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中国古代管理思想

中国古代以儒家思想管理国家，儒家思想主要讲“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”

所谓“仁”，即君王以仁治国。古今君王中，以仁名闻天下者必得人心得天下！先秦儒家提倡“行仁德之政”。行仁政方能得民心，得民才是治国之本。唐太宗说过“百姓之于君若水之于舟，水能载舟亦能覆舟。”《管子》说: “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”由此可见，人之于国家方是根本。而得人的核心在于得人才。我国素有“求贤若渴”一说，表示对人才的重视。能否得到贤能之助，关系到国家的兴衰和事业的成败。故有刘备三顾茅庐请诸葛，姬昌入山请子牙......正是这些贤士助他们夺得霸业成就功业。以诸葛亮的一句话作结即“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

及至“礼”，中华民族乃是有5000年文明史的礼仪大国，其自古至今的“礼”已深植进每个华夏子女的内心。作为礼仪大邦，古代君王自然视礼仪为治国之本。且看那宫廷之中的重重礼节及各种刑法，已可见一斑。礼仪是由人产生的，古代圣贤君王制定礼仪来调节仁的欲望满足人的合理要求。不让人们对物质财富的占有欲没有界限，物质财富也不会因为满足人们的欲望而减少。物质和欲望两者互相调和才能长久下去，这就是礼仪产生的原因。

天地是生命的本源，祖先是种族的根源，国君是治国的基础，没有天地则没有生命，没有祖先则没有后代子孙，没有国君则没有国家的治理。所以礼仪上可敬天，下可奉地，尊重祖先并推崇国君——即礼的三原则。古人说：“天下人服从礼仪就能太平安定，安居乐业，不服从就会纷争混乱，灾难重重。那些粗暴傲慢，放浪不拘，轻视礼俗而又自以为是的人在礼仪的面前也会感到渺小卑下。礼仪是为人处世的最高标准，更是治国安邦的核心基础。

除此之外呢作为君主，管理中还应注意几点即守信，求实，对策，以及法治等等。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础，是国家兴旺和事业成功的保证。实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则；。而我国的一句名言:运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。说明在治军，治国，治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。

中国古代的管理思想概述

中国古代的管理思想概述中国传统管理思想萌芽于夏、商、周，兴起于先秦时期，繁荣于春秋、战国，定型于汉、唐，止步于宋、元，盛行于明、清，衰落于清末。中国传统管理思想一般分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要；治生学则是在生产发展和经济运行的基础上，通过官、民的实践逐步积累起来的。中国传统管理思想的要点可以归纳为如下几点： 1、顺“道” “道”，是指万事万物的运行轨道和轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。而在管理角度上讲，“道”一般是指人类社会的一种规则、法则，指管理要顺应客观规律。 2、重人 “重人”是中国传统管理的一大要素，包括人心向背和人才归离。早在《荀子·哀公》中就有提到“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。 3、人和 “和”就是调整人际关系，讲团结。我国历来把天时地利人和当作事业成功的三要素。人和的关键在于管理者，管理者要从自我管理入手，才能实现人和。 4、守信

守信是做人的根本，办一切事情都要把诚信放在第一位，诚信是人们之间建立稳定关系的基础。 5、利器人类的发展就是不断地提高利用工具水平的过程，人类的第一次工业革命，第二次工业革命，就是发明了前所未有的机器设备，大大提高了人类的生产力。 6、求实办事从实际出发，实事求是是一切行动的方法和行为准则。即儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，做事情不要过头，也不要不及。 7、对策任何事情都要事先进行统筹谋划，制定正确的对策，然后再去实施，才能取得成功。制定对策，一是预测，二是运筹，即我们常说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。 8、节俭我国历来提倡开源节流，勤俭持家。孔子主张“节用而爱人，使民以时”，墨子说：“故其用财节，其自养俭，民富国治”。 9、法治我国的法治思想起源于先秦法家，后来逐渐演变成一套法治体系，包括田土法制、财税法制、军事法制、人才法制、行政管理法制和市场法制等。西方早期管理思想

中国古代传统管理学思想

管理学原理报告自选课题中国古代传统管理学思想

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引言中国古代思想概述儒家儒家思想概述儒家治人理念儒家思想与企业管理法家法家思想概述法家基本管理思想法家思想与企业管理道家道家思想概述道家的管理思想道家与法家儒家的关系

道家思想与企业管理中国古代传统管理学思想引言中华民族有五前年的悠久历史，传统文化源远流长，博大精深。以儒家、道家、法家为代表的古代哲学思想，积累了丰富的管理经验，这些管理经验对我们后人对企业的管理有着重要的意义。中国古代思想概述

.我国古代的管理思想及理论框架可以追溯到先秦至汉代时期。古代管理思想主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想中，包括儒家、道家、法家、兵家、商家等。许多古代经典著作，如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》、《九章算术》、《三国演义》、《红楼梦》等，充分反映了我国古代成功的管理思想和经验。《老子》主要体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》主要体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》主要体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》主要体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》主要体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》主要体现了管理者以法治家的时效管理思想;而《九章算术》则是我国古代培训管理人员及供他们日常应用的手册，其中三分之二的题目可与财政或工程官员职能相对应，堪称两千年前世界管理数学之最。中国作为世界伟大的文明古国，有着璀璨的历史遗产，包括丰富多彩的管理思想。由于受当时生产力发展水平的限制，这些管理思想零星分散，至今未能形成独立的科学体系，但许多管理思想的精华对今天的管理实践仍然具有借鉴的价值。中国各种管理思想中国古代管理思想的三大主流学派：儒家——王者之道，仁政德治；法家——霸者之道，法制刑治；道家——王霸杂合之道，无为而治。这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设的管理方式。他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从

