长 相 思

《长相思》

—改写故事

一程山水一程歌，一更风雪一.更愁。我在随扈东巡、去往山海关途中，非常思念远方的家人。

我为侍卫之职，一生多鞍马劳役，而更多的是怀家思乡之情，急风飞雪的出寨路上，最忆的还是家中的温暖。所以，我的乡梦不成，帐外的风雪声勾起的是对家乡无尽的思念。

仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。我向山海关那边前进，晚上，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。我想起了寄托的是亲人送行的依依惜别之情；我向山海关那边前进激荡的是“万里赴戒机，关山度苦飞”的萧萧豪迈情；军帐多，队伍庞大催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。

我风华正茂，出身书香于豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的身份反而形成了我拘谨内向的性格，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心

世界。

更何况风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。客源在寨外宿营夜深入静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衰肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。

学与思为话题的作文1000字

学与思为话题的作文1000字 导读：【范文】 “学到老，活到老”。学习是人生一个永恒的话题。学习使人聪颖，学习使人进步，学习使人有无穷的创造力。英国大学者培根对知识学问推崇备至。他十分精当地指出：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”是的，学习无论是对于我们性格的养成，还是为人处世都有极大的影响。在古时候，就有一名穷和尚凭借一瓶一钵走到了南海求学，这样的求学精神值得我们去效仿。在如今，快餐文化流行起来，我们很多人都为工作，生活而忙碌着，无法静下来好好的去阅读一本书，从而使浮躁的心变得更加飘浮，灵魂思想都是空洞的。许多不安的情绪充斥在我们的周围。而读书，便可使人宁静，使人安适。所以我们不仅要爱学习，更加要懂得去学习。以后天的努力弥补先天的不足。经验不足者可多读史书，性情浮躁者多读散文和诗歌，思想肤浅者可以多阅读一些哲理小说。只有这样有针对性的阅读，才可以更加对我们的学习起到立竿见影的效果。 当然，光学而不思考，是不行的。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们不仅要学习，而且也要学会去思考和总结。学是思的基础，思是学的深化。学习就好比人吃东西一样，只吃而不消化，我们也无法从食物中摄取我们所需要的营养物质。学习只看不思考，不理解书中所讲的'内容，那么，我们也无法从书中得到对于我们学

习和人生有益的东西。因此，要把学习和思考相结合，融会贯通，我们可从中获取最大的益处。 【范文】 伟大的教育家孔圣人曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。不然，这句话鲜明地阐述了学与思的重要性。那么，是否一定要做到学习必须思考呢?当然“是”。 在当今社会，许多中学生面对学习与思考间，出现了许许多多耐人寻味的苦难事。一部分学生整天沉浸在学习中，他们埋头苦干，可最终的结果却是出乎意料的，眼看着成绩一天天下降，他们只能消失在沉思中。面对老师“指桑骂槐”的循循诱导，他们却不以为然，认为他自己不是块学习的料，从此，对学习失去了信心，这是什么所致的呢?当然是他们只会学习不会思考。 然而，却存在着这样一大群人，他们整天只顾着玩而忘记了学习，在必要时他们只会做出许许多多的思考，而不去动手，因此，在考试中只能连连溃败，其实，他们并不笨，相反，他们非常聪明，在困难面前总能想出许许多多能解决问题的办法。然而，他们为什么会在学习方面失利呢?那是因为他们只会思考而不会学习。最终他们只能在学业这条路上跳槽了。 这是生活中的两类学习与思考问题。如何解决它们成了当今社会大多数学生的一大难题。那么当一个懂得学习方法并且又对每一件事都充满了思考的人，那么他们的人生之路也许就少了许多的坎坷。

白居易《长相思》原文及赏析

白居易《长相思》原文及赏析 【原文】 长相思 白居易 唐 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 【赏析】： 词的上阕写樊素回南必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴山而生愁。 这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波，想象 这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深 切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己 相会，但同样汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的爱人大概也和河水一样， 永远离开了他。 所以作者想象中的吴中山脉， 点点都似愁恨凝聚而成。 短短几句， 把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。 尽管佳人已去， 妆楼空 空，可作者还是一片痴情，终难忘怀，于是就在下阕抒发了自己的相思之痛。两 个“悠悠”，刻画出词人思念之深。这种情感的强烈，只有到情人的回归才能休 止。然而那与不过是个空想，无奈啊，在这种情况下作者只能倚楼而望，回忆昔 日的欢乐，来遣散心中的郁闷罢了。 可大家想一想“月明人倚楼”，想象皓月 当空、独自倚楼远望这样一幅画面，是怎样的意境啊。 全词以月下脉脉的流水映衬，象征悠悠的离情别绪,深深的思念和由此产生 的绵绵的怨恨，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味，更加抒发悠悠不尽 的“思”和“恨”。 这篇作品是中唐时期比较正规成熟的词作。 形式虽然短小， 但它却用回环复 沓的句式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每个间歇终点的相同韵脚，造成了绵 远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现得更加淋漓尽致。 “月明人倚楼”，想象皓月当空、独自倚楼远望这样一幅画面，觉得更有意 境。 “长相思”为词牌名，但本词内容与此密切相关。词分上下两阕，格律和字 数一样。每阕四句，押平声韵。 这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波， 想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实

