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EP03.大足石刻_解说词

大足石刻

世界文化遗产1999.12

公元1945年，中国正处于第二次世界大战期间。这年四月的一天，杨家骆、马衡、顾颉刚，这些中国最为著名的史学专家，从当时中国的临时首都重庆出发，前往一百六十多公里外的大足县考察一个当地人叫做大佛湾的地方。他们穿过这条荒草丛中的林荫小道，顺着狭窄湿滑的石梯攀上谷顶，进入一个昏暗幽深的洞窟。当队员们拧亮手中的电筒，一个奇妙的神话般的世界呈现在他们眼前。

一尊尊精美绝伦的栩栩如生的摩崖造像带领着他们穿越时空隧道去触摸历史的印迹。一座石窟艺术的宝库在乱世杂草和历史的烟尘中湮没了千年之后抖落历史的尘埃，重新进入了世界的视野。

石窟造像原本是印度佛教的一种修行方式。雕满了佛像的石窟就是僧侣们的修行之地。后来佛像越雕越精美，种类越来越丰富。石窟造像也就成为了一门艺术。

那么大足石刻是在什么原因下开凿的？为什么要选在这个今天看来较为偏僻的地方进行呢？公元880年唐朝的首都长安被叛军占领。大批优秀的画师和石刻工匠跟随唐僖宗李儇流亡四川。四川盆地一直是中国较为富足的地区。那是的大足是四川东部的政治军事和文化中心。而唐僖宗的这次政治避难为石窟艺术在长江流域的崛起提供了契机。

这时一个叫韦君靖的人成为了大足石刻的始作俑者。韦君靖原是一名地方小官。安史之乱后，他趁时局动荡攻占了大足。韦君靖打了一辈子仗杀人如麻。由于他受佛教思想的影响，担心自己大开杀戒死后会下地狱，于是他在北方来的难民中招募了一批画师工匠，并由他个人出资于公元892年5月的一天，在大足北山崖壁上开始陆续凿刻毗沙门天王和千手观音。这一来便拉开了中国石窟艺术史上继云冈龙

门之后第三次也是最后一次大规模石刻造像的序幕。

毗沙门天王造像是大足石刻中的第一尊雕像。有趣的是这尊造像虽说有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。大足的佛和菩萨都长着中国人的面孔，完全摆脱了印度犍陀螺雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响，创造了一种纯中国式的石窟雕刻风格。宝顶山的九龙浴太子图，生动地刻绘了佛祖释迦牟尼降生后天上的九条金龙为他沐浴洗身。在原先的印度佛教里为太子洗浴的不是龙而是蛇。因为中国人不喜欢蛇，认为蛇是邪恶的象征，所以把蛇改成了象征权威和吉祥的金龙。

观音在印度佛教中，原本是一位男性。进入中国后，却演变成了一位广结善缘颇具母仪风范的东方女性。北山的这尊数珠观音，身高不过一米左右，手持念珠，在椭圆形的背光衬托下，更显得这位女菩萨体态轻盈妩媚可亲故又被称为媚态观音。千手观音是佛教中常见的神灵。中国许多地方的千手观音有的是六只手有的是八只手还有的是十二只手。大足宝顶山的这尊千手观音充分利用了岩石空间，强调气势和真实，一手一态千手千姿，造像面积达八十八平方米，有如孔雀开屏流光溢彩美不胜收。这尊千手观音到底有多少只手，很多人都数过但从来没有人能数清楚。直到公元十七世纪时一位和尚利用给观音贴金箔的机会，贴一只手投下一根竹签才弄明白观音一共有一千零七只手，是个名副其实的千手观音。

在大足石刻群中，人们不难发现一个有趣的现象，在北山石刻造像以佛教人物为主，而和北山相距不足十里的南山，则是道教的石刻造像(三清古洞、儒道佛三教合一造像)。各教的造像有的独居一山，而有的又共居一窟。为什么呢？这还要追溯到中国传统文化三大主体发展的历史。孔子是中国儒家学说的创始人，被尊为至圣先师。他所主张的忠孝伦理，至今被中国人视为正统文化。道家学说是由另一位

哲人李耳所创，其哲学思想自成一派，道家讲究的是清净无为大道无痕，后来道教信徒把李耳奉为太上老君。而佛教则讲究吃得今生苦修得来世福。三教的哲学体系和思想观念各不相同。大足宝顶山的这幅《六道轮回图》阐释了佛教最根本的教义，宣扬人在三界六道中转世轮回，眼前的猪狗牛羊前生有可能是自己的生身父母，现在的父母后世也许是自己的子孙。但这种思想进入中国后受到了儒家和道教的强烈攻击。公元325年，东晋大臣庾冰上书皇帝，对僧徒见了皇帝不行跪拜大礼提出批评。很多饱读儒家经典的官员和士大夫们，对佛教徒年纪轻轻就抛下父母出家修行表示不满。他们认为不跪拜皇帝是不忠，不侍奉父母为不孝。这种无君无父无母的思想与儒家的忠孝观格格不入。