总结中国古代管理思想要点

总结中国古代管理思想要点中国古代管理思想是中国古代智慧和哲学的重要组成部分，涵盖了许多方面的内容，包括管理原则、组织结构、领导方式等。下面是对中国古代管理思想的要点进行总结： 1. 仁爱管理：中国古代管理思想强调以仁爱为核心的管理理念。仁爱管理注重员工关怀和人性化，强调管理者对员工的关心和尊重，并倡导以德行影响员工。 2. 德治思想：中国古代强调德治思想，即以人的品德和道德为基础进行管理。管理者应以身作则，树立良好的榜样，通过自己的品德和道德来影响和感化员工。 3. 社会和谐：中国古代管理思想注重维护组织内部的和谐关系。管理者应注重员工之间的相互合作和协调，建立和谐的团队关系，以推动组织的发展和进步。 4. 员工参与：中国古代重视员工的参与和合作。管理者应尊重员工的意见和建议，在决策过程中充分听取员工的意见，使员工参与到组织的决策和管理中来，增强员工的凝聚力和主人翁意识。 5. 学习和创新：中国古代管理思想鼓励员工学习和创新。管理者应注重员工的培养和发展，提供学习和成长的机会，鼓励员工积极思考和创新，推动组织的创新和发展。 6. 重视沟通：中国古代管理思想强调有效的沟通。管理者应建

立良好的沟通渠道，与员工进行及时、频繁、有效的沟通，传达信息，解决问题，增进团队合作和协调。 7. 领导者的角色：中国古代管理思想对领导者的角色有着明确的要求。领导者应具备高尚的品德和道德修养，具备才能和智慧，善于发挥智慧和能力指导员工，推动组织的发展。 8. 管理方法：中国古代管理思想提出了一些具体的管理方法。例如，民主集中制原则，即注重民主和集中两个方面的统一，使决策既具有集中统一的力量又具有广泛的民主参与；管理者应注重激励和奖惩，通过奖励和惩罚的方式来引导员工的行为等。以上是对中国古代管理思想的要点进行的简要总结。中国古代管理思想在现代管理理论和实践中仍具有重要的借鉴意义，在推动组织的发展和员工的成长方面具有重要的参考价值。

中国古代管理思想

论中国古代管理思想 ——马开全①中国古代管理思想是以整体和谐观为基础的。也就是把管理作为一个统一的整体的过程，促使社会与自然、管理系统与外部环境以及管理组织内各种组成之间达到最佳和谐，把管理的各个要素和功能组成一个统一的有序结构。我国古代管理思想的灵魂是和谐观。它以追求管理系统的协调、和谐、稳定为目标，在生产管理上实现“天人合一”；在社会管理上实现“天下一家”；在人事管理上实现“知行合一”和“情理合一”。和谐观使管理不仅表现为一种科学的理性操作，更是一种人们所创造的理想境界。管理的最高境界是“无为而治”，一个组织中的成员都能自发地按照规范和要求办事，自觉地发挥自己的力量，维护组织的宗旨和荣誉，这就是孔子所说的“从心”，孟子所说的“天时不如地利，地利不如人和。” 下面我们了解一下孟子的政治管理思想、韩非的法治管理思想和墨子的人才管理思想。一、孟子的政治管理思想孟子的政治管理思想以“性善论”为基础，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。孟子发展了孔子的德、礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。其主要内容有：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”的思想；⑤“仁义”思想。二、韩非的法治管理思想韩非提出了法、术、势三者结合的法治理论。韩非所谓的“法”指法律、法治；“术”指办事、用人的方法和艺术，亦即政治手腕；“势”则指权力、权威。韩非反对贤能政治，主张“立法为教”。他认为，只要“法”不败，就能保持政治的常规。但是虽有善法，如果“主（即人主或君主）无术以知奸”，也还不行。所以，他认为人主必须具有驾御臣下的“南面之术”。不过，“术”必须要以法的有效性为依据，也就是要保证法的效力。有了“法”，有了“术”，但如果缺乏“势”（即某些强制性的物质力量），即使有法也会因失效而不能依靠，有术也难以保证群臣服从人主的管理。因此，法的执行，光有“术”还不行，还得要靠“势”。在法、术、势三者之中，法是中心，术与势是行使法的必要条件。三、墨子的人才管理思想以“尚贤”为中心，墨子提出了“贤人”的标准、“尚贤”和“举贤”的原则。 “尚贤”是墨子的一个重要思想，也是墨子人才管理思想的核心，它要解决的是由怎样的人来领导社会、领导国家的问题。（1）墨子明确提出了“贤人”的三条标准：一是道德品行的标准，叫“厚乎德行”；二是交际能力的标准，叫“辩乎言谈”；三是知识标准，叫“博乎道术”。（2）墨子列出了崇尚贤人的四条原则：一是“富之”，即让贤人在经济上有好处；二是“贵之”，即要给贤人以相应的地位和权益；三是“敬之”，即要使人们尊敬贤人；四是“誉之”，即要制造舆论，要给贤人以荣誉。（3）墨子还提出了举贤的三条基本原则：“举义不避贫贱”、“举义不避亲疏”、“举义不避远近”。 ①马开全法学院政治学与行政学

中国古代优秀管理思想

中国古代优秀管理思想 ——由《道德经》浅谈“无为管理” 由于经济全球化和市场竞争的加剧，尤其近几十年来，日本企业界在世界商业市场的崛起，越来越多的西方管理学家开始关注中国道家，尤其是老子的管理思想和管理原则。《道德经》是中国传统文化的优秀代表，修身处世的古老“东方圣经”，它是第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。老子的思想体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。其中，“无为”思想不仅是道学的核心内容，也是我国传统文化中最能体现管理内容的智慧结晶。一、“孔德之容，惟道是从” 无为管理，就是以道为核心。“无为”即“无违”，管理应遵循“道”的终极法则。管理者要根据客观规律，积极引导组织自然发展，最后到达水到渠成的目的。老子把自然之道应用到治理国家上，我们同样可以把自然之道用在管理企业上。海尔的张瑞敏把《道德经》的“无为而无不为”当做座右铭，认为海尔十几年的成就主要不在有形的东西，而恰恰在于无形的东西，也就是企业的灵魂，即海尔文化。华为公司的高层管理者也把道家思想作为一种无形的规范，信奉管理控制的最高境界就是不控制也能达到目标，不需要管理层疲于奔命，一切工作会自然而然地奔向成功之路。从“无为而治”的治国理念中，我们可以总结出提升企业管理水平的无为管理模式，也就是管理者要顺应自然，不做违背客观规律的事，从而实现企业“无为而无不为”的战略目标。二、“圣人云：无为而民自化” 老子建议管理者“无为”，让百姓自我教化。而对于管理者来说，“无管理”则是管理的最高境界。在Google独特的企业制度中，有一项最人道的制度——给予员工20%的自

