面一起谈，对方辨友不要一目障叶，不见泰山啊！

17、“王莽没有对自己诚信吗？请论证！”
对自己诚信我们谁没有呢？
王莽对自己的这种诚信我们要不要呢？
对方辨友又在偷换命题了，今天不是说不好的诚信要不要的问题，而是讨论何者更重要的问题。何者更重要，当然就看何者更能影响个人的行为，进而影响整个历史。而我们看到恰恰是诚信。

18“用行动表示建立在于你对承诺爱她的承诺守信啊！所以诚信优先，导出利益。”“诚信都是优先的，只是或者我们平时不察觉而已。”
对方还是在讲对自己的诚信。好，我们姑且承认您所说的“诚信…优先?，导出利益”，那就能说明“更重要”了吗？一个是事实判断，一个是价值判断，对方怎么把这两者混为一谈呢？
因为优先，所以我可以为了守信而宁愿不要利益或者利益少一点，而不能因为利益而不要诚信，难道对方辨友不认为如此吗？既然为了诚信可以放弃利益，而为了利益不能放弃诚信，还不能论证诚信重于利益吗？

19、“诚信为何不能主观化？”
对不起，怪我表述不够清楚。我是说对方总是从自己的角度来谈诚信，而不管大众对自己的评判。只重视主观判断，而忽视了客观判断。
两个层面都要比较。比较在上面。

可是你看大众的评价是做事后诸葛，请问拿破仑势如破竹的时候，请问你如何评价？请问希特勒打到法国投降的时候，你如何评价？难道今天的辨题意义就是要让我们都成为事后孔明吗？这样的片面说法就是对方辨友的意义，价值吗？

就算是让您做事后孔明好了，很多事情还是判断不出来的。为了利益而舍弃诚信的汉高祖刘邦，在签订合约后马上毁约的行为，成为他历史上一个污点，这就是你提倡的吗？
这样历史上为了利益而毁约背信的行为都是对方辨友举脚赞成的罗？只要他能带来更大的利益？

岚星:

1、“客观事实就比主观的品德更重要吗？请论证。如果我说，客观事实是这个人很有钱，主观品德是这个人很无耻，难道你也认为有钱就好，无耻没有关系吗？”
首先这是对我所说的话的曲解。我从没有说过这一点，我只是说您那个主观的东西要以客观的东西为基础。
顺便说一句，如果那个有钱人帮着一乡人致富，乡里人还会说他无耻吗？如果他虽然合

法地争了许多钱，却是个守财奴，乡里人会怎么说他呢？

2、“反对党岂不是毫无中选的希望？因为执政党一定会带来利益，而反对党在当选前无法带出客观事实的利益只能靠诚信取胜。”
错了，反对党从来都是靠让选民相信自己能带给他更大的利益而取胜。马先生不是这样吗？请您读一读的施政计划。而且我相信，如果领导者没有能把承诺的利益实现，选民也一定不会认为他是诚信的。

3、“为了利益而背弃诚信呢还是向我方可以为了诚信而放弃利益？”
只要能让群体利益最大化，我可以放弃诚信。“就算一时身败名裂，未来的世界也一定会了解我！”（这就是血液循环的发现者维特留给世界的话。）

4、“那么对方辨友是要告诉我们岳飞应该衡量利弊得失后，学秦会去奉承皇帝，而不需要去迎接高宗了？他的死到底是迎合了何者的群体利益最大化了？”
您说岳飞只是简单地想要这样做就去做了吗？他没有经过考虑和衡量吗？错了！他正是进行了衡量后才决定要保卫河山的！你可以去读一读他的《小重山》嘛。
那么多英雄正是在经过这种衡量后做出了为天下百姓的利益登高一呼的决定。他们的行为正是迎合这天下苍生的利益。至于死只不过是他们这一选择的代价。这不是为利是为什么？倒是那个伯夷、叔齐对自己的信念很诚信了，这种诚信我们要不要呢？

5、“因为他诚信的标准起了变化。为何要遵循利益呢？起变化可以是看透看破，是一种洞察世事的智慧”
可惜这智慧不是天上掉下来的。都是在现实中形成的。那么在现实中一个人的诚信的变化是对是错要不要遵循群体利益最大化这个原则呢？

6、“所以对方辨友是要告诉我：胜利这个导出的客观比辩手本身的素质更重要罗？”
我已经说得很清楚了，一个优秀的辩手必须在场上时刻使自己的队伍实现力量最大化。而且您也犯了一个大错误：我们从来不是根据场上比赛的成绩来判定辩手自身素质的。正如我们不以一事一时的成败来论英雄一样。否则97年马大是夺冠了，为什么在夺得奖杯的同时也给自己夺得了一个“诡辩队”的称号呢？

7、“所以客观的诚信与客观的利益比较诚信重于利益，而主观的诚信和主观的利益相比还是诚信重于利益，请问我为了诚信可以利益少一点，可是你能够为了利益而诚信少一点吗？”
首先请您给我找一个不通过利益的表现，我们就说他是诚信的例子来。然后您才能告诉我您把“客观的诚信”与“客观的利益”比较了，别拿我和你放一起来和我一个比，那能比出什么东西来？
你为了更高层次的诚信可以放弃私利，但那是真的放弃“利益”了吗？如果你连国家、民族的利益都放弃了，人们还会说你是诚信的？！

8、“恶人也认为他是为了他的长期利益啊！”
对方同学“也认为”这三个字加得多好啊！他认为自己可以得到长期利益，可是事实上他算错了。

9、“对方辨友的观点只是纯粹成败论英雄。”
？？？从何而来的这个结论？

10、“群体诚信最佳化的人”
可否给个解释，什么样的情况才是“群体诚信最佳化的人”？

11、“从客观的层面是有，从主观的层面很少，但还是有。”
讲了半天，先给个实例吧？不然不成了空对空了？

12“我们不是在提倡诚信或者利益，对方又搞错了，我们是在讨论诚信与利益何者更重要。”
您这是什么意思呢？即告诉我这个更重要，又说我们不是提倡这个更重要。这是不是说一个苹果多么多么好，可是它不能吃啊？

13、“让大家朝诚信的方面努力，而不是只看群体利益最大化，就把诚信排在最后，这样的人往往更容易走火入魔啊！”
您又来了个本末倒置，只要时时注重群体利益最大化，是决不会走火入魔的。相反，如果时时想着诚信，一不小心可就成了“愚忠”啦。

14、“群体利益最大化对于没一个人而言都没有一个统一的标准，所以导出了有客观标准这个错误的结论。”
对于每一个具体的人或许没有，但对群体有没有呢？那个希特勒不是至今还有人奉若神明吗？对方同学您可不要做这样的人呐！