佛教为了维护自己的生存空间与儒家和道教展开了激烈的争论。公元三世纪，一个叫帛远的和尚和一个叫王浮的道士，两个人经常在一起争论佛教和道教的优劣短长，每次争论王浮总是处于下风。王浮为了证明道教的正统地位，冥思苦想了几日，便编出了一本《老子化胡经》，讲的是道教始祖老子后来去了印度并派他的弟子投胎变成释迦牟尼创立了佛教。佛教徒也不甘示弱，于是编了一部《清净行法经》加以回击，说佛祖释迦牟尼派了三位弟子下凡教化人类，一个叫儒童菩萨就是孔子、一个叫光净菩萨是孔子的徒弟颜回、还有一个叫摩珂迦叶就是道教的始祖老子。佛教在反击道教时也不忘记把儒家当成自己的攻击对象。后来在各种政治势力的参与和左右下，佛教与儒道两教的矛盾进一步激化，最终由激烈的论辩演变为暴力冲突。

公元446年中国北朝的魏太武帝拓拔焘崇信道教，公然动用武力在全国诛杀佛教徒，焚烧佛像经典捣毁寺院，佛教界一片血光。

像这样毁佛灭佛的事件在中国历史上一共发生过四次。三教之间的每一次冲突都引起社会的剧烈动荡，让教徒们诚惶诚恐，让百姓们

不知所措。三教应该如何发展，历朝历代的皇帝依靠怎样的思想来巩固自己的政权。老百姓选择什么样的信仰，这些都成了棘手的问题。终于有人出面调停三教之间的矛盾了。公元624年的元宵节刚过，唐高祖李渊就把儒道佛三教的代表人物召集在一起。他请博士徐旷讲孔子的《孝经》、僧人慧乘讲释迦牟尼的《心经》、道士刘进喜讲李耳的《老子》，并让朝廷大员陆明德分析讲评每个人立论阐述的优劣得失。这次调停就是历史上著名的三教论衡。此后，佛教为了能在中国扎下跟来便采取了一种引儒援佛的态度，它承认儒家的忠孝思想，并把儒家的忠孝观念融汇到佛经教义之中，因此由孔子撰写的《孝经》便被刻在了大足北山佛祖造像的一侧。佛教主张出家人必须削发，而《孝经》中却主张身体发肤受之父母不敢毁伤，这两种截然不同的价值观能够在一座山头平安相处，正是佛教同儒家文化妥协的结果。

在三教逐渐走向和解之际，大足石门山上释迦牟尼和玉皇大帝的石龛只隔了一道墙。两人相邻而处共保一方平安。到三教彻底融合时，大足的儒道佛石刻间的距离越来越近。石篆山东段的石窟区有连在一起的三窟造像，分别供奉着儒家佛家和道家的最高神灵。这个窟内的孔子雕像左右肃立十哲弟子(孔子及十哲像)，仿佛是佛教造像中的十大菩萨，这是儒家宗教化在造像艺术中的体现。大足石刻是三教斗争和融会的历史见证。儒道佛在相互借鉴融合之际三教诸神终于相聚在大足(儒道佛三教合一造像)。在妙高山，释迦牟尼李老君孔夫子干脆住到了一个石窟里。从最初的共居一县到共居一山，最终到共居一窟，关系越来越亲近。此时中国北方战乱不息社会动荡，大规模的石刻造像早已停止，大足石刻也就成为了唯一记录和表现中国三教融会时期文化特点的石窟艺术群。

大足石刻在中国的石窟艺术中，无论是从形式上还是从思想内涵上，都已呈现出本土化的趋向。然而这一尊尊独立抽象的石像还是很

难让普通百姓真正理解晦涩深奥的佛经教义。

公元1175年初夏的一天，一位身穿袈裟头戴斗笠的僧人，经过长途跋涉回到了久别的故乡。他叫赵智凤年仅19岁。三年前他只身从大足前往四川西部的弥牟镇，进入由四川密宗始祖柳本尊创建的圣寿本尊院学习密宗大法。如今他作为密宗的六代祖师学成返乡传经布道。

