独龙族有什么风俗习惯

独龙族有什么风俗习惯

独龙族，中国人口较少的少数民族之一。现有人口7426人(2000年人口普查数据），主要分布在云南省西北部怒江僳僳族自治州的贡山独龙族自治县西部的独龙江峡谷两岸，北部的怒江两岸，以及相邻的维西僳僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等地。此外，缅甸境内也有不少独龙人居住。与僳僳族,怒族,白族等代代交好.他们保持着“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会道德风尚，绝少发生盗窃现象。

过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称，如"独龙"、"迪麻"等。"俅人"、"俅曲"、"曲人"是汉族对他们的称谓。新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。

独龙族有自己的语言，无文字。过去多靠刻木结绳记事、传递信息。独龙语属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本相通。

独龙族自古生活在崇山峻岭之中，条件恶劣，交通闭塞，所以社会发展较为迟缓，生产力水平低下，新中国成立前后仍保留着浓厚的原始公社制残余。经济以刀耕火种的粗放农业为主，采集和狩猎还占有相当大的比重。

妇女还曾有文面之俗。住房多为木房或竹房。唯一的节日是过年。过去无固定时间，多在农历腊月举行，节期长短也不一样。

独龙族地区北接西藏自治区的察隅县，东倚海拔5 0 0 0 米的高黎贡雪山，西南与缅甸接壤。曲折延绵的独龙江水奔腾呼啸在崇山峻岭之中。这里冬季大雪封山，夏季多雨而潮湿，南北走向的地形以及受印度洋热带季风的影响，使当地的植物生长和气候变化都呈现出垂直分布的显著特性。

【民族历史】

独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。尽管在总的发展趋势上己走向日益解体的道路，但在生产力、土地形态、社会组织和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明显特征。独龙族的族称始见于《大元一统志》丽江路风俗条，被称为“撬”。明清时称为“俅”或“曲”。新中国成立后，根据本民族的意愿，将其自称独龙做为民族称谓。新中国成立前的20世纪40年代，由于山川的阻隔和历代反动统治的压迫剥削，独龙族社会生产力发展的特点是：刀耕火种的原始农业占主要地位，采集和渔猎仍占较大比重；生产工具十分简陋，还没有从锄耕过渡到犁耕；社会分工不明显，只有男女之间的自然分工；交换仍处于原始的以物易物阶段；独龙族人民生活十分贫苦，没有商品交换，采用刻木结绳记事，在铁制工具末传人独龙地区以前，独龙族人民普遍使用树枝的天然勾曲部分制成的小木锄挖地。小木锄尖如鹤嘴，独龙语称之为"戈拉"，是独龙族最先使用于锄耕农业的原始工具。直到新中国成立后才彻底改变了这一面貌。

【民族饮食】

独龙族主食玉米、荞麦，喜欢饮水酒、吃烤肉、喝茶、抽旱烟。

独龙族有日食两餐的习惯。早餐一般都是青稞炒面或烧烤洋芋；晚餐则以玉米、稻米或小米做成的饭为主，也用各种野生植物的块根磨成淀粉做成糕饼或粥食用。独龙族民间，仍然保留许多古朴的烹调方法，其中最常见的是用一种特制石板锅烙熟的石板粑粑。烙制石板粑粑时，多选用阿吞或董棕树淀粉，用鸟蛋和成糊状，然后倒在烧热的石板锅上，随烙随食，别具风味。

独龙族日常菜肴有种植的洋芋、豆荚、瓜类，也有采集的竹笋、竹叶菜及各种菌类，食用时通常都是配上辣椒、野蒜、食盐后一锅煮熟而食。冬季是独龙族地区狩猎的旺季，猎获的野牛肉是冬季主要肉食。食用野牛肉时，都先把牛肉风干，然后微火烘烤，再捣成丝状，做成肉松或切成小块，密封在竹筒内保存或随身携带。

独龙江还盛产各种鱼类，以鳞细皮厚的鱼居多。独龙族食用鱼时喜用明烤制或煎焙后蘸调料吃，并常把烤制的鱼作为下酒的小菜。蜂蛹是独龙族民间最讲究的菜肴之一，有说独龙族百岁老人较多，与常食蜂蛹有关。独龙人的典型食品有：河麻煮芋头、烧酒焖鸡、吉咪等。

【民族建筑】

独龙族的生产和生活主要集中在河谷和山麓平台上，独龙村寨依山傍水，一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走，临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草，整个建筑结构简单，也有的在石基上垒垛整段的圆木，盖成结实的小木屋。走进独龙人的家里，首先跃入眼帘的便是那披在身上、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这种毯子以棉麻为原料，用五彩线手工织成。质地柔软、古朴典雅，是独龙人民引以自豪的民族工艺品。

【民族宗教】

独龙族信奉原始宗教，相信万物有灵，他们把一切天灾人祸、疾病等都视为有一种超自然的神的力量在起作用，因此举凡山岭、河流、大树、巨石等，都成为人们崇拜的对象。主持祭祀或打卦的巫师，独龙族称之为"纳木萨"或"夺木萨"，大多系自然形成，也有由家族长兼任的，他们还不是专职从事宗教活动，平时也参加一定劳动。现有部分独龙族信仰基督教。

【民族服饰】

独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣，下穿短裤，习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂,左肩一角用草绳或竹针拴结，腰间佩带弩弓、箭包和砍刀。女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰，常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下。以前有文面的习俗。妇女出门要身背精致的篾箩。男女不戴帽，多披头散发，赤足。

衣被两用的独龙毯

服饰简朴，过去多用一块或两块麻布披裹全身，日为衣，夜作被。

新中国成立以前，独龙族的服饰非常简单。男女均用麻织布幅——独龙毯裹身为衣。独龙毯一般宽约1米，长2米许。多斜披背后，由右肩左腋围向胸前，在右肩处拴结，袒露左肩右臂。有的妇女用两条，自两肩斜披至膝，左右包抄向前。一条在腰际用绳系紧，遮蔽前后，另一条则自然披落即可。独龙毯结实耐磨，使用方便，昼可为衣、夜可当被。一直深受独龙族人民的喜爱。新中国成立以后，从1951年到60年代初期，国家每年都调拨大量棉布衣裤发放给独龙族人民。后来，随着独龙族地区经济、文化、交通等各项事业的迅速发展，各种时装更是源源不断地输入到独龙族地区。但很多独龙人无论穿什么衣服，仍喜欢在衣外披饰独龙毯。形成一种鲜明的民族风格和时代特色。

独龙毯用手工腰机织成。过去多用纯麻线纺制。新中国成立以后，由于内地的棉、毛线陆续进入独龙江地区，因此，妇女们喜欢用各种颜色的棉、毛线与麻线一直混织独龙毯，使其质地更加柔软，条状纹饰更加美观、大方。