15、“可是事物当他在做的时候，在发展的时候，这个标准是无法衡量的。”
的确，可是对方同学举这个例子是说“利益”还是“诚信”呢？还是说您拿着诚信可以告诉大家该不该做呢？就算到了将来，只怕也是看有没有给人类带来足够的利益吧？

16、“不对自己诚实的人只是在自我欺骗。”
其实按对方的逻辑，这也是诚信，他是对自己那个假想状态的“诚信”嘛！

17、“从这个（拉丹）放弃利益而取诚信

的例子，正恰恰证明了我方观点啊！如果不是更重要，为何要放弃利益而取诚信？”
如果是更重要的这个选择是正确的，为什么您自己不想学，也不想大家学呢？

18、“今天我们要主观客观两个层面一起谈”
好，我们就来一起谈：
在主观上，诚信观念的形成与演进要遵循利益的指引；
在客观上，一个人是不是真诚信、他的诚信是不是正确要看利益的结果。
主观客观两个层面一起证明了利益重于诚信嘛。

19、“今天不是说不好的诚信要不要的问题，而是讨论何者更重要的问题。”
您又在说那只不能吃的苹果是多么好了？

20、“因为优先，所以我可以为了守信而宁愿不要利益或者利益少一点，而不能因为利益而不要诚信，难道对方辨友不认为如此吗？”
当然不认为这样。事实上，利益与诚信决不是要与不要的关系，从您的逻辑体系中就可以看出您的“不要诚信”只是选择了“更高的诚信”，而这一点又是以利益为原则的。

21、“两个层面都要比较。比较在上面。”
两个层面都有比较。比较在上面。

22、“请问希特勒打到法国投降的时候，你如何评价？”
问问世界，看大家那时是怎么评价的！

23、“为了利益而舍弃诚信的汉高祖刘邦，在签订合约后马上毁约的行为，成为他历史上一个污点，这就是你提倡的吗？”
对方同学要把兵法上的“兵不厌诈”拿来说吗？那韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”、盟军的“诺曼底登陆”您也要以“诚信”的眼光来讨论一下吗？

我真的认为诚信重要的原因：
第一、您说的那个群体利益最大化我觉得基本上是辩论的诠释方法，而不符合现实中人们的真实抉择情况。因为当人们在做出决定的时候，没有人知道往后肯定会如何发展，所以才会有认为是群体利益最大化而遗臭万年的情况发生。
第二、你说的那个舍弃诚信的例子其实并没有真正的舍弃，恰恰是他真正的诚信，只是当时的时空条件让人们以为他不诚信而已。诚信是不可因利益而放弃的，而我却可以为了诚信放弃利益，因为违背了诚信原则而获得的利益都是短暂的，历史可为明证。

就是如此而已。

演讲稿：诚信比100分更重要

《诚信比100分更重要》尊敬的各位评委、老师、亲爱的同学们：大家上午好！我是黄家小学四（1）班的陈婧文同学，今天演讲的题目是《诚信比100分更重要》。诚信是中华民族的传统美德，是中华民族最推崇爱护的品质、最严谨遵守的道德规范。但投机取巧、耍小聪明者也是大有人在。比如考试作弊，像个幽灵驱之不去。在中国古代科举考试中，有些人为了考取功名，求得“前途”，想出种种作弊方法，朝廷对科场舞弊者的惩罚也十分严厉。可见，是否诚实守信也是古代朝廷选拔人才的标准之一。如今，科举制度早已废除，但是考试程序的问题依然困扰着我们。在各类考试中，弄虚作假的现象仍很常见。如：有些同学平时学习不努力，作业靠从手机“作业神器”“解题神器”上抄袭答案，面对难题时，首先想到的不是独立思考解决，而是投机取巧的心理和行动；到了要考试时则选择作弊；还有的看到考试成绩不理想，竟涂改成绩单上的分数，拿回家去欺骗家长。这些都是诚信缺失的表现。我也曾经历过一次诚信的考验。记得那是三年级期末品德考试，试卷发下来了，我认认真真地做了起来。二十多分钟过去了，教室里喧闹起来，有的在翻书，有的在忙着抄袭别人的，有的在相互讨论着……我几次涌出了想翻书的念头，还是忍住了，老老实实独自答卷。考试结果出来了，真是出人意料，平时不认真的同学得了高分，以前多次考班级第一的我这次只考了79分。落选“三好学生”后，班主任老师用一副遗憾的眼神看着我说“哎，就差品德课这关键性的一分！”信誓旦旦向爸爸保证拿的奖状也泡汤了，我想把考试经过告诉老师，可换来的是同学们的嘲讽和白眼，说我，甭找借口了，这只能说自己不灵活。沮丧的我回到家，妈妈知道了也笑我笨，我更伤心了，委屈的哭了，心想：“诚实换来的是批评，而作弊的居然获得的奖励，天理何在呀！” 此时，当中学老师的舅舅走到我身边，用宽厚的手掌抚摸着我的头说：“靖文，你做得对，你交的是一份诚信的答卷，你的诚信比100分更有价值，投机取巧赢一时，诚实守信赢一生，在成才之前咱还是先要学会做人……” 那以后，我学习更努力了，我要用脚踏实地学习考出真实、优异的成绩，为将来打下坚实的基础。古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。同学们，让我们以讲诚信为荣，牢记——诚信比100分更重要的道理！我的演讲结束，谢谢大家！

2016年7公需科目《诚信建设》必修课程二试卷(7套).

2016年《诚信建设》（2016年必修课程二）试卷 ?一、单选题(每题1分,共20题) 1、( )是诚信体系链条中最关键的一环。 ?A、建立诚信评价宣传教育机制 ?B、建立客观的诚信评价指标体系 ?C、建立失信惩戒机制和相关监察机制 ?答案：C 2、深入开展诚信主题宣传教育活动以公务员、（）司法执业人员、金融机构负责人、企事业单位管理者为重点. ?A、教师 ?B、医务人员 ?C、个体商贩 ? ?参考答案：B 3、政府招商引资的前提仍然是（）。 ?A、讲道德 ?B、讲原则 ?C、守信 ?答案：C 4、在一些人的价值取向里，只有利益，没有其他，利益是他们的唯一目的，是他们的唯一追求，这是（）的表现。 ?A、大公无私 ?B、唯利是图 ?C、急功近利 ?答案：B 5、网络诚信建设需要广大社会成员积极主动的支持与参与，离开了社会成员的支持和参与，（）建设就缺乏生机和活力，就不能取得预期的效果，不能到达既定的目的。 ?A、网络监管 ?B、网络诚信 ?C、网络道德 ?答案：B 6、建立社会诚信的（）,才能抑恶扬善,保证社会诚信体系的正常运转。 ?A、法律体系 ?B、行业自律规则制度体 ?C、监督与惩戒机制

