读后感(不生气的智慧)
读后感
—《不生气的智慧》
不生气没有那么简单。首先要克制自己的怒火。看电影的应该都知道电影《七宗罪》中的七罪:贪食、贪婪、色欲、懒惰、傲慢、嫉妒、愤怒。这七种罪中愤怒可是让人触目惊心。
愤怒能让人变成魔鬼，许多的犯罪都是在被人激怒的情况下，能产生的激怒和心理的不理智。我们要学会克制自己的怒气。第一首先要保持冷静，冷静会
让人内心平静，恢复理智，大脑产生思考，但要换位思考，将心比心，从而化
解内心的怒火，多给予对方一些尊重。还要像《武林外传》中郭芙蓉常说“世
界如此美妙，我却如此暴躁。”这样的语言暗示。这种语言暗示类似心理暗示，一般都是“以物自警”，一般用横幅等来警醒自己。还可以用移情法，将注意
力转移到其他事物或活动之中，从而消减怒气，达到心平气和的目的。
在我们生气之前应该培养“生气抗体”。要想培养抗体就要拒绝盲目生气,莫要纠结一些鸡毛蒜皮的小事，因为这些小事而生气,伤身体而且不值。还要学会让情绪调转方向，学会多角度、辩证地看待问题，从中获取心灵的安慰，
从而摆脱生气的困扰。心态好的人会用幽默赶走生气。
一位文坛巨匠，一生创作无数，生活却十分穷困潦倒。一天夜里小偷闯入他家，翻箱倒柜，吵醒了他，而他却悄悄起床，点亮了灯，对小偷说：“别着急，白天都没有，更何况是晚上。”这个故事告诉我们做一个幽默的人，即使是一
无所有的时候。
豁达乐观是最好的武器。豁达、乐观之人，能看破事物的假象，不纠结世
俗的烦恼，优游物外，这是一种超然的态度也是一种胸怀。当然并不是叫所有
人都归隐山林作为一名侠客，也不是叫所有人进入寺庙，不理会俗世。我说讲
述的是一种态度，而非避俗。
不光是愤怒能使人生气，仇恨也能让人气愤。仇恨是快乐的绝缘体，会使人忽略身边的幸福。还有嫉妒，女人的嫉妒之心往往来自情感。有很多女人和女
生因为一个男子，而彼此嫉妒，从而形成攀比之心。在这个和谐社会，我们要
以和为贵，不要因为嫉妒，愤怒，仇恨而引发一系列的悲催事件。
这本书是一本心灵书刊，用来告诉我们，如何克服自己的内心，打败内心
的嫉妒，仇恨，我们应该顺其自然，和气的维护人与人之间的关系，不要被一
时的利益熏心，被自己的仇恨，愤怒蒙蔽了双眼。只有学会掌握自己的情绪，
不随意制怒、发怒，才能拥有健康平和的心态，才能过一种不生气、不纠结、
从容、豁达的幸福生活。
控制情绪并没有象说一说那么简单，所以大家在平时就应该保持良好的心态，积极乐观的去面对一切。积极乐观去生活，不因一些小肚鸡肠，鸡毛蒜皮
的小事而发怒火，也没有任何人会喜欢自己发怒的样子。看淡人生的磕磕绊绊，才是做人的长久之道。
家具设计与制造152
任星宇
读《智慧人生》有感
读《智慧人生》有感 读《智慧人生》有感【一】 《人生的智慧》一书的原作者是德国着名哲学家阿图尔叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于 1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以优雅的文体，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人 生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国 第一部从德文版译出的全译本。 我是20**年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一 本书是《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。书到了之后，先翻看的《人生的智慧》，刚开始的时候看得很迷糊，感觉思想混乱，没有静下心继续阅读，只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明，但 是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是 白买了。 于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而 去看的《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。那本书看的津津有味，看完那本书后，自己的心也平静下来了，于是重新捡起了《人生的智慧》。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。《人生的智慧》这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地 铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心 都很平静、踏实，深深地为作者渊博的知识所折服，为作者精辟
的思想所感染。 在书中，作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生，它是一本哲学上关于幸福论的着作。作者系统严谨详细的分析了 幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。 全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。 第一章节，作者对决定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。 第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述 和分析。 人的自身(即在最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括人 的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。)被作者认为是人幸福与否先天性的决定性因素。 人所拥有的财产和所展现的表象是次要性的。作者认为，人 拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人 拥有的相对财产。因此，如果不跟别人作比较，那我们就会为我 们所得到的感到快乐，而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。所以，这一因素还是由人的自身决定。 人所展现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位 和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他 认为人的名誉是否定的，名声是肯定的。名誉是表明这个人不是 例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们