中国古代管理思想

中国古代管理思想中国古代管理思想是指在古代中国社会中形成并发展起来的管理理论和思想体系。这些思想体系在古代的政治、经济、教育等领域都有广泛的应用，并对后来的社会发展产生了深远的影响。本文将从儒家、道家和法家三个方面来探讨中国古代的管理思想。儒家管理思想儒家管理思想主张以人为本，强调仁爱、礼教和道德规范的作用。儒家强调君子之道，提倡君主以身作则，使民众服从。儒家强调社会的等级秩序，主张礼教以规范人们的行为举止。在儒家管理思想中，家庭和劳动力的管理也被高度重视。通过尊重长辈，培养良好的家庭道德和家庭规范，人们可以更好地管理家庭。儒家更加注重社会和谐与稳定，倡导君主通过实施仁政来管理国家，推行以道德为基础的领导方式。道家管理思想道家管理思想强调无为而治，反对过度干预和管理。道家认为人应该顺应自然，遵循道的原则来管理自己和社会。道家管理思想主张官员应该放下个人欲望和功利心，以无为的态度去管理，以求得社会的和谐与平衡。在道家的管理思想中，领导者注重从内而外的修身养性，通过自我修养来影响下属，而不是通过严格的管制和命令来管理。法家管理思想

法家管理思想追求“法治”，注重通过法律和制度来管理社会。法家认为社会秩序的维护需要严格的法律制度和强大的统治者。在法家管理思想中，法律被视为最高的准则，强调通过法律的规范和制度的建立来管理社会。法家管理思想主张以严密的组织和制度来管理国家和人民，强调利益为导向，追求实际的利益和效益。综合管理思想的应用中国古代管理思想的发展并不是孤立的，常常有各种思想和理论的交融与融合。例如，在儒家管理思想中注重道德和人伦的同时，也可以借鉴法家的理念来建立制度和规则，以保障社会秩序的稳定；在道家管理思想中，强调无为而治的同时，也可以运用儒家的仁爱理念和法家的法治思想来确保社会的和谐。总结中国古代管理思想的多样性使得中国社会在古代时期形成了独特的管理模式和体系。在中国古代的政治、经济、教育等领域，儒家、道家和法家的管理思想都有着广泛而深刻的影响。这些思想体系既反映了中国古代社会的特点和需求，也为后来的社会发展提供了重要的借鉴和启示。了解中国古代管理思想，对于我们理解和应用现代管理理论和实践有着深远的意义。

中国古代管理思想的发展脉络

中国古代管理思想的发展脉络秦代的法家思想是中国古代管理思想的开端，重视制度的建立和法律的实施。法家学派主张以法制为基础，倡导严苛的刑法和奖惩机制，以达到对人民行为的控制和管理。这种管理思想在一定程度上促进了社会秩序的稳定，但也使人们生活在严酷的法治环境下。秦汉时期，儒家思想逐渐兴盛起来，并开始影响到管理思想的发展。儒家强调人伦道德和仁爱之道，主张通过教化来管理人民。儒家提倡的君子道德和礼仪规范深入人心，成为社会管理的基础。儒家思想的核心要义是君臣、父子、夫妻、兄弟之间的关系和道德准则，这为社会管理提供了一种新的思路。隋唐时期，玄奘的佛教思想开始对中国古代管理思想产生影响。佛教强调个体的自我调节和心灵净化，提倡功德布施和舍己为人的精神，对社会管理思想提出了新的要求。佛教的管理思想注重培养人的内在修养和道德素质，强调以慈悲心和智慧去管理他人。宋代，朱熹的理学思想成为主流。理学强调人的心性和道德修养，提倡以心为本来管理社会。理学思想注重个体内心的平衡和健康发展，认为管理应该从管理人的思想、情感和道德出发，通过道德教化和严格规范来管理人的行为。明清时期，程朱理学的衰落和经济的发展使得儒家思想与实际管理逐渐脱节，世风日下，管理问题日益突出。此时，一些新的管理思想开始兴起。如王守仁提出的“知行合一”思想，主张通过自我修养和实践来实现管理的有效性。李贽提出的自然之道与人事之理相结合来指导管理。

总结起来，中国古代管理思想的发展脉络可以看作是从以法家思想为基础的法制管理到儒家思想的道德管理，再到佛教的心灵管理和理学的心性管理，最后发展到了注重实践的“知行合一”和自然之道的管理思想。这一过程中思想的更新与传统的融合相互交织，形成了中国独特的管理思想体系，对中国古代社会的管理和发展产生了重要的影响。

