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六度蕴藏的人生智慧

在谈佛教六度之前，先谈谈对佛教的认识。一谈到佛教，人们首先想到的就是求神拜佛，认为信佛是一种迷信行为，其实这是认识上的误区，当你真正明白了佛教的教义和内涵的时候，你会发现，佛教是一门教人学习智慧和慈悲的学问，我们一生中的许多困惑都可以在佛经中找到解决的办法。鲁迅先生曾说过：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。”“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是智慧、觉悟宇宙人生的教育。佛教经典的内容涵盖了人生乃至宇宙的道理，比大学课程的内容还要多，学习难度也大得多。佛教教学的方针是“破除迷信，启发真正的智慧”，帮助一切众生建立理智、觉悟、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果，所以佛法是智慧的教育。佛教与其他的宗教相比，最显著、突出的精神是智慧和慈悲。儒家与佛家特别像，讲求三德：智仁勇。智，智慧。智慧是人生的第一财富；仁，儒家讲仁者爱人，佛家讲慈悲为怀；儒家讲勇，佛家讲精进。

大乘佛教与小乘佛教的主要区别：小乘佛教修行的目的是度自己，大乘佛教宣扬“慈悲为怀，普度众生”，在度别人的同时也度自己。大乘佛教主张“法我皆空”，向大众传播“普度众生，佛自度我”的思想，教导众生要想解脱痛苦和烦恼，就必须以无分别的、平等的般若智慧，从根本上去除人的分别心，去掉我执、法执，贪、嗔、痴三毒。宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别和比较的，正是由于人们错误的分别心，才导致出一切痛苦和烦恼。大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神；“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是大乘佛教就教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来谈的。大乘佛教认为要想成就佛果，不但要有自度的决心，更要有度人的决心。大乘佛教认为修行的过程必须是一方面通过思辨、禅修获取无上的智慧；一方面以利乐众生的慈悲心，行种种助人、度人的善行，也就是所谓的“悲智双运”。只有这样才能证得最后的无上果位，成为佛，也就是修成“无上正等正觉”（觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧）。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若就是大乘佛教修行的六种方法，

也称六度万行之法。菩萨行六度万行之法可以修炼成佛，那么我们普通人从大乘佛教的六度万行之法中能吸取到什么人生智慧呢？

布施,就是以慈悲心关心和帮助别人，这种帮助可以是物质上的，也可以是思想和行为上的，这种关心和帮助是真心的，是不图任何回报的，包括名誉上的念头都不要有。布施是一种真心的付出，是一种无私的奉献。关于付出，“一分耕耘，一分收获”。你付出了真心，收获的是真诚；你付出了关爱，收获的是感恩：你付出了永不言败的努力，那么你就一定会收获成功。就算是付出一句爱语，一个微笑，你也会收获快乐的心态。伸出一双温暖的手，幸福的人就多了。奉献一颗真诚的心，孤独的人就少了。关于奉献，奉献就是"恭敬的交付，呈献"。简单的说，"奉献"指满怀感情地为他人服务，做出贡献，是不计回报的无偿服务。奉献就是认真善待每一个人，努力帮助他人做好每一件事。奉献者付出的是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。正是因为大多数人的无私奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。人生的意义到底是什么?怎样活着才算有意义?活着是为自己还是为他人?这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是矛盾的，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么呢? “助人者，人恒助之。”这句话是我们中华民族的先哲圣人孟子说的，意思就是经常帮助别人的人，别人也会经常帮助他。助人为乐是中华民族的传统美德，在帮助别人的过程中，收获快乐，完善自己。布施的真谛就是无私的奉献，如果这个社会每个人都“我为人人”，那必将是“人人为我”，这是多么和谐，安乐，幸福的社会。所以布施之道就是生存之道，我们活在世间，要学会付出，乐于奉献，如果一心想到的只是索取，会因为求不得而徒生烦恼和痛苦。

持戒，对于佛教教徒来说就是遵守佛教教规，对于世人来说就是遵守国家的法律法规，企业单位的规章制度以及约定俗成的道德规范。国有国法，家有家规，无规矩不成方圆。大千世界，纷繁复杂。如果没有一定的规矩就没有秩序，我们就无法找到一个可以遵循的标准，就会乱成一团，也就无从谈论家国及社会的安定，所以，我们少不了“规矩”，少不了制约和限制我们行为的各种准则。学校没有了规章，学生就不可能安心上学；公司没有了制度，就不能规范员工的行为；国家没有了法律，就无法制约犯罪。人类社会发展到今天，“规矩”已经给我们划定了各个领域的“疆界”，大到国家制定的法律法规，小到家庭生活中的种种道德修养，都必须遵循“规矩”来规范言行。莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”遵循规则，是万物成长的必经之路。一株小苗

如若不遵循生长的自然规则，那它永远也成不了参天大树。没有了规矩，社会将失去平衡。只有遵守“规矩”，我们的生活、工作和社会才得以井然有序，人类社会也才能更好的发展和进步！社会是由人集合而成，社会活动是人的活动，人们活动的动机和目的往往不同，如果没有一个规矩来约束，各行其是，社会就会陷入无秩序的混乱中。大到国家交往小到邻里间的日常相处，无时无刻不受到法律和道德的约束。要建设和谐社会，既要坚持依法治国，同时也要大力提高人们的思想品质。既要公民自觉遵守社会公德，做到文明诚信，同时也通过加强和完善法律制度建设，来规范人们的行为。只有把自律和他律结合起来，才能形成一种良好的社会风气，社会才会圆满。苏格拉底说过：“有思想力的人才是万物的尺度”。也就是强调为人处世要讲究一定的规矩和原则，做人就是要做诚信厚道之人，做到言行一致，表里如一，讲做人的操守，不投机取巧，不搞当面一套、背后一套，要做光明磊落之人。做事就是要做到心胸坦荡，堂堂正正，走正大光明之路，行光明正大之事，始终保持浩然正气。人如果没有规矩约束，私欲就会横行，恶也就会产生。所以人一定要受规矩约束。这是唯一一条永不可变的规矩。所以持戒之道就是为人处世的规矩和原则，遵守规矩不仅仅是一种个体的自律，更是人生的一种醒悟和升华。有规有矩，可成大方圆也！

