《哥达纲领批判》

《哥达纲领批判》

《哥达纲领批判》又称《对德国工人党纲领的批判》，是科学社会主义重要的纲领性文件，也是马克思同机会主义进行斗争的典范。这部著作写于1875年4~5月间，是马克思对于全德工人联合会和德国社会民主党合并的草案纲领的逐条批注，实际上完成了对拉萨尔主义的政治观点、经济观点和策略思想的严厉批判。正如《哥达纲领批判》中恩格斯写于1891年版的序言中说的那样：“这个手稿还有另外的和更广泛的意义。其中第一次明确而有了的表明了马克思对拉萨尔开始从事鼓动工作以来所采取的方针的态度，而且涉及拉萨尔的经济学原理，也涉及他的策略。”

《哥达纲领批判》全书共分为四章，每一章节马克思都引用拉萨尔草案纲领的条例，进行深刻细致的逐条批判。其中第一章涉及五个理论观点，第二章涉及一个，第三章涉及一个，第四章涉及了民主一节的六个小点。下面我将从马克思对这些观点批判的大致梳理中，来进一步探寻《哥达纲领批判》作为马克思社会发展阶段理论成熟的标志，和科学社会主义新阶段的重大意义。

第一章

第一节：马克思通过对“劳动是一切财富和一切文化的源泉”、“有益的劳动只有在社会中和通过社会才有可能”的批判，指出劳动并不是一切财富的源泉。自然界中的土地、矿山等也是财富的源泉，劳动只有具备了相应的对象和工具的条件下，才能创造出财富。回避劳动以外的生产资料，鼓吹劳动是一切财富的源泉，实际上是回避了劳动者要占有生产资料的事实，掩盖了资本家的剥削本质，实质上在保留私有制还是消灭私有制的问题上含糊不清。

第二节：马克思对于“劳动资料为资本家阶级所垄断”进行批判，他指出生活源泉应包括土地，所以“劳动资料为土地所有者和资本家所垄断”。而拉萨尔的这种表述，实际上是“仅仅攻击资本家阶级，而不攻击土地所有者”的改良主义。

第三节：对于“劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得”的生产资料所有制与分配关系的相互关系的批判，马克思第一次明确提出了共产主义社会发展的两个不同阶段的原理，论证了社会主义社会的基本特征和个人消费品的分配原则。他把社会主义社会区分为“刚刚从资本主义社会产生出来的社会主义社会的第一阶段”和“共产主义社会高级阶段”。第一阶段即社会主义社会，由于经济、道德、精神方面都还带有它脱胎出来的旧社会的痕迹，所以产品的分配原则是按劳分配。而到了共产主义社会，由于人的全面发展，社会财富的极大丰富，产品的分配原则就是按需分配了。

第四节：对于“劳动的解放应当是工人阶级的事情，对它说来，其他一切阶级知识反动的一帮”的批判。马克思指出，拉萨尔的观点是对《共产党宣言》关于“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正的革命阶级”这一论述的歪曲。实际上，在无产阶级革命中，小资产阶级仍具有革命性，农民是无产阶级的天然同盟者。

第五节：对于纲领中“工人阶级为了本身的解放……将是各民族的国际的兄弟联合”的批判。“各民族的国际的兄弟联合”实际上是资产阶级民主主义的表述方式，马克思指出《共产党宣言》中明确的表示应该为：“全世界无产者，联合起来！”

第二章，主要是对于“铁的工资规律”的批判。纲领中社会主义革命的目的是“废除工资制度连同铁的工资规律”。马克思指出，社会主义革命的目的是废除劳动剥削制度，而不仅仅是分配关系的变革，分配方式要由生产方式决定。并且，在资本主义制度下，工资不是劳动的价值和价格，而是劳动力的价值和价格的表现形式。所谓的“铁的工资规律”是不存在的，把工资说成“劳动的价值和价格”，只是掩盖了资本家无常占有工人剩余劳动的秘密。

第三章，主要批判了“为了替社会问题的解决开辟道路，德国工人党要求在劳动人民的民主监督下，依靠国家帮助建立生产合作社”。马克思认为，“劳动人民”的概念就不能代表广大无产者，“劳动人民”也没有能够行使监督的“民族权”。拉萨尔的这一解决问题的设想，其实就是将“阶级运动的立场完全退到宗派运动的立场”。

第四章，主要谈论民主的相关问题。比如，对于拉萨尔“国家的自由的基础”的批判。拉萨尔认为德国工人党把建立“自由国家”作为党的奋斗目标。马克思指出，争取自由国家是资产阶级的口号，不是工人的目的。在没有真正懂得科学社会主义之前，拉萨尔把国家看作是脱离社会积极基础的具有自己的“精神的、道德的、自由的基础的”存在物，无论是理论上还是实践上都是错误的。

在《哥达纲领批判》中，马克思尖锐地批判了拉萨尔机会主义路线的同时，也深刻地阐明了无产阶级的革命路线和科学社会主义的原理。《哥达纲领批判》对于指导世界无产阶级政党的建设及其解放事业具有重要的影响，是继《共产党宣言》以来又一部重要的科学社会主义的经典文献。