中国古代管理思想

中国古代管理思想 1 战国时期著名的“商鞅变法”是通过变法提高国家管理水平的一个范例； 2文景之治使国家出现了政治安定、经济繁荣的局面； 3万里长城的修建，充分反映了当时测量、规划设计、建筑和工程管理等的高超水平，体现了工程指挥者所具有的高度管理智慧； 4都江堰等大型水利工程，将防洪、排灌、航运综合规划，显示了我国古代工程建设与组织管理的高超水平； 5丁谓主持的“一举三得”皇宫修建工程堪称运用系统管理、统筹规划的范例。 1顺道——顺应规律 2重人——重人心向背、尊重人才 3求和——人际关系融洽、和谐 4法治——明法（公开）、一法（公平）、常法（稳定） 5守信——诚实守信 6预谋——计划、策略在中国五千年的文明历史发展中，涌现出各种管理思想和实践。其中，在组织管理、经营理财、选任用人等各个方面，都有大量的理论思想。 a) 1.组织管理思想 b) 2.经营理财、选任用人思想 c) 3.关于能力的思想 ?1．组织管理思想 ?中国古代组织管理思想也许起源于《周礼》（公元前12—前11世纪），该书第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明。 ?古代组织管理思想中最有代表性的是世界上第一部系统论述管理战略与战术问题的杰出著作《孙子兵法》，距今已2500年。《孙子兵法》提出的“知己知彼，百战不殆” 的思想，至今在世界各国军事管理中奉为经典规则，并在企业和商务管理中得到广泛运用。 ?2．经营理财与选任用人思想 ?中国古代有许多经营理财的理论思想，比较著名的有范蠡、计然的待乏原则和积著之理。“待乏原则”强调预测市场物资的需要和价格的变化，以有利可图。“积著之理” 则注重于猎取利润的方式，主张经营高质量物品，促进货币流动运行，并以存货多寡预测价格贵贱。早在南宋时期的会计原则中，就提出出纳与会计分离的思想。公元923年就已经有中国最早记载的酒类成本核算。汉代司马迁在《史记·货殖列传》中作出了以一定经营资金获取一定合理利润的论述。 ?中国古代管理思想中素有“选贤任能”“任人唯贤”的主张。中国被世界公认为人事测验的发源地。从隋唐时期开始的科举制度，比较系统地体现和发展了我国古代人事考试和选拔的思想。从人事评价和选拔的角度来看，科举制度在以下几方面具有管理心理学的意义： –（1）公开申报与竞争：科举制度的特点之一是它的公开性和竞争性，任何人都可以申请和参与，使得测验和选拔有了较充分的选择基础； –（2）综合评价与考核：大部分科举制考试包含多种内容和形式，从笔试、面试到论文、习武，在一定程度上提供了较为全面的评价信息； –（3）多层筛选与录用：科举制实践中比较注重自下而上的多层次筛选，并在适当的层次给予录用。

中国传统的管理思想

中国早期管理思想中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。治国学适宜中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理以及国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和指导原则，可以概括为如下要点：一、顺道 “道”在汉语中有多种含义。属于主观范畴的“道”，主要指治国的理论；属于客观范畴的“道”，主要是指客观经济规律。这里用的是最后一种含义，指管理要顺应客观经济规律。比如，《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春夏秋冬，不更其节”等等。二、重人 “重人”是中国传统管理的一大要素。它包括两个方面：一是重人心向背；二是重人才归离。要夺取天下，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道、用人之道。《管子》说：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。国家必须“令顺民心”，“从民所欲，去民所恶”，乃为“政之宝”。司马迁提倡“能巧致富”，他说“巧者有余，拙者不足”。三、人和 “和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。故我国历来把天时、地利、人和作为事业成功的三大要素。孔子说：“礼之用，和为贵。”《管子》说：“上下不和，虽安必危。” 近代成功的企业家也都注重人和，创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“《大学》之‘明德’，《中庸》之‘明诚’”对待下属，“管人不严，以德报人”，“使其对工作不生心，存意外”，“自治有效”。四、守信治国要守信，办企业也要守信。孔子说：“君子信而后劳其民。”《管子》特别强调要取信于民，提出国家行政应遵循的一条重要原则，“不行不可复”。也就是说，治理国家，必须言而有信。政策多变，出尔反尔，从来就是治国大忌。治国如此，治生亦然。我国从来就是提倡“诚工”，“诚贾”的传统，商而诚，苟取一时，终致瓦解，成功的商人多是商业信誉度高的人。五、对策 “运筹策帷幄之中，决胜于千里之外”。这句中国名言说明在我国古代治国、治军、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。《孙子》认为：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战彼殆。”《管子》主张“以备待时，”“事无备则废”。治国必须有预见性，有备无患，预则成，不预则废。六、法治我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》，后来逐渐演变成一整套法治体系，包括天土法治、财税法治、人才法治、军事法治等等。韩非认为法治优于人治。他还主张应有公开性和平等性，在法律面前人人平等，人人都得守法。我国古代管理思想的演变一、“以人为本”的管理思想 “以人为本”思想在我国最早是由政治家管仲提出的，其本意是只有解决好人的问题，

中国古代管理思想

中国古代管理思想中国古代以儒家思想管理国家，儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”。一中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。治国学适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和主要原则，可以概括为如下一些要点。 1．顺“道”。

中国历史上的“道”有多种含义，属于主观范畴的“道”，是指治国的理论，属于客观范畴的“道”，是指客观经济规律，又称为“则”、“常”。这里用的是后一含义，指管理要顺应客观规律。《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节。”(《管子?形势》)社会活动，如农业生产，人事，财用，货币，治理农村和城市，都有“轨”可循，“不通于轨数而欲为国，不可。”(《管子?山国轨》)人们要取得自己行为的成功，必须顺乎万物之“轨”，万物按自身之“轨”运行，对于人毫不讲情面，“万物之于人也，无私近也，无私远也”，你的行为顺乎它，它必“助之”，你的事业就会“有其功”，“虽小必大”；反之，你如逆它，它对你也必“违之”，你必“怀其凶”，“虽成必败”，“不可复振也”(《管子?形势》)。司马迁把 ___活动视为由各个个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程，在社会商品交换中，价格贵贱的变化，也是受客观规律自然检验的。

他写道“贱之征贵，贵之征贱”，人们为求自身利益，“以得所欲”，“任其张，竭其力”，“各劝其业，乐其表，若水之趋下，日夜无休时，不召而民自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验邪?”对于社会自发的经济活动，他认为国家应顺其自然，少加干预，“故善者因之”，顺应客观规律，符合其“道”，乃治国之善政(《史记?货殖列传》)。 “顺道”，或者“守常”、“守则”、“循轨”，是中国传统管理活动的重要指导思想。 2．重人。 “重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。得民是治国之本，欲得民必先为民谋利。先秦儒家提倡“行仁德之政”，“因民之所利而利之”(《论语?尧曰》)，“修文德以来之” (《论语?季氏》)，使“天下之民归