老子的智慧 道德经读后感1000字
老子的智慧道德经读后感1000字 导读：读书笔记老子的智慧道德经读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 老子的智慧——道德经读后感1000字： 1、物或恶之，故有欲者弗居 【物或恶之】物，指“余食赘行”这样的事物。或，有人，有的——泛指人或事物。物或恶之，指“余食赘行”这样的事物，会让人厌恶。 【有欲者】 有目的人，这里指以“章，明，成功，长”为目的人。比如，有人做官是全心全意为人民服务，这就是无欲者。有人做官是为了得到更高的权力，这就是有欲者。有人做慈善是为了帮助更多需要帮助的人，这就是无欲者。 有人做慈善是为了获得慈善家名声，这就是有欲者。有人著书是为了薪火相传，这就是无欲者。有人著书是为了出名赚钱，这就是有欲者。 2、全章通译 炊者不立。自视不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长；其在道曰：馀食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。古人有言，“炊者不粒”。意思是说，“炊者”是一个懂得奉献的人，因为她做饭不是只给自己吃，而是给更多的人吃。
即使一个家庭，炊者都是奉献者，不懂得奉献的人也成不了“炊者”。同样的道理。一个以获得显赫名声为目的而奋斗的人，就像做饭只给自己吃的人，成不了“炊者”。也就是，成不了真正“名传千古”的人。 真正“名传千古”的人，获得的名声只是他们在为国家、民族、人类做出巨大贡献后的副产品。一个只为自己能够得到明悟而修行的人，成不了著名的“思想家”。只有自己觉悟了，又能指引更多的人一起觉悟，才是公认的著名“思想家”。 一个只为自己享受炫耀而建功立业的人，成不了大功于社会、国家、民族和人类的人。只有他的功劳深远地影响了很多人，能够被很多人长久称颂，才是真正有功之人。 一个只为个人荣誉而修炼技能的人，成不了绝世高手。只有用自己的才能做出更多贡献，让人折服，才是绝世高手。 上面五句话都包含着“道”，它们共同的道理，可以归结为：“做多余的饭，做多余的工作，是只有奉献，没有直接回报的事情，这些事情会让人厌恶，所以一个只为名利而奋斗的有欲者，不会去做这些多余的事情”。 3、古谚语“炊者不立”失传原因的猜测 远古人类学会用火，从此结束了茹毛饮血的野蛮生活，这是人类文明史的重要时刻。而伴随“火的使用”，就有了“炊者”，炊者在族群中必然是地位非常崇高的存在。 简单从百度中搜索的资料看，古人类有崇拜“炊者”的历史。那
包容的智慧读后感
包容的智慧读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 包容的智慧读后感（一） 读罢佛教高僧星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐合着的《包容的智慧》，掩卷遐思，反躬自省，环顾众生，感触颇多。 在两位智者深入浅出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。平常一样窗前月才有梅花便不同。这里看见的是月，嗅到的是花，悟出的则是境。 读了这本书，不禁佩服刘长乐先生，到底是传媒大家，凤凰领军，竟然引出了星云大师这么多智慧的语录，而且对答如流，妙趣横生。两位大师的对话，在平易处交流人生的阅历，世间的故事，生活的感知，意趣盎然，言近旨远，让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月。 星云大师和长乐先生的对话，犹如温暖的春风习习扑面，智慧的清泉款款入心。在两位大师、大家的对话中，妙语慧言，俯拾即是，我们在欣赏文字美语言美的同时，更感受到智慧的甘霖，如饮醍醐，如梦方醒。他们以佛教为主要话题，以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世——谈论的话题很多，但万题不离其宗：置身诱惑和困惑众多的社会，面对不定和多舛的人生，接触各类凡夫大儒，我们应该以包容之心处之待之，以心内的恒定从容应对变幻莫测的外界。 我以为，《包容的智慧》对我们启发最大、教育最深的是，我们如
何保持自我？面对外界巨大的诱惑，要做到不为所动不为所惑，就必须有自己内心的秉持，就必须点亮自己的心灯。而这正是我们的致命心灵和精神软肋，我们总是看外界的多，看内心的少。佛家强调要修性律己，平等对待众生，要克制自己的欲望，与万物和谐相处。我们为什么会浮躁呢？一是名利心太重；二是缺少不变的心灯。名利心太重，就很难走出世俗的怪圈；缺少不变的心灯，就飘浮不定、容易迷失自我。 人是群体动物，学会包容，大家才能和谐相处，社会才能稳步向前发展。中国词语意味无穷，包容不仅意味着平和、宽容，也经常有另外一些意思：眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福。还讲究忍让、苟且、退守，即所谓的“妥协”。有时妥协是成功最重要的因素之一。妥协是一种路径，变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福。这些格言警句都是提醒人们相处的和谐，矛盾的化解都需要包容。 宽恕无法改变过去，却能够改变未来。人生的舞台并不大，容不得一直往前直冲。对于立场、意见不一样的人，我们该心生欢喜。高明的管理是不管理，最高的管理，是自己管理自己。做人做事靠一个“实”字，“实”看似憨，结果证明最聪明。 管理者要有虚怀若谷的容人之量，既能容人之短，也能容人之长。古人云：“大度集群朋”，一个人气度宽宏，与人相处能求同存异，并尽量扬其所长，避其所短，才能产生巨大的凝聚力和感召力，使团
读叔本华《人生的智慧》有感