赵智凤为了向百姓更有效地宣讲佛教义理。他决定把佛经里的故事人物按照事先的统一设计依次刻到宝顶山崖壁上，使义理深奥的佛经变成一幅幅通俗易懂图文并茂的石刻连环画。在宝顶山南崖的西端有一组表现以修行为主题的石刻取名《牧牛图》。整幅雕刻长达二十七米，展现了牧人驯牛的过程。在这里牧人被比喻为修行者。而牛被形容为修行者的心。通过图中各种驯牛的方法来表现佛门弟子调伏心意的修行过程。第一幅雕刻取名未牧，表现的是一头壮牛因未受牧人放牧心性倔强，背向牧人正昂头怒吼，欲向山上奔去。这幅图用生动的形象来比喻一个人还没有佛缘，到了第八幅相望时，我们可以看到一头牛正在低头伸舌舔蹄，牧人的头微微侧在一旁双手交于腹前赤足坐在峭石上怡然忘情，凝神倾听着第九幅图中老牧人吹奏的牧歌。此时的修行者已经到了超凡脱俗的境界。双忘是牧牛图中的最后一幅，牛经过不断的调服，已由放荡不羁变得温顺服帖，它四腿跪服卧地而息，牧人袒胸裸腹在树荫下仰身憩睡，头顶上方的小猴倒吊树上，用手去抓他的衣服，他竟不与理会。这幅图寓意着牧人的心通过不断修正已由心猿意马变得物我双忘。经过牧牛图的修正，已使修行者有所觉悟但必竟还未证得佛果，所以仍需继续修行并且还要受到佛祖们的询问以证实修行成果。于是在牧牛图后又雕刻了以问法为主题的圆觉洞。

圆觉洞高六米宽九米深十二米，是大足石窟中最大的一个洞窟。明暗对比是圆觉洞的主要表现手法。洞内以暗为主暗中有明，明暗黑白的反差形成了强烈的视觉冲击。深邃幽暗的洞窟中十二尊菩萨分列

两侧，个个衣着华丽神态安详，整个洞窟只有洞口上方开了一个天窗光线由此而入，直射跪向佛祖问法的弟子，使之成为洞窟的视觉中心。圆觉洞隔绝了尘世的喧嚣和嘈杂，求法修行的菩萨个个沉思无语，在静默中聆听佛祖的教诲和召唤，使进洞参悟佛理之人心中的佛性油然而生。宽敞的洞厅在一片静谧之中不时传来了滴水声，这正是赵智凤根据圆觉洞所表现的主题巧妙设计的一种意境。让山上渗出的水通过暗道从石窟里的笼嘴流下，而后滴落在老僧高举的鉢中，水入鉢中发出清灵的响声，更显得这座佛教殿堂的寂静和圣洁。

经过七十多年的艰苦努力，宝顶山摩崖造像于公元1252年基本完工。无论是它所形成别具一格的也是中国唯一的表现形式，还是它的思想内容，以及工程设计和雕刻技法，宝顶山的摩崖造像都把大足石刻推向了极致，也因此使中国的佛教密宗史和古代石窟艺术史顺延了四百多年。这时的赵智凤已经由一个血气方刚的小伙子变成了年逾九旬的老人，他终于实现了自己的夙愿，把宝顶山建成了全中国最大的佛教密宗道场。

从韦君靖第一座雕像的诞生，到宝顶山的形成历经三百多年，大足石刻已拥有了上百座龛窟、近万尊雕像。就在宝顶山摩崖造像即将全部完成的时候，也就是公元1259年，蒙古大军围攻大足东北方向的合州，大足县全城震动。正在进行雕刻的工匠们丢下手中的工具躲避战乱。在宝顶山西面的崖壁上至今还可以看到几尊尚未完工的作品。在这些尚未完工的石刻中，究竟还隐藏着怎样的神来之笔？这已成为了千古之谜！后来大足石刻也在连年不断的战争中被人们淡忘，悄无声息地躺在中国西南的一角，任凭冷雨凄风剥蚀着它昔日的光辉。这一躺就是一千年。

大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造

像于1999年12月1日被列为《世界遗产名录》

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大足石刻导游词大全大足石刻摩岩造像达五万多尊。它以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而著称。大足石刻在重大足县，距重庆市中心130公里。全县有石刻40余处。下面是大足石刻导游词，希望可以帮到大家。篇一：大足石刻导游词大足石刻各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。大足石刻图案现在大家看到的是"地狱经变相"的"养鸡女"。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么?养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福?