忍辱，中国有句古话“士可杀，不可辱”，杀头不在乎，侮辱不行，决定不能忍受，辱都能忍了，还有什麽不能忍？那就一切都能忍了。所以忍辱本意就是忍耐的意思。人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，患危及生命的重大疾病；也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败等。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免每个人迟早都要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。关于这个问题，佛教给出的答案就是一个字“忍”。当苦难来临的时候，不能避免也不能拒绝，那就只能坦然的面对，平静的接受，忍受苦难带来的痛苦和折磨。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。勾践卧薪尝胆，忍百般屈辱，最终完成复兴大业；韩信忍胯下之辱，终成将相之才。人生需要忍。忍，不是消极的让步，不是无所谓的吃亏受气，而是宽容的慈悲。能怀忍行慈的人，是因为体察到人我平等一如，明白以诤止诤，终不能得止的“妙味”，所以能通达人情事理，豁达开心地包容一切有理无理之事。佛曰：“一切有为佛法，皆如梦如露如幻如电如影。忍得红尘万千悲痛，方证菩提心常明。”人生不如意之事十之八九，通通计较岂不坏事？忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之

时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。忍是一种胸怀，忍是一种智慧。生活中有很多人，需要去包容；生活中有很多苦，需要去承受；生活中有很多欲望，需要去克制。忍，是修行者的功夫，宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。有人会说忍是怯懦的表现，都不敢去争取，实际上忍是一种智者的避让。忍不仅仅是拥有了刚强的外衣，还具有强健的心灵。当自己处于弱者的境遇，也许忍耐才是对自己最好的保护，面对竞争越来越激烈的现实社会，只有拥有强健的心才能不让自己迷失。面对越来越艰难的生存环境，除了暂时的忍耐，没有别的办法，只能在困境中磨练自己的意志，逐渐有所作为。学会忍耐，是我们人生历程的一门必须课。忍是一种勇气，忍是一种豁达，忍是一种智慧。学会去忍，捍卫自己，升华自己。忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。所以忍辱之道是人生面对苦难和在逆境中的生存智慧和法则。

精进，精是专精、精纯，纯而不杂的进步是精进。精进包含了两方面的内容：一方面就是专注于一个目标或干好一件事，另一方面就是不断取得进步。软件巨子比尔盖茨和股神巴菲特见面，对待人生最重要的是什么的问题，竟然回答了相同的人生答案——专注，专注使他们走向了成功，走向了财富。成功者都具有一个共同的特点，那就是专注！什么是专注呢？专注就是全心全意、锲而不舍，不达目标决不罢休。专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。可以想象，两万小时的锻炼是怎样的漫长和枯燥。但是，如果以责任、兴趣为动力，把这两万小时分解到活着的每一天，也只要每天半小时、一小时而已。凡人皆能做到，成功并非遥不可及。我曾经读过爱默生的一句话：专注、热爱、全心贯注于你所期望的事物上，必有收获。专注要确定一个正确的目标，正如打靶首先要知道靶点在哪儿一样。很多人一辈子浑浑噩噩，得过且过，还美其名曰顺其自然，他们之所以碌碌无为，很重要的一个原因就是是人生缺乏目标。没有目标就没有方向、没有动力，生活就将变得凌乱无序，慵懒苟且，一辈子也就一事无成。何谓进步？进步就是指人或者事物向上或向前发展。在专注于一个目标时，还要不断取得进步，如何才能取得进步呢？要做到以下几点：一、要有吃苦的精神。一个人，进步得快不快，有许多因素，但最主要的因素是本职工作做得好不好。从工作看能力，从工作看人品，从工作看德能。如果工作不努力，不吃苦，不奋斗，就出不了成果。人的确要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能锻炼自己的意志和本领。适当的压力，能增加承受力。艰苦和困难可以锻炼人。

二、贵在坚持。清代王夫之提出判断人才的三条标准，即才能、气量和意志。三者之中，以意志最为重要。人无志不立，意志不坚定，最难当重任。不专心致志，没有非常耐心和毅力，没有锲而不舍的精神，是不会取得较大成功的。人生只有不断战胜困难和失败，才能锻炼出百折不挠、坚韧不拔的意志。有了坚强的意志，才能越挫越勇，坚持不懈的干好一项事业，才会取得最后的成功。三、创造好的环境。人的本质是社会关系的总和。一个人的成长发展，与社会环境和自然环境状况紧密相关。创造好的环境，最根本的是自身要以诚待人。思想上要树立“帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐”的理念。高度受人欢迎的心理特征依次为：真诚，真实，理解，智慧，可靠，体贴，热情，友善，负责任。待人以诚，处世以信是一个人安身立命之本。只有做到待人以诚，处世以信，才能赢得人心，才能赢得亲人、朋友和团队的支持和帮助。上下一心，众志成城，何愁不会进步，何愁不会成功呢。所以精进之道就是成功之道。

禅定，佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳﹑观照明净的境地，即为禅定。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，此时已经是忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。可见心静是修行禅定的首要功夫。当今社会，激烈的竞争，快节奏的生活，强烈追求物质生活的欲望让人们焦虑不安，心烦意乱，这些都是心不静的体现。养心在静，静能修身养性。《皇帝内经》中讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”说的就是这个道理。心静则安，心安则祥；无争有得，无为而为；心不妄想，人生自在；解脱执谜，放下为乐；自在之心，自得其乐。心静并不是停止思想，而是一种心情平静如水的极致状态。一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。静如止水才能排除私心杂念，无欲无求，心平气和，心地常空，不为欲动，宁静以致远，淡泊以明志。静能生慧，在平静安宁之中增长智慧，即心清静、意清静，智慧即会涌现。佛家语:“灵台清静，静能生慧，慧能生智。”儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”老子曰：“万物芸芸，各归其根；归根曰静，静曰复命”。纷繁万物回归本就是静，只有静才能回归生命。诸葛亮指出“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。也就是说“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。所以，做事不宜浮躁，心静则明，心躁则暗。因为心躁如热锅上的蚂蚁，惶惶然不可终日。心境沉静，自得一片安宁和祥和。道家哲学中“守虚极，至静笃”，“大道至简”等说的都是“静”，静到甚么都没有，那就是“虚”“无”。这个最简单的“静”就是最大的“道”！心

不随外境而转,就为静。静不是不动，循理而动即为静，恒动即为静，动静则为一个统一体。静指的就是一种状态，也是一种心态。宁静才能致远，平心才能静气，涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。心静——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律；心静——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊；心静——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧；心静——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛；心静——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤芳自赏，低不自暴自弃。我国的儒释道，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。心静需要修养，需要自己去历练和积累，这种能力不是与生俱来的,是每个人后天成长的产物，所以有高有低。有人说得好：浮躁的社会，心静者胜出。养一点静气，给自己一片晴朗的天空!万物静观皆自得，人生宁静方致远。所以禅定之道蕴藏了人生修身养性的智慧和方法。