浅论“学思结合”的思想

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e03144018.html, 浅论“学思结合”的思想 作者：苏升煜 来源：《智富时代》2015年第06期 【摘要】关于“学”与“思”的关系问题，是儒家学者们非常关注的一个重要问题。自先秦时期儒家对学思结合就有很深刻的思考。直至宋代，学者们进一步发展了这一思想，形成了自己独到的见解。学与思的关系应该是相互结合，相辅相成，不可偏废的。孔子和朱熹这两位伟大的教育家就很注重这一思想，而这种学思结合的教育思想，今天仍具有启迪意义，值得我们继承与发扬。 【关键词】孔子；朱熹；学思结合；与时俱进 关于“学”与“思”的关系问题，是儒家学者们非常关注的一个重要问题。自先秦时期儒家对学思结合就有很深刻的思考。直至宋代，学者们进一步发展了这一思想，形成了自己独到的见解。 一、孔子 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。在学习的问题上，孔子主张不耻下问、虚心好学的同时，又强调学习与思考相结合。 “学而不思则罔，思而不学则殆”是《论语为政》中孔子关于“学”与“思”关系的名言。这说明孔子非常重视思维活动的作用，把思与学提到了同等重要的地位，主张学思并重，这种“学思并重”的教育思想曾对后世产生了积极的影响，在今天亦颇具启迪意义。 二、“学”与“思”的辩证关系 （一）思以学为基础 孔子十分强调学习的重要，认为“学而不思则罔，思而不学则殆。”同时又以切实体会告诫学生，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”意为他曾经终日不吃饭，整夜不睡，只凭空想来想去，但结果一无所获，还不如实实在在地学，倒有益处。 （二）学与思相统一 “学而不思则罔，思而不学则殆”，精辟论述了学与思相互统一的关系，即学与思互相结合，相辅相成，相互促进。这就是说，获取知识之法必须是学与思相互结合，二者不可偏废。学要博学，思要深入；学要尽量吸取过去的成就而不可任凭自己的主观臆测，思要注重独立思考，深入钻研，不可被过去的框框所拘牵。

议论文有关学与思的论点论据

议论文有关学与思的论点论据 论点 思考与勤学结合则事半功倍。 正有成就的人是善于在学习中提出问题并解决问题的人。 独立思考是科学研究和创造发明的一种必备能力。 只有经过积极思考得来的知识才是真正的知识。 一个问题可以从不同角度思考。 思考问题要坚持自主原则。 自己通过思考接受知识比被动的学习更富有成效。 思考有时是一种乐趣。 没有思考就没有判断和创造。 名言 经过自己仔细的研究、思考，与从来不动脑筋而请教别人，两者之间，有天壤之别。——松下幸之助 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹 致知之途有二：曰学、曰思……学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。——王夫之 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应采取这种态度。——毛泽东 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。——雨果 思索，继续不断地思索——就能迎来一线晨曦，见到万顷光明。——培根

我的成就，当归功于精力的思索。——牛顿 少年好学，将成大器。——林肯 读书是易事，思考是难事，但二者缺一，便全无用处。——富兰克林 读书而不思考，等于吃饭而不消化。——普朗克 一个善于思考的人的最高成就就是，把可知的事物弄个水落石出，对不可知的事物敬而远之。——歌德 思考是行为的种子。——爱默生 聪明的人好学习，愚蠢的人好为人师。——契诃夫 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰 学习与思考二者必须结合起来，不可偏废。单思不学，会变成空想、妄想；单学不思，又会变成书呆子。——蔡尚思 典型论据 “惟一的腿” ——思考是灵感的源泉 苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，可是有一次为了描绘一个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人，苦思冥想了两天，还是一无所获。到了第三天晚上，他又想得头昏脑涨，在睡梦中，他忽然吟出了下面的诗句： 我将保护和疼爱 你的身体， 就像一个在战争中残废了的， 对任何人都不需要了的兵士爱护着 他惟一的腿。

白居易——《长相思》

白居易——《长相思》 篇一：白居易诗歌鉴赏长相思 长相思 白居易 汴水流， 泗水流， 流到瓜洲古渡头， 吴山点点愁。 思悠悠， 恨悠悠， 恨到归时方始休， 月明人倚楼。 【注释】 长相思：词牌名，用《古诗·盂冬寒气至》：“上言长相思，下言久离别”为名。又名《双红豆》、《忆多娇》。 汴水：源于河南，向东南汇入淮河。 泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。 瓜洲古渡：在江苏扬州市南长江北岸。瓜洲本为江中沙洲，沙渐长，状如瓜字，故名。一作“瓜州”。 吴山：在浙江杭州，春秋时为吴国南界，故名。此处泛指江南群山。