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优秀大足石刻导游词圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多疑难问题，正轮流跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的《大方广修多罗了义圆觉经》便是这窟造像的经典依据。在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛(毗卢遮那佛);左边是报身佛(卢舍那佛);右边是应身佛(释迦牟尼佛)。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较别致的，如果没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。而且，从任何一个座位上搬下一尊菩萨都会造成整窟造像内容和构图上的不完美。因此，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮流问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，巧妙地点明了“问法”这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神秘气氛。人在洞内随着视觉的逐渐适应，周围的菩萨便在淡薄

微明的光影中浮现出来。随着光线的折射、扩散，菩萨和山石竹林，祥云缭绕的背景之间，还会产生出丰富的明暗层次来。高明的艺术家们就这样巧妙地调配光影，借助观者的心理感受，创造出了一个梦幻般的佛国仙境。如果说这个洞内的采光把大家引入了一种幻化奇妙的境界，那么它的声响效果则是为这种境界增添了一种神秘的气氛。每当一场大雨之后，步入洞内您就会听见“叮咚叮咚”的水声。但却只闻其声，不见其形，这是古代工匠师把排水工程和艺术造型进行了巧妙结合的缘故。大家请看，在靠山的右壁上，刻着一条长卧的龙，这条龙的龙身便是窟顶的排水渠道。在龙头下面刻着一位高擎钵盂的老僧。下雨之时，雨水从窟顶的岩隙渗透下来，通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出“叮咚叮咚”的声响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他镂空的手臂往下流，然后通过石壁上的暗道和大家脚下的水沟排出洞外，形成一个周密完整的排水系统，真可谓巧夺天工。我们现代人搞的排水工程大多比较简单呆板，而古代的艺术家却能巧妙的把简单呆板的工程与所有的装饰布景融为一体，让它隐藏于山石云彩，神龙吐水的图案之中，这是科学和艺术的高度融合，它充分显示了古代匠师们深厚的艺术涵养和卓越的创造才能。另外，这个“叮咚叮咚”的滴水声在洞内所产生的那种奇妙的音响效果，加上迷蒙的光线和温差因素，会让人很自然地产生一种身心清凉，万念俱息的感觉。那份外的宁静和深幽能让你真切地体会到“鸟鸣山更幽”的意境。古代的艺术家们很擅于创造典型环境，他们刻意在此营造出一种氛围，让每一位前来朝拜的信徒都有置身佛国仙境的感受。

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重庆大足石刻导游词大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称,是中国晚期石窟造像艺术的代表，其中以宝顶山和北山石刻最为著名。下面是小编收集整理的重庆大足石刻导游词范文，欢迎借鉴参考。重庆大足石刻导游词(一) 游客朋友们：大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、

龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅盘前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间(892年-1162年)结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(1174年-1252年)主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅盘像、九龙浴太子等著名景点。

六道轮回图-大足石刻旅游解说词

六道轮回图-大足石刻旅游解说词时间：06-21 来源：重庆大足石刻旅游网作者：大足石刻旅游如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为

“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。六道轮回图共分四圈。（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；上右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道；下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马；下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无穷。十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。

大足石刻英语导游词

Hello everybody，may I get your attention please？I’m your local guide from rock carving travel agency. Today I will get you to Dazu rock carving. I’m so glade to do this and I’m always at your service. Ok first let me give a brief introduction of dazu rock carving. Dazu County was located in the southeast of the Chongqing municipality. It was found in first year of Qianyuan（建元） in Tang dynasty (758 a.d.)，The name of Dazu Cou nty which suggested that of harvest and abundance has a long history of more than 1240 years. The Dazu Rock Carvings started around 650 during the Tang Dynasty (AD 618-907) and continued through the Ming Dynasty and the Qing Dynasty (1616-1911). Today, it is enjoys equal popularity with Dunhuang frescos壁画 and forms the trilogy（三部曲） with Yungang and Longmen Grottoes . And in 1999,it was listed as world cultural heritage by UNESCO. Go up to mount Omei, and go down to Baoding Shan. The spots of rock carvings at Baoding Shan, Beishan, Nan Shan, Shizhuanshan and Shimenshan have been tourist resorts since ancient times. 14 km away from Dazu County ,stone caring on Mount Baoding were created from 1179 to 1249 in the South Song Dynasty. The person in charge was Zhao Zhifeng,who was born in Xueliang township of Dazu County,several km away from mount Baoding.He became a monk when he was five, and moved to the western part of Sichuan Province to learn Buddhism when he was 16.Then he returned home and had the Buddhism “Daochang”built under his care. He dedicated his following 70 years to this course until he passed away at eh age of 90,when the forest of statues was completed at a preliminary level.The Buddha Bay we are seeing now is the major part of the stone carvings on mount Baoding. Baoding Shan, Which has come to be known as the Mountain of Efficacy{efikes} under Heaven world, receive tens of thousands of visitors and tourists on the 19th of the second month of each Chinese lunar year, the date said to be the birthday of Thousand-Armed Awalokitesvara.