? ?参考答案：C 7、专业技术人员申报专业技术资格评审,不实行（）制度?A、审核公示 ?B、结果公示 ?C、过程公示 ?答案：C 8、( ) 孔子的这一主张，指出了取信于民与国家政权存亡的重要关系。 ?A、“信，国之宝也，民之所庇也。 ?B、自古皆有死，民无信不立 ?C、凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言 ?答案：B 9、周全、有效的法律制度是（）建设与和谐社会构建的基础性制度保障。 ?A、社会诚信 ?B、商务诚信 ?C、政府诚信 ?答案：C 10、（）是兴国之魂,决定着中国特色社会主义发展方向。 ?A、邓小平理论 ?B、社会主义核心价值体系 ?C、科学发展观 ?答案：B 11、早在13世纪，哪国就强调了政府要讲诚信，不能滥征税。( ) ?A、中国 ?B、英国 ?C、美国 ?答案：B 12、建立并完善诚信评价机制是开展诚信评价的有力保障，确保诚信评价的（）、客观、公平、公正，最终起到诚信教育的效果。 ?A、全面 ?B、全速 ?C、有效

精选诚信作文10篇

精选诚信作文10篇诚信作文篇1 诚信就像沙漠中的一杯水，可以给口渴的人们带来一丝清凉；诚信就像是一本有益的书，可以让没有学识的人们开阔视野；诚信就像是一剂灵药，可以让垂危的病人起死回生…… 记得大概是去年的冬天，爷爷带我来到我们以前常去的一家馆子里吃馄饨。那家的老板娘十分和善，一见到我们来，便笑盈盈地说：“你们又来啦！还是老规矩吧？”见我们点头，她马上进了里屋，很快便端出一碗我们以前常吃的那种馄饨来。大约一个星期过后，我发现我的口罩、围巾和耳罩不知到哪里去了。我非常着急，想：它们到底在哪里呀？这时，奶奶对我说：“你前几天不是去吃馄饨了嘛！好像当时那些东西就没了。”奶奶这番话提醒了我，我立马奔出家门，跑向那家馆子。路上，我忽然担心起来：如果别人把它们带走了怎么办？如果老板将它们据为己有了怎么办？如果…… 到了那家馆子，我急忙地问了老板娘。她笑着对我说：“原来那些东西是你的呀！它们被我放进里屋了，我这就去给你拿。你放心，只要在我这里落了东西，是肯定不会丢的。”我的心中流过一片暖流。我至今也不知道她的名字，但是她那和善的微笑与诚信的品质却一直留在了我的心中。诚信作文篇2 一天，我和妈妈一起去给姥姥祝寿，她今年80岁了。我们坐车上了三零八国道车站，我们准备等车。突然，我发现两个人鬼鬼了祟祟的，我发挥本能，变成一名小侦探，了解了家情，原来是这样的：那个女孩资吃，把坐车的钱买了零食，那个男孩诡计多端，他大约想了十分钟，想了一个办法，只见那个男孩一下把钱撕成了两半，一会

来了，男孩和女孩一人一半地把钱放入了大铁箱甲。在车上，我问细前。 “把钱撕成了两半犯法吗？妈妈大叫起来：“当然犯法了！”于是，我把这件事跟妈妈又告诉了司机，司机也气坏了，把车开进了少年管教所，马上把两名坏蛋抓了起来，并罚了500元。回家了，妈妈讲了一些做人的基本内容，最后，妈妈告诉我你长大一定不要做那样的人，相信妈妈那慈祥的声音，我用之不尽的力量。诚信作文篇3 诚信，知道这两个字的人多得不能再多了，但，真正能够将这两个字揽入怀中的人并不多。假如一个人没有了诚信，那么，他将会失去朋友，失去事业，失去一生的光辉。曾经看过一则故事：有一个年轻人背着七个包囊到了人生渡口，正当其乘船期间，忽风起浪涌，险象环生。梢公说小船负重，令其丢掉一包囊。年轻人三思后竟把“诚信”扔入河中。后来，这年轻人虽有“健康”、“美貌”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，但他没有诚信，常做出一些违背道德的事情。那人去世了，但却被打入了十八层地狱。这则故事启示了我们守住诚信，就是守住人品，守住人格。如果当时那位年轻人扔掉的不是“诚信”，那么他一定会朋友成群、事业成功，很有可能他会成为一位名人，流芳百世，死后还会升入天堂。由此，可看出，一个人若是丢掉了诚信，即使他各方面都优秀，也难以成材。因为他会欺骗、撒谎，令人生厌，最后结局众人皆知。诚信，在世界上是美好的；诚信在人们的心目中，是崇高的，令人向往，无与伦比的。它，是小朋友将拾到的一分钱交到警察叔叔手上时的喜悦，是共青团员宣誓时眼中的闪光。它，是焦裕禄推开乡亲柴门送去的一股春风的深情。它，是开国领袖——毛泽东面对新中国第一缕曙光作出的中国人民翻身做主人的承诺。它，是继往开来的领路人对西部作出的中华民族实现伟大复兴的决定。

诚信知识竞赛题部分

诚信知识竞赛题 1、诚信表达的涵是（C ）。 A、忠诚可靠 B、大公无私 C、守诺、践约、无欺 2、（C）是一切道德的基础和根本，是人为之人的重要的品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。 A、教育 B、科学 C、诚信 3、稳定可靠的（C ）是市场经济有效运行的重要基础。 A、个人信用体系 B、企业信用体系 C、社会信用体系 4、从现实情况看，（A ）是当前诚信缺失现象较为严重的直接原因。Ａ、失信成本偏低Ｂ、信用制度不健全Ｃ、法制不健全 5、“所至，金石为开”出自于下列哪位思想家？（C ）Ａ、孔子Ｂ、老子Ｃ、王充 6、现代信用需要（B ）的市场基础 A、充分 B、公平 C、国际 7、现代信用需要（C ）法律规则 A、现代化 B、体系化 C、公开化