悠悠：深长的意思。 【古诗今译】 汴水长流啊，泗水长流，流到古老的瓜洲渡口，远远望去，江南群山那默默的点头，仿佛凝聚着无限的哀愁。 思念呀，怨恨呀，何时才有个尽头？除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，只有人倚楼 。 【赏析】 这首词写的是一位女子倚楼思念亲人的情形。在明亮的月光下，年轻的女子，凝望脚下着悠悠的流水，遥望着远处绵绵的群山，孤独无助的身影，充满了哀愁憔悴面容。思女的形象朦胧而又仿佛很清晰。 词的上阙连用了三个“流”字，写出了水的蜿蜒曲折，悠远绵长，也酿造了一种低徊缠绵的情韵。“吴山点点愁”为本阙点睛之笔。“汴水流，似水流，流到瓜洲古渡头”如果没有后边“吴山点点愁”，则没人任何意义。而有了“吴山点点愁”，那悠悠的流水仿佛也就蕴含了绵绵的思念与哀愁。 下阙连用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长与强烈。“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，”“归”了吗？“休”了吗？没有，只是一个空想，想来想去，最终还是“月明人倚楼”。 诗人运用浅显流畅的语言，和谐舒缓的音律，以“恨”写“爱”，巧妙而又明了地勾画出了思女形象，表现出了思女复杂的感情。特别是那悠悠的流水和交接的月光，更烘托出了无限哀怨忧伤的情怀，极

白居易《长相思·汴水流》诗词鉴赏

白居易《长相思·汴水流》诗词鉴赏 长相思·汴水流 唐代：白居易 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 译文 汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。 思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼*。 注释 汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。

泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。 瓜州：在今江苏省扬州市南面。 吴山：泛指江南群山。 悠悠：深长的意思。 鉴赏 在朦胧的月色下，映入女子眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。 相思是人类最普遍的情感之一。也是历代诗家文人付诸歌咏的题材之一。古诗中多用“长相思”三字，如《古诗十九首》中就有“上言长相思”、“著以长相思”、“行人难久留，各言长相思”等。南朝陈后主、徐陵、江总，唐李白等都有拟作。内容多写女子怀念久出不归的丈夫。至于白居易这首《长相思》，则有其特定的相思对象，即他的侍妾樊素。 樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。因为种种原因，樊素自求离去，白氏在《别柳枝》绝句中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见作者对于樊氏的离去十分伤感。这首《长相思》词也表达了相同的情感。 词的上阕写樊素回南必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴山而生愁。汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的樊素大概也和河水一样，永远离开了他。所以作者想象中的吴中山脉，点点都似愁恨凝聚而成。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空

《论语》教育思想

《论语》中所蕴含的教育思想 《论语》是我国第一部以语录体形式的著作，它是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。 《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。它所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。下面就其中所蕴含的部分教育思想进行解读，以飨同仁。 1.有教无类 此节出自《论语·卫灵公第十五》。 说的是：?人人都可以接受教育，不分族类。? 所谓?类?，即指按政治地位的贵贱、庶鄙等划分种类。西周时代的学校被世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卑之分。因此，当时的教育则集中在上层阶级，叫做?学在官府?，是没有平等可言的。孔子所提出的?有教无类?的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。这一思想的提出则打破了?学在官府?的局面，适应了?士?阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本，面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求使受教育者的起点平等，让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。 ?有教无类?与孔子提出的?因材施教?是辩证统一、不可分割的两个方面。二者说的是集体教育与个别指导的结合，是共性与个性的统一。?因材施教?要在?有教无类?的指导下进行，?有教无类?要靠?因材施教?来落实。孔子弟子三千，贤士七十二，可以说，他对他们的个性了如指掌，因此，才有了因人而教，扬长避短的生动的教育局面。这一思想与我们目前?面向全体?、?发展个性?的思想一致。 这一伟大的思想和《论语?雍也第六》中提出的?中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也?是一致的。 2.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也 此节出自《论语·雍也第六》。是孔子?因材施教?的具体体现。 说的是：?具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。?这是典型的因材施教教学原则的具体诠释，至今仍在沿用，而且永远也不会过时。这是孔子对后人教育上的最大贡献。

孔子说阐述书学习思考关系的句子是

孔子说阐述书学习思考关系的句子是学而不思则罔，思而不学则殆 学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。 【译】只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。 、【解释】这一句话的意思为：学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习，那就危险了。 “学而不思则罔”是中国古代的哲学思想注重通过自省来提高自己的修养，儒家当然也不例外；“思而不学则殆”与“三人行必有我师”相似。 这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。 一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。 所谓尽信书则不如无书。

而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。 只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。 孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。 西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。 可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的学与思相结合只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。 专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。

前人的思想固然有很多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。 相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。 如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。 模板,内容仅供参考