重庆导游词内附英文导游词思路

范文一：“大足石刻”导游词大家好!欢迎来到大足石刻，我是你们的导游—蒋沁，我将带大家一起游览大足石刻—世界文化遗产. 大足石刻位于重庆市大足县，大足石刻一共有70多处，总计100000多驱.其中，北山石刻，南山石刻，宝顶山石刻，石篆山石刻，石门山石刻最为著名.大足石刻最早建于宋朝. 然而，我们最为关注的千手观音在宝顶山石刻.千手观音形体匀称. 千手观音，它有“千手”一共是1007只手，如孔雀开屏般的美丽，对了，千手观音身上有金光闪闪的金薄.千手观音的上，下，左，右都伸出纤美的手，手里拿的有斧头，宝剑绳索等法器.千姿百态，无一雷同.关于“千手观音”有一个美丽的传说.有一年妙庄王生病了，到处求医治病，找了很多医生都说无药可治，之后，有一个医生说:“只有亲骨肉才能把病治好.”秒庄王有三个女儿，大女儿叫妙金，二女儿叫妙银，三女儿叫妙善.妙庄王求了两位女儿，都不愿意.三女儿知道后答应了.佛祖被感动了就给了她一千只手.有一天七个仙女下人间，经过了大足石刻，被这里的千手观音吸引住了，就给了它7只手.千手观音就多了7只手.所以，我们现在看到的“千手观音”有1007只手. 范文二：大足石刻的导游词大家好，我叫魏金满，从现在起大家可以叫我魏导，今天我们来到大足石刻。大足石刻是重庆唯一的世界文化遗产。大足石刻在重庆大足县内，距重庆市区约160公里。是足石刻之乡。县内有唐、宋以来的石刻作品70余处。造像达5万多个。其中，以宝顶山和北山石刻最为著名。大足石刻兴起于唐代南宋时期达到鼎盛，以摩崖造像为主，是中国仅有的儒、道释三教造像并陈的石刻群。是大足石刻雕纤细、清透、潇洒、柔和、以其丰富的内容，宠大的规模和精湛的艺术，在宗教艺术、文化史上占有重要地位，是一座难得的文化艺术宝库。现在我们来到最有名的宝顶山石刻。石刻内容丰富，多属佛经故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有：“护-法神像”、“六道轮回”、千手观音”、其中最令人注目的是千手千眼观音像，这里有一个关于千手千眼观音美丽的传说。大家有兴趣听吗?请听好啰! 古时候庄王有三位美丽的公主、长女妙金、二女妙银，最小的叫妙善。妙金、妙银都在家里尽心侍候父母，唯有妙善从小虞诚信佛，出家当尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。妙庄王一怒之下，拆了庙宇，赶走了和尚，可哪曾想到，这下惊动天神。天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮。妙庄王四处求医久治不愈。后来，有一位医生说此病必须要亲骨肉的一手一眼全药才能治好。他没有办法，只好求助妙金、妙银，但两位公主皆不愿献出。三公主知道后，毅然献出一手一眼，为父亲全药治玻果然，妙庄王的病体不久就康复了。妙善公主大愿大德的孝行，使如来佛释迦牟尼佛深为感动，为让妙善公主能时时拯救苦难众生，释迦牟尼便赏赐了她千手千眼。从此，妙善公主便成了众所祈求的千手千眼观音菩萨了。此外，还有很多美丽的传说。今天时间有限，下面请大家自由参见，注意安全，保护环境卫生，谢谢大家的支持，与合作，希望大家度过这个美好的时光。

介绍风景导游词

介绍风景导游词篇一：介绍家乡的一处美景导游词 1.介绍家乡的一处美景导游词各位游客，大家好！非常欢迎大家来到赣西明珠——新余，现在我们要去的是鼎鼎有名的仙女湖。你们知道仙女湖的由来吗？下面我就来为大家来介绍一下仙女湖的美丽传说========= 你家乡有优美的风景名胜吗？请你给前来的参观的客人当一回导游吧！篇二：学校风景介绍导游词各位来宾，大家好我是小导游某某，来自骆小某某（如：五（5）班），今天由我带领大家参观我们的学校，骆驼中心学校是一所有着百年历史的学校，不仅历史悠久，校内还有许多迷人的景色。走进学校门口，两侧“松柏指天”，郁郁葱葱，这些松柏就像卫士守护着我们。跟随我的脚步，我们看到的是“揽花拱月”，花枝缠绕着月拱形的揽门，就像一座彩虹桥，微风吹来，美丽的紫藤花在摇曳的叶片中探出头来向我们点头微笑。现在大家来到的地方叫雄鹰瞰胜，这架飞机是当年空军某部在一次执行任务时坠落在骆驼，骆驼人民全力营救飞行员，并把飞机挖了出来，空军部队为了感谢我们骆驼人民，就把飞机送给骆驼中心学校，希望我们每一个学生都能像雄鹰一样展翅高飞，