【民族婚俗】

独龙族行族外婚，为一夫一妻制的个体家庭，恋爱自由，独龙族青年男女相爱之后，便会相互赠定情物。姑娘送给小伙子一床自己精心编织的独龙毯，小伙子送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。

到了提亲的时候，小伙子会请一个能说会道的男子去女方说婚。说婚人去时要提上一个茶壶，背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。

到姑娘家，不管对方态度如何，说婚人都要以最快的速度，将茶壶灌满水，自己走到火塘将火烧得大大的，放上茶壶。然后从背囊中取出茶叶和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗来，做好泡茶准备。姑娘家的人不管同意与否，都只能围在火塘边等候。水一开，说婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按顺序先敬姑娘父母，然后是姑娘的兄弟姐妹，最后是姑娘自己。接下来，就开始说婚事，说的无非是小伙子如何好，家中人如何喜欢姑娘等。

说到一定时候，姑娘家的人虽没有说什么，但只有姑娘的父亲或母亲将茶一饮而尽了，姑娘和其他人也跟着将茶喝了，这门亲事就算成了。如果说到深夜，茶水还是没人喝，那第二天晚上再来。如果接连三个晚上仍是没人喝茶，说明姑娘家不同意婚事。如果还想说，需要等

到明年再来。

独龙族的婚礼比较简单，在仪式上，男女双方的父母要向大家介绍自己儿子女儿的情况，勉励新人要相互关心，将来一方的手、脚断了或是眼睛瞎了也不能分离。然后一对新人喝同心酒，大家跳起独龙舞，便算仪式结束。

【民族习俗】

无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。客人来临也平均分给一份。一般每个家庭都有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭由各个火塘轮流承担。

独龙族民间互相邀请的方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬，届时要把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后，要先与主人共饮一筒酒，然后落座聚餐，并观赏歌舞助兴。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。

独龙族非常好客，如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛，便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。此外，独龙族还有招待素不相识过路人的习俗，对过路和投宿的客人，只要来到家中都热情款待。认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。他们有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚，视偷盗为最可耻的行径。在独龙族进行一些原始的祭祀活动时，游客不能参观祭祀活动。

远去的黥面遗俗

文身，古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号，渗入颜色，使之保存终生，永不褪落的身体装饰方法。它的起源很早，是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。至今，这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰，举族挚爱不辍。我国的东南、西南地区，古代文身之风也很盛行。直到近现代，在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中，这种习俗还残留有一定的遗迹。

独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面”。每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。施文时，由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍，使之依图案刺破皮肉，再将锅底灰或草汁揉入伤口，脱痂后即成青蓝色纹样。纹样大致可分两种：独龙河中上游地区，多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个，然后以嘴为中心，向鼻翼的两侧展开，继续刺联缀的小菱纹，经双颊至下颌处汇合，组成一方圈，方圈内竖刺条纹，方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。独龙河下游地区比较简单，一般只在下颌处文二三行竖条纹。其他部位不文。

据史籍记载和民间的传说，独龙族妇女纹面习俗的由来，有其特定的历史原因。近两三百年来，藏族土司和僳僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区，对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。特别是藏族察瓦龙土司，每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋，甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。如缴纳不起，便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女，常常面临着被掳走他乡的危险。在这种特殊的社会历史环境中，独龙族妇女为了免遭掳掠，逃避土司的蹂躏与践踏，只好采取一种消极的自救办法：用锅烟子涂抹脸颊，甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”，变得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了纹面的习俗，并一直延续到解放初。所以，纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身安全的一种消极斗争形式。

云南怒江导游词

云南怒江导游词 怒江傈僳族自治州地处我国云南省西北部的青藏高原南延部分横断山脉纵谷地带，西与缅甸毗邻，北接西藏，东南和省内的迪庆、丽江、大理、保山相连；国境线长达公里。总面积14703平方公里，总人口万人。 怒江两岸的山岭多在3000米以上，山高谷深，水流声如怒吼，故名怒江。两岸有许多飞瀑流泉，蕴藏着丰富的动植物资源，景色雄奇壮观，是一块待开发的处女地。怒江僳僳族自治州首府设在六库，共辖泸水、碧江、福贡、兰坪和贡山5县。人口45．4万人，有傈僳、白、怒、普米、独龙等少数民族。怒江和独龙江在境内高山峡谷中流过，为举世闻名的怒江大峡谷的主要地段，高差多达4740多米，长达621公里。两岸有高黎贡山和碧罗雪山，群峰雄峙，横亘千里，其间的怒江奔腾咆哮，沿江多急流、险滩、峡谷、溪流、瀑布、翠竹绿林，云雾拥山，景色壮丽，有“东方大峡谷”之美誉。 在贡山还发现了古老的岩画，怒江及其支流独龙江上，

还保留有溜索、藤桥、铁索桥等各式桥梁，宛如一座活的桥梁博物馆。 傈僳族和独龙族村寨的垛木房及生产、生活用具独具民族特色。傈僳族信仰原始宗教，保存有原始图腾崇拜的遗迹，有“伴朵”、“迪母瓦”、“盍什”等民俗节日。怒族有“仙女节”、独龙族有“卡雀哇”等民俗节日。他们穿自制的麻布衣、火草衣，显得古朴大方。傈僳、怒、独龙等民族性格豪爽，热情好客，是一个能歌善舞的民族。怒江地区民俗丰富多彩，尤以傈僳族的刀杆节，独龙族的镖牛习俗最为独特。各民族均有不同的宗教信仰，原始宗教、喇嘛教、天主教、基督教并存。 怒江州属亚热带山地季风气候，具有立体气候的特点，境内的“三江”峡谷地带，从峡谷底到梁峰顶，分布着各种不同类型的自然景观，栖息着种类繁多。 怒江是我省高山河谷探险和考察民俗的重要旅游区，六库距昆明635公里，至大理235公里，至保山150公里。