以前很少看哲学书，主要是那些哲学咱看不懂。叔本华的哲学思想贴近俺们的实际，前几个月看了他的几本书，有点感觉。这里简单记录一下读他的《人生的智慧》（韦启昌译）的一点感受： 1. 对待健康：叔本华认为人的幸福来自于“健康的身体加上健康的心灵”。保持健康是人生最重要的事情。 “人的健康远远压倒了一切外在的好处……，一个健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富和地位所不能替代大”。 那么看看哲学家给出的健康方法：避免一切纵欲放荡行为、烦心和剧烈的情绪动荡、长时间的精神紧张；每天至少2个小时的户外活动；勤洗冷水澡；节制饮食等。看来跟门口乘凉的大叔大妈给出的建议一样啊，果不然贴近咱老百姓。 大叔的生活确实极有规律：早上7点到8点起床，洗完冷水澡后喝上一杯咖啡。然后埋头写作一直到中午，这段时间禁止任何人打扰。之后吹笛半个小时娱乐，午饭后阅读到4点，然后不管天阴下雨，铁定出门快速散步，身后跟着他的卷毛狗“小叔本华”。晚上准时去图书馆，之后去剧院或音乐会。晚上9到10点回家，躺在床上看古印度的《吠陀》几页后睡觉。当然他活了72岁，也不算很长寿。 即使哲学家们不说，我们也知道健康的重要，但真正坚持下来的人并不多。所以需要时时提醒注意健康，建议爱坛也开设“健康养生”栏目，督促大家保健。 2. 对待物质财富：物质财富除了能满足人的真正、自然的需求外，对于我们真正的幸福没有多大影响。相反，它还会打扰我们悠闲自由的生活。 大叔说：“我们看到很多人像蚂蚁似的辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加他们的财富。一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知。他们的精神空白一片，对挣钱以外的一切事情毫无感知”。 3. 对待别人的看法：不要太过于看重别人对自己的看法。否则它会导致虚荣和奢侈。我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒和恐惧也与此相关。 “几乎所以的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看”。为什么不用太在意别人的看法？是由于“人们头脑里面的见解和认识，绝大部分往往是黑白颠倒和虚假荒唐的，这些见解不值得我们重视”。只要抛弃对名誉的最求，我们的生活才会宁静，就像隐居的人一样，他们不用生活在别人的视线里。 4. 对待生活：大叔认为生活是痛苦的而非幸福的。“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真实存在的”，他认为幸福是带有否定意义的、暂时的，而只有痛苦才是肯定的、永恒的。 “我们不要把目光盯着追求生活的快感和乐趣上，而是尽可能地注意逃避生活中数不胜数的祸害”,“这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有痛苦的、宁静和可以让我们勉强活下来；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们
老子读后感800字
老子读后感800字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 老子读后感800字（一） 在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。 《道德经》这部着作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。 人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。 人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时
也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。 老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导；只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有；为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。 无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。 《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。 老子读后感800字（二） “老子其犹龙乎？”这是孔子对老子的赞叹。老子何许人也？ 老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。当时的中国呈现出极为灿烂的文化一些杰出的学者和思想家纷纷产生一时出现了百家争鸣的局面。老子就生活在那个伟大的时代那个时代也正因为有了老子才更加伟大。 老子曾做过周朝守藏室的史官。在那里他潜心于书籍之中所以习
励志书的读后感
励志书的读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 励志书的读后感（一） 世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀——雨果。 我读了《包容的智慧》这本书，第一时间想起来的就是上面这句话。作为一名中节能基层管理者，我深深地感受到拥有一颗包容的心是多么的重要。俗话说退一步海阔天空，对领导、对同事、对家人，只有学会包容，才能更好地走好人生前面的路，海纳百川有容乃大。 人在生活中是群体动物，学会了包容，大家才能和谐相处，社会才能稳步发展。中国语言博大精深，包容不仅意味着宽容，也有另外一层含义：吃亏是福，学会糊涂。讲究关怀、忍让，即所谓的“妥协”。有时妥协是成功最重要的因素之一。妥协是一种路径，变通是一种境界。 真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。 历史上曾经就有这种案例。韩信为平民时，曾经受过一位屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为楚王，衣襟还乡，并未忘记那个逼自己从他裤裆下钻过去的人。但韩信没有要他的脑袋，而是任命他为中尉，并且对手下诸位将领说“此人是个壮士。当年他辱我时，我当然可以与他以死相拼，但是死的无名，所以忍耐至此。”