般若(bō rě)，梵语Prajna的音译，意为如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在如来的教法中，般若空义显示的是佛的本怀，是大乘佛教最高智慧的表现，代表着整个大乘佛法。佛法不同于世间学问就因为有空的智慧，修学佛道的人，如果离开了般若空义，百千万劫勤苦修行终究不能到达彼岸。因此般若智慧主要就是空慧。佛教所说的“空”，绝非是世间一般意义上说的那个顽空，更不等于“什么都没有”或“无”。佛法说的“空”，是大而无外，小而无内；是真空妙有的“空”；是缘性起性空的空；它蕴藏着无尽的妙有智慧！这里的空我们可以作如下理解：一方面可以理解为空间。海纳百川，天容万物，心有多大，世界就有多大，说的就是一种包容；另一方面可以理解为不实有，万物皆空，就是告诉我们万事万物皆有生长消亡的过程，没有任何事物能够永远存在。就是要求我们不要执着，懂得放下，退一步海阔天空。世人都认为生命存在的过程中，物质上能完全满足，精神上有寄托依赖，这就是所谓的幸福和快乐。事实上，对于这种满足和依赖，人们的内心总是患得患失。没有得到时，苦心追求，得到之时，又总是担心失去，我们的心似乎总是无法真正安宁。我们来到这个世界，不知道为何而来，也不知道要往哪里去，明天和未来谁也不知道会怎样？人生的一切似乎都是随机性的，不由自主的。同时，随着时间与空间的转换，一切境遇都在无常地变化，不仅外在的人、事、物无法把握，甚至于我们自己的内心感受和需求也在无常中起伏变迁。虽然这世界大家都在尽力地摆脱痛苦，也努力地创造各自的生活，社会上由此产生各式各样的行业，也创造出种种价值观念和文化体系，可是，一切的努力都不能真正平息内心的不安，因为一切

都是无常的，更可怕的是，生命它终将死亡。面对死亡，我们苦心经营的生命内容、所有的寄托依赖，都将转眼成空。诸法因缘生，诸法因缘灭，缘起而性空。其实一切烦恼，都是来源于“执相”。每发生一件事情，给大脑留下深深的烙印，其实，如果懂得“空”的道理，学会不“着相”，我们就会明白，一直在折腾我们的那些痛苦事件，随着时空的变化，早就过去了。折腾我们的，是留在我们心中的记忆和场景，而不是当时的事件。用佛法来说，就是“相”，而我们却不懂得从心里把这些虚幻的“相”空掉，被无数杂乱的“相”纠缠逼迫，无法解脱。六祖惠能大师说，“本来无一物，何处惹尘埃”，如果把自己的心门化为空门，就能随时不住各种相，当即放下，当即就能解脱。我们常说要拓展自己的心灵空间，但心灵空间如何拓展呢，大家都知道电脑使用一段时间后要及时清理和舍弃不需要或不必要的东西，这样电脑才会运转顺利，人的心灵同样如此，要及时舍弃不必要的私心杂念，心灵的空间才会拓展，才会包容得下其他的人和事。这里就要懂得舍得的智慧，舍得是佛教用语，你舍多少就得多少，你不肯舍就一无所得。取是本事，舍是智慧。人生最大的智慧，还是舍得。人的本性弱点中就有一个贪得无厌，总是想占有得越多越好，不懂得舍。贪心其实是人痛苦的根源，爱别离，恨长久，求不得，放不下，说到底就是就是因为舍不得放下而徒生烦恼和痛苦。佛曰：舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。将欲取之，必先舍之。著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生！所以般若之道蕴藏了人生的大智慧，人生的大智慧不是才高八斗，学富五车，而是懂得取舍和放下。

我隐约的感觉到，代表大乘佛教精髓的六度智慧真的是一种大智慧，我们人生中的许多困惑和问题都可以在六度智慧中寻找到解决的办法，有时候甚至会认为，六度智慧无所不包，无所不能。闲暇之余，静下心来好好学习佛经，好好学习六度智慧，也慢慢开启人生的智慧之旅。

超有内涵超有哲理超有智慧的人生经典语录

超有内涵超有哲理超有智慧的人生经典语录 1、人生的旅途，总是蜿蜒曲折坎坷不平的，人的一生不可能平坦如意，走平坦人生之路的人，可能是平庸的。而一个有为的人，他的道路多半是曲折的，当恶运向你袭来的时候，最要紧的是要有宽广的胸怀，远大的理想，顽强的意志和坚韧不拨的毅力，用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活 2、人生艰难，但是如果你有笑对人生的能力，你就有享受人生的能力。心淡了，寂寞也是一种美。心无所依，谓之寂寞。人生，有期盼，就会有寂寞。期盼让心萌芽，现实让心坠入寂寞。搭乘落叶一片，看你旧时容颜，那发黄的照片，走不出你我的从前。逝者如斯，长袖善舞，却挽不住流年。好自珍惜，一生只有一遍。 3、人生就是这样，牵挂着、烦恼着、自由着、限制着；走出一段路程，回头一望，却也生动着、美丽着；有着你爱的人和爱你的人，有着你喜欢的事和需要你做的事，有着牵挂你的人和你牵挂着的人；

人这一辈子是短暂的，所以要让自己健康着、开心着、幸福着，偶尔要醉着。 4、人生其实是一个非常短暂的过程，稍纵即逝，青春本是如此，快乐过，欢笑过。遇见了，离开了，光阴总是刺破了美好的一切，我们殊不知，下一站的驿站，会出现在风景美好的何方？端起梦想里的渴求，铭记着那些曾让我们痛彻心扉的往昔，又爬山涉水，在失望里，回忆成功的精彩，遗憾里；悔恨缺憾。 5、人生只能在路上，梦想只能在前方，无论怎样回头，无论怎样不舍，也不能拾回旧时光。忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵的升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种尽好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。 6、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香；人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情；人生就是一条坎坷曲折的路，即使不断的跌倒，也一定要爬起来，坚持自己的封存梦想。记住，这一

国学智慧与和谐人生(上)

国学智慧与和谐人生（上）试题总分值 100.0分您的考试成绩：84.0 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第1 题. 中国的文化理念中，真正爱情的唯一目的是婚姻，没有婚姻保证的爱情是生命的悲剧。（） A. 正确 B. 错误标准答案： A 您的答案： A 第2 题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（） A. 正确 B. 错误标准答案： B 您的答案： B 第 3 题. 韩非子认为：一阴一阳谓之道。 A. 正确 B. 错误标准答案： B 您的答案： B 第 4 题. 《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（） A. 正确 B. 错误标准答案： A 您的答案： A 第老子说：“善为《易》者不占。”