做祖国的栋梁之材。穿过这个平台，我们看到的是“日月争荣”，大家一定在想这不是花坛吗？是的，是花坛，大家仔细看它的整体造形像不像台湾的“日月谭”，美丽的花儿在“日月谭”中争先斗艳，不正寓意着我们每一个学生在骆小的舞台上努力学习，欣欣向荣吗？来到二楼，这里是同学们的最爱，花廊上的紫藤花在微风中婆娑弄倩，春季花开时，一串串花穗挂在藤上，颜色淡雅，芳香宜人，夏天，枝繁叶茂，荚果满枝．风中飘洒着片片瓣瓣，空中散发着淡淡香气，廊下则飘来同学们的阵阵笑声。翠竹是“岁寒三友”之一，宋代诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹“的著名诗句，现在我们看到的就是被同学们喻为“后花园”的“青竹吐翠”，同学们喜欢在这赏竹景，捉迷藏，春天还能看到笋芽儿脱下一件件厚重的衣服破土而出呢！谢谢大家参观我们的学校，希望下次我能再为你们服务。篇三：八大景点导游词天生三桥导游词各位游客大家好：欢迎来到武隆观光游览，我是武隆喀什特服务中心的专职导游，我叫杨兴容，大家可以叫我小杨。今天由我为大家提供导游服务，希望我的服务能让您在在此玩得开心愉快！武隆，地处重庆市东南边缘，乌江下游，早在10多年前，科学家就对武隆喀斯特景区进行了不断的系统的深入研究，到

大足石刻导游词(10篇)

大足石刻导游词(10篇) 足石刻导游词第1篇：足石刻位于重庆市西北的足县，是世界八石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十文化符号，2016年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。以足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“丰足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座型石窟，足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9―13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学

价值。并以规模宏、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。因为满足下列评定标准：代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；能在必须时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过影响；能为一种已消逝的礼貌或文化传统供给一种独特的至少是特殊的见证。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。宝顶山位于足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为足石刻中最石刻，位于足区城北2千米的北山上。南山，古名广华山，位于足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观，名玉皇观。石门山位于足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村，海拔374.1米。石篆山位于足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是佛湾内最的洞窟造像。在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多

大足石刻导游词

大足石刻导游词你知道游览大足石刻如何讲导游词？那么，下面请看xx给大家整理收集的范文，供大家阅读参考。范文（一）尊敬的朋友们：大家好，我是你们的导游，请叫我张导吧，欢迎你们来到我们重庆唯一的世界文化遗产——大足石刻。在参观前让我们先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遗产名录，它位于重庆市大足县，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟像艺术的典范。规摸之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，与敦煌高窟，云冈石窟，龙门石窟齐名。达到了中国石刻艺术巅峰。请大家跟我去参观宝顶山的石刻吧！看这就是宝顶山的石刻，也是佛教圣地之一。主要造像有"护法神像""六道轮回""牡牛道场"……其中最著名地就是数"千手观音"了。大家瞧！那刻在88平方米的石崖上的千手观音，它有1007只手屈身离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。千手观音还有一个传说呢！大家想听吗？好，我讲啰。相传古时候妙庄王有三位美丽的公主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善。←妙善从小虔诚信佛，出家当了尼姑。妙庄王一

怒之下，拆了庙宇，赶走了和尚。可哪曾想到，这下惊动了天神，天神便让妙庄王长了500个大脓疮妙庄王四处求医，均逛商店治不愈。后来，一位医生说要亲骨肉的一手一眼才能治好，妙善知后，献出了一手一眼，果然妙庄王病好了，如来佛深受感动，便赏赐了她千手千眼，从此，妙善便成了千手千眼观音菩萨了。好，我们断续往前走，小心，上台阶，注意安全，里面的石刻还有很多，你们看了一定受益匪浅，我就讲到这里了，请大家自由参观，也请大家注意保护文物和保持环境卫生，我们两小时后这里会合。这次参观结束，旅客朋友们，你们一定被世界文化遗产——大足石刻宝库所感动，欢迎大家一次再来。范文（二）游客朋友们，现在我们来到大足石刻精华之所在——宝顶山。宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤于公元1174-1252年间（南宋淳熙至炉子佑年间）。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、

大足石刻英文导游词2篇

大足石刻英文导游词2篇大足石刻英文导游词【一】 e to Dazu tour, I was responsible for you today on the tour guide to the crystal, you can call me to, in this journey I will hold "enthusiastic, responsible for" the whole idea for you to provide quality service, I wish you the stone journey o f rich and colorful, interestin g and memorable everyone, happy and satisfied. arvings, please allow me to introduce the basic outline of Dazu rock carvings for you first. Dazu stone carvings in Dazu County is the territory mainly manifested as cliff's grotto art in general, founded in 650 years, after five generations, Sheng in the Southern Song Dynasty, the inscriptions more than 50 thousand statues, inscriptions more than 10 words, in more than 100 place, mainly Baodingshan carved stone, stone stone Nanshan, Beishan, Shimen mountain stone, stone Fragrance Hill stone, the Baodingshan statues of the most characteristic. Dazu rock carvings were officially listed on the world cultural heritage list in 1999.