长相思白居易

长相思白居易 白居易的这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅味深的特点。词牌名及格律 长相思 汴水流，泗水流， 流到瓜州古渡头， 吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休， 月明人倚楼。 格律 ○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵 ●⊙△，●⊙△ ⊙●○○⊙●△ ⊙○⊙●△ ●○△，●○△ ⊙●○○⊙●△ ●○○●△ 注释 ①汴水：源于河南，东南流入安徽省宿州市、泗县，与泗水合流，入淮河。②泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。 ③瓜州：在今江苏省扬州市南面。 ④吴山：泛指江南群山。 ⑤悠悠：深长的意思。 摘要 对于白居易《长相思·汴水流》的主题，历来有多种解释，

但总体来说可以归结为“别情”和“闺怨”两种主题，结合白居易自身的情感生活来研究，认为此词应归结为“别情”主题，写的是白居易对其宠姬樊素的怀念。 品词 俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直到天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶!结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。 赏析 《长相思》这首词写的是一位女子倚楼思念亲人的情形。在明亮的月光下，年轻的女子，凝望着脚下悠悠的流水，遥望着远处绵绵的群山，孤独无助的身影，充满了哀愁憔悴面容。思女的形象朦胧而又仿佛很清晰。 词的上阙连用了三个“流”字，写出了水的蜿蜒曲折，悠远绵长，也酿造了一种低徊缠绵的情韵。“吴山点点愁”为本阙点睛之笔。“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头”如果没有后边“吴山点点愁”，则没有任何意义。而有了“吴山点点愁”，那悠悠的流水仿佛也就蕴含了绵绵的思念与哀愁。 下阙连用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长与强烈。“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，”“归”了吗?“休”了吗?没有，只是一个空想，想来想去，最终还是“月明人倚楼”。 诗人运用浅显流畅的语言，和谐舒缓的音律，以“恨”写“爱”，巧妙而又明了地勾画出了思女形象，表现出了思女复杂的感情。特别是那悠悠的流水和皎洁的月光，更烘托出了无限哀怨忧伤的情怀，极大地增强了作品的艺术感染力，显示出这首小词言简意深、词义蕴藉的特点。

小学数学论文——小学数学课堂中迁移能力的“学”和“思”培养

小学数学课堂中迁移能力的“学”和“思”培养两千年前伟大的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是说，一个人在学习中，倘若只知死记硬背，而不知加以思考、消化，那他就将毫无收获；倘若只思考而不学习，那他就会在学业上陷入困境。这两句话说的是学习和思考之间的关系，我认为孔子的话是很有道理的。 一、何为“学”，何为“思” 1. 何为“学” 从教育的角度来说，“学”即学习，是人类（个体或团队，组织）在认识与实践过程中获取经验和知识，掌握客观规律，使身心获得发展的社会活动，学习的本质是人类个体和人类整体的自我意识与自我超越。 “学”有内容之分，有态度之分，有方式之分，但归结到一点，“学”就是全面地发展自己的一切能力的行为。 2. 何为“思” “思”即思考和反思，是有针对性的对某事件或问题产生疑问，并运用自己的脑力，结合收集的依据来进行分析、判断、归纳、综合等，以寻求其原由的思维过程，通过“思”，初步形成个人头脑中具有一定逻辑规律，解决问题方法及步骤的思维模式和能力。 二、“学与思”的关系 马克思说，任何人的职责、使命、任务就是学，其中也包括发展思维的能力。所以学与思的第一层关系就在于：要学,就不能不学如何去“思”，即如何去提高思维的能力、优化思维的方式。大家都知道，一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记忆与认知、“学与思”的过程。学是思的基础，思是学的补充和延伸，是应置于整个学的核心，并要贯穿于整个学的过程之中的，二者是紧密相扣的两环，缺一不可。只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣，举一而不能反三，新知识未经消化、吸收，无法化为“己有”。只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。“学与思”相结合，是掌握知识和技能过程中的必由之路。

白居易唐诗赏析：《长相思》

白居易唐诗赏析：《长相思》 《长相思》 白居易唐 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 【赏析】： 词的上阕写樊素回南必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴 山而生愁。这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中 （江南）的山也面带愁容，实则深切怀念远在江南的情人，希望情人 能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会，但同样汴水、泗 水是一去不复回的，随之南下的爱人大概也和河水一样，永远离开了他。所以作者想象中的吴中山脉，点点都似愁恨凝聚而成。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。即使佳人已去，妆楼空空，可作者还是一片痴情，终难忘怀，于是就在下阕抒发 了自己的相思之痛。两个“悠悠”，刻画出词人思念之深。这种情感 的强烈，只有到情人的回归才能休止。不过那与不过是个空想，无奈啊，在这种情况下作者只能倚楼而望，回忆昔日的欢乐，来遣散心中 的郁闷罢了。可大家想一想“月明人倚楼”，想象皓月当空、独自倚 楼远望这样一幅画面，是怎样的意境啊。 全词以月下脉脉的流水映衬，象征悠悠的离情别绪,深深的思念 和由此产生的绵绵的怨恨，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味，更加抒发悠悠不尽的“思”和“恨”。 这篇作品是中唐时期比较正规成熟的词作。形式虽然短小，但它 却用回环复沓的句式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每个间歇终点