5 题. A. 正确 B. 错误标 B 准答案：您 B 的答案：单选题部分(每小题12.0分,共60.0分) 汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。是（）的诗句。第 1 题. A. 虞姬 B. 杨贵妃 C. 西施 D. 昭君标 A 准答案：您 A 的答案：诗经中最晚的作品大约成于（）。第 2 题. A. 战国 B. 春秋 C. 商代 D. 西周标 B 准答案：您 B 的答案：诗经中最早的作品大约成于（）。第 3 题. A. 春秋 B. 战国 C. 商代 D. 西周标 D 准答案：您 D 的答案：

第4 题.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。是（）的名言。 A. 老子 B. 庄子 C. 孔子 D. 韩非子标准答案： C 您的答案： B 第 5 题. 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。记载于（）。 A. 史记 B. 汉书 C. 后汉书 D. 三国志标准答案： A 您的答案： A 多选题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第1 题. 明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的（），包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神，展示出国学的真正气魄。 A. 自然技术科学 B. 人文 C. 哲学 D. 社会科学标准答案： ABCD 您的答案： ABCD 第 2 题. 下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。 A. 天生我才必有用，千金散尽还复来。 B. 安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 C. 人生在世不称意，不如散发弄偏舟。 D. 自古逢秋悲寂寥标ABC

弘扬传统文化-开启智慧人生

弘扬传统文化开启智慧人生（解说词） ——岭南学校传统文化特色教育建设记略（字幕：百年之计，莫如树人。）这是一片培育英才的沃土，新生中孕育着无限的希望，憧憬着美好的未来；这是一座凝重厚实的学苑，成长时传承着人类的文明，撒播着科学的精神；这是一处产生思想的殿堂，希望里绽放着生命的光芒，高扬着猎猎作响的人文大旗! 岭南学校创办于2001年4月，十年来，学校艰苦创业，从无到有，砥砺风雨，发展壮大，现在已是桃李溢园，享誉东莞！（影像资料：学校大门）一、决策篇（字幕：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。）信息时代、读图时代的到来，专题片配音对我们民族的文化和人格构成的冲击很大，加上当前生活节奏快、生活压力大，部分学生家长急功近利，对子女寄予过高希望，从而造成学生心理压力大、内心浮躁，现行教育培养的高分学生在人的成长过程中不管用，体现的是一种文化涵养的缺失。身为校长的贺国新同志认为以经典教育为主的传统文化教育是弥补这种缺失的一条最可行途径，学校自2005年始倡导中小学生诵读经典，就是希望中国文化从根救起。着眼未来和发展，铸造个性与特色，岭南学校为自己的发展明晰了一条思路。

学校以“立君子志，养君子德，践君子行，奠定学生终身发展基础”为办学宗旨。以“胸怀感恩，心存敬畏”为校训，以“温文尔雅，谨信笃行”为校风，以“见贤思齐，敏而好学”为学风，以“博学修身，诲人不倦”为教风，以“弘扬传统文化，开启智慧人生”为形象口号，紧紧围绕传统文化特色，开启了新的发展模式。（影像资料：字幕：学校校训、校风、学风、教风）（影像资料：贺校长同期声）二、理念篇（字幕：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。）只有民族的，才是世界的。对传统文化的传承离不开对古典文化的吸收，继承、吸收传统是我们弘扬民族文化的必由之路。经典教育就是让孩子在大脑发育最迅速的专题片配音年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其高度智力、培养其健全人格，为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法！经典教育最有效的方式就是“经典诵读”。（出示《论语》、，《孟子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》等书籍的图片）早在1994年，学者王财贵在台湾发起青少年读经运动，倡导教育从读经开始，主张利用学生人生记忆的黄金时期，诵读中国文化乃至世界一切文化的经典，提升文化修养，以健全的人格、道德和智慧投身于社会。“读经”教育一经倡导，便在台湾得到广泛的响应。后经南怀瑾、杨振宁等诸多有识之士的倡导和推动，祖国大陆和海内外华人均开展了儿童青少年读经活动。（王财贵来岭南学校讲学的视频、图片）

国学智慧与和谐人生(下) 试题及答案

国学智慧与和谐人生（下）试题判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 老人认为《易经》是是故刚柔相摩，八卦相荡。（） A. 正确 B. 错误标准答案：B 第 2 题. 周朝能够长久，是因为讲民治，重视民主思想。（） A. 正确 B. 错误标准答案：A 第 3 题. 天下大事皆做于细，天下难事皆做于易。出自《论语》。（） A. 正确 B. 错误标准答案：B 第 4 题. 儒家主要研究人与自然的关系。（） A. 正确 B. 错误

第 5 题. 作为领导干部要懂得承认过去，在制定好美好蓝图的同时，抓落实。（） A. 正确 B. 错误标准答案：A 单选题部分(每小题12.0分,共60.0分) 第 1 题. 剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。是用来劝慰（）的诗句。 A. 溥仪 B. 袁世凯 C. 李鸿章 D. 曾国藩标准答案：B 第 2 题. 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。是（）的名言。 A. 张之洞 B. 李鸿章 C. 曾国藩 D. 胡雪岩

第 3 题. 罪莫大于可欲，祸莫大小不知足，咎莫大于欲得。是（）的名言。 A. 荀子 B. 老子 C. 孔子 D. 庄子标准答案：B 第 4 题. 千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。中提到的六尺巷在（）。 A. 江苏 B. 安徽 C. 浙江 D. 江西标准答案：B 第 5 题. …… 若要世人心里足，除非南柯一梦西。是（）的诗句。 A. 宋代 B. 元朝

C. 清朝 D. 明朝标准答案：A 多选题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 诗经中主要描述的区域包括（）。 A. 东北 B. 黄河流域 C. 甘肃东部 D. 江汉流域标准答案：BCD 第 2 题. 关于诗经有很多说法，目前比较流行的是（）。 A. 王官采诗说 B. 公卿献诗说 C. 孔子删诗说 D. 老子删诗说标准答案：ABC 第 3 题. 八卦还可以用（）特征来描述。 A. 天 B. 地