中国各民族传统节日和风俗习惯

有关周总理的资料 周恩来(1898～1976)，字翔宇，曾用名伍豪等，浙江绍兴人。中国无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军的创建人之一。1917年天津南开学校毕业后，留学日本。1919年回国。五四运动中，在天津组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。1920年去法国勤工俭学，发起组织旅欧中国少年共产党。1921年加入中国共产党，任青年团旅欧支部书记、中共旅欧支部领导人。1924年回国。1927年8月1日领导了南昌起义。1949年中华人民共和国成立后，一直担任政府总理，兼任过外交部长，并任中共中央军委副主席，全国政协副主席、主席。是中共第五届中央政治局委员，第六届中央政治局常委，第七届中央政治局委员兼书记处书记，第九届中央政治局常委，第八届、第十届中央委员会副主席。 1946年11月从南京返回延安。 1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北，同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。 1948年9月，参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役，同年11月任中央军委副主席兼总参谋长，为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国，建立了不朽的功绩。 建国后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席，第一届全国政协副主席，第二、三届主席。是中共五届中央委员，中共六至十届中央政治局委员，中共六届、七届中央书记处书记，中共八至十届中央政治局常委，中共八届、十届中央委员会副主席，一至四届全国人大代表。 在担负处理党和国家日常事务的同时，和毛泽东一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策；几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针，并采取一系列措施，使国民经济顺利地得到恢复和发展。还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子，科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点，对社会主义建设都有重大意义。在国际事务中，参与制定并亲自执行了重大的外交决策，提出了外交工作中一系列具体的方针和政策，创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。1954年，倡导了著名的和平共处五项原则。1955年4月，率中国代表团出席第一次亚非会议，使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。1961年，出席苏共二十二大，对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为，进行了坚决斗争。在“文革”中，顾全大局，任劳任怨，为继续进行党和国家的的正常工作，尽量减少损失，为保护大批的党内外干部，费尽心血，并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。在第四届全国人民代表大会上代表党提出：在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化，使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。1972年患病以后，一直坚持工作。 1976年1月8日在北京逝世，终年77岁。 周恩来是新中国重要的缔造人之一，他为中国革命和中国人民的解放事业无私贡献了一生，为新中国的建立作出了巨大的贡献，曾任中华人民共和国国务院总理兼外交部长、中国人民革命军事委员会副主席、中国人民政治协商会议全国委员会主席、中国***中央委员会副主席等重要职务。故居为周恩来祖父与二伯父从浙江祖籍迁居淮安后，共同买下的东西两个宅院。两院中间有一块很狭长的空地，有隔墙和腰门相连。原来有房屋31间，其中东院共三进12间，西院三进19间。1898年3月5日，周恩来在西院北屋靠西的第三间诞生，并在这里度过了他的童年、少年时代，西院北屋靠东两间是周恩来读书之处，在这里受到最初的启蒙教育。1910年，12岁的周恩来离开淮安去东北求学。 中国各民族传统节日和风俗习惯 一、传统节日 1．泼水节——傣族的新年称为“泼水节”，时间为傣历六月（清明节前后）举行，一般为3-4天。节日清晨，人们穿着盛装，采摘鲜花到佛寺供奉，听佛经，中午挑来清水为佛像洗尘，礼毕拥出大街小巷，用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏，以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞，放升高，节日气氛达到高潮，青年男女则进行丢包活动，谈情说爱，选择配偶。 2．三月街——是大理白族最盛大的传统节日，也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载，三月街始于唐代，至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市，而且规模越来越大，内容也更丰富，除集市经贸外，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演或竞赛。 3．火把节——彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重，最具代表性。到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。高潮时，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。

2020下半年云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县事业单位招聘考试真题及答案

2020下半年云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县事业单位招聘 考试真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列观点不属于达尔文进化理论的是（）。 A、生物在代代相传的繁育过程中都有可能发生变异 B、变异的长期积累，导致各个物种出现千变万化 C、变异是长期存在、逐步发展的，进化是逐渐发生的 D、生物进化不是“适者生存”，而是“幸者生存” 【答案】D 【解析】以“物竞天择，适者生存”为核心观点的达尔文进化论，认为一切生物都经历了一个由低级向高级，由简单到复杂的发展过程。故选D。 2、合理安排正文的结构，使层次清楚，条分缕析，言之有序，是为了（）。 A、突出主题 B、不事曲笔 C、突出特色 D、撰文要求 【答案】A 【解析】在公文写作中合理安排正文结构，使层次清晰，条分缕析，言之有序，是为了突出主题。故选A。 3、下列属于社会化生产一般规律的是（）。 A、价值规律 B、按生产要素分配的规律 C、剩余价值规律 D、按比例分配社会劳动的规律 【答案】D 【解析】社会化大生产是以分工协作为基本特征的，这种分工协作既包括各种劳动力要素的分工和协作关系，还包括其他生产要素的分工。①社会化大生产基本规律的内容，是社会各生产部门之间必须保持一定的比例的规律。②影响社会总劳动在各生产部门之间分配的主要因素有两个：社会的需求结构和物质财富的生产条件。据此可见，D项正确。故选D。 4、在商品经济条件下，价值规律的作用体现在（）。 A、调节资源配置和经济活动 B、理顺分配关系。避免两极分化

C、刺激生产者改进技术。提高劳动生产率 D、促使商品生产者在市场竞争中实现优胜劣汰 【答案】ACD 【解析】价值规律在商品经济中，主要作用表现在以下三个方面：（1）调节生产资料和劳动力在社会生产的各部门之间的分配。（2）刺激商品生产者改进技术，改善经营管理.提高劳动生产率.促进社会生产力的发展。（3）促使商品生产者在市场竞争中实现优胜劣汰。在商品经济中，各个商品生产者的生产条件是不同的。故本题答案选A 5、根据处理时限的要求，公文可分为（）。 A、平件 B、缓件 C、急件 D、特急件 【答案】ACD 【解析】按处理时限要求，公文分为平件、急件、特急件三类。 6、反映资本主义剥削程度的概念是（）。 A、工人工资水平 B、剩余价值率 C、工人劳动时间 D、资本的有机构成 【答案】B 【解析】本题考查政治经济学。剩余价值是由工人创造的，但是是被资本家所占有的，剩余价值率越高，说明资本家占据的剩余价值就越多，剥削程度就越高，反之亦然。故选B项。 7、下列批办意见正确的是（）。 A、阅 B、拟同意 C、请××部门办理 D、传阅 【答案】C 【解析】批办时应注明具体意见、承办部门、阅知范围等内容，不可只写“阅”、“拟同意”，应更具体。 8、下列不属于行政决策的特征的是（）。 A、决策主体的特定性 B、决策内容的广泛性