的相同韵脚，造成了绵远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现 得更加淋漓尽致。 “月明人倚楼”，想象皓月当空、独自倚楼远望这样一幅画面， 觉得更有意境。 “长相思”为词牌名，但本词内容与此密切相关。词分上下两阕，格律和字数一样。每阕四句，押平声韵。 这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且 目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地 归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会。下阕直接抒写情怀，因所 思之人没有回来，只得在这月明之夜，独倚高楼。 抒发悠悠不尽的“思”和“恨”。全词以月下脉脉的流水映衬， 象征悠悠的离情别绪,深深的思念和由此产生的绵绵的怨恨，又频用叠 字叠韵，再配上那柔和的民歌风味，因而能深深打动读者心弦。

关于学与思的作文6篇

关于学与思的作文6篇 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ “学到老，活到老”。学习是人生一个永恒的话题。学习使人聪颖，学习使人进步，学习使人有无穷的创造力。英国大学者培根对知识学问推崇备至。他十分精当地指出：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”是的，学习无论是对于我们性格的养成，还是为人处世都有极大的影响。在古时候，就有一名穷和尚凭借一瓶一钵走到了南海求学，这样的求学精神值得我们去效仿。在如今，快餐文化流行起来，我们很多人都为工作，生活而忙碌着，无法静下来好好的去阅读一本书，从而使浮躁的心变得更加飘浮，灵魂思想都是空洞的。许多不

安的情绪充斥在我们的周围。而读书，便可使人宁静，使人安适。所以我们不仅要爱学习，更加要懂得去学习。以后天的努力弥补先天的不足。经验不足者可多读史书，性情浮躁者多读散文和诗歌，思想肤浅者可以多阅读一些哲理小说。只有这样有针对性的阅读，才可以更加对我们的学习起到立竿见影的效果。当然，光学而不思考，是不行的。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我们不仅要学习，而且也要学会去思考和总结。学是思的基础，思是学的深化。学习就好比人吃东西一样，只吃而不消化，我们也无法从食物中摄取我们所需要的营养物质。学习只看不思考，不理解书中所讲的内容，那么，我们也无法从书中得到对于我们学习和人生有益的东西。因此，要把学习和思考相结合，融会贯通，我们可从中获取最大的益处。 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！

古诗长相思·折花枝翻译赏析

古诗长相思·折花枝翻译赏析 《长相思·折花枝》作者为明朝文学家俞彦。其古诗全文如下：折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人去时。怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。【前言】《长相思·折花枝》是明代俞彦所做的一首词。这首小令从花枝写到人间的相思。上片写折花枝、恨花枝，因为花开之日，恰是人去之时，已见婉折；下片谓怕相思却已相思，且其情难言，唯露眉间，愈见缠绵。全词清新淡雅，流转自然，富有民歌风味，表达了女主人公因情人远去而犯的离愁别绪以及对爱情的忠贞和对幸福的向往。【注释】①选自《明词综》。长相思：词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。②准拟：打算，约定。③人共卮：指饮酒定婚。卮，古代盛酒器。④辞：躲避。⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。【翻译】折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。【赏析】这首词笔法简洁细腻，以女子的口吻，写主人公与情人分别后的相思之情，情极深挚，非至情者莫能道出。写法上，运用复杂而微妙的感情交织，在对花的爱与恨以及

对于相思的怕而又不得不相思的矛盾交织中，体现其对爱情的忠贞和对幸福的向往。该词化用了范仲淹《御街行》的“都来此事，眉间心上，无计相回避”及李清照《一剪梅》的“才下眉头，却上心头”。上片从“花”字生发，鲜花象征着美好的事物，代表着纯真的爱情，并常常被用来比喻美丽的女子。“折花枝”尽管只是写了女主人公的一个动作，但也自然会使人联想到青春少女美丽的面庞及折花枝时的优美姿态，联想起“人面桃花相映红”（唐崔护《题都城南庄》）的艺术境界。“恨花枝”三字接得突兀，词人着一“恨”字，准确地刻划了折花人心灵深处的悲苦，这首词即以盈盈春色反衬人的失意。 “准拟花开入共卮，开时人去时”，令人仿佛看到折花人流下相思泪，含情凝睇着伊入离去的方向。女主人公本来打算同恋人在花开时节共同饮酒赏花，可是花开之日却是人去之时，离愁既生，迁恨于花枝也是必然的。其实“花枝”并没有什么过错，“恨花枝”，说到底就是恨自己的恋人，本来说好的事情，为何能轻易违约匆匆离去。不过，这“恨”中也包含着爱的成份。下片紧承上片意脉，娓娓道来，生动地写出自己的刻骨相思。这“相思”二字所包容的巨大能量，曾使古今中外的多少有情男女愁苦不已，损心伤神。回想昔日花好月圆共饮时，湖边柳下细和语，卿卿我我蜜意时，女子惧怕孤独、不甘寂寞，“怕相思，已相思”将女主人公怨恨、思念、爱怜的感情，细腻、逼真地表达出来，直抒胸臆。但“怕”又有何用，谁能摆脱这“剪不断，理还乱”的忧愁。但当心里有了“相思”的想法时，就已经在相思了。“怕”和“恨”连起来，正是白居易所描绘的“思悠悠，恨