8、我国诚信日为（C） A、3月19日 B、6月19日 C、9月19日 9、早在我国什么时代，“诚信”就已成为我们民族先人的重要道德规（A） A、殷周 B、春秋 C、战国 10、古人认为，一个人要自立于社会，必须有三种精神，就是（A） A、“信、知、勇” B、“仁、义、智” C、“德、理、礼” 11、“言不信者，行不果”出自于（C ） A、孔子 B、庄子 C、墨子 12、所谓信用，是指一种建立在对（C ）在特定的期限付款或还款承诺的信任的基础上的能力，它使后者无须付现就可以获取商品、服务或资金的能力 A、立信人 B、守信人 C、受信人 13、最早的信用关系——（A ）意味着对受信人的未来付款的信任 A、赊销 B、诚信 C、信用

14、诚信原则不仅是基本法律原则，也是最基本的（C ），它要求人们在相互交往中保持诚实、善意和信用。 A、容 B、法则 C、道德规 15、信用是市场经济的基础，拥有良好的（B ）的市场经济是健康有序的市场经济，在这种状态下，社会运行成本降低、社会关系和谐 A、人际关系 B、诚信资源 C、文化涵 16、信用评级的运作原则是：独立、公正、（A ）和科学 A、客观 B、严格 C、互惠 17、诚信缺失的危害主要有（A ） A、诚信缺失危害了市场经济的有序发展 B、诚信缺失助长社会不公，影响社会稳定 C、诚信缺失影响政府的宏观决策，阻碍市场化进程 18、《公民道德建设实施纲要》把诚实守信作为社会主义（B ）建设的重点容，说明了诚信在公民个人的道德品性养成和整个社会公民道德建设中的重要地位和作用。 A、社会信用 B、公民道德 C、精神文明 D、法制 19、社会主义市场经济条件下社会信用制度的特征不包括？（A ）

比分数更重要的是诚信(800字作文)

比分数更重要的是诚信_800字分数很重要，它是我们大多数普通孩子一种公平的比赛方式，是我们在社会上立足的根本。可我认为它并不是最重要的。因为，诚信比分数更重要。一直以来，英语能在培训机构考上尖子班是我的目标。那天是我们的分班考试，考好了就能进入尖子班。为此我准备了很长时间。考场静的能听到自己的心跳，忽然，一阵阵小声的讨论钻到了我的耳朵里。我循声回头一看，惊讶的眼珠子都要掉下来了，华同学竟然在和别人看着书对答案！要知道我们学校的校训是诚，考试是无人敢作弊的。他怎么会为了考上尖子班，而抛弃了诚信——我们做人的道德底线呢？不少同学都听到了声响，大家左右四顾，也纷纷仿效起来。我瞅瞅讲台上昏昏欲睡的老师，瞅着自己不会写的两个单词，心中的两个我开始撕扯：反正老师也看不到，我就偷偷看一眼书，多得3分，必能了却夙愿，杀入尖子班。我左右打量，趁没人注意，一个“釜底抽薪”就在桌兜里拿到了单词卡，正欲翻开，一个声音在我脑子里炸响：“诚信何在！”噌的一下，手中的单词卡烫红了我的脸，我用更快的速度让它飞回了课桌里。是啊，真这么做，诚信何在？难道不在学校，我们就不用讲诚信了吗？！究竟是分数重要，还是诚信重要？我的心里天人交战。最终，我做出了决定：分数可以再得，而诚信却不能没有。我静下心来，继续做题。那两个空依然空着，同样空着的还有我那纯净的心。考试结果出来了，我因2分之差没能进入尖子班。虽有遗憾，我也只是告诉自己，要更努力才行。我不哭不闹，同时为自己感到自豪，因为我留下了比分数更重要的诚信。而华同学，也被别人检举出作弊，没能进入尖子班。这个暑假，我憋足一股劲，将功夫下在学习上。不但如愿以偿地进入了尖子班，还通过了更加高端的班——目标班的考试。我把功劳归在诚信上，如果我通过作弊进入尖子班，我一定会沾沾自喜，在不思进取、侥幸投机的道路上越滑越远。古人说：诚信是金。一个有诚信的人就等于拥有了一切。分数不高没关系，只要找出原因，查漏补缺就行了。而诚信，才是一切的根本。所以，比分数更重要的是诚信！

诚信主要靠他律一辩陈词

谢谢主席，各位评委观众对方辩友大家好！我方观点是诚信主要靠他律。开宗明义，诚信即遵守承诺，言行一致，真实可信，是主要通过诚信行为表现，而诚信品质是从行为中反映出来的。自律是指依靠自我控制，自我管理来约束自我行为的约束手段。他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论、社会道德规范等。我方并不否认自律在实现诚信过程中的作用，但是我方更强调的是他律涵盖范围更广，影响更深，更能在实现诚信的过程中，起到更加关键的作用。对此，我方将从以下三个方面加以阐述：第一、诚信的本源来自他律。他律在很大程度上影响了自律程度的高低。即整个社会统一规范并认可的标准由他律规范形成的。每个人的诚信观不是与生俱来的，它在人与人交往的过程中依靠后天的诚信教育形成的。例如我们的老师父母不仅从小告诉我们什么是诚信、为何诚信、怎样诚信，更是时刻约束着我们走向诚信。在这个过程中，我们逐渐形成诚信的观念，所以说每个人都在他律的过程中学会诚信，并在他律的监督下不断巩固完善。这种道德评判标准随着他律的不断完善能促进诚信的进一步实现。第二、比较两种方式的特点相比于自律，他律以其客观性稳定性和强制性，在实现诚信的过程中，起着更关键的作用。首先，人性具有天生的缺陷和弱点，在重大的利益面前，容易受到诱惑，不讲诚信，因此决定了自律相对于他律具有不稳定性、易变性；其次，自律由于从内心出发，受利益、情感等诸多条件影响，必然导致自律的标准不一，参差不齐，这样会造成社会秩序的混乱。反观他律，作为社会认可的公共准则，更具客观性，稳定性和强制性，在当今社会对诚信规范已经表现出了强大的生命。第三、从社会现状来看，解决诚信危机，他律所起的作用是关键性的。在物质飞速发展的今天，诚信问题日益突出，涉及社会生活的方方面面。如“周老虎”事件、三鹿“毒奶粉”事件、唐骏“学历门”、河北大学校长“抄袭门”，据统计，近几年我国企业因过分追求利益，欺骗广大消费者的不诚信现象层出不穷，但是在政府加强相关的法律法规，规范和监督企业行为后，企业的不诚信行为同比下降39.6%，由此可见，依靠自律可谓杯水车薪，只有主要依靠他律，才能更有效的解决诚信危机。通过建立健全全社会道德规范体系，加强法制建设等，更有效的规范和促进诚信。综上所述，我方坚持并一致认为诚信主要靠他律。谢谢！