智慧人生的经典名言

行动这件事只有你自己能做，没有人能帮你。 6、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。 7、人生就像植物生长的过程，只要坚持努力，一定会有开花结果的那一天。唯有面对恐惧，你才能学会如何与恐惧共存。你所征服的，从来不是外在的一切，而是自己。 8、其时，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装；我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。 9、成长是一种经历，成熟是一种阅历。每个人都会成长，但不是每个人都会成熟。成熟的人，不为得而狂喜，不为失而痛悲，竭心尽力之后，坦然接受而已；成熟的人，不因功成名就而目中无人，也不因籍籍无名而卑躬屈膝，持一颗平淡的心，不卑不亢地生活。成熟的人，能够担当，懂得感恩，心静气和，淡定从容。 10、任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。做回你自己，永远都不晚。无论现实多么喧嚣，在内心总有一片自留地，那里生长着美好。 11、看淡一切，不去想想不通的事，到了一定的时间，自然就会想通明白。慢慢让自己学会无所谓，看淡无所谓的人，看淡无所谓的事，在乎的太多，喜怒哀乐就会受之牵制，想想别人对你的喜怒哀乐完全可能是无所谓的时候，自己也就无所谓了。 12、每个人的一生都在演绎一幕又一幕的戏，或是真或是假、或是长或是短、或喜或悲。你在这场戏中扮演的那个我，我在那场

戏里扮演这个你，各自流泪。一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。 13、失去的，得到的，到了最后，都是我们所错过的。回来的，离开的，最后，都是我们放弃的。人生，就是磨难在枝头上，被晾晒成了坚强。你不喜欢自己的生活，然而有人在梦想着过你的生活。不管发生什么，都不要放弃，坚持走下去，肯定会有意想不到的风景。 14、不管多远的路，也能走到尽头；人总是要慢慢成熟，将这个浮华的世界慢慢看得清楚。有些痛，有些疲惫，只有自己懂。累时歇一歇，烦时静一静，和自己微笑。看淡了心境才会秀丽，看开了心情才会明媚。 15、时光无言，季节的流转，总是会有那么些许薄凉，一切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，添了柔。那么这时候平和下来的生命，就已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到风打不动。 16、精神有了寄托，委屈可以诉说；心灵有了归宿，人生不再漂泊。路过风和雨，才知道不弃的是深爱；经历荣与衰，才懂得不变的是真情。走过一段路，经历一些事，才能真正看清一些人。患难时，读懂了人情冷暖；平淡中，体会到缘分善变。时间，会沉淀真挚的情感；风雨，会历练值得珍惜的情缘。 17、我们每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。人的一生都是要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。 18、“懂得”是情感世界中最深情又最深刻的词汇。懂得、就

《国学经典与智慧人生》培训心得2

“国学经典与智慧人生”培训心得体会暑假，我参加了学校组织的《国学经典与智慧人生》的培训学习，经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。此次培训对我印象最深的是《论语》，细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

国学经典与人生智慧第二讲教案

国学经典与人生智慧第二大专题教案一、三维教学目标 1、知识与技能目标：了解孔孟及其思想；掌握孔孟思想的知识体系；明了儒家思想体系； 2、过程与方法目标：动态引导学生正确看待孔孟思想精髓；引导学生运用智慧改善自己为人处世方法 3、情感态度与价值观目标：倡导学生尊师重道，树立正确的三观，学会运用知识改造自己二、教学重难点孔孟其人的基本知识；孔孟思想学说的主要内容、儒家经典论语的解说、经典故事的为人处事实质；掌握孔孟及其儒家的基本理论知识在转型时期对于引导大学生为人处事具有什么划时代的意义。这些就是本章教学的重点知识，也是要求必须掌握的理论知识三、教学基本内容 4、《易经》是打开中华文化大门的钥匙，推荐看曾仕强教授的讲课视频。 5、抓核心词，教会大家学习——孔孟之道是中华文化的核心、是集合 6、尊五美、摒四恶五美：1）惠而不费——取之于民、用之于民（多从大局、人民利益考虑事情）

2）劳而不怨——任劳任怨、干一行爱一行 3）欲而不贪——廉洁从政，君子爱财、取之有道 4）泰而不骄——平易近人、泰然处事 5）威而不猛——心服口服、刚柔并济四恶：1）不教而诛——对部下、民众多教化于民，上行下效 2）不戒视成——不事先订好规章制度，事发后埋怨指责 3）慢令致期——不严格要求，不监督，出事后责怪下属 4）出纳之凝涩——领导人心胸狭窄 7、仁者爱人——两个实例（日本人折枝母亲、乾隆配康熙狩猎的故事） 8、为国以礼——徳治与法治并重、通俗讲就是治理国家要依靠老百姓自己内心加强修养，遵循礼法、礼制；管理者要按照礼法制度教化民众 9、以和为贵——中国人最大的审美：对称；改革的力度与社会承受度有机相结合 10、仁义礼智信——仁者要爱惜民力；义：针对个人修养而言就是要求行得正、站得稳；言行合一；仁义就是1、推己及人；2符合社会发展的标准，不能带着一种浓厚的党同伐异 11、孝亲尊师——百行善为先；百善孝为先 12、孔子以前的文化，收集于孔子；孔子以后的文化，放置于孔子——前无古人、后无来者 13、《论语》这部经典一共25篇；《论语》仁者的叮咛；见微知著

保健品商业计划书范文

保健品商业计划书范文目录第一篇：张发衡日用保健品项目商业计划书第二篇：保健品市场开发计划书第三篇：保健品行业电商创业计划书第四篇：商业计划书第五篇：商业计划书正文第一篇：张发衡日用保健品项目商业计划书张发衡日用保健品项目商业计划书摘要保健品的随着社会进步和经济发展，人类对自身的健康日益关注。90年代以来，全球居民的健康消费逐年攀升，对营养保健品的需求十分旺盛。在按国际标准划分的15类国际化产业中，医药保健是世界贸易增长最快的五个行业之一，保健食品的销售额每年以13%的速度增长。而从20世纪80年代起步的中国保健品行业，在短短二十多年时间里，已经迅速发展成为一个独特的产业。保健品产业之所以蓬勃发展，主要原因是人民生活水平明显提高;其次，人民生活方式的改变，是保健品产业发展的重要契机;多层次的社会生活需要，为保健品产业的发展提供了广阔空间。中国保健食品产业尽管10年前规模很小，经过多年快速发展，已经逐渐壮大。虽然仍面临诸多挑战，但是，中国保健食品产业的发展前景是光明的。在市场需求、技术进步