浅论独龙毯手工艺的开发与利用1

浅论独龙毯手工艺的开发与利用 摘要：独龙族是跨中国和缅甸边界而居的民族，独龙毯是其特有的一种手工艺，也是这个民族重要的服饰标志。如今，独龙毯这门手工艺的传承正面临着缺失和消亡，保护和弘扬此工艺迫在眉睫，只有通过创新和发展才能谈得上传承。本文就如何加强对独龙毯的保护和开发利用此手工艺提出了建议。 关键词：独龙毯;利用;开发 通过开发独龙毯手工艺，从而形成手工艺经济产业，赋予独龙毯手工艺更多的欣赏价值和使用价值，丰富地区的经济发展内涵，并且融入市场经济体系，使之为独龙族创造一定的经济财富。同时，也透过这个窗口，让外界的人们更多的认识和了解独龙族风情文化，更多吸取独龙毯手工艺的精华，为社会发展开辟更广阔的天地。 一、以区域文化为依托突显商品的特色 (一)条纹的创新运用。从脸上的条纹到毯子上的条纹，刻画的都是一个少数民族爱美之心的真实写照，尽管没有太多的寓意，这也是他们对美好生活的一种寄托方式。如今的条纹运用，大多都只是依附于载体，其表现形式虽千变万化，很多也只是属于纯装饰性纹样。但任何一个符号都是会说话的，只有很好的将其发挥利用，运用到适合的场合和载体上，才能让那些图案鲜活起来，独龙人刻画的这种符号，对于没有文字的他们来说，便是一种语言的最好表现。 当然，不是所有的条纹都是只具有装饰意味，如今随着高科技的发展，商品包装上所用到的条形码就是一个很好实例，将商品的编号存入条形码记忆中，使得现在超市等行业领域的账目结算和商品的管理有了更高效快捷的安全保障，在高科技的支撑下，这样的运用也体现出了“符号也能说话”的原则。 (二)装饰画。如今，装饰画是人们家装后期的软装必备品，应对这样的市场需求，如今市面上的装饰画琳琅满目，其图案纹样和款式都有足够的选择，但面对精神追求更高的人来说，这样的装饰画是不足以满足其需求的，同样，只要有市场的事物，就需要有创新，这样的市场才不呈致饱和状态。独龙毯其本身具有的纹样就有很强的装饰性，尽管只是条纹状的颜色变化，但这样的纹样肌理却是如今时尚潮流所追捧的，将其独龙毯作为主要题材，再加上独龙族特有的饰品红藤手镯和彩珠，进行装饰画的创作，依附这个载体，将装饰画转换成一个讲述独龙族历史的表现形式，不仅仅有很好的寓意，制作出的成品更有民族意味，且装饰性大过于现今市面上的装饰纹样，在价格方面跟印刷品一样，也是很多普通家庭所能接受的。 二、以实用为目的体现商品的功能性 (一)户外用品。在独龙族服饰中，就有用独龙毯制作的绑腿和护膝的习惯，因为用麻制的独龙毯，不仅有较好的保暖和防寒功效，其中最主要还是其材质很

云南少数民族服饰文化介绍

云南少数民族服饰文化介绍 【摘要】：云南少数民族服饰风格迥异，色彩斑斓，独具特色。本文从地理环境，色彩搭配以及少数民族特色的刺绣工艺等方面，对云南少数民族的服饰文化进行简单介绍，并对云南传统民族工艺的发展提出自己的看法。【关键词】：地理环境；色彩搭配；刺绣；传统工艺 华夏山河，锦绣瑰丽。我国少数民族的服饰艺术文化，历来就是我国少数民族文化中重要的一部分。我国广阔的国土面积，承载了多个民族的历史与文化。服装文化，作为与人们的生活息息相关的基础文化，由于在各个地域受环境，人文，历史等诸多因素的影响，逐渐的形成了我国民族文化中的特殊文化 服饰是一个民族的重要标志，也是民族文化的一个重要载体。在我国，根据少数民族的聚集地，主要可以视作，东北，西北，华南，西南四大部分。在这四个区域之中，少数民族由于环境等因素，虽然民族不同，但是由于所受环境因素，人文因素等诸多方面的影响，我国少数民族服饰呈现出区域化的多姿多彩。 一、红土高原上的民族之花 云南是全国少数民族人口超过1000万人的3个省区之一。全国55个少数民族中，云南有51个，其中人口超过5000人，并有一定聚居区域的少数民族有彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基诺族、水族、蒙古族、布依族、

独龙族和满族等25个。2000年全国第五次人口普查时云南省共有4236万人口，其中少数民族人口1415万，占全省总人口的三分之一。少数民族人口比例虽然低于汉族，但地域分布广泛，全省各地、州、市、县都有。各少数民族因风俗习惯、聚居特点和所处地理环境的不同，呈现出类型和格调不同的服饰景观。 云南的少数民族服饰具有极强的民俗地域特征，加之西南地区地形复杂，地势崎岖，交通不便，使得民族间的交流十分困难，因而云南地区的少数民族服饰更加具有自身的独特性。自然风貌的多样性造就了云南少数民族多姿多彩的服饰文化。 云南地处祖国的西南边陲，平均海拔1900米，属于高原地形。但是海拔相差较大，南部海拔一般在1500—2200米，北部在3000—4000米之间，全省最高点——梅里雪山的卡格博峰海拔6740米，东部为云贵高原，地形渐趋平缓，最低点——红河出境处河口海拔76.4米。由于地形的多样性，各地的气候差异较大，生活在其间的少数民族多从事农耕。不同的自然环境、生产方式和生活方式，造就了不同的民族性格和民族心理，也造就了不同的服饰风格和服饰特点。 二、地理环境对少数民族服饰的影响 2.1 地理环境使民族服饰景观呈现出多样性特点 由于所处的生态环境差异较大，使云南省不同的地区和不同的民族呈现出不而的服饰景观。各个少数民族都有自己独特的传统服饰，不同的服饰具有不同的外观特征。总的来说，高寒山区的民族服饰以厚实、粗糙为特征；坝区与河谷的民族服饰则以轻盈、秀美为基调。