古代管理思想

古代管理思想--六种方式一、古代系统管理思想中国古代系统管理思想十分丰富。举世闻名的万里长城，其建造，管理都体现了古代系统管理思想的萌芽。在建造工程上，明代一般分为镇城、路城、卫城、关城、堡城、城墙、放台、烟墩等不同等级、不同形式和不同用途的建筑，形成了一个完整的防御工程体系。在管理上，沿线设九个镇，每镇设总兵，上受兵部指挥，每镇之下又分级设“路”、“关”及城保、墩台，形成多级管理系统，信息自下而上、自上而下传递迅速、反馈自如。闻名中外的大型水利枢纽工程——都江堰工程也是系统工程的古代杰作。该工程由岷江鱼嘴分水工程、飞沙堰溢洪排沙工程、宝瓶口引水工程及水利信息系统构成，融灌溉、蓄水、防洪、排沙于一体，合理地解决了分水导江、防洪防旱、引水灌溉、排除泥沙等一系列重大问题。这是中国古代劳动人民运用系统思想的典范。我国宋真宗年间，丁渭修复皇宫的方案“一举三得”，集中反映了公元１１世纪初中国管理思想的先进水平，也是运用系统管理思想的典范。当时，因遭雷击使皇城失火被焚，皇帝命宰相丁渭主持修复。丁渭提出：将宫前大街开挖成河，取土烧砖，引汴水入宫，水运建材。宫修复，以废砖烂瓦填平河沟，修复宫前大街。这样，挖河一举解决了就地取土、方便运输、清理废墟三个问题，省时、省工、省钱，符合管理的最优化原则，成为著名的中国古代管理思想的实践范例。二、古代信息管理思想万里长城的修筑，主要目的是防御敌人的进犯，因而及时传递信息、掌握敌情是十分重要的，其信息传播技术、方法都令人叹服。长城上的烽火台就起着“信息源”的作用，白日以烟、夜晚以火作为传递信息的媒介。明代规定，来敌百人左右，一烟一炮示之；五百人二烟二炮；千人以上，三烟三炮；五千人以上五烟五炮。这种信息传递，既定性（敌人来犯），又定量（来敌人数），烟炮配合，光声并举，相互核对，几小时之内就能把军情准确地传递至千里之外的指挥机关。我国古代著名的军事家孙武十分重视信息和情报的作用，《孙子兵法》载：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”不仅在军事上运用信息管理手段，在经济管理上也运用信息手段。唐代刘晏建立全国信息网，以迅速掌握全国各地的经济信息和物价状态。他以朝庭用驿道快马传递公文的办法，设置知院官，收集各种庄稼好坏、市场价格的变动、四方物资的余缺等情报交给招募来的“驶足”，由他们一站接一站传递。数日内可将全国各地的信息迅速传递到刘晏处，再由刘晏等人综合各地信息，做出决策。由于信息灵活，渠道多，使市场长年保持稳定，国家掌握了足够资金。虽经数十年战乱，仍保证了唐代国富民安。可见，信息管理对国家政治、经济的发展所起的重要作用。三、古代的对策、决策思想对策和决策思想早在战国时期就大放异彩，其丰富经验对今天的决策科学化很有参考价值。墨子的“三表”决策思想，提出了正确的决策必须以实事求是为前提的思想。墨子提出：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废（发）以为刑政，观其中国家、百姓、人民之利，此所谓言有三表也。”即在判断一件事是否可行时，先考察历史，看是否符合古代圣王的遗训；然后要听取百姓的意见，看是否符合民心；最后看是否真正有利于国家民众。战国时孙膑的对策思想在“田忌赛马”的故事中得到生动的反映。当时，齐将田忌与齐威王赛马，田忌屡赛屡败。后来，田忌听从孙膑计策，用自己的上、中、下马，分别与齐王约中、下、上马比赛，结果以２１获胜。这是一种“整体优化”的对策。张良是汉高祖刘邦的谋士，他为汉朝的建立和巩固谋划了很多英明决策，因而被刘邦誉为“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的最优决策者。诸葛亮雄才大略，纵观天下，预测未来，做出三分天下的关键决策，并通过联孙抗曹，使一无所有的刘备能坐镇一方，雄观天下。《孙子兵法》十分重视决策，提出：“用兵之道，以计为道”。孙子认为：计划、决策应从“道、天、地、将、法”五方面入手，才能保证战争的胜利。这种决策思想同样适用于经济管理。四、古代经营和财政管理思想春秋末期的政治家兼巨商范蠡认为：物价贵贱的变化是因为供求关系的有余和不足，建议谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出。他提出了很多经营原则：“务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之物勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲

中国古代的管理思想

中国古代的管理思想： 1、人本管理思想管子：“百年之计，莫如树人”。荀子：“法不能独立，类不能独行，得人则存，失其人则亡”。韩非子：“循天顺人而明赏罚”。孔子提出君子“使人也，器之”；而小人“使人也，求备焉”。《孙子兵法》中“择人任势，不责于人”。 2、教育管理思想儒家孔子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使”。 3、“修己--------安人”的管理思想 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”（《礼记·礼运》）。 4、重道、明德、知止、行法、重术 “人事为本，天道为末”（《论天道》）。 “君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》孔子曰：“富与贵使人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。孔子曰：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道也”。孟子曰：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也”。（《孟子·里娄》）墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪”。（《墨子·法仪》）总之，百家有一个共同的认识：没有法制，国将不国。以上是春秋战国时期管理思想 5、夏代的管理思想夏王朝是尧、瞬时代的继续和发展，因此管理思想具有较多的氏族民主精神，在信奉“天命”的同时，强调“德治”。 6、商代的管理思想权利机构有师、保、傅即后世的“三公”，在其之下是两僚（卿史僚、太史僚）机构。权利机构中各种职官分别掌握政治、经济、军事、文化和宗教大权。统治阶级借助于鬼神的意志来通知和麻痹被统治阶级，神（鬼）治思想是商代意识形态的最大特点。 7、西周的管理思想西周王朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用从氏族制度演化而来的血缘关系和祖先崇拜观念，建立了宗法制度和世袭制度。周王朝拥有庞大的官僚机构，即在周王之下设有六官和和三公或三保。虽然自天子和诸侯一下各官都是实行世卿制，但西周已经有个别贤明的统治者开始从平民或奴隶中通过考试和推荐把有才能的人提拔起来，授以重要官职。