通过这个小的典故，道出了韩信当时受辱时对利害的权衡利弊，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的选择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人还是个平民。此时韩信若为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但是这一刀下去，一个心胸狭隘、瑕疵必报的形象也就活生生的显现出来。而他以德报怨，对此人授以官爵，则可以显示他的大丈夫胸怀，赢得大众的赞扬，赢得人心。韩信智商之高，肯定想到了这点，所以才有了这段千古美谈。 “包容必均”很难，社会中的矛盾是难免的。在我们的家庭中，亲如父子也会有矛盾；夫妻之间那么相爱，彼此也会有摩擦。尤其是中国的婆媳关系，几乎一半以上都是有矛盾的。这个很可惜，本来是因为亲情、爱情而走一起变成一家人，为什么彼此之间制造矛盾添加仇恨呢？就是没有沟通，彼此用城见来看待对方的一切。 生活中专门写包容的书有好多，但是不包容的人不可能在读了几篇文章之后就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯或损害过自己利益的人不予以计较，须有宽宏的度量。一个人度量的大小，不但取决于他的性格、心地，而且更加取决于他对是非善恶的判断，对自己处境的认识和预见性。有的人宽宏大量是天性，这种人毕竟很少，更多的人能够包容他人则是经过理性的思考和权衡之后而做的决定。 人生中不如意是时常出现的情况，心胸有多大，事业就有多大，包容有多少，拥有就有多少。我们应该多感恩，少抱怨，珍惜与品味现在所拥有的一切，如此，才会工作得更愉快，生活得更精彩。
人生的智慧
人生的智慧——叔本华 我们的幸福在多大的程度上取决于我们自身，即取决于我们的个性，但在大多数情况下，我们却只是考虑运气，考虑拥有的财产或者考虑我们在他人心目中的样子。 只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑，除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对我们并不重要。 如果一个人是否具备价值只能取决于这个人在别人的眼中所呈现的样子，那这样的生存将是悲惨的。 每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。 我们喜爱别人的敬重并非因为敬重本身而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。 我们之所以感到不满，原因就在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们成功的条件因素却保持不变。 所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的 而要避免不很幸福的最保险的方法，就是不要要求很幸福 缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。 衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少，越微不足道，那么他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。 我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。在基础方面，我们幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。 现在的时间包含现实的内容，我们的存在唯独就在这一时间，因为我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼的和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。 我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的，我们无动于衷地听任其逝去，甚 至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒，在将来， 我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。
叔本华人生的智慧读后感1000字
叔本华人生的智慧读后感1000字 哲学书我一直看的很少，因为觉得全是大白话，道理翻来覆去的说。初看，哇，好有道理，自己想想，又觉得貌似什么也没说，因为哲学在逻辑上的论述，都是可以合理解释的，最后的选择还是需要自己做判断。 最近马马虎虎地看完了叔本华的《人生的智慧》。我对叔本华并不了解，是看到了有推荐这本书的，正好想看书了，就决定看一看。 这本书内容很少，但是精炼，有深意。对于人生的智慧，叔本华到没有直接去说，只是围绕着“人”来讲一些道理，讲到了人，幸福、不同层次的需要、别人眼中的人，人的一生幼青老阶段以及延伸出来的一些作者的看法和人生建议。对“人”从里到外，从以前到现在，从内窥自身到外审整体，从财产、技术到精神、幸福都谈论到了。基于目前的阅历，我能得到的思考可能不多，但文中有两处内容，让我很有感触。 “我们幸福的原因在于我们自身之内，而非自身之外。” 这句话，咋一看其实就是一句白话，更像是一晚陈年鸡汤。我们或许会说，幸福是比较出来的，你没有那么重的攀比心，就是幸福的，
各自有各自的幸福。我们或许会说，你总拿自己的不幸和别人的幸福相比，又怎么会感到幸福呢。这些话我也拿来去安慰过朋友，宽慰过自己，但始终没有说服自己，因为一段时间后，我又会陷入不自觉的比较、难过、不幸福的感觉中。叔本华的想法是说服了我。他说“如果没有精神上的追求，就不会获得精神上的快乐”。如果一个人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一个人追求的是某个领域的研究成果，他会对这个领域的内容感到非常兴奋，那么他对于其他人或者事所表现的不感兴趣甚至是漠视也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最终追求的到底是什么层面的东西。我并不觉得追求精神或者追求物质有不同或者高低之分，只是真正明白了内心深处了想法，才会明白怎样满足自己，怎样提高幸福指数。 “如果一个人缺少符合他年龄的神韵，那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸，我们终其一生都只是生活在现时此刻。” 以前的我，总是希望事情尽善尽美，多听一些意见，多做一些考虑，多做一些及计划，多尽量避开一些“坑”，甚至想过，我要记录下来，以后告诉我的孩子，怎样去避免掉这些。但同时，我也在思考另一个问题，万一我的孩子不愿意听我的，执意为之，我是要坚持，还是要放下。现在，我想我会放手，我会给孩子建议，让他明白任何事情是立体的，多面的，不是填空题而是多选题，但是最终判断在他，