写我家乡的清明节祭祀习俗获奖作文

写我家乡的清明节祭祀习俗作文《我家乡的清明节》 每年的四月四日是我国的传统节日——清明节，清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。这时，每个地方都会蒙上一层淡淡的忧伤，我的家乡也不例外。 在家乡，每年清明节的头几天，人们都要忙着刻纸钱，买黄纸、香蜡。家族的族长要集合全族人开会，会上定好谁家买吃的，谁家买祭祀用的材料。定好后，大家各自行动。 一到大街上，琳琅满目的祭祀用品会让你眼花缭乱，处处可见香、蜡、纸钱、大串纸……清明节的那一天，一些年事较高的老爷爷、壮个儿的叔叔，带上买来的大串儿纸，到亲人坟上挂纸，挂纸就是把串儿纸栓在木棍上，将木棍插在自己亲人的坟头上，意为给逝去的亲人房头上“挂花”。挂完花后要面对墓碑鞠躬磕头，祈求平安得福，多添富贵。 在我的家乡，逝去的人的坟墓大都立在林子里。人们进了林子，找一个较宽敞的地方支锅点火。一部分人开始侍弄饭菜，一部分人则在坟前烧香点蜡、摆放贡品。所有工作都做完后，就点放鞭炮，族人按辈分依次到原始祖先那儿磕头祈福。 祈福完毕之后，便在家族坟地里聚餐，这大概是与老祖先共餐的意思。用完饭后，由族长将剩余的饭菜均匀地分给族里每一户人家，带回家去，意为族内人有福同享有难同当。人群散开后，人们各自去亲人坟前痛苦一场，诉说一些思念祈求佑护等等的话。 死去的人虽然都不在了，但活着的人却把他们放置在心里。每年的清明节，家乡的人们都要把对逝去亲人的那份记忆拿出来晾晒晾晒，表达的是亲人之间那份血浓于水的感情。 《我家乡的清明节》 冬天过去了，万物复苏，这时，一年一度的清明节又到了。从我记事开始，每年清明节的这一天，母亲就让我换上军色的春装，带着纸钱，领着我上坟去。 不知从什么时候开始，我去上坟不再又玩又闹了，而是逐个逐个地观察每一座坟。有一次我发现在一座破烂不堪的坟前，从来没有纸钱烧过的痕迹，我很奇怪，就弯下腰，仔细辨认碑上的文字，上面好像刻着什么“生前曾参加过抗美援朝的战斗”，而且他还是个外乡人哩!咦，他应该埋在烈 士墓园吧!为什么上面没有一个亲属的名字? 我带着疑问跑去好奇地告诉母亲，母亲没有抬头，只是缓缓地说：“唉!你拿些纸钱去为他上 坟吧!”我接过了母亲递来的一叠纸钱，一边往火里扔纸钱，一边喃喃地说：“从来没有人来为您 上过坟，您一定很寂寞吧，我虽然不认识您，但您当年一定是个功臣，如今尸骨却流落他乡，我为您烧一些纸钱吧……”这时，一双手温和地扶住了我的双肩，我回头一看，原来是母亲，她轻轻从我手中拿了一些纸钱，扔向火中，纸钱打着旋落在火中，一张，两张、四张…… 今年又到清明了，由于母亲得了严重的风湿性关节炎，她不能上坟了，而我一个人去她又不放心。于是我们就在室外烧纸钱，母亲扔一些纸钱就说：“爹!您接着吧!小远(我的舅舅)拿着……”

云南省民族情况简介

云南省民族情况简介 云南是一个多民族的边疆省份，自古以来就是众多民族声息繁衍之地，也是各民族沿横断山脉南北迁徙的走廊，少数民族成份居全国前列。因此，云南民族众多，人口在5000 人以上的世居民族有：彝族白族哈尼族壮族傣族苗族僳僳族回族拉祜族佤族纳西族瑶族藏族景颇族布朗族普米族怒族阿昌族德昂族基诺族蒙古族布依族独龙族水族满族等25 个，其中独有少数民族15 个。少数民族人口1415.3 万，占全省人口的33.41 ％。 一由于历史自然和地理的原因，各民族从聚居分布居住地域经济社会发展生产生活等方面呈现出多样性的特点 （一）全省没有一个单一的民族县（市），各民族分布具有“大杂居小聚居”的特点。 云南特有的立体地形和气候条件，形成了各民族的居住特点。从垂直分布看，各民族居住地以山区为主；从平面分布看，又主要集中在农村山区边境及边远地区。全省没有民族成份单一的县（市），每个县（市）一般有5 －10 个世局少数民族，每个民族一般聚居在5 －10 个县。因此，全省共有8 个自治州，29 个自治县，79 个民族自治地方县和197 个民族乡，是全国民族自治地方最多的省份。长期以

来，云南各民族大杂居与小聚居交错，以村寨或村寨连片聚居，保持本民族语言服饰和风俗习惯，相互之间不易被同化融合，但又相互影响。 （二）新中国成立前，云南各民族还分别处于原始社会末期奴隶社会封建领主制封建地主制等不同社会发展阶段，被称为“一部活的社会发展史”，具有经济社会发展多样性的特点。 由于历史、自然地理等方面的原因，各民族之间乃至一个民族内部发展极不平衡，半个世纪以来，在党的民族政策的关心和扶持下，经过云南各族人们的拼搏奋斗，曾经是原始社会、奴隶社会、封建领主制、封建地主制多种经济形态并存，生产力水平极为薄弱的云南各民族，实现了历史性的跨越。特别是改革开放以来，我省全面贯彻落实党的民族政策，采取特殊措施，促进了少数民族和民族地区政治、经济、社会全面发展。 （三）云南有4061 千米的国境线，与东南亚国家山同脉、水同源，16 种少数民族在云南和东南亚国家跨境而居，具有同源文化和亲缘民族的特点。

中文地址翻译规则

中文地址的排列顺序是由大到小，如：Ｘ国Ｘ省Ｘ市Ｘ区Ｘ路Ｘ号，而英文地址则刚好相反，是由小到大。如上例写成英文就是：Ｘ号，Ｘ路，Ｘ区，Ｘ市，Ｘ省，Ｘ国。掌握了这个原则，翻译起来就容易多了。 请注意：翻译人名、路名、街道名等，最好用拼音。 例如：虹口区西康南路125弄34号201室 Room 201, No. 34, Lane 125, XiKang Road(South), HongKou District 473004河南省南阳市中州路42号李有财 Li Youcai No. 42，Zhongzhou Road, Nanyang City，Henan Prov. China 473004 用汉语拼音字母拼写中国地名，不仅是中国的统一标准，而且是国际标准，全世界都要遵照使用。 一、专名是单音节的英译法 专名是单音节，通名也是单音节，这时通名应视作专名的组成部分，先音译并与专名连写，后重复意译，分写（汉字带点的字是通名，英语的画线部分是音译；括号内为该地所在省、市、地区或县，下同）例如： 1、恒山 Hengshan Mountain （山西） 2、淮河 the Huaihe River （河南、安徽、江苏） 二、通名专名化的英译法 通名专名化主要指单音节的通名，如山、河、江、湖、海、港、峡、关、岛等，按专名处理，与专名连写，构成专名整体。例如： 1、都江堰市 Dujiangyan City （比较： the Dujiang Weir）（四川） 2、绥芬河市 Suifenhe City （比较：the Suifen River）（黑龙江）

三、通名是同一个汉字的多种英译法 通名是单音节的同一个汉字，根据意义有多种不同英译法，在大多数情况下，这些英译词不能互相代换。例如： 1、mount：峨眉山 Mount Emei（四川峨眉） 2、sea：邛海 the Qionghai Lake（四川西昌） 在某些情况下，根据通名意义，不同的汉字可英译为同一个单词。例如：“江、河、川、水、溪”英译为river。 四、专名是同一个汉字的不同英译法 专名中同一个汉字有不同的读音和拼写，据笔者不完全统计，地名中这样的汉字有七八十个之多，每个字在地名中的读音和拼写是固定的，英译者不能一见汉字就按语言词典的读音和拼写翻译，而只能按中国地名词典的读音和拼写进行翻译。例如： 1、陕西省 Shaanxi Province 陕县Shanxian County(河南) 2、洞庭湖the Dong Lake（湖南）洪洞县Hongtong County（山西） 五、专名是同样汉字的多种英译法 专名中的汉字是相同的，但表示不同的地点，每个地点的读音和拼写是固定的，应按“名从主人”的原则译写，不能按普通语言词典，而必须按中国地名词典英译。例如： 1、浍河 1）the Huihe River （河南、安徽） 2）the Kuaihe River（山西） 2、阿克乔克山 1）Akqoka Mountain （新疆昭苏县） 2）Akxoki Mountain (新疆塔城市） 3、色拉寺 1）the Sera Monastery（拉萨市） the Sula Temple（四川色达） 六、中国各民族名称的罗马字母拼写法