精品—诚信的重要作文800字-诚信的重要作文800

精品—诚信的重要作文800字|诚信的重要作文800 诚信的重要作文800 (1) 美国对中国诚信，曾有这样的评价：培养一个诚实的人，远比纵容一个欺诈的博士严肃得多。这不能不引起我们的深思。其实，诚信对一个人的重要性就好比如健康，缺之不可，是人生不可多得的一笔财富。诚与信就是支撑起人字的撇和捺，没有它你的人生就失去了支点，你就根本无法很好的立足于社会。古代君子必备的四德忠、孝、信、义之一就是诚信，可见诚信之于人的重要性。言必行，行必果。言而有信，众人仰之;言而无信，众人避之。得不到别人的信任，你就失去了友谊、爱情，甚至亲情。没有朋友，连亲人都如陌生人，你的人生还有什么趣味?还有什么意义?茕茕孑立，形影相吊，可能连条狗都不如。因此，诚信，人务必备之。诚信是如此重要，但还是有人不懂珍惜，还是存在令人心疼的社会现象：居然一些大学生也不讲信用。高校开通绿色通道，联系银行尽量使特困生得到贷款，以让其顺利完成学业。然而，少数受助学生毕业后，拍拍屁股，一走了之，没有半点诚信道德。这样的学生如何算得上是个大学生?这样的道德修养，你踏进社会，还有什么人敢信任你?谁信任你，谁就倒霉。公司相信你，你却不讲信用;朋友信任你，你却没有可信之言;国家给予你重任，你可能把国家也给出卖了。如此之人，即使你有更渊博的学识，也只不过是用来骗人罢了。看来，美国人对我们的评价还是值得我们去思考的。的确，我们不能忽略社会上的诚信问题。我们都会有这样的想法：不要轻信别人，特别是陌生人。如此平常的一种现象正体现了我们的诚信问题，也折射了诚信问题给我们带来的烦恼。个人是组成社会的细胞，个人不讲信用，也会影响社会的和谐发展，阻滞社会的进步。特别是在大搞市场经济的今天，诚信的作用更不可低估。因此，我们应正视我们的诚信问题，强化我们的诚信教育，全面提高我们的道德素质。我们自己也要时刻注意个人是否存在诚信问题，心中铭记：诚信无价!作文人无信而不立。古人信奉：君子一言既出，驷马难追。而今天我们信奉：诚信无价!无信者，请重拾你的人生之宝-诚信。诚信的重要作文800 (2) 有人说诚信是金，的确诚实守信是中华民族传统美德。古人云：人无忠信，不可立于世。诗人曰：三杯吐然诺，五岳倒为轻这些都足以说明诚信的重要性。因此，我认为诚信的价值远远超过了金! 如果每个人讲诚信、每个商家讲诚信，每个政府、国家讲诚信真正做到一诺千金，那么长此以往，人们生活定会处处充满和谐的气息。古往今来也有许多讲诚信的事例：春秋战国时期齐桓公就依靠着自己为人正直、讲信用拉拢了大批人才为他效力，而且还在诸国树立霸主之位。晋文公重耳也正是以诚待人拉拢人才，还在明知战场上讲诚信是一件极其危险的事，仍然做出退避三舍的举动。晋文公也正因此获取名声与威信，继齐桓公后又一个当上霸主!而退避三舍这脍炙人口的故事也为后人所称赞。诚信是一个人面向世界的一张必不可少的通行证。现在让我们设想一下不讲诚信的结果吧：如果一个政府不讲诚信，那么公民的权利将得不到保证;如果一个商家失去了诚信，消费者的权益的不到保障，这个商家又怎会不一步步走向破产?如果就连朋友之间都无法讲诚信，那么人与人之间也就毫无信任可言，友情也会变成一个空壳，整个世界被冷漠所笼罩失去诚信之后的世界会是如此可怕如今的人之所以不讲诚信，大多数不正是因为诚信与金钱、利益所发生冲突时，无法抵挡诱惑选择了金钱、名利，放弃了诚信。古人云：君子爱财，取之有道。然而这些人却反其道而行之，从而导致了将自己置于一个不诚、不信之地。记得富兰克林说过一句名言：失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。这不正是为那些无信誉之人敲响的警钟吗?

初中生满分作文：比金钱更重要的——诚信

比金钱更重要的——诚信诚信，是一个听起来一点儿也不陌生的词，但它却是新生婴儿所必须的成长环境、小学生每天的必修课、青年人在社会立足的基础、中年人绝不能缺少的品格、老年人度过幸福晚年的重要因素。可见，诚信是一个人一生中的任何一个阶段都必不可少的重要品质。那么，诚信到底是什么呢？在人的一生中，它又为什么如此重要呢？我问爸爸，爸爸告诉我：诚信是一种积极向上的生活方式。爸爸还给我说了一个故事：“一群小孩正在玩一个类似于‘军队生活’的游戏，其中，一个孩子扮演着‘弹药库看守员’的角色。傍晚了，别的孩子都回家了，谁也没想起他还在忠实地看守‘弹药库’。许多大人都劝他回家，而他却严肃地说：‘没有军官的命令，我绝对不能擅自离职！’终于，他的妈妈拉着一位过路的军官来到了他的面前说：‘你已经非常出色地完成了任务，现在你可以下班了，请你立即回家！’说罢，还敬了个礼。于是，孩子也满心欢喜地敬了个礼，才肯和妈妈一起开开心心地回家。”听了这个故事，我想：故事中的孩子真是执拗的好笑，不过定下心来一想，从他身上不正能看到一种美德：诚信吗？只要对别人许下了承诺，就一定要尽所有的力量去实现，哪怕要付出惨重的代价。这就是“一诺千金”的道理，这就是真正的“诚信”。我不禁又想：在人的一生中，诚信重要吗？记得我们曾经学过这样一篇课文:“我”夜里驱车回家时，不小心将一辆小红车的左后视镜碰掉了，而“我”却将自己的联系方式留在了对方小红车的雨刮器下，希望能够赔偿。而不久后，对方打来电话，非但免去了“我”的赔偿金，还夸奖了我拥有比金钱更重要的诚信。试想，如果“我”在事故发生后没有要求主动赔偿，而是不管不顾地逃走，会出现什么样的情形呢？小红车车主的心情会变得很差，而扪心自问时，“我”的良心也会不安。不好的心情