中国的智慧读后感
中国的智慧读后感 中国的智慧读后感（一） 这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。 诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。 在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性，又有灵活性的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为有经有权，需要很高的修养，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一
点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。 在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己唱反调，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己唱反调的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及，以泻其过。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些不行，这叫君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了忠言逆耳了！ 在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多
读《有一种智慧叫包容》有感
读《有一种智慧叫包容》有感 ----赵丹《有一种智慧叫包容》这本书是胡礼明编著的。它以独特的手法和视角，从多个不同的角度讲述了包容的智慧，引用生动丰富的故事，引导读者对包容智慧的全新理解和认识，使我又从中领悟到许多做人做事的哲理，让我在生活、工作中找到更多的快乐。 读了《有一种智慧叫包容》这本书，我学到了很多包容的道理，对我的工作生活帮助很大。我很喜欢开头一句话：一个人的心胸有多大，那么他的舞台就有多大。书中的一个个古今小故事告诉我们：学会包容的人，总是以友善的目光去看待他人；学会包容的人，总是在琐碎的生活中感到充实和丰盈；学会包容的人，总能把平淡的日子点缀得丰富多彩、富有情趣；学会包容的人，总是对生命心存感恩…学会包容的人最终都会到达成功的彼岸。 包容是一种美德，同时包容也会给你带来意外的安宁、平和以及发自内心的满足感。有的时候并不是空间太狭窄，而是自己的心灵太狭隘。 书中曾写到过这样的故事：“有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨的笑笑，要学生课后再加工，画的更神似一些。而自此，那位学生上课时再没有画画，各门功课都学的不错，后来，他成为颇有造诣的漫画家。”读到这里，我深深的感到，宽容确实是联络师生感情的纽带，沟通师生心灵的桥梁，做为一名教师，我们应该学会宽容。如果故事中的老师没有包容学生的缺点和错误，而是一味的批评，很可能会把学生的才能扼杀在萌芽状态，也就没有了后来的漫画家。 我读这本书后最大的体会就是明白了包容是一种最高贵的品德。包容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种包容的体现。懂得退让，懂的宽恕他人，可以少了一份责骂。
老子的智慧读后感1500字
老子的智慧读后感1500字 光阴荏苒，年复一年。繁忙的工作，的心情难免使人疲惫和麻木。而读书可以明志可以明理可以医治慵懒的思想。今得《的智慧》一书，每每读来总会感受到国学经典的魅力，而每有会意，便会欣然一爽。 《》比《》好读，若没有注解我根本读不了《易经》，而老子的话则都是通俗又形象的表述。《道德经》九九八十一章，《易经》八八六十四卦，我认为，从总体上讲，《易经》是一个大系统，严谨周密，无所不容，充满相生相克和辩证，探讨天地人的客观规律，不绝对什么，在无形中提高了我们的认识及预测未来的能力。《道德经》也构建了一个大系统，那就是关于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通过大量的辩证、对比、反复、比喻，提出利而不害的天之道、为而不争的圣人之道，提出负阴抱阳、以柔胜刚、清静无为的处事之德，老子是在为世人解答社会生活中诸多的疑惑，进而快乐又自信地为道为德、为圣为人。至于《》，从小到大读过的片段也不少，给人的感觉都是些仁义礼的论述，像某某人说的，都是些吃人带血的文字，于我的吸引不大，不过我没有系统地读过《论语》，言多必失。 老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。真善美是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢?所谓有
无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗?要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的富足?你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗?世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。 即是如此，老子提出不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了;我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了;我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，欲望横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是为腹不为目，是要去甚、去奢、去泰，这就是我们熟悉的《道德经》。 世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说飘不终朝，骤不终日天地尚不能久，而况於人乎，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢?你想持而盈之、揣而锐多、金玉满堂，能够守得住吗?物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢?你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候以退为进是有其中的道理的，