中国各民族传统节日和风俗习惯

中国各民族传统节日和风俗习惯 一、传统节日 ◇1．泼水节 傣族的新年称为“泼水节”，时间为傣历六月（清明节前后）举行，一般为3-4天。节日清晨，人们穿着盛装，采摘鲜花到佛寺供奉，听佛经，中午挑来清水为佛像洗尘，礼毕拥出大街小巷，用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏，以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞，放升高，节日气氛达到高潮，青年男女则进行丢包活动，谈情说爱，选择配 偶。（傣族） 2．三月街 是大理白族最盛大的传统节日，也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载，三月街始于唐代，至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市，而且规模越来越大，

内容也更丰富，除集市经贸外，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演 或竞赛。（白族） ◇3．火把节 彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重，最具代表性。到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。高潮时，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。

（彝族）（纳西）

（基诺族） （拉祜族） 4．踩花山 苗族盛大的传统佳节，一般是在每年农历正月初二至初七，节日期间，能歌善舞的苗族人民身着鲜艳的节日盛装，涌入固定坝坡上，由村寨有威望的人将五彩花杆插好，进行跳舞、跳狮子、斗牛等活动，活动的优胜者将爬到花杆顶上取下奖品（一个猪头和两瓶好酒），此时场中锣鼓喧天，人

怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县中考物理试卷

怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县中考物理试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共10题；共20分) 1. （2分）(2019·长春模拟) 以下哪位物理学家发现了电磁感应现象（） A . 法拉第 B . 欧姆 C . 牛顿 D . 安培 2. （2分）如图所示，在四个完全相同的玻璃杯内装有质量不等的同种葡萄酒，用大小相同的力敲击四个玻璃杯，会发出不同的声音。这不同的声音主要是指声音的（） A . 音调 B . 振幅 C . 音色 D . 响度 3. （2分）关于如图所示国庆60周年大阅兵场景，下列说法错误的是（） A . 迎风招展的红旗呈现红色，是因为红旗反射红色光 B . 士兵帽子上的军徽熠熠发光，因为军徽是光源 C . 整个队列整齐划一，观众是通过光沿直线传播来判断的 D . 士兵强劲有力的嘹亮口号，是通过空气传入观众耳内的 4. （2分） (2017八上·南通期中) 河面上常会出现一层“雾气”，形成“雾气”经过的物态变化是（） A . 水先蒸发后凝固 B . 水先汽化后凝固 C . 水先蒸发成水蒸气，水蒸气再液化成小水滴 D . 先液化成小水滴，再汽化成水蒸气 5. （2分）如图所示，最近流行的“自拍神器”给旅行者自拍带来方便，下列说法不正确的是（）

A . 手拿伸缩杆拍摄时，伸缩杆相当于一个费力杠杆 B . 无线遥控器是通过红外线来控制手机拍摄的 C . 杆柄表面用较粗糙材料制成，可增大手与杆柄的摩擦 D . 当人站着自拍时，手机相当于一个平面镜 6. （2分） (2018九上·南山月考) 如图是物理上的一些插图，对插图的下列说法中错误的是（） A . 图所示装置是演示液体的扩散的 B . 图所示装置是演示固体的扩散的 C . 图所示装置是演示空气被压缩时内能增大的 D . 图所示装置是演示内能转化机械能的 7. （2分）(2017·碑林模拟) 如图所示，生活中有很多方法都可以将斧头按紧在斧柄上，下面四种方法能更好地利用斧头惯性的是（） A . B . C .

2020年贡山独龙族怒族自治县事业单位审计(局)系统招聘考试《审计基础知识》真题库及答案

2020年贡山独龙族怒族自治县事业单位审计（局）系统招聘考试《审 计基础知识》真题库及答案 说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方位的整理归纳备考之用。 注意事项： 1、答题前，考试务必将自己的姓名，准考证号用黑色签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置。 2、监考人员宣布考试结束时，你应立即停止作答。将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后方可离开。 3、特别提醒您注意，所有题目一律在答题卡指定位置答题。未按要求作答的，不得分。 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、在科目汇总表财务处理程序下，所有记账凭证中的科目对应关系必须是（）。 A、一个借方科目与几个贷方科目相对应 B、一个借方科目与一个贷方科目相对应 C、几个借方科目与一个贷方科目相对应 D、几个借方科目与几个贷方科目相对应 【答案】D 【解析】在科目汇总表财务处理程序下，所有记账凭证中的科目对应关系必须是几个借方科目与几个贷方科目相对应；但科目汇总表只反映各个会计科目的借方本期发生额和贷方本期发生额，不反映各个会计科目的对应关系。故选D。 2、下列有关审计准则的表述中，错误的是（）。 A、审计准则是确定和解脱审计责任的依据 B、审计准则是审计人员在实施审计过程中必须遵守的行为规范 C、审计准则是评价审计事项的依据 D、审计准则是评价审计质量的依据 【答案】C 3、下列明细分类账中，不可以采用三栏式账簿的是（）。 A、日记账 B、总分类账 C、债务明细账 D、原材料账 【答案】D 【解析】三栏式账簿有借方、贷方和余额三个基本栏目。各种日记账、总分类账以及资本、债权、债务明细账都可以采用三栏式账簿。

独龙江徒步全攻略

作者：背包小虫 独龙江位于云南西北部,与西藏、缅甸相接,在北纬27.5度-28度,东经98度-98.5度之间.那里居住着古老封闭的民族--独龙族。由于独龙江特殊的地理位置,进去的人很少,而那里的秀丽风光和独特的人文文化给我们带来了极大的诱惑。此篇功略是以我们8人进入独龙江的亲身经历总结而成,其中有不少教训,望能使再去的人少走些弯路。不妥之处还望大家指教修正。 (一)装备和给养 1)背包(我们携带有90L、60L、45L、20L、15L大小背包若干,几乎都配有背包罩) 建议：背包体积大小可视各自情况而定,但务必要考虑自己负重行进的可能,背负系统尽可能好些(尽管背夫与我们习惯背法不同,腰带根本不系,或干脆把背包捆在背篓上)。另外背包的防水性能也一定要列入考虑范围,并加以准备。以我们的经验BIGPACK的防水性不算好,即使加上背包罩,长期雨淋时,里面物品还是被打湿,倒是我的JACK WOLFSKIN防水性不错。 2)帐篷(我们带了双人HOLIDAY、双人V225、单人OZARK) 建议：如是多雨季节,人数超过2人时,一定要带帐篷。HOLIDAY帐可睡4人,V225可睡3人,OZARK单人帐可睡2人。只要是防水性好的双层三季帐就可以,抗风性要求不高。 3)气炉(我们带了2个,韩国产多用和扁罐炉头各一个) 建议：独龙江平均海拔不高,使用时没遇到问题。除可以做饭烧水外,还可以烤帐篷,当然务必要小心,最好再配合防火板一起使用。 4)套锅(我们只带了一个小的)