诚信主要靠自律

诚信主要靠自律开篇陈词谢谢主席，各位评委，观众，对方辩友，大家晚上好!今天我们就来讨论一下“诚信主要靠他律还是自律”，根据最新版《汉语词典》解释，诚信指诚实守信，言行与内心思想一致，遵守信用；律，约束之意。自律指自我约束，他律指由自身以外的力量强制约束。而“主要靠”是指起决定性作用的，我方坚持“诚信主要靠自律”原因有三其一。自律能够将诚信内化为人的自我修养，德国古典哲学家康德曾经指出“自律原则是唯一的道德原则”众所周知，自律具有主观能动性，是一种自我修养的体现。鲁迅先生在三味书屋的书桌上刻“早”字，不仅说到做到，这正是因为鲁迅先生自我约束，将“不迟到”的美德内化为自身修养，而诚信作为一种道德范畴，要将其内化为自身修养，显然主要靠自律这种内在力量。其二。自律是人的基本品质，唐朝张九龄在《刺史制》中说到“不能自律，何以正人”正如每个人在约束他人之前，首先要正其声，做到自律，人作为一个独立的个体，很难想象一个不懂得自我道德约束而依赖外在条件约束的人将怎样步入社会？更何况，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活，是很难进步的，要成为一个诚信的人，那么将自律作为基本品质显然是一个必要条件。其三，诚信作为社会道德的核心内容，认识诚信主体更需要人本身自律的能动发挥，我方并不否认外界强制力量的辅助作用，曾有一位企业家破产之后法律并没有强制他清偿债务，但这位企业家却坚持还钱，这正事其自身自律的结果。因此，诚信是讲道德的起码要求，而自律却是人守道德的必然条件，把诚信内化为人自身的思想道德，收效是长久的，可持续的。综上所述。所以我方坚持认为“诚信主要靠自律” 攻辩小结感谢对方辩友滔滔不绝的辩论，但阿尔卑斯的雪再白也不能否认它瑕茈的存在。下面请允许我一一指出。漏洞一：片面理解辩题。对方辩友不应在自律缺失，而他律存在的前提下分析辩题，今天我们讨论的是诚信主要靠自律还是他律，就是在两者皆有的情况下进行比较，看谁主谁次，不是只有自律没有他律，也并非只有他律而没有自律，请对方辩友不要用为否定而否定。漏洞二：对方辩友忽了任何法律的执行人在执行法律时都是自律的变现，如果没有执行者对诚信的自律，再好的法律也没有用，也不能体现其优势漏洞三：对方辩友提到他律具有良好的监督作用，但是对方辩友难道因为监督就应该成为主要？按对方辩友的逻辑，自律中也是有自我监督。对方辩友不是搬起石头砸自己的脚么？漏洞四：对方辩友说自律无标准，社会学家指出社会因素具有不稳定性。其事物本身都在发展，社会存在许多变量，就是说他律也是不稳定的，我们是否因为对方辩友的否定而否定对方辩友呢？漏洞五：对方辩友说人的行为控制能力是薄弱的，但诚信是执行者和实施主体就是人。根据唯物辩证法原理，内因决定外因，起决定性作用。综上所述，所以我方坚持“自律为主，他律为辅”

人一旦失去了诚信结局很悲惨

一个人一旦失去了诚信，最先失去的是亲朋好友，人没有了亲友就如同鸟儿失去了展翅的羽翼，小船失去了前行的双桨，人失去了思维的大脑。每一个人都能做到诚实守信，社会才会变得更加和谐更加阳光，人格魅力才能变得高尚令人敬仰。如果你在工作上失去了诚信，领导排斥你，同事唾弃你，这时你是否感到自己很孤单?在这一刻你是否，回想自己做到了诚信吗? 如果你在处世上失去了诚信，同行憎恶你，乡邻孤立你，是否感到你的世界一片黑暗，在这一刻你是否，回想自己做到了诚信吗? 如果你在年迈时失去了诚信，家人责怪你，邻里辱骂你，是否觉得你的生命还有意义?在这一刻你是否，回想自己做到了诚信吗? 如果你在生意场上坼借资金时候失去了诚信，客户与你断绝交往，没有人再敢为你融资，没人再敢同你做生意，到处说你不守信用，你就成了无源之水无本之木了，更无立锥之地了。客户失去的是讨不回的几个货(借)款，而你失去的是道义、是无价买不回来的人们心目中的信赖关系，别人见了你就象见到瘟疫一样的躲避你。身边没有一个朋友，没人和你叙上一句知心话，没感觉到你在这个世活得很悲哀吗?当你沦落到一个乞丐，甚至跪地乞讨时也没人会怜悯你的，这时的你还没有意识到诚信对一个人多么重要吗?既然意识到了就应该和你的客户在生意上不扯皮，资金上算清晰，该算的算该还的还，好借好还再借不难。做人做事要让人看得起，要让人感觉得到钱借给你心里放心，要让人感觉得到和你做买卖心里塌实才行。诚信中的诚，即真诚、诚实;信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践;否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。哲人的“人而无信，不知其可也”，诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于史，广为流传。诚信是公民道德的一个基本规范，诚实守信是中华民族的传统美德。诚信就是自己的金字招牌，不管走到哪里，好的品行都会被别人认可。有的人不因生意失败欠下债务与债权人藏奸耍赖，却想方设法的归还债务。当年无人不知的巨人集团老总史玉柱做脑白金红遍大江南北，因在珠海欲建百层巨人大厦资金链断裂酿成企业背负2.5亿债务，后来重整旗鼓得到多家银行扶持又做起黄金搭档重新站立了起来。你从中悟到了什么?诚信重于天大于命。生命固然重要，而诚信比生命更重要。如果人失去诚信，就如同生命失去灵魂一样。因为失去了诚信，你会觉得没有人在你孤单时陪你聊天、畅谈;因为失去了诚信，你会觉得自己走在哪里，背后都有人指指点点;因为失去了诚信，你的儿孙因你坑蒙拐骗抬不起头来，他们踏入社会处世时会因你的污点，世人一样会远离他歧视他，会背上沉重的精神包袱。作为父(母)亲一定不要做损害自己在孩子心目中高大形象的事情，父(母)的言行举止自幼时就潜移默化影响孩子，是孩子健康成长的摹本;你若在孩子心目中失去了应有位置做有损孩子脸面的事情，孩子一生不仅不能原谅你，还憎恨你一辈子。谁都能想象到失去了诚信的结局，那就请你做个堂堂正正的诚信人。人穷不可怕，怕的就是失去诚信后越发恶劣。一旦没了信任得不到任何人的扶助，将会自生自灭，带着遗憾孤独的悲惨的死去时无一亲友探送。