简述我国古代管理思想的主要内容

简述我国古代管理思想的主要内容题目：简述我国古代管理思想的主要内容。答案解析：中国古代管理思想主要包括：儒家的管理思想、法家的管理思想、道家的管理思想。 1、儒家的管理思想也就是仁政德治论。等到最后提出实现齐家治国平天下的管理目标。 2、法家的管理思想也就是法制刑治论。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。 3、道家的管理思想也就是无为而治论。指出要实现的管理目标是至德之世。相关拓展：中国传统管理思想的要点。各个国家和民族对管理学的发展都有各自的贡献和价值西方中心论是完全不符合人类历史的发展事实的。中国是四大文明古国之一在各个历史发展时期都蕴含着丰富的管

理思想。中国传统管理思想的要点有： (1)顺“道”的管理思想。在中国的文化思想中“道”是一个使用较广含义十分丰富的概念。其使用的情况大体可以分为两类：一类是属于主观范畴的“道”它是安邦治国的理论、道理；另一类是客观范畴上的“道”是事物的客观规律。顺“道”的含义就是要求人们尊重客观规律在实际工作中按照客观规律办事。顺“道”的主张很早以前就在我国提出来了如春秋时期的著名思想家老子就用“道”来描述客观规律指出“天下万物生于有有生于无”；管子则在老子的理论基础上进一步指出自然界与人类社会都有自身的运动规律人们要想做成一件事情必须尊重客观规律。汉代的思想家司马迁就更加强调社会经济活动中客观规律的重要性。他主张国家对社会经济发展的管理应当服从经济规律。可见中国古代的思想家们就已经认识到管理必须遵守自然规律和社会发展规律了。 (2)“重人”的管理思想。我国古代的思想家在研究管理活动时十分重视人的地位和作用提出了“重人”的管理思想。这里的“重人”有这样两重含义：一是重人心向背；二是重人才的归离强调人才的作用。 (3)重视良好的人际关系的管理思想。

中国古代管理思想史

. 导论一、什么是管理艺术？ “艺术”的体现：合情合理，合理地表达人情味。二、当代问题社会和谐(道家)：人与自然和谐、人与人和谐、人自身的和谐管理的效果不佳，管理问题产生的根源：个人：心慌意乱。人际关系：诚信危机三、西方管理科学的人文回归科学管理：如何改进作业人员生产率行为管理理论：如何领导和控制员工以提高工作绩效管理科学理论：使用严密的分析方法和计量工具评估、控制组织绩效20世纪80年代以来的发展：关注企业文化、以人为本、知识管理。三、中国古代管理思想的内容重视领导问题、人才问题道家：道法自然，“无为而治”，《老子》《庄子》儒家：“修己安人”、“以民为本”，《论语》《大学》《孟子》法家：“唯法为治”商鞅、韩非子商家：货殖之术，范蠡、白圭管子：轻重之术，管子及其后继者兵家：经营策略《孙子兵法》四、中国古代管理思想的影响中国管理思想对日本的影响：《唐律》是中国历史上的一部重要法典。《孙子兵法》：大桥武夫成功运用军事管理思想救治企业。《论语》、《三国演义》中国古代思想对欧洲产生的影响：欧洲十八世纪的“启蒙运动”奠定了西方近代文化的基本观念和结构。而就是这次“启蒙运动”，却曾经深受东方文化，特别是中国儒家孔

子思想的影响和启发。在当时许多欧洲启蒙思想家那里，中国一度成为他们心目中的理想国，儒家伦理被解释为最富民主、平等精神的学说，孔子也被推尊为时代的守护尊者，赞美、景仰之情，溢于言表。然而，西方近代文化的发展并没有因此而同化于东方或中国文化，而是在积极吸取中国传统文化中的人文精神等营养以后，发展出了与古希腊、罗马和希伯来传统文化接轨的近代西方文化来。 18世纪法国启蒙思想家伏尔泰提出：“全盘华化论”。欧洲重农学派魁奈将先秦经济思想向欧洲传播，被誉为“欧洲的孔子”。《孙子兵法》不仅作为纯军事和哲学来研究美国从日本成功经验中体会到中国传统文化的价值，对中国古代管理思想给与高度评价。中国古代管理思想的演变第一节先秦时期的管理思想先秦管理思想是管理思想之根1、管子的管理思想管理思想注重疏导、调节2、孙子的管理思想孙子的指挥观点：指挥的艺术在于造成一往无前、不可阻挡之势。孙子“小试勒兵”。3、孔子的管理思想 Word 资料 . 孔子：春秋时期鲁国人。被尊奉为“万世师表”，“大成至圣先师”。注重礼治，注重人的自我修养。统治者只要重视“礼”、“义”、“信”，就能领导好国家。4、老子的管理思想动合无形、无为而治。老子的管理辩证观：福祸相依。塞翁失马，焉