学思课堂理念

围绕富有情境的核心问题， 优化教学过程的学思课堂 写在前面 --------------关于学思课堂的设想 《基础教育课程改革纲要（试行）》指出：“教师在教学过程中应与学生积极互动，共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系。”师生的交往互动，是教学过程的本质属性。没有师生的交往互动，就不存在真正意义的教学。教学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质就是师生之间、生生之间思维活动和情感活动上的交往。而这两种活动是相互支撑的，其中，思维活动更是课堂教学过程中的主体活动。在教学过程中的师生之间的教学交往，师与生应该是教学过程共同的主体，是一种“人与人”、“我与你”的意义存在关系。在这种关系中，师与生人格上独立，关系上平等，活动上自主，教学上民主。有了师与生，特别是学生主体的定位，交往的双方才能相互尊重，敞开心扉，彼此接纳，互相作用，特别是突出和重视学生是学习主体地位，教师才能真正成为学生学习的伙伴和朋友。交往的主体性的发挥才能真正体现教学过程的民主性。 在这个过程中，师生之间的相互理解是交往的“生态条件”，只有相互理解，才能相互沟通，相互倾听，相互信任，相互合作，没有理解，交往就会萎缩。教学不是教师单方面的表演或说教，而是拥有教

学理论素养的教师与学生进行交往的文化，教学任务的完成，教学意义的创生离不开师与生的共同努力与相互配合。相互理解才能让师生清除“师道尊严”的无形心理屏障，使彼此走向对方的内心世界，使师与生情感共鸣、思维共振。交往的相互理解属性决定了教学过程的合作性。 在教学过程中，师生之间的相互影响、相互作用体现了没有内外压力与制约的相互理解与沟通。教与学的交往是双向的、互动的，包括教师与学生，学生与学生，师生与教材及其各种教学资源等，单方面的教与授不是无济于事就是索然无味。而教学中的对话、沟通实现着参与者对现实和历史的各种视界的汇聚融合。以相互碰撞的回应中，来自对方的信息不断为自己所吸收，对各自的认识偏差，不断地加以克服矫正，新的思想、新的视点不断产生。视界融合过程就是教学的意义建构过程，也是师生吸纳人类文明、净化心灵、共同发展的过程。在这种教学交往的过程中，才可能铸成教学过程的所希望看到的优秀思维品质----创造性。 交往是双方或多方的接触、往来、对话、沟通。而教学过程中的师生之间教学中的交往，其意义已远远超越了它原始的语言学的意义。教学是一种特殊交往，是有知识和经验的人与获得这些知识和经验的人之间的交往的特殊场合。教学这一交往活动，不仅指向参与者的认知过程，也指向参与者情意价值形成过程，作用于他身心的各个方面。师生之间全方位的互动交往是一种能动的建构，包括知识技能

白居易《长相思》古诗翻译赏析

白居易《长相思》古诗翻译赏析 本文是关于白居易的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 白居易的《长相思》 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 注释 ①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。 ②泗水：源于山东省泗水县，经徐州后，与汴水合流入淮河。 ③瓜州：在今江苏省扬州市南面。 ④吴山：泛指江南群山。 ⑤悠悠：深长的意思。 译文1： 汴水长流啊，泗水长流，流到古老的瓜洲渡口，远远望去，江南群山那默默的点头，仿佛凝聚着无限的哀愁。 思念呀，怨恨呀，何时才有个尽头？除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，只有人倚楼。 译文2： 汴河之水静静淌 泗河之水默默流

汇合在瓜州古渡 荡着漩涡汤汤东去 更远处 江南的山峰从雾中冒出 我遥远的思念 我深沉的怨尤 直到我们重聚 我的抑郁不会结束 此刻 月光下有一个人独伫 译文3： 汴水流入泗水，泗水又在瓜洲流入长江……这无穷无尽的流水正像我无边的愁绪，而我无边的愁绪，又像那江南的座座青山，数说不清。 情思悠悠，离恨悠悠，惟有等到远方亲人归来，我的离愁别恨才能消除。我从日出东南隅一直等到月上柳梢头，在凄清的月色中，倚栏远望，不愿离去。 赏析： 这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐

的音律，表现人物的复杂感情。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。 汴水与泗水是古代淮河下游两条最大的支流。瓜洲：在江苏扬州市南长江北岸。瓜洲本为江中沙洲，状如瓜字。吴山：在浙江杭州，春秋时为吴国南界。 长相思是词牌名。 相思是人类最普遍的情感之一。也是历代诗家文人付诸歌咏的最佳题材之一。古诗中的“长相思”，内容多写女子怀念久出不归的丈夫。至于白居易这首《长相思》，则有其特定的相思对象，即他的侍妾樊素。因为种种原因，樊素自求离去，白氏在《别柳枝》绝句中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”可见作者对于樊氏的离去十分伤感。这首《长相思》词也表达了相同的情感。 词的上阕用了兴的表现方法，用流水和高山引出思念情怀。以流水和高山比喻思念之情的深长和凝重。词人目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会，但同样汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的爱人大概也和河水一样，永远离开了他。所以作者想象中的吴中山脉，点点都似愁恨凝聚而成。短短几句，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去，妆楼空空，可作者还是一片