用宽容善待他人,用智慧给人以信心
用宽容善待他人，用智慧给人以信心 ————浅谈转化“学困生”的策略著名哲学家莱布尼茨说：“世界上没有两片完全相同的树叶。”同样，儿童不管是在心理方面还是在其他方面，每个儿童都是特殊的。现实中不存在两个完全相同的学生，必然要求作为教师的我们用不同的标准要求不同的学生。苏霍姆林斯基曾感叹：“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点、与众不同的孩子。”教育的这种反差告诉我们，对“学困生”这样一个“与众不同”的特殊群体，教师必须正确认识他们，研究他们。那么，如何转化“学困生”呢？下面就根据我参加工作以来的工作经验谈一下自己的粗浅体会： 一、用情感上的关爱去感化“学困生”的心灵。 热爱学生是教师的天职，热爱“学困生”是转化“学困生”的基础。正如教育家夏沔尊所说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘里没有水一样，没有水就不能称之为塘，没有爱，就没有教育。”“学困生”由于学习成绩不好，往往在家里得不到温暖，在学校受到同学甚至是老师的歧视和嘲讽，对老师和同学心存戒心和敌意。针对这种情况，我用深情换真情，厚爱暖心灵，真心实意地关心爱护“学困生”，尊重信任他们，使他们从实际感受中相信教师的诚意，把教师当作知心朋友。 我们班的李梦冉自小就没有妈妈，爸爸为了照顾新组织的家庭，很少关心她，小梦冉从小跟爷爷、奶奶一块儿生活，从小养成了孤僻、不善交往的性格。自从进了我们班，她很少跟同学说话，更不用说老师了。学习成绩也是同学们公认的“差生”。对此，我花了很多精力和时间向她的同学、邻居、家长进行调查，结果发现小梦冉从心灵深处希望得到妈妈的爱，希望老师能像妈妈一样关心她、爱护她。知道这些情况后，我利用课间、放学后、甚至假期等机会，对小梦冉进行无微不至的关
读《人生的智慧》有感
读《人生的智慧》有感 一个具有深远和高贵思想的人，不应该允许自己的精神思想，完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致于无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 我们关心的只是，如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变他人，也不可以干脆谴责别人的本性。真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 ——叔本华《人生的智慧》 据说列夫·托尔斯泰当初一读叔本华的这本书，就喜欢得不得了。在给友人的信中自称，叔本华的《人生的智慧》给他所带来的愉悦是“从来未曾体验过的”。 叔本华《人生的智慧》的核心思想之一，是强调人的内心世界的丰富对于人的幸福感的极端重要性，认为独处与思考是开发这种内在精神世界因而提高一个人自我品味的前提。一个不甘于平庸的人应该爱好独处，站在时代的最顶端。这样他才能看的更远，思考的更深。
以下是一位网友在读完《人生的智慧》以后所总结的6点个人感悟，或许对你的人生能有所启迪和醒悟： 1，穷人痛苦，富人无聊 叔本华认为，穷人痛苦，富人无聊，是一个社会经济快速增长时所面对的两大问题。痛苦和无聊是人类幸福的两大死敌。每当我们脱离其中的一个时，我们也就在接近另一个。一个社会的穷人越多，这个社会的苦难就越深重。饥饿、疾病，甚至战争，都和贫困贴得很近，有些原本就是贫困的原因和结果。 随着中国经济快速增长，越来越多的穷人脱离贫困而走向富裕，富人群体日益庞大，无聊的人群也开始逐渐增加。无聊的人会生出许多无聊的事，无事生非是人的本性。饱食终日无所用心的人现在越来越多，所谓温饱思淫欲，正在变为一种我们这个社会的常态。 吃饱了总得找点事做吧，不然太无聊了，于是乎女人就成了目标之玩物，毒品就成了精神麻醉之寄托。 2，人的一生该如何度过？
叔本华人生的智慧读后感
叔本华人生的智慧读后感 哲学书我一直看的很少，因为觉得全是大白话，道理翻来覆去的说。初看，哇，好有道理，自己想想，又觉得貌似什么也没说，因为哲学在逻辑上的论述，都是可以合理解释的，最后的选择还是需要自己做判断。 最近马马虎虎地看完了叔本华的《人生的智慧》。我对叔本华并不了解，是看到了有推荐这本书的，正好想看书了，就决定看一看。 这本书内容很少，但是精炼，有深意。对于人生的智慧，叔本华到没有直接去说，只是围绕着“人”来讲一些道理，讲到了人，幸福、不同层次的需要、别人眼中的人，人的一生幼青老阶段以及延伸出来的一些作者的看法和人生建议。对“人”从里到外，从以前到现在，从内窥自身到外审整体，从财产、技术到精神、幸福都谈论到了。基于目前的阅历，我能得到的思考可能不多，但文中有两处内容，让我很有感触。 “我们幸福的原因在于我们自身之内，而非自身之外。” 这句话，咋一看其实就是一句白话，更像是一晚陈年
鸡汤。我们或许会说，幸福是比较出来的，你没有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我们或许会说，你总拿自己的不幸和别人的幸福相比，又怎么会感到幸福呢。这些话我也拿来去安慰过朋友，宽慰过自己，但始终没有说服自己，因为一段时间后，我又会陷入不自觉的比较、难过、不幸福的感觉中。叔本华的想法是说服了我。他说“如果没有精神上的追求，就不会获得精神上的快乐”。如果一个人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一个人追求的是某个领域的研究成果，他会对这个领域的内容感到非常兴奋，那么他对于其他人或者事所表现的不感兴趣甚至是漠视也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最终追求的到底是什么层面的东西。我并不觉得追求精神或者追求物质有不同或者高低之分，只是真正明白了内心深处了想法，才会明白怎样满足自己，怎样提高幸福指数。 “如果一个人缺少符合他年龄的神韵，那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸，我们终其一生都只是生活在现时此刻。” 以前的我，总是希望事情尽善尽美，多听一些意见，多做一些考虑，多做一些及计划，多尽量避开一些“坑”，甚至想过，我要记录下来，以后告诉我的孩子，怎样去避免