和管理更新的推动下，中国保健品产业发展空间巨大。未来发展将呈现消费者群体多元化、保健品销售模式专营化、宣传模式推陈出新以及保健品成日常消费四大趋势。 XXXX年中国保健品企业在规模上基本呈现了金字塔的结构，即投资规模在1亿元以上的企业占总数的%，5000万元到1亿元的占%，100万元到5000万元的占 %，10万元到100万元的企业最多，占%，而10万元以下的企业为38%。XXXX年中国医药保健品进出口额突破300亿美元大关，达到亿美元，同比增加%。其中，出口额为亿美元，同比增加%;进口额为亿美元，同比增长%。 XXXX年中国医药保健品对外贸易再创历史新高，达到亿美元，同比增加%，其中，出口亿美元，同比增加%，与全国整体出口增速相当;进口140 亿美元，同比增长%。全年医药对外贸易顺差达亿美元，但进口增幅高于出口增幅个百分点。 XXXX年1-9月，中国保健品进出口额亿美元，同比上升%，其中出口额6267万美元，同比增长%;进口额8231万美元，同比增长%。 XXXX年开始迈入有序发展的新阶段。XXXX年，中国以134亿美元的市场规模被称为世界第二大保健食品市场。XXXX年我国保健品累计进出口额达2亿美元，同比上升 %。其中，出口额达8910万美元，同比增长%;进口额达亿美元，同比增长了%。

有关于人生智慧的经典名言语录

有关于人生智慧的经典名言语录导语：所谓的我，就是在意的一切的总和。在意的越多，烦恼越多;在意的越深，痛苦越重。若热爱自由，就去观察所在意的，是真的吗?关于人生智慧的名言语录。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。最小的善行胜过最大的善念。真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。所谓永恒的爱，就是从红颜到白发，从花开到花落。视爱情为奢侈品，有最好，没有也能活。宁可慢些，不要太急而错误;宁可笨些，不要太巧而败事。须左右事业，勿为事业左右。关于人生智慧的名言语录永远不肯收回自己意见的人，他们是爱自己而不爱真理。自己夸得越厉害，别人怀疑得也越厉害。别人认为你是那一种人不要紧，要紧的是你到底是那一种人。一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。

天才是带著自己的灯火，并寻出自己的道路。一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。一棵树除非在春天开了花，否则难望在秋天里结果。每一个人都是一卷书籍，假如你懂得正确的读法的话。这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果不读书，行万里路也不过是个邮差。针无两头锋利，人无两副身心。在屎克螂的国度里，卖大粪才能成功。运气就是机会碰巧撞到了你的努力。如果你是一只柠檬，就不该老是盯着西瓜的甜。得之坦然，失之淡然，顺其自然，争其必然。没有剌的花永远不是玫瑰。当你的邻居在深夜两点弹钢琴是你别气恼，你可以在四点钟时叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。理解是一座桥，没了它，路就断了;宽容是一把伞，没了它，世界就冷了。宽容三部曲：看惯不生气，看淡不着急，看破不怨人。每一次的烦恼，都是因为有一些人或事出乎你的意料。与你的预设落差越大，烦恼越重。但这是生活在仁慈地帮你扩容和送福。早接早得，晚接也得。

国学智慧与和谐人生(上)

国学智慧与和谐人生（上）试题总分值100.0分您的考试成绩：84.0 判断题部分（每小题4.0分，共20.0分）第1题.中国的文化理念中，真正爱情的唯一目的是婚姻，没有婚姻保证的爱情是生命的悲剧。（） A. B. 标准答案：您的答案：正确错误A A 第2题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（） A. B. 标准答案：正确错误B 您的答案: 韩非子认为：一阴一阳谓之道。 A. B. 标准答案：您的答案：第4题. 正确错误 B B 《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（） A.正确 B.标准答案：错误A 您的答案： A 第5题.老子说：善为《易》者不占。”

B. 错误标准答安. B 案. 案： B 单选题部分（每小题12.0分，共60.0分）第1题?汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。是（）的诗句。您的答 A. B. C. D. 标准答案：您的答案：第2题. A. B. C. D. 标准答案：您的答案：第3题. 虞姬杨贵妃西施昭君 A A 诗经中最晚的作品大约成于（）。战国春秋商代西周 B B 诗经中最早的作品大约成于（）。 A. B. C. D. 标准答案：您的答案：春秋战国商代西周D D 第4题?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。是（）的名言。 A. B. 老子庄子

C. D. 标准答案：您的答案: 孔子韩非子C B 第5题.古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。记载于（）。 A. B. C. D. 标准答案：您的答案：史记汉书后汉书三国志 A A 多选题部分（每小题4.0分，共20.0分）第1题.明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的（），包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的上知天文下晓地理中通人事本精神，展示出国学的真正气魄。的基 A.自然技术科学 B.人文 C.哲学 D.社会科学标准答案： ABCD 您的答案： ABCD 第2题.下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。 A.天生我才必有用，千金散尽还复来。 B.安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 C.人生在世不称意，不如散发弄偏舟。 D.自古逢秋悲寂寥标准答案： ABC 您的答案： ABC 第3题.下述诗句中歌颂礼义，倡导人伦的是（）。

人生智慧-儒家经典名言50句

儒家经典名言 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。 4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。 5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”

国学经典智慧名句影响每个人的一生

“国学经典智慧名句”影响每个人的一生《国学》的范畴很大，但狭义的国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。近几年兴起的国学热是指以儒家哲学为主体的中华传统文化。人类已经有好几千年历史了，历史上先后出现了不少伟大的人物，他们不仅为人类做出了极大的贡献，更重要的是他们具有很多生活中的智慧，假若没有这些智慧也就无法取得如此的成功，比如说他们的爱心，他们的为人处世的智慧等等。现实生活中也有不少具有高智慧的普通百姓。正是因为有了智慧，他们不仅为人类做出了一定的贡献，同时也获得了不少人的尊重与爱戴。可以说，我国几千年的国学经典名句，对我们的智慧开发具有深远的意义，对我们的一生具有极大的影响。学好《国学》就是要学好国学中的经典智慧名句，唯有如此，我们每个人就能成为一个懂得学习、懂得生活、懂得做人、懂得发展的人。那么，我们的生活才会更美好，人类才会永久和谐共处。《国学》文化中不凡糟粕的东西。假若能将古今伟人名人具有人生智慧的经典名句编写成《智慧国学》，并在学校或是公益性社区开展相关教学，不仅能有效提升国民智慧，同时也能有效提升国民的道德修养。但是，近几年热起来的《国学》逐渐没有市场了，除了应试教育因素外，也与其中不少糟粕有关。为此，本人精选了一百多条具有人生智慧的经典名句提供给相关人士参考。因为不少家长至今仍然看中应试教育中的成绩，家长重视孩子的分数远比重视道德修养强。加上市场经济等环境的影响，整个社会道德匮乏已经到了不得不有效重视的时候了。这种有效重视就是要在社区在公益校外教育中普及“国学智慧经典名句”的学习，这是提升国民道德修养之根本，也是构建和谐社会的需要。不少多才多艺的人退休后，大多只能在家自娱自乐，至多在住宅小区带领居民跳跳健美操等等。我们国家应在城镇与农村建立起公益活动的社区，提供一个舞台让爱好公益活动的人士发挥他们的余热。退休后的老人积极参加公益活动，不仅有益于他们的心身健康，同时也能在老人群体中开创一种无忧无虑自娱自乐的群体生活方式之先河。公益活动不仅仅是扶贫助学，也应该是互帮互助。像目前我国不少养老院已形成了互助组织，甚至还自力更生种植蔬菜瓜果，在劳动中自娱自乐，获得心身健康。同时，像我国的精粹文化的气功、针灸、保健、智慧国学、演讲口才等等有利于健康人生的专业知识与技能也能在社区中发扬光大，一定能造福一代代人。 1、孔子曰(yuē)：学而时习之，不亦(yì)说乎？注解：曰——说；时——时常；习——温习；亦——也；说——高兴；乎——吗。【译文】孔子说：学过的知识，再常常地温习它，不也是很高兴的吗？ 2、孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？【译文】孔子说：好朋友从远方来看我,不也高兴吗?