保险诚信教育知识竞赛100题

保险诚信教育知识竞赛100题 01. 中共十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出：“增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把（）作为基本行为准则”。 A、公民道德 B、诚实守信 C、法律法规 D、文明礼貌 02. 春秋时期著名政治家、先秦法家创始人（）曾将“诚”与“信”连用。 A、管仲 B、李斯 C、商殃 D、孔子 03. 诚信范畴是由“诚”和“信”两个（）组成的。诚，指诚实、真诚、诚意和不弄虚作假；信，指守信、信任和信用，诚恳待人，以信用取信于人。 A、理念 B、概念 C、观点 D、论点 04. 《公民道德建设实施纲要》把诚实守信作为社会主义（）建设的重点内容，说明了诚信在公民个人的道德品性养成和整个社会公民道德建设中的重要地位和作用。 A、社会信用 B、公民道德 C、精神文明 D、法制 05. 在中国保监会的大力支持和指导下，中国保险学会和中国保险行业协会组织业界专家和学者共同编著了（）。 A、《保险诚信读本》 B、《保险知识读本》 C、《保险职业道德教育读本》 D、《保险法律法规汇编》 06. 《保险诚信读本》第四章题目是（）。

A、保险产品与服务 B、保险公司管理与诚信 C、承保诚信 D、合同诚信 07. “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”出自（）。 A、《论语》 B、《春秋》 C、《大学》 D、《左传》 08. “保险活动当事人行使权利、履行义务应当遵循诚实信用原则。”出自《保险法》（）。 A、第二条 B、第三条 C、第四条 D、第五条 09. 所谓共赢，是指有条件地转让利益，使多方得利。（）是降低内耗成本，实现利益最大化的最佳途径。 A、互惠互利 B、合作 C、共赢 D、管理 10. 诚信环境的形成取决于每个人对诚信所持的态度和所做的（）。 A、努力 B、行动 C、表现 D、事情 11. 塑造诚信的和谐社会，是人民群众的呼声，也是建立和发展社会主义市场经济秩序的（）。 A、需要 B、途径 C、客观要求 D、基础 12. 保险诚信主要体现为三个层次：第一个是技术层次，第二个是制度层次，第三个是（）层次，这三个层次共同构成了保险诚信体系。 A、行为 B、价值心理 C、服务 D、关爱 13. 保险诚信的“特殊性”——（）原则。 A、最大诚信 B、客户至上

诚信主要靠他律-辩词讲解

诚信主要靠他律开篇陈词当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证. 一自律是他律的结果. 人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律. 二他律较自律更具客观性稳定性社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性,盲目性,和易变性;反观他律则更具客观性,稳定性. 三从社会现状来看,解决诚信危机他律所起的作用是关键性的. .据统计,近年来我国企业因过分追求利益,欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规,规范和监督企业行为后,企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机. 时代的辨题要有时代的意义,讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显,更富成效. 综上所述,我方认为诚信主要靠他律. 小结 1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%的利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现

(广西北部湾专版)2018年中考政治七下第四单元诚信为本课时作业

第四单元诚信为本一、单项选择题 1．帮扶倒地老人怕受诬告，购物怕买到假货，做生意怕客户赖账，接受专家观点怕被忽悠，听取官员讲话怕有水分……这些害怕心理产生的共同原因是，在有些人的道德品质中缺失了( ) A．艰苦奋斗 B．尊老爱幼 C．自立自强 D．诚实守信 2．[2017·福建]以下是发生在某机票代购点的一幕——张某(递上身份证)：“我买一张去北京的机票。”工作人员(核对身份信息)：“对不起，您有失信记录，属于失信被执行人，不能购买。”这个片段告诉我们在生活中要( ) A．诚实守信 B．学会沟通 C．文明交往 D．善于应变 3．[2017·威海]中学生陈奕帆不慎刮擦停在路边的宝马车，他没有选择逃离而是将打工挣来的311元钱和道歉信放在车门把手里。车主发现后非常感动，资助他1万元学费。这启示我们( ) ①做事要负责，做错事不能逃避、推卸责任②诚信是为人之本③诚信的人更容易获得他人的信任和帮助④遇到他人对自己的无意伤害，多宽容理解 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 4．[2017·南京]因为天气炎热，一名环卫工想买最便宜的冰饮，店员谎称有打五折的优惠活动，将原本8元的大杯冰饮以4元低价售出。网友说：店员的这一做法比免费赠送更贴心。对上述材料认识正确的是( ) ①善意的谎言不具有社会危害性②善意的谎言不违背诚信的核心③店员谎称有优惠活动，体现了对该环卫工的尊重和关爱④善意的谎言终究还是谎言，不利于良好社会风气的形成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．[2017·衡阳]新修订的《刑法修正案》规定：在法律规定的国家考试中组织作弊的，将视情节轻重给予刑罚处罚。该项规定( ) ①有利于维护考试公平、促进教育公平②有利于加强社会诚信体系建设③使对作弊的处罚有法可依，有利于促进社会主义法制建设④能够杜绝考试中的作弊行为 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 6．[2017·郴州]爱岗、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值观的基本内容之一。对“友善”理解正确的是( ) ①关爱他人是人类文明的标志，是做人的基本道德②真心诚意为别人的成功而高兴③与人交往时要以自我为中心④与人为善要从日常生活中的小事做起 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 7．[2017·聊城]五年来，聊城市加大对失信被执行人的信用惩戒力度，将28 567名“老赖”信息纳入征信“黑名单”，对其融资信贷、担任法定代表人、高消费以及乘坐飞机、高铁等行为进行限制，司法拘留3 208人次，追究刑事责任33人。此举措( ) ①说明人无信不立，诚信美德是与人合作交往的通行证②警示人们不诚信、不负责任必然受到法律制裁③表明行为与后果具有一致性，个人要对自己的行为负责④有利于推动我市政治文明建设 A．①② B．②④ C．①③ D．②③ 8．“做人讲良心、做食品讲诚信”，是挂在孙世福嘴边的一句话，也是他一直坚守的承诺。作为桂顺斋的掌舵人，