中国古代管理学思想

主题: 中国古代诸子百家的思想对于现代管理学具有很深的影响，中国古典管理学奠基于先秦时期。先秦诸子管理思想具有具体而丰富的内容。古代先秦诸子百家思想在一定程度上代表了中国古代管理学思想的一部分。孔子作为儒家学派的创始人，他的以仁为核心，以礼为准则，以和为目标的以德治国思想是其管理思想的精髓，成为中国传统思想的主流。孟子是孔子思想的嫡派传人，也是继孔子之后儒家学派最重要的代表，被后世尊为“亚圣”，堪称中华民族的思想文化巨人。孟子的管理思想是孟子思想体系的一个重要组成部分，他的性善论的人性观、施“仁政”的管理准则以及“修其身而天下平”等思想，对中国管理思想的完善与发展作出了重要贡献。孙子是中国古代著名的军事家，其军事思想和管理思想主要体现在他的传世之作《孙子兵法》中。国外的许多大学师生和企业家们都把《孙子兵法》作为管理著作来研读。“不战而屈人之兵” 、“上兵伐谋” 、“必以全争于天下”、“出其不意，攻其不备”、“唯民是保”等思想至今仍为管理者们所运用。管子是我国古代杰出的政治家、军事家和思想家。曾经辅佐齐桓公40年，政绩卓著，富国强兵，帮助齐桓公实现了称霸诸侯的理想。他的“以人为本”的思想、“与时变”的发展与创新精神、德能并举、“德”与“能”不可偏废的选贤标准等许多管理思想，无不透射出永恒的智慧之光。从研究中国古代丰富的管理实践和古代名家管理思想的过程中，我们可以自豪的说，中国古代管理思想博大精深，是一个丰富的、无尽的宝库，不仅成为滋养中华民族蓬勃发展的智慧之源，而且也被世界各国有识之士所开发和利用。我们有责任发掘、利用他，并为他的发展做贡献中国古代管理思想强调和谐，主张协同，追求和谐的境界，使矛盾和差异的双方协调统一，共同构成和谐而又充满生机的世界。“以和为贵”的人际关系准则在中国古代管理思想中一直占据着十分重要的位置。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，这里的“人和”，就是指内部的团结、和睦。《孙膑兵法·篡章》列举用兵得胜的五条：“得主未制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。”他把取得下级兵将的支持和兵将和睦团结，作为用兵取胜五个条件中的两个，可见他对“和”的管理思想是多么重视了。《荀子·五霸》“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”《孙子兵法》“上下同欲者胜。”这些思想都是说明了“和”在消除内部矛盾冲突和取得内部团结方面的重要性。日本的丰田佐吉在创建丰田纺织公司时，他经营管理的座右铭是“天，地，人”三字，强调“和为贵”，其管理思想就是来自于孟子“天时不如地利，地利不如人和”。

中国古代管理思想

中国古代管理思想中国是一个具有5000多年历史的文明古国，自古以来就有着相当丰富的管理经验。自从有人类社会以来就有管理活动，人们在长期的管理实践产生了丰富的管理思想。这些管理思想对实践起着指导和促进作用,使管理活动更加有效。中国古代管理思想家代表人物中国古代出现了许许多多的思想家，有着极为丰富的管理思想。其中，孔子、孟子、孙子、管子的管理思想最具有代表性。孔子是儒家学派的创始人，他的以仁为核心，以礼为准则，以和为目标的以德治国思想是其管理思想的精髓，成为中国传统思想的主流。孟子是继孔子之后儒家学派最重要的代表，被后世尊为“亚圣”，堪称中华民族的思想文化巨人。他的性善论的人性观、施“仁政”的管理准则以及“修其身而天下平”等思想，对中国管理思想的发展作出了重要贡献。孙子是中国古代著名的军事家，他的管理思想主要体现在《孙子兵法》中。但许多企业管理者都把《孙子兵法》作为管理著作来研读。“不战而屈人之兵”、“上兵伐谋”、“必以全争于天下”、“出其不意，攻其不备”、“唯民是保”等思想至今仍为管理者们所运用。管子是我国古代杰出的政治家、军事家和思想家。曾经辅佐齐桓公40年，政绩卓著，富国强兵，帮助齐桓公实现了称霸诸侯的理想。他的“以人为本”的思想、“与时变”的发展与创新精神、德能并举、“德”与“能”不可偏废的选贤标准等许多管理思想，无不透射出永恒的智慧之光。中国古代管理思想的特点中国古代管理思想的基本特征是通过对中国古代思想家的管理思想进行归纳、提炼、综合的结果，总结有四个重要特征。第一，人本管理思想。“以人为本”的思想在中国古代管理思想中始终占主导地位，把人作为管理的重心，管理者必须以人为本，“爱人贵民”，认为管理的成败在于用人。第二，教育管理思想。儒家学派的创始人孔子认为: “君子学道则爱人，小人学道则易使”，道出了教育的功能。孔子还指出，教育的目的就是培养能“明德”、能“亲民”、能“止于至善”、能“化民从俗”、能“使近者悦服，远者怀之”的管理人才。强调教育充分发挥学校教化作用及其在培养优秀人才地位上的重要性。第三，“修己—安人”的管理思想。在我国古代管理思想中，先秦儒家的“修己安人”被称为最具现代价值的中国传统管理思想，被儒家奉为“治国之道”。通过修养个人道德，提高个人道德品质，以此来教育感化周围的人，使其改变不良行为，最终达到齐家治国的目的。即通过“修己”—“安人”的过程，达到社会大同的终极管理目标。

中国古代管理思想的总结

中国古代管理思想的总结中国古代管理思想源远流长，不同朝代和学派的思想家对于管理问题有着各自的独到见解。本文将对中国古代管理思想进行总结，包括儒家、道家、法家等学派的观点，而后为读者提供一些思考。在这些思想家的指导下，中国古代管理实践的丰富经验和智慧至今仍然对我们有所启示。首先，儒家的管理思想强调以德治国，以德治家。儒家注重人际关系，强调人与人之间的道德约束和和谐相处。儒家认为管理的核心是以身作则，领导者必须具备高尚的品德和道德操守，以影响身边的人和整个团队。儒家的管理理念依靠仁者爱人的道德准则，注重培养个人的道德品质和待人处事的技巧，促进个人发展和社会秩序的和谐。道家的管理思想强调无为而治。道家强调自然与人事的和谐统一，主张无为而无不为，管理者应该以柔性管理而非强制约束，让事情按照自然规律发展。道家认为，管理者应该尊重自然，顺其自然地引导和帮助他人，减少人为干预，发挥不可思议的力量。法家的管理思想强调以法治国，以法约束人。法家的思想受到法治观念的影响，主张利用法律和制度约束管理，以达到秩序和效率。法家认为，人性本恶，只有通过严格的法律规范和制度设计，才能克服人的自私和欺诈行为，维护社会的正常运行。此外，中国古代管理思想中还有墨家的管理观念，墨家认为管理的核心是公正和公平，强调以才干而非身份衡量个人，注重