国学修养与人生智慧考试

单选题（共5道，20.0分）第1题.在《周易》中，乾代表（），坤代表（）。（ 4.0分） *口 A.阴；阳 ■ B.阳；阴 * r C.义；仁 r D.仁；义正确答案：B 第3题.以下关于《易经》六爻叙述正确的是：（ 4.0 分） A. 初爻、上爻代表地；二爻、三爻代表人；四爻、五爻代表天 B. 二爻、三爻代表地；四爻、五爻代表人；初爻、上爻代表天 C. 初爻、二爻代表地；三爻、四爻代表人；五爻、上爻代表天 D. 二爻、三爻代表地；初爻、上爻代表人；四爻、五爻代表天正确答案：C 第4题.“所谓几者，始动之微也，吉凶之端，可先见而未著者也。”这句话的是谁说的? （4.0 分） A. 孔子 B. 程颐7 第2题.合抱之木，生于毫末；九层之台, 分） ■" A.《孔子》 r B.《庄子》* a C.《老子》9■s D.《易经》正确答案:C 起于累土；千里之行，始于足下。”出自: (4.0

C.韩康伯 E_U D.金景芳正确答案：B 第5题?“《易》为君子谋，不为小人谋”，强调（）的重要性。（ 4.0 分） A. 计谋 B. 德性V C. 能屈 D. 能伸正确答案：B 判断题（共28道，80.0分）第1题?《易传》中提到的“天”，其最本质的特点就是“自然而然”，“自然”最大的特点就是“鼓万物而不与圣人同忧”。（2.0分） B.错正确答案：A 2.0 分）第2题?“克己复礼”指的是要克服与“礼”不合的思域，强调要完全恢复周礼。（ A.对 B.错9 正确答案：B 第3题?“穷变通久”就是指“穷则变，变则通，通则久”，其中“穷”为贫穷的意思。（2.0 分） A.对 Ip L_J B.错< 正确答案：B 第4题.孔子认为，正名的根本在于正文。（ 2.0分）

智慧人生的名言

智慧人生的名言 1、逃避愚昧，就是智慧的开端。 2、勇敢的人不畏惧失败，聪明的人不畏惧成功。面对失败常需勇气以振奋，面对成功常需智慧以冷静。 3、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 4、对付男人得有智慧，女人可以没文化，但不能没智慧。 5、人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。 6、知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢。 7、尝尽烟火的我们，走过了山长水远的岁月，才有阅尽尘世的从容和智慧，才有对生活的理解和感悟。执一颗宽容的心，生活着，安详着。 8、智慧的最大成就，也许要归功于**。 9、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。 10、闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智

慧的火焰。 11、精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。 12、内心的强大和智慧似乎更能应对情绪的进攻。感情的世界里，越是索取，便越是贫瘠。所有的迫不及待，都等不来期待。 13、使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。 14、建筑艺术一直是人类的大型书籍，是人在各种发展状况里的主要表现形式，它可以是力的表现，也可以是智慧的表现。 15、人类的智慧是不可能战胜的，可是自然也是难于攻破的。 16、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。 17、谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。 18、在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。 19、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。 20、富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。 21、与其相信你的金钱，倒不如相信你的智慧；与其寻找金钱，

【反思】听课反思诵读国学经典启迪智慧人生

【关键字】反思听课反思诵读国学经典，启迪智慧人生国学典范是古代圣贤思想、智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。国学典范中蕴含着许多做人、做事的道理，对学生起到了潜移默化的道德启蒙作用。加强对学生进行国学典范的学习，一方面提升他们的审美理念，另一方面建构起他们的正确的价值体系，从而形成完备而健全的人格。那么如何调动起学生诵读国学典范的积极性，让国学典范更好地走进课堂？朱红甫老师经过自己多年的教学实践，不断探索，逐渐摸索出一套行之有效的方法！前两天，在郑州春晖小学，我有幸聆听了朱红甫老师的一节国学典范课：《论语》——《12、坚贞刚毅》，深受感触。这节课，朱老师设计精巧、构思新奇、悬念丛生、寓教于乐！课堂之初，朱老师没有急着揭示课题，而是出示一张骏马的图片，让孩子用自己的话说一说：这是一匹什么样的马！孩子们有的说是一匹正在奔驰的骏马，有的说是一匹健壮的马，有的说是一匹千里马……当学生回答千里马时，朱老师问学生：你们知道千里马有什么特点吗？这极大地调动了学生们求知的欲望，目光中饱含期盼。朱老师告诉孩子们，千里马特别忠诚，无论发生什么事，对主人不离不弃，这一德行深受人们的称赞。同时，朱老师告诉孩子们，千里马在古汉语中称之为“骥”，接着展示了论语中的一句名言—— 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 朱老师通过示范读、知名读等形式，指导孩子们诵读。紧接着，朱老师提出问题，让学生们说一说还有哪些事物，因为良好的德行受到人们的称赞。孩子们纷纷畅所欲言：小草很坚强，梅花不怕寒冷……朱老师很巧妙地引出了这节课需要学习另外一句名言：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 朱老师由此及彼，由千里马到松柏，然后联系到做人也应该具备良好的德行，接着展示本节课需要学习的第三句名言：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 在熟练诵读的基础上，朱老师通过填空的形式，考查孩子的记忆情况，层层递进，由易到难，在较短的时间内，使每一个孩子都能够准确记忆，课堂效率极高。做人应该有志气，有志向，为了让学生们更好地理解这些道理，朱老师和学生分享了一则历史故事——《苏武牧羊》。面对匈奴人的威逼利诱，苏武为什么不投降呢？当朱老师提出这个问题时，有孩子迅速站起来，大声回答：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！孩子们不仅理解了国学典范名句，而且能够活学活用。看到学生们能够感悟到典范名句蕴含的哲理，朱老师顺势展示了本节课孩子们最后