白居易唐词《长相思》原文及赏析

白居易唐词《长相思》原文及赏析 白居易 唐词《长相思》原文： 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 白居易唐词：《长相思》赏析： 词的上阕写樊素回南必经之路。因为她是杭州人氏，故作者望吴山而生愁。 这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波，想象 这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深 切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己 相会，但同样汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的爱人大概也和河水一样， 永远离开了他。 所以作者想象中的吴中山脉， 点点都似愁恨凝聚而成。 短短几句， 把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。 尽管佳人已去， 妆楼空 空，可作者还是一片痴情，终难忘怀，于是就在下阕抒发了自己的相思之痛。两 个“悠悠”，刻画出词人思念之深。这种情感的强烈，只有到情人的回归才能休 止。然而那与不过是个空想，无奈啊，在这种情况下作者只能倚楼而望，回忆昔 日的欢乐，来遣散心中的郁闷罢了。 可大家想一想“月明人倚楼”，想象皓月 当空、独自倚楼远望这样一幅画面，是怎样的意境啊。 全词以月下脉脉的流水映衬，象征悠悠的离情别绪,深深的思念和由此产生 的绵绵的怨恨，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味，更加抒发悠悠不尽 的“思”和“恨”。 这篇作品是中唐时期比较正规成熟的词作。 形式虽然短小， 但它却用回环复 沓的句式，流水般汩汩有声的节奏，贯穿于每个间歇终点的相同韵脚，造成了绵 远悠长的韵味，使相思之痛、离别之苦，表现得更加淋漓尽致。 “月明人倚楼”，想象皓月当空、独自倚楼远望这样一幅画面，觉得更有意 境。 “长相思”为词牌名，但本词内容与此密切相关。词分上下两阕，格律和字 数一样。每阕四句，押平声韵。 这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波， 想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实 则深切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与

青春战役中的学与思

青春在抗击疫情中绽放 疫情就是命令，防控就是责任。在全市上下打响新型冠状病毒感染肺炎疫情防控战役的关键时期，中支宣传群工部第一时间响应、持续有序开展工作，于1月26日（正月初二），通过“唐山中支青年”微信群迅速向中支青年发出了《“抗击疫情，青年担当先行”倡议书》，号召广大机关青年迅速行动起来，立即进入战斗状态，主动有序参与防控、协助做好舆论引导、模范做好本职工作，在抗击疫情中体现青年担当，为坚决遏制疫情扩散、夺取防控斗争胜利贡献青春力量。 人行唐山市中支青年快速反应、主动作为，及时传导政策精神，督导各金融机构落实到位；督促各金融机构积极开展“春雨金服”行动，建立了联系机制、考核体系，与金融机构和相关企业实时沟通，对接企业、助企解困；充分发挥政策工具作用引导资金投向，带领各金融机构共同支持疫情防控工作，推动企业复工复产，成效显著。 期间，中支青年制作美篇《戮力同心共抗疫信贷支持显效果》，通过微信群在各金融机构广泛宣传抗疫政策和各行有效措施。积极配合唐山市政府出台了《关于应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情影响支持中小企业共度难关的若干措施》。与地方金融监管局、银保监局联合制定印发了《关于进一步强化金融支持助力疫情防控工作的通知》，提出了加大金融业支持疫

情防控、保障民生、扶持实体经济的22条具体措施。这些措施推动了金融支持政策在唐山辖区的快速传导。建立了抗疫专报制度，及时总结工作成效和措施向市政府和上级行报告反馈；建立了考核评价机制，激励银行担当作为，助力实体经济发展。3月3日，《金融时报》客户端以“河北省首单疫情防控专项同业存单成功发行”为题目进行了报道，指出“唐山市中心支行立即组织有发行资质的唐山银行学习领会政策要义，指导唐山银行摸排信贷投放需求，梳理同业存单发行计划和额度，着力推动唐山银行的发行工作”。 疫情发生以来，人行唐山市中心支行鼓励金融机构采取多种措施帮助受疫情影响的企业渡过难关，督促金融机构抓好政策落实，真正解决企业燃眉之急。及时协调银企间因续贷、展期出现的矛盾，助企解困，用行动落实惠企20条。唐山某科技公司受疫情影响，不能正常开工，还款困难。与银行协商延期归还本金利息，未能达成共识，遂向人民银行求助。人行了解情况后，认为符合受疫情影响企业延期还款政策精神，立即与银行接洽，宣讲政策，协调指导银行制定解决方案。最终，企业按期归还利息，延后归还部分本金，摆脱了困境。 病毒无情，人有情，让我们与金融机构、中小企业共携手，打赢疫情这场攻坚战！ 疫情终会过去， 困难也将散去，