选拔人才和提拔有为之人。历史上的管理者也通过实践总结了一些成功的管理经验。在古代中国的管理实践中，可以看到很多智慧的运用。例如，一些领导者把重点放在选拔和培养人才上，通过业务能力和道德品质的双重考核，吸引了许多优秀的人才，提高了组织的整体素质。同时，一些领导者注重激励员工的积极性，通过奖励和赏罚，提高员工的动力和工作效率。还有一些领导者善于化解冲突，通过妥善处理各方利益和意见的矛盾，实现合作共赢的目标。在总结中国古代管理思想时，我们不仅要看到这些思想的优点，也要看到其局限性。儒家注重道德，但有时过于理想化，忽视了实际利益的考虑；道家推崇无为而治，但有时面临现实情况时缺乏应对之策；法家强调法律和制度，但过于重视条条框框而忽略了人性的复杂性。综上所述，中国古代的管理思想提供了丰富的智慧和经验，对我们的现代管理实践仍然有着重要的启示。我们应该善于借鉴和运用古代的管理思想，同时注重结合现代的管理理论和方法，因地制宜地开展工作，实现个人和组织的共同发展。通过对古代管理思想的研究和思考，我们可以更好地理解中国古代文化的博大精深，为当代管理者提供更多的思路和借鉴。

中国古代的管理思想

中国古代的管理思想概述第一节一分为二的对待中国古代的文化遗产中国的传统文化，具有5000年的悠久历史和丰富多彩的珍贵内涵。作为东方文明的重要发端，中华文明哺育了占世界人口1/4“黄色人类”，而且对整个别人类文明产生了深远的影响，成为人类文明宝库中的重要内容。正确地对其进行剖析、反思，对于正确地把握中华文明的历史命运，对于形成我国管理科学的民族特色，都是极其重要的。改革和开放是一场巨大的社会变革，与历史上的一切重大转折时期一样，必然伴随着一场深刻的历史反思。这场反思从总结“文化大革命”的教训开始，涉及到社会民主与专制、个人与集体、领袖与群众、人治与法治等领域，其成果是深刻地剖析了中国社会中封建残余意识的种种表现和消极作用，这场反思深入则是与对外开放的展开同步。一个长期半封闭的社会突然打开了窗户，西方文明一下子出现在13亿人面前。中华古老的文化传统面临着西方文化的严重挑战，在中、西文化的冲突中，一场以“中西文化比较”为内容的对中华文明的深入反思在全国全面展开。在这场反思中，大体上可以归结为3种思潮：（1）“民族虚无”论—持这种观点的人把传统民族文化视为“沉重的包袱”、“历史的惰力”，把中华民族的民族性贬斥得一无是处。他们明确地主张“摆脱中国文化的传统形态”，“根本改变和彻底重建中国文化”，“要反传统，要全力动摇、瓦解、震荡和清除旧传统”。那么按照哪个模式重建中国文化呢？只能是“全盘西化”。（2）“儒学复兴”论—持这种观点的人看不到中华传统文化的局限性和消极的一面，不加分析地盲目肯定以儒家思想为代表的中国传统文化，甚至认为中国的儒学会在一个新的基础上得到复兴。他们的一些人主张大搞尊孔活动，似乎这才是振兴民族精神的正道。这是“民粹主义”。（3）“中西合璧”论—持这种观点的人认为中国文化和西方文化各有所长，各有所短，中国的现代文化应该是把二者的优点集中起来，但对两种文化优劣扬弃的具体分析却不尽相同。怎样正确评价中国传统文化，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。（中体西用亦或西体中用。没有“中体西用、西体中用”的方略或者含有，救救中国！）历史总是喜欢捉弄人，正当我国国内某些人盲目否定中国文化之时，正是美国、欧洲、日本、韩国等国“中文热”、“中国文化热”方兴未艾之日。那些使美国企业大伤脑筋的日本企业家们，几乎都到中国传统文化中寻找精神武器，《论语》、《孙子兵法》、《老子》、《三国演义》成为企业家的必读书，作为日本的企业文化核心的“团体精神”正是儒家家族伦理观念在企业中的运用，无怪乎日本企业文化被称为“家族主义企业文化”日本的资本主义被称为“儒家资本主义”。近几年，韩国在经济增长同时，也掀起了空前的“中国热”。《孙子兵法》的销量创韩国出版史上的最高纪录，企业家们应用于激烈的市场竞争之中，孙子提出的“智信仁勇严”军人五德，在韩国被视为企业家的道德信条。而另一个“亚洲四小龙”成员—新加坡，近几年恢复了中断多年的儒家伦理教育，在企业中强化诸如勒劳、节俭、和谐、忠诚等儒家传统价值观和道德观。新加坡吴作栋讲出了这些措施的真正意图：“新加坡人民越来越西化，人民的自我中心的个人主义这种价值观的改变，将会削弱我们的国际竞争能力，从而影响国家的繁荣与生存。”这个看法是颇有见地的。日本、韩国、新加坡的经验和教训值得借鉴，它告诉我们：欧洲和美国的有益管理经验应该积极吸取，拒绝学习的盲目排外是愚蠢的，但我们不必也不应照搬他们个人主义价值观念；中国传统文化的消极保守因素应该抛弃，但其重视道德的群体价值观却是值得继承的思想文化遗产。