大足石刻的导游词

大足石刻的导游词大足石刻是全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号。大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见。下面是小编整理的大足石刻的导游词，欢迎大家欣赏。篇一：大足石刻导游词大家好!我是你们的导游—蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是晚期石窟造像的典范。石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。

我们马上就会到著名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，小心路滑。大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人;再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这里你是否有飘飘欲仙之感。大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢你们先数数吧!算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。现在请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊! 随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再慢慢欣赏。再见了! 篇二：大足石刻导游词尊敬的朋友们：大家好，我是你们的导游，请叫我张导吧，欢迎你们来到我们重庆唯一的世界文化遗产——大足石刻。在参观前让我们先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遗产名录，它位于重庆市大足

大足石刻导游词6篇完美版

《大足石刻导游词》大足石刻导游词（一）：大足石刻导游词女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐欣赏这华美的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于 1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》大足石刻导游词600字导游。从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。关于千手观音还有一个传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁！本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风！大足石刻导游词

大足石刻导游词各位游客：大家好，欢迎各位来到大足石刻，这天将有我带领大家游览大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家能够叫我温导，也能够亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且到达了中国石刻艺术的巅峰。我们正在往著名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是有名的千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。千手观音还有一个美丽的传说，大家想听吗？古时妙庄玉有三们漂亮的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家当尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚大足石刻导游词600字。惊动了天神？长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。下面，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫《父母恩重经变相》。它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具体、细腻，并都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗？哈哈。此外，里面还有的故事很有教育，如：《牧牛道场》、《九龙浴太子》你们看后必须空受益匪浅！我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，注意保护文物和持续环境卫生哟！大足石刻导游词

六道轮回图大足石刻旅游解说词

时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。六道轮回图共分四圈。（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；上右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道；下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马；下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无

大足石刻导游词6篇(精华版)

《大足石刻导游词》大足石刻导游词（一）：大足石刻导游词女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐欣赏这华美的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》大足石刻导游词600字导游。从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。关于千手观音还有一个传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁！本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风！大足石刻导游词（二）：大足石刻导游词各位游客：大家好，欢迎各位来到大足石刻，这天将有我带领大家游览大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家能够叫我温导，也能够亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且到达了