优质课一等奖高中语文选修《长相思》

优质课一等奖高中语文选修《长相思》 教学目标: 1.运用“置身诗境、缘景明情”的方法鉴赏这首小令。(教学重点) 2. 拓展阅读纳兰性德的边塞词,理解纳兰性德的思乡之情。(教学难点) 学情分析： 学情分析:通过必修教材中现代和古典诗歌的学习,学生对鉴赏 诗歌的意象,体会诗人的情感有了一定程度的理解和把握,但是鉴赏 纳兰性德的词对高二的学生还是有一定难度的。首先对词人不够了解,很难知人论世;而且《长相思》的文字看似浅显,但是内涵丰富,是纳兰性德边塞诗的代表作,所以通过精读一首小词,交给学生一种鉴赏 诗歌的方法——钥匙,打开纳兰词的大门,走进纳兰性德的情感世界。 重点难点： 教学重点:运用“置身诗境、缘景明情”的方法鉴赏这首小令。 教学难点: 拓展阅读纳兰性德的边塞词,理解纳兰性德的思乡之情。 教学过程： 第一学时 教学活动：

活动1【导入】一、音乐导入 一、音乐导入:静静聆听乐曲《长相思》中的情味。 1.介绍词牌,唐教坊曲,白居易是创调之人。学生配乐诵读白居易词《汴水流》,体会词中抒情主人公——满怀愁绪等待归人的思妇形象。感受词牌适宜表达缠绵怨抑的情感,乐曲声韵和谐,婉转流畅,凄清婉丽。 活动2【活动】二、吟咏感知 二、吟咏感知:教师配乐范读清代第一词人纳兰性德的《长相思》,请学生感受词人所表达的情感? 明确写作背景:这首词是三藩之乱平定后,翌年三月,玄烨出山海关至盛京告祭祖陵,纳兰性德扈从,由京城赴关外盛京途中所作。小令表达羁旅关外,思念故乡的情感。 活动3【讲授】三、明确目标 三、明确目标:全词无一句写“思乡”却句句渗透着思乡。今天我们用“置身诗境、缘景明情”的方法来鉴赏这首小词。 赏析方法: 1、置身诗境:通过反复诵读,置身诗境,借助联想和想象,将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中,得到审美的享受。 2、缘景明情:根据作品中意象自身的特点、组合方式,以及情景之间的关系,采取相应的欣赏方法,体会独特的意境。依据意境,深入体会诗中的情感。 活动4【活动】四、置身诗境、缘景明情

关于学与思的作文素材

关于学与思的作文素材 苹果落地的思考 ——科学发现是深入思考的结果 1666 年秋季，牛顿为避鼠疫回故乡暂住。一天傍晚，牛顿正坐在花园的苹果树下思考一个复杂的问题。忽然，一阵微风吹过，一个苹果“噗”地掉了下来。此时正是苹果成熟的季节，一会儿便有好几个苹果先后落地。这引起了牛顿的注意，他想，苹果为什么不向天上飞，也不向前后左右掉，而偏偏是垂直往地上掉呢?肯定是地球在吸引它……这一简单的生活现象，引起了牛顿的深入思考，最后引导他发现了著名的万有引力定律。 爱迪生的思考 ——思考是打开未知世界的金钥匙 爱迪生幼时就爱观察、爱思考，同时充满着好奇心和强烈的求知欲。他上学不久，有一次上算术课，老师对学生说：“二加二等于四。”他站起来发问：“老师，二加二为什么等于四呢?”老师被问得目瞪口呆。老师不仅不认为爱思考是打开未知世界的一把钥匙，反而认为爱迪生是在捣乱。因此，他上学才三年就因“成绩不佳”被勒令退学。然而他凭着艰苦的思考和探索，终于成为杰出的科学家和发明家。 陆游的书巢

——处处皆有书 南宋杰出的爱国诗人陆游一生酷爱读书，他晚年时体弱多病，仍勤读不辍。他将自己的住室命名为“书巢”，题写了“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”的联句以明夙志。朋友问他为什么取巢为名，他回答说：“我的房子里到处是书，或者放于箱内，或者置于桌上，床上铺的是书，枕的也是书，信仰四顾，没有无书之处。”朋友进屋一看，果然到处都堆着书，一不小心还碰倒了一摞书。朋友不由得笑着说：“真是个书巢啊!” 孙中山酷爱读书 ——不读书便不能生活 革命先行者孙中山也酷爱读书。他流亡国外期间，虽然仍在为革命奔忙，但只要一有空暇时间，他就一头钻进书里。在伦敦时，他经常到大英博物馆的图书馆看书。他的生活费也经常用于买书。有一次，他的钱用完了，衣食无着，还是几位在伦敦的中国留学生凑些钱给他。但是不到三天钱又用完了，因为他又买了一些急需阅读的珍贵书籍。他曾经说：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书。我一天不读书，便不能够生活。” 洗澡得到的启示 ——触类旁通，启发思考 古时候，叙拉古国王亥厄洛让金匠为他制造一顶金冠，