16诚实和信任比金钱更重要教案及作业题答案

16 诚实和信任比金钱更重要教学要求 1.会认“驱、检、查、厘、责、歉、购”7个生字，会写“驱、尔、检、查、镜、左、厘、责、顾、周、隔、歉、据、姓、址”15个生字。理解本课词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。特别引导学生体会人物对话的语气和所包含的思想感情，感受人与人之间的真诚友好。 3.体会课文主题“诚实和信任比金钱更重要”的含义和教育意义。 4.进行个性化阅读理解，对课文内容谈出自己的看法，并结合生活实际谈谈自己的认识。重点难点 1.学习生字词语，正确、流利、有感情地朗读课文，通过人物对话使学生体会其中的语气和所包含的思想感情。 2.进行个性化阅读理解，让学生结合生活实际谈谈自己读了这篇文章后的看法或感想。教学课时两课时第一课时教学目标： 1．能正确、流利、有感情地朗读课文。 2．认读两条绿线内的5个生字，会写本课15个生字。理解词语的意思。 3．理清课文脉络，了解课文主要内容。教具准备：多媒体课件教学过程：一、谈话导入，揭示课题。 1.课件出示“钱”的图片。引导学生讨论：钱有什么作用？（学生说话交流） 2.师导言：在学习、生活上，钱的作用的确很大，但是什么东西比金钱更重要呢？今天，我们就一起来探讨“比金钱更重要”的东西。等我们学习课文以后，大家就明白了。（板书课题，学生齐读。）

二、看图质疑，学习字词。 1.课件出示插图，问：看到这幅图，你想知道些什么？ 2.学生自由表述。 3.学生带着问题自由读课文，到课文中去寻找答案。注意读准生字新词，读通课文。 4.检查自学生字情况。（1）课件出示生字，学生自由读。驱检查厘责歉购尔检查镜左顾周隔据姓址（2）根据学生读的情况正音。（3）读词语，说说词语的意思。驱车咔嚓检查责任陌生歉意后悔姓名地址购货单据环顾四周驱车：拼音qū chē解释：乘车或驾车。歉意：拼音qiàn yì解释：抱歉的心意。后悔：拼音hòu huǐ解释：为了过去的作为或为了没有做到的事而感到懊悔。环顾四周：是观察周围的地方。全面观察。朝四处看。顾是看，望的意思。（4）指导书写生字。三、再读课文，理清脉络。 1.学生再读课文，想想课文写了一件什么事？本文记叙了一个“我”的故事：“我”不小心把别人停在路边的车碰坏了，因找不到车主留下了字条，许诺为车主赔偿。事隔三天却接到了车主的电话，并没有向“我”索要修车的费用，而是对“我”说：诚实和信任比金钱更重要。 2.理清条理。按照故事情节的发展，课文可分为两部分。第一部分（第一自然段——第三自然段），写“我”不小心把别人停在路边的车碰坏了，因为找不到车主，留下了字条，希望车主与“我”联系。第一层（第一自然段），交代时间（一天深夜），地点（布鲁塞尔）和人物（我），及天气条件（天黑、有雾，能见度差）。

诚信主要靠自律还是他律一辩立论模版

我方的观点是“诚信主要靠自律”，那么，首先让我们一起来了解关于辩题的几个概念。“诚，信也；信，诚也”，到底诚信是什么？诚信，指的是诚实守信用；而自律则指的是自己约束自己，而他律则指的是由自身以外的力量强制约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？标准就在于何者对诚信起到了决定性的作用。基于此标准，我方认为诚信主要靠自律。下面，我将从三个方面阐述我方的观点。第一，从诚信的起源来看，自律起着决定性作用。自律是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，而自律正是这种内心观念，即自律是诚信行为形成的内因，而他律只是规范制约着你的行为，即外因。唯物辩证法告诉我们，事物在发展过程中，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因只有通过内因才能起作用。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？第二，从诚信的具体实现来看，自律所起的作用也是决定性的。首先，自律是对他律持肯定的，但任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而什么是内化呢？内化即真正从内心深处相信并接受他人的观点而彻底改变自己的态度。而他律形式的内化过程恰恰就是自律的作用。倘若，一个人不从内心深处去接受诚信的话，又何来实现真正的诚信呢？而这个接受的过程不正是自律的过程吗？而且由此可见，自律的程度制约着他律的实现程度。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？第三，“他律”指的是由自身以外的力量强制约束，因此人们常以为“法律”就是他律，但是法律真的是他律吗？很显然，答案是否的。法律存在自律与他律。当法律内化于我们的心中，我们自觉遵守的时候，那就是自律。而当法律没有内化于我们的心中，就需要外界强制力量来执行约束，这就是他律。但是在当今这个法律日益健全的情况下，仍有人假冒伪劣，诈骗总是屡禁不止，是为什么呢？究其原因，还是在于这些人没有在心中真正接受法律，没有实现真正的自律。难道这不正是说明了：对于诚信来讲，自律比他律更具有决定性作用吗？当然，我方当然，我们并不否认他律所起的保障作用及辅助作用，但是通过比较，我方始终认为自律比他律更为主要。自律决定了他律手段能否实现于实现程度。在诚信行为的表现下，我方始终认为：自律为主，他律为辅。保障无法取代本源，辅助无法代替主要，正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。诚信的约束不仅来自于外界，更来自于我们的自律心态和自身的道德力量。因而我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求。综上所述，我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢！

诚信知识竞赛题及答案

诚信知识竞赛题 1、诚信表达的内涵是（ C ）。 A、忠诚可靠 B、大公无私 C、守诺、践约、无欺 2、（C）是一切道德的基础和根本，是人为之人的重要的品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。 A、教育 B、科学 C、诚信 3、稳定可靠的（ C ）是市场经济有效运行的重要基础。 A、个人信用体系 B、企业信用体系 C、社会信用体系 4、从现实情况看，（ A ）是当前诚信缺失现象较为严重的直接原因。Ａ、失信成本偏低Ｂ、信用制度不健全Ｃ、法制不健全 5、“精诚所至，金石为开”出自于下列哪位思想家？（ C ）Ａ、孔子Ｂ、老子Ｃ、王充 6、现代信用需要（ B ）的市场基础 A、充分 B、公平 C、国际 7、现代信用需要（ C ）法律规则、公开化C、体系化B 、现代化 A．

8、我国诚信日为（C） A、3月19日 B、6月19日 C、9月19日 9、早在我国什么时代，“诚信”就已成为我们民族先人的重要道德规范（A） A、殷周 B、春秋 C、战国 10、古人认为，一个人要自立于社会，必须有三种精神，就是（A） A、“信、知、勇” B、“仁、义、智” C、“德、理、礼” 11、“言不信者，行不果”出自于（ C ） A、孔子 B、庄子 C、墨子 12、所谓信用，是指一种建立在对（ C ）在特定的期限内付款或还款承诺的信任的基础上的能力，它使后者无须付现就可以获取商品、服务或资金的能力 A、立信人 B、守信人 C、受信人 13、最早的信用关系——（ A ）意味着对受信人的未来付款的信任 A、赊销 B、诚信 C、信用 14、诚信原则不仅是基本法律原则，也是最基本的（ C ），它要求人们在相互交往中保持诚实、善意和信用。．

诚信和利益那个更重要 辩词