《老子》读后感
《老子》，又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，为春秋时期的老子所著，是道家思想的重要来源，是中华文化的经典著作。鲁迅便曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。” 《老子》一书分为道、德两篇，洋洋洒洒不过五千余字，但却字字珠玑，可以说是一字就涵盖了一个观念，一句就容纳了几多的妙义。而正是由于《老子》一书的“综罗百代，广博精微”，对其的解读也就“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。几千年来研究老子的人如恒河沙数，流传下来的名家著作，足有百家之多，文字也有数百万之巨，各家各说杂陈，见解不一。黄老派引其义成“君人南面之术”，养生家解其义为安身长命之术，或为救世之书，或为求道之作，近代以来受西方思想影响，学者则多称其为论述哲理的哲学著作。各说杂陈，见解不一，让人读来有治丝益棼之感。我仅仅略读了两部不同版本的《老子》，便深深明白了这种说法，不禁更加为其的广博精微而叹服。宋儒郑樵说过：“学术超诣，本乎心识。”由于我学识浅陋，对《老子》还远远称不上学术上的研究，更没有像前面提到的各家那样有如何高深的见解，仅仅是一些个人浅薄的看法而已。 《老子》通篇围绕“道”“人”两者展开。道为本，而人应穷极道体以用之，最终几于道。道“先天地生”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，为天地万物之始之母，具无穷之用，是天地之根本，因此人应穷究天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，
顺大道而行，做到所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人以道为宗极，由下自然而然的产生关于修身、养气、立身、处世、治政等的种种方法道理：“致虚极，守静笃”，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，“处无为之事，行不言之教”，达“无为而治”。这些方法道理对历史上的英雄豪杰的建功立业，乃至安身立命都有大用处，可见顺应大道，方可成就功业，所以人更应“惟道是从”，这也是合乎大道的。通读全篇后，我发现《老子》一书虽通篇不离“道”这一字，并将“道”抒发为亘古不灭，至高无上的根本之理，极尽语言来彰显“道”的伟大，但透过这些我更看到的是人的难能可贵，因为道虽为天地之根本，具无穷之用，是至高存在，但人却可以体悟道的伟大，顺应大道而行，将道的无穷之用灵活地掌握应用。所以我认为《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在论证过程中大量运用辩证法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为“有”“无”，互为因果，相生互变，始终循环往复，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”一正一反，使读者对事理有了更深的理解，更加体现老子思想的深邃。 《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华
保护地球读后感
保护地球读后感 保护地球读后感（一） 大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质垃圾。”这是惠特曼曾经说过的一句话，而这句话也应证了我今天所看的这篇课文;;《只有一个地球》。这篇文章主要讲了地球是美丽的，是渺小的，是唯一的，更是需要我们全身心去保护的，保护地球的生态环境。 读了这篇课文，我的心久久不能平静下来。地球是我们人类的母亲，是生命的摇篮，她用自己的甘甜的血液哺育了我们；他无私地给人类慷慨地提供水资源。森林资源、生物资源、而我们人类一如既往的破坏她，伤害她。 她是我们唯一的地球妈妈！ 看看我们以前的地球妈妈是多么美丽;;广阔的陆地、浩瀚的海洋、茂密的森林、苍绿的群山、绿色的草原、清澈的江河、迷人的湖泊、这是多么美丽！这简直是一个天堂！再看看现在;;到处是人们的生活垃圾，以前的那一条小河也变成了臭水沟，水土大量流失，植物被砍伐，到处是生态灾难的痕迹！“这还是昔日那美丽可爱的地球吗？”我问自己。保护地球吧！从小事作起，丛生边做起！ 我们应该；见到垃圾就要捡起来；在家里可以让水多次使用；工厂的工业垃圾不能排到河水里；多种植树木；少使用一次性物品。
“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了！”这是宇航员遨游太空目睹地球时发出的感叹。 这句话印证了现在的这个地球。顾炎武曾经说过，“天下兴亡，匹夫有责”。我们担任起保护地球的重任，让我们手挽手、肩并肩、心连心地筑起一道绿色大堤，保护资源、保护环境、保护我们唯一的地球吧！ 保护地球读后感（二） 如果增加一个人，世界就会增加一个人的用水量，地球上的人越来越多，可供我们食用的水就会从淡水总量的2.639亿立方米减少到0立方米，最后的一滴水将是我们的眼泪。如果不节约用水，这样的结果将会展现在我们的眼前！让我们节约用水吧，全中国13亿人，全世界63亿人，如果每人每天节约一升水，一人365天就能节约三百六十五升水，全世界一年就能节约2299500000000（2.2995兆）升水。真是不算不知道，一算吓一跳。 除了缺水，水土流失严重，这是因为人们乱砍滥伐造成的。如果没有了树木就会有洪水来袭：比如2007年淮河王家坝水位涨到了29.3米，不得不放开闸门；还有南京特大暴雨，都把火车的轮子淹没了；重庆的特大暴雨更凶猛，把一辆108路公共汽车都淹没了，还把一条路冲了一个大坑，损失了26.35亿人民币（RMB）；再说济南7. 18特大暴雨，天桥区的生产路水位达到2.5米以上，泉城广场的地下商城（银座商场）水位达到了门顶，许多在路上的小轿车淹过了车的门窗，整个济南损失近12亿人民币。多一个人，每天就会增
叔本华《人生的智慧》经典语录,名段名句
叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名句 叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名句 叔本华《人生的智慧》经典语录，名段名句 1、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。—— 叔本华《人生的智慧》 2、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔 细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上自这方面的忧虑。它是我们那容 易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。 ——叔本华《人生的智慧》 b5E2RGbCAP 3、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺 牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在 独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感 觉到自己丰富的思想。——叔本华《人生的智慧》p1EanqFDPw 4、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。” ?缺乏痛苦的程度是衡量一个人生 活是否幸福的标准。 ?“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得 到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去 都会离开这个世界， 因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》 DXDiTa9E3d 、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连 串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》
RTCrpUDGiT
6、针对别人的行为动怒就跟向 一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许 多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华 《人生的智 慧》 5PCzVD7HxA 7、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行 为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我 们自身也因此受到影响的 jLBHrnAILg 时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事 情，对于我们并不重要。——叔本华《人生的智慧》 xHAQX74J0X 8、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争 取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需 求也就越少，别人对他说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》 LDAYtRyKfE 9、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形:他的手表 指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时 间。但这又有什么用呢,所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示 了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》 Zzz6ZB2Ltk
读人生的智慧有感
读人生的智慧有感 花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人 类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他 女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒;幸好， 上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能 够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。 读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表 现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用 自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳 目一新的见解： 痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个;一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成 反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫 乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没 有其他的选择了。 亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的;而所有的痛苦，其本质确实肯 定的。举个例子，哪怕你平常生活的90%都是顺利的，你很少感受 到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝;但只要有些 微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是 由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐， 不如避开痛苦。