大足石刻六道轮回导游词

大d à足z ú石sh í刻k è是sh ì大d à足z ú县xi àn 境j ìn ɡ内n èi 主zh ǔ要y ào 表bi ǎo 现xi àn 为w éi 摩m ó崖y á造z ào 像xi àn ɡ的de 石sh í窟k ū艺y ì总z ǒn ɡ称ch ēn ɡ,以y ǐ大d à足z ú县xi àn 、潼t ón ɡ南n án 县xi àn 、铜t ón ɡ梁li án ɡ县xi àn 、壁b ì山sh ān 县xi àn 为w éi 范f àn 围w éi 。大d à足z ú石sh í刻k è群q ún 始sh ǐ刻k è于y ú唐t án ɡ朝ch áo ，有y ǒu 石sh í刻k è造z ào 像xi àn ɡ70多du ō处ch ù，总z ǒn ɡ计j ì10万w àn 多du ō躯q ū，其q í规ɡu ī模m ó宏h ón ɡ大d à雕di āo 刻k è精j īn ɡ美m ěi 保b ǎo 存c ún 完w án 整zh ěn ɡ的de 特t è点di ǎn 而ér 著zh ù称ch ēn ɡ于y ú世sh ì。它t ā以y ǐ鲜xi ān 明m ín ɡ的de 民m ín 族z ú化hu à和h é生sh ēn ɡ活hu ó化hu à特t è色s è成ch én ɡ为w éi 中zh ōn ɡ国ɡu ó石sh í窟k ū艺y ì术sh ù中zh ōn ɡ一y ì颗k ē璀cu ǐ璨c àn 的de 明m ín ɡ珠zh ū。1999年ni án 12月yu è1日r ì重ch ón ɡ庆q ìn ɡ大d à足z ú石sh í刻k è正zh èn ɡ式sh ì列li è入r ù世sh ì界ji è文w én 化hu à遗y í产ch ǎn 2007年ni án 5月yu è8日r ì重ch ón ɡ庆q ìn ɡ大d à足z ú石sh í刻k è景j ǐn ɡ区q ū经j īn ɡ国ɡu ó家ji ā旅l ǚ游y óu 局j ú正zh èn ɡ式sh ì批p ī准zh ǔn 为w éi 国ɡu ó家ji ā5A 级j í旅l ǚ游y óu 景j ǐn ɡ区q ū大d à足z ú石sh í刻k è主zh ǔ要y ào 有y ǒu 北b ěi 山sh ān ，宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān ，南n án 山sh ān ，石sh í门m én 山sh ān 石sh í篆zhu àn 山sh ān 5处ch ù其q í中zh ōn ɡ以y ǐ宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 和h é北b ěi 山sh ān 摩m ó崖y á石sh í刻k è最zu ì为w éi 著zh ù名m ín ɡ。今j īn 天ti ān 我w ǒ们m én 到d ào 达d á的de 是sh ì宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 是sh ì一y ì座zu ò造z ào 像xi àn ɡ近j ìn 万w àn 尊z ūn 的de 大d à型x ín ɡ佛f ó教ji ào 密m ì宗z ōn ɡ道d ào 场ch ǎn ɡ创chu àn ɡ始sh ǐ人r én 为w éi 宋s òn ɡ蜀sh ǔ名m ín ɡ僧s ēn ɡ赵 zh ào 智zh ì凤f èn ɡ（1159-1249）宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 石sh í刻k è于y ú公ɡōn ɡ元yu án 1174～1252年ni án 间ji ān 南n án 宋s òn ɡ淳ch ún 熙x ī至zh ì淳ch ún 佑y òu 年ni án 间ji ān 历l ì时sh í70多du ō年ni án 共ɡòn ɡ雕di āo 石sh í刻k è13处ch ù造z ào 像xi àn ɡ数sh ù以y ǐ万w àn 计j ì长zh ǎn ɡ500米m ǐ素s ù有y ǒu “上sh àn ɡ朝ch áo 峨é嵋m éi ，下xi à朝ch áo 宝b ǎo 顶d ǐn ɡ”之zh ī说shu ō。六li ù道d ào 轮l ún 回hu í图t ú全qu án 高ɡāo 7.8米m ǐ宽ku ān 4.8米m ǐ深sh ēn 2.6米m ǐ人r én 物w ù90尊z ūn 动d òn ɡ物w ù24身 sh ēn 为w éi 佛f ó教ji ào “六li ù趣q ù唯w éi 心x īn ” “因y īn 果ɡu ǒ业y è报b ào ”十sh í二èr 因y īn 缘yu án 的de 形x ín ɡ象xi àn ɡ提t í现xi àn 以y ǐ一y í个ɡè大d à轮l ún 盘p án 为w éi 主zh ǔ要y ào 的de 构ɡòu 造z ào 中zh ōn ɡ心x īn 这zh è里l ǐ的de “轮l ún ”是sh ì指zh ǐ车ch ē的de 轮l ún 盘 p án “回hu í”指zh ǐ车ch ē的de 转zhu ǎn 动d òn ɡ“轮l ún 回hu í”是sh ì比b ǐ喻y ù众zh òn ɡ生sh ēn ɡ的de 生sh ēn ɡ死s ǐ永y ǒn ɡ无w ú终zh ōn ɡ期q ī犹y óu 如r ú车ch ē轮l ún 不b ù停t ín ɡ的de 旋xu án 转zhu ǎn 一y ì般b ān 此c ǐ处ch ù轮l ún 是sh ì载z ǎi 于y ú三s ān 界ji è六li ù道d ào （是sh ì指zh ǐ欲y ù界ji è、色s è界ji è、无w ú色s è界ji è，天ti ān 道d ào 、人r én 道、阿ē修xi ū罗lu ó道d ào 、畜ch ù生sh ēn ɡ道d ào 、饿è鬼ɡu ǐ道d ào 、地d ì狱y ù道d ào ）中zh ōn ɡ生sh ēn ɡ死s ǐ运y ùn 转zhu ǎn 的de 车ch ē轮l ún 。轮l ún 外w ài 雕di āo 刻k è刻k è转zhu àn 轮l ún 王w án ɡ ，我w ǒ们m én 把b ǎ他t ā称ch ēn ɡ为w éi “无w ú常ch án ɡ鬼ɡu ǐ”。“无w ú常ch án ɡ”是sh ì佛f ó教ji ào 哲zh é学xu é范f àn 畴ch óu 中zh ōn ɡ的de 一y í