国学与大学生修养

国学与大学生修养论文国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。我认为，国学博大精深，历久弥新，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基,也一直是中国文人的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。国学，是如今很热门的一个词儿了，是今人对于传统文化的反思与正视。其概念广泛，内涵丰富，分类多样。我们的祖辈们的经历经验方法思想感悟都融入在这些文字之中，为我们后人所一一品读，领悟其中奥妙。他们留下这些书文给后代们，自然希望我们传承这些经典，修身齐家治国平天下，做到经世致用。两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国之能臣。然而"五四"之后，中国开始学习西方的科学知识，摒弃中国祖先自己留下的国学。中国也开始了所谓的与世界教育的接轨,思想与行为也开始逐渐西化，一切都以物质为基础，以自我为中心。学校中所教的也只是物理，化学，英语等与国际接轨的课程，对国学的课程也很少提及。现代的教育只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，然而对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实德行的教育才应该放在人生教育的首位，一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。而我们的祖先早就告诉我们如何才能得到一个圆满的人生。这些道理也都写在国学里面。还好有易和人的不懈努力，以易和书院这个平台，让现代人可以了解祖先留下来的宝贵的精神财富，让现代人在浮躁的社会中找到自己的发展方向与幸福之本。人的一生是从学习开始的。子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”。开篇即提出了以学习为乐事，反映出孔子一生学而不厌，诲人不倦，注重修养，严格要求自己的主张。在一个人的生命历程中，有很多不可知部分，但是知识可以增长才干，智慧可以改变命运，因此，经常学习新知识，温习老知识是一件让我们感觉愉快的事情，我们要养成时时学习、终身学习的理念。“学而时习之，不亦说乎？……”。这句伟大的话真是放之四海而皆准。学问从学习中来，能力从实践中来。人生困顿，皆因不学无术，其实学习和实践就构成了人生的两大主题。孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境界越高越注意学习修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩”。孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身、明德和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行的高度统一，已经达到了道德修养的最高境界，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了伟大来至与平凡的道理。孔子一生致力于研究学问，修炼自身，传道授业，他自己被尊称为圣人，其思想学说影响了无数人，但仍然十分谦和并注意学习，其曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，

国学经典与人生智慧

（2018--2019学年第1学期）论文题目：学习庄子和经典文学作品有感姓名：学号：年级：____ _ 专业：学院：

课程名称：国学经典与人生智慧课程类型：素质教育课授课教师学时：24 学分：2 批阅意见：摘要：这学期我学习了国学经典与人生智慧这门课，通过老师的教授我进一步了解了庄子，孔子等一些古代圣人的思想，老师的课堂以给我们介绍这些圣人的著作和四书五经等国学经注意事项： 1、以上各项由选修《国学经典与人生智慧》的学生本人认真填写； 2、本课程结课考核论文应符合一般学术规范，具有一定学术价值，严禁抄袭或应付；凡学校检查或抽查不合格者，一律取消该门课程成绩和学分，并按有关规定追究相关人员责任； 3、原则上要求论文均须用A4纸打印，加装本封面，左侧装订；

典，我对我们的中国传统文化又有了进一步的了解。在小学之前对大学和三字经以及弟子规有一定程度的了解和背诵。中学时期有深入的学习了里面的一些知识，到了大学由于对国学的喜欢和作为一名中国人对本国传统文化的热爱，选择了这门课，老师的课堂我也非常喜欢，用一些趣味生动的小故事来帮助我们学习。这让我对四书五经和古代圣人的思想更为佩服与敬仰。因为了解所以会体会到其中的奥秘，我希望可以把这些圣人思想和中国五千年来积累的精华和知识深入我心，并运用于生活和工作中，帮助我成长和进步。关键词：庄子孔子大学感受

1.对庄子的认识庄子是我学习这门课学习最多的一个人物，我从中学的时候学习他的逍遥游，和在《锦瑟》一诗中读到他庄周梦蝶的经历对他有了一些认识，但是我并不了解他，也不明白他的逍遥游想表达的真正含义还有他梦蝶的奇怪经历，可能我的学识和见识浅薄，不太懂大家的真实思想，但是他的文章流传几千年一定有他独特的利于人的神奇之处。我希望我可以通过老师的教授来理解庄子的意愿不同于常人的思想，最终在这节课的学习中，我逐渐找到了答案。庄子的生平是让我了解他经历的第一部分庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。庄周出生于宋国蒙。庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。” 庄周的才学不可小视，然而其要本归于老子之言。故其著书十余万字，大多都是寓言。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道家之祖”。面对他的追求自由与快乐的态度我深感佩服，当我读到他不愿意做官却只想像一只乌龟一样快乐的在泥潭里面生活，以前的我多为不解，真的有人可以拒绝这么丰厚的金钱功名的诱惑吗？可能小时候的我多偏重于物质生活，认为每一个人都希望自己可以有很多钱，可是随着年龄的增长我越来越明白庄子的含义，在社会压力这么大的情况有很多人是不愿意接受金钱和物质的，他们更愿意在自由和快乐中度过一生，钱财乃身外之物，有更多人的追求更偏重于精神方面并不是被利益蒙蔽双眼，这让我想起了许多人。有些大国工匠一生为祖国事业和人类发展做贡献，他们并不在乎自己得到了多少，并不在乎自己挣了多少钱。他们更在意的是自己为祖国做了多少贡献。还有的一些人身为高职高管却以自己的职位谋取私利，这让我为他们感到羞耻，他们的行为实在是可耻。学习庄子除了让我知道不注重物质生活之外还告诉我在生活中，我们会发现，决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的表现。庄子在《田子方》说了这样一个故事：列御寇，就是那个御风而行的列子，为伯昏夫人表演射箭。他射箭的时候，志满意得，满是骄矜之卸，拉满了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了满满一杯水，弯弓射箭。第一支

六度蕴藏的人生智慧

超有内涵超有哲理超有智慧的人生经典语录

国学智慧与和谐人生(上)

弘扬传统文化-开启智慧人生

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《国学经典与智慧人生》培训心得2

国学经典与人生智慧第二讲教案

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