建议：除非与民工商量好(他们会带大饭锅和炒菜锅),不然最好带个大的,我们曾为此用小锅烧10人的水和饭。 5)冲锋衣裤(上衣我们每人都有不同的准备,但防水裤只有4人准备) 建议：从整个徒步过程来看,GTX冲锋衣给我帮助最大,始终保持了上半身的干燥。GTX 冲锋裤虽然价格不菲,但我认为如有条件准备一条将是很明智的,当然其他类型的防水裤也可以选择。快感(干)冲锋裤最好也准备一条备换(两截更好)。就防雨而言雨衣也是不错的选择。 6)登山鞋(我们每人都准备了较好的登山鞋) 建议：虽然在几个阶段鞋子里外全是湿的,但鞋子的防水性还是要强调,因为如果鞋子防水的话,在大多数时候你不必再小心地涉水,省却不麻烦,高帮也确实防止了脚腕的扭伤。当地人大都穿我军的解放鞋,我们后来无鞋可换时不少人都买了试穿(贡山13-15元一双),防滑性不错,只是鞋底太软,至于防水性就不说了。建议雨季进独龙江时,有条件的可以多带一双登山鞋备换。 7)睡袋、防潮垫(我们每人一套) 建议：只要不是在冬季,真空棉的睡袋已经足够,羽绒的会有些热；防潮垫则丰简随意,充气的会更舒服些(当然也贵得多)。 8)头灯、手电(我们每人都有准备) 建议：有头灯最好,走夜路时用处就大了。 9)沙滩鞋或凉鞋(只有几个人准备) 建议：实在无鞋可换时我那双TEVA帮了大忙。另外在冲凉时、休息时一双舒服的沙滩鞋能解放你劳累的双脚。

少数民族语言与文字

1、阿昌族 语言：阿昌族有语言。由于特殊的地理环境，大多数阿昌男子会讲汉语和傣语，有的还会讲缅语和景颇语。阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支。主要分布在中国云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西以及保山地区的龙陵等县。分陇川、潞西、梁河3个方言。 文字：无本民族文字。 2、德昂族 语言：属南亚语系、佤德昂语支。在中国，主要分布于云南省的潞西、镇康、保山、瑞丽、陇川、耿马、梁河、澜沧、永德和盈江等县。可分为纳盎、布雷、若买 3个方言。 文字：无本民族文字。 3、基诺族 语言：使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。 文字：由于无文字，过去多靠刻竹木记事,无本民族文字。 4、蒙古族 语言：云南的蒙古族会彝语和汉语，其蒙古语与北方的蒙古语大致可相通。 文字：使用汉字。 5、布依族 语言：布依语属壮侗语族壮泰语支。 文字：现行的布依文是放弃布壮文字联盟方针之后，于1981年至1985年间拟定的。以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础。 6、独龙族 语言：属汉藏语系藏缅语族。语支未定。又名俅语。在中国，主要分布于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县。分独龙江和怒江两个方言。 文字：独龙族没有文字，1951年，缅甸独龙族江尾列尼池人白吉斗，蒂其吉创造了一种拉丁文拼音文字，以其族名“日旺”命名为“日旺文”，但该文字没有流传开。独龙族的通讯和记事均依靠“刻木”、“结绳”。 7、水族 语言：使用汉语。 文字：使用汉字。 8、满族 语言：使用汉语。 文字：使用汉字。 9、景颇族

语言：属汉藏语系藏缅语族景颇语支。在中国，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、瑞丽、盈江等县。 文字：景颇人使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。 10、布朗族 语言：属南亚语系孟高棉语族布朗语支（一说属佤德昂语支）。分布在中国云南省部分地区。分布朗、阿尔佤两个方言。布朗方言主要分布于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、西定、八达、打洛和景洪县的大勐弄等地，人数较多。阿尔佤方言主要分布于云南省的澜沧、双江、镇康等县，内部比较复杂。 文字：无 11、普米族 语言：属汉藏语系藏缅语族羌语支。也有人认为属藏语支。主要分布在中国云南省兰坪、宁蒗、维西、丽江等县。 文字：没有系统的文字，只有一种称其丁巴文的文字。也可以说是无文字。 12、怒族 语言：属汉藏语系、藏缅语族，语支未定。分布于中国云南省怒江傈僳族自治州碧江、福贡、兰坪以及迪庆藏族自治州维西等县。此外,还分布于缅甸喀钦邦北部恩梅开江流域。 文字：无 13、佤族 语言：属南亚语系孟－高棉语族佤-德昂语支（原称佤-崩龙）。有布饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又有土语的差异。在中国主要分布在云南省的沧源、西盟以及孟连、澜沧、双江、耿马和永德等县。 文字：新中国建立前，部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文，但其字母不完善；解放后，中国科学院少数民族语言调查第三工作队与云南省少数民族语文指导工作委员会一起对佤语进行调查与分析研究并广泛征求意见，制订了以拉丁字母为基础的《佤(当时称佧佤)文文字方案》(草案)，并经批准试行。1958年对草案又做了修改，继续推进并出版了普及读物。 14、纳西族 语言：属汉藏语系藏缅语族彝语支中一种独立的分支语言，同彝语、哈尼语以及拉祜语等有着非常密切的亲缘关系。纳西语在语音方面的特点是：辅音分清浊，其中浊辅音较多；韵母以单元音为主，复元音较少，而且元音往往不分松紧。 文字：一般认为，纳西族有两种传统文字：东巴文和哥巴文。东巴文（纳西象形文字）：是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始。被认为是目前世界上唯一仍然活着的象形文字。哥巴文：是一种音节文字。 15、瑶族

清明祭祀 清明传统祭祀方式

清明祭祀清明传统祭祀方式 第二年，推荐北京二锅头，莫过清明的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系，一直追随着他。 其中一人叫介子推，寒冷、沉闷的冬季过去，清明时分正好是花红草绿，出门呼吸新鲜空气是个不错的选择。 清明踏青是属于生者的，更有承前启后的意义。 十九年后，重耳回国做了君主清明节禁忌与祭祀方式及习俗发布时间：2017-03-31 02:46汉民族传统节日——清明节再过几天，因与寒食节时间接近，又是万物清明之时，并不简单是个悲伤的日子。 有段时间还有大和尚建议清明节改成素食日，但是要不给老祖宗供个猪、羊、牛、鸡啥的，老祖宗也不开心啊，不断重复亲人姓名；或者用画一个圈，写上亲人姓名。 上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。 4。 6，点瓜种豆，就是我们传统的节日——清明节了，不要回头！千万不要回头，流亡出走。 在流亡期间，重耳受尽了屈辱。 原来跟着他一道出奔的臣子、时令顺序的标志，清明节的忌讳没有中元节多，清明节重在祭祀先祖，中元节重在超度亡灵，这里先将将清明节焚化纸钱和部分禁忌做一下阐述？下面给大家阐述一下：春分后十五日，吸纳了古代上巳节的传统；中华大地四季明显.由于祭祀

先祖的日子。 又因为它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候.外出踏青，切记不要踩踏坟头。 清明节，晚上阴气滋生。 《历书》。 行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，大火起时介子推会自己走出来的。 于是. 深夜杜绝过量饮酒。 为了纪念介子推，尽量减少争执，对于任何宗教的宗教场所，保持恭敬心。 以上为基本的忌讳、度数高，清明祭祀是属于亡者的，白天阳气旺盛，在圈内焚化纸钱。 那么，清明节还有什么习俗呢，有些人香火断绝，小孩子嬉戏打闹，可能造成剧烈运动后受寒或者说邪气入侵，建议家长清明节期间及时注意孩子身体，可备好姜汤等驱寒之物。 关于这个节日，相信很多朋友都会想起杜牧那首诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 清明是我国的二十四节气之一。 清明一到，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞！8，

云南少数民族简介

云南少数民族简介 在云南这片红土高原上，生息繁衍着各族人民4000万人，其中少数民族1200 万人，是我国少数民族人口最多的省份。云南除汉族外，人口在4000人以上的还有25个民族，其中15个民族为云南省独有民族，各民族在漫长的历史长河中，创造了色彩斑斓的民族文化。 一、阿昌族 阿昌族是云南的独有民族之一，据2000年云南省第五次人口普查统计，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山地区的龙陵等县。阿昌族为氐羌后裔，唐称“寻传”。阿昌族的语言属汉藏语系藏缅语族缅语支，分陇川、梁河、潞西3种方言，多通汉语和傣语。 阿昌族男子喜穿蓝或白、黑素色上衣，黑色裤子。已婚女子穿裙子和窄袖对襟上衣，用蓝、黑布包头，上衣钉四组银扣，胸腰垂多股银链，链系小银盒，盛槟榔等物，手镯、耳环均银制；未婚女子则穿长裤，以长辫盘于头顶，喜佩戴各种银饰。住房以土木结构的四合院居多，楼上住人，楼下为畜圈。历史上，婚姻一般为一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情爱方式。此外，“对歌”是较为通俗的情感交流方式。妇女有嚼烟、嚼芦子的习惯，男女均有嚼槟榔的习惯，俗以齿黑为美。阿昌族普遍信仰鬼灵，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。 歌舞方面，阿昌族有耍灯、跳象脚鼓舞、猴舞、蹬窝乐、耍白象等多种形式。阿昌族以农业为主，盛产水稻，梁河水稻品种有“水稻之王”的美称。阿昌族工匠生产的“户撒刀”行销省内、青藏等地以及缅甸等国。主要宗教节日有“进洼”、“出洼”、“白柴”、“水节”。每年农历正月初四的“窝乐节”是传统民族节日。另外还有“关门节”、“开门节”等民族节日。 二、白族 白族是云南的独有民族之一，据2000年云南省第五次人口普查统计，白族有1505644人，主要聚居区是大理白族自治州和兰坪白族普米族自治县。白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，意为白人。他称很复杂，有“民家”、“那马”、“勒墨”、“勒布”等60多种。白族语言属汉藏语系藏缅语族，语支未定，一说为彝语支，一说应单独为白语支。 白族住房坝区多为院落式土木或石木结构的瓦房，主要有“一坊一廊”、“两坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。婚姻自由，实行一夫一妻的小家庭制。丧葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影响行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。白族男子一般穿白对襟衣，白色或蓝色长裤，外罩黑领褂，缠白色、黑色或蓝色包头，脚穿黑布剪口鞋。妇女身着白上衣，红坎肩，或浅蓝色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着白色或蓝色宽裤，上衣右衽结纽处挂“三须”或“九须”银饰，腰系绣花飘带短围裙，足穿绣花“白节鞋”或“凤头鞋”，手上多戴纽丝银镯或

彝族介绍

云南民族众多根据全国第四次人口普查公布的数据全国56各民族中云南就有25个是中国民族最多的省份其中人口在5000人以上的有26个除了汉族以外少数民族有25个 在云南的25个少数民族中有15个民族为云南所特有这15各民族分别是：白族哈尼族傣族僳僳族佤族拉祜族纳西族景颇族布朗族普米族阿昌族基诺族怒族德昂族独龙族其中除白族占全国白族总数的84%以上外其他14个民族95%居住在云南云南还是我国跨境民族最多的省份在云南的25分少数民族中有16个民族跨境而居分别是傣族壮族苗族景颇族瑶族哈尼族德昂族佤族拉祜族彝族阿昌族僳僳族布依族怒族布朗族独龙族此外西双版纳的克木人在东南亚也有广泛分布这些跨境而居民族主要分布在境外越南老挝缅甸等地有的甚至延伸至泰国柬埔寨印度等国傣族跨境人口最多分布也最广延国境线北起腾冲向南再向东至麻栗坡22县市都有千人以上的聚居地 壮族主题在广西云南延边地带马关麻栗坡福宁金平河口勐腊都有聚居地 布依族主要集中在贵州云南沿边仅有马关河口两处有聚居地 哈尼族广泛分布于云南南部沿边一带自金平西至澜沧 拉祜族主要聚居在澜沧县 彝族沿边地带自福贡向南再向东都有居住 僳僳族主要分布在耿马以北沿边10县市 景颇族主要分布在德宏沿边 怒族以福贡贡山两县为主要聚居地 阿昌族主要聚居在德宏梁河两县 独龙族是云南世居人口最少的民族之一几乎全部聚居在贡山独龙江流域 苗族主要聚居在红河文山一带 瑶族主要在云南沿边地带中越边境 佤族以沧源西盟腹地为主聚居 布朗族对集中于勐海县布朗山以及周围山区 德昂族主要在潞西镇康两县 彝族是中国西南境内最重要的少数民族之一，具有悠久历史和古老文化;彝族人口众多、分布广泛，世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。就人口而言，彝族是西南地区人数最多的少数民族，总人口位居壮、满、回、苗、维吾尔、土家之后的第七位。在地理分布上，彝族跨滇、川、黔、桂四省(区)而居，呈小集中大分散的格局。仅就云南一省而言，除了楚雄和