蒙城地域文化

地域文化调查

庄子祠位于安徽省蒙城县县城北漆园办事处；始建于北宋，宋元丰元年（1078年），

知县王竟创建于涡河北岸漆圆城，后被黄河水淹没，明代万历九年（1581年），蒙城知县

吴一鸾于今址重建，时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门、鱼池桥、观鱼台、道舍等建筑，

布局严谨，规模宏大；崇祯五年（1632年），知县李时芳重修逍遥堂，增建五花亭并辟池

为濠上观鱼园。后历遭兵劫，遂渐颓毁，所存无几。现存庄子祠是蒙城县政府在宋代庄子

祠旧址上新建的，总占地面积52亩，总建筑面积1086平方米，全祠由祠堂建筑群与万树

园两部分组成。主要建筑有大三门、山门、影壁、逍遥堂、濮池、古衡门、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、东西碑廊、南华经阁、道舍、客舍等。

明崇祯五年（1632年），蒙城知县李时芳重修逍遥堂，增建“五笑亭”，辟池为“濠

上观鱼园”，并亲撰《新修庄子祠记》。

清代至民国中期，增设景点，以壮观瞻。在通道两侧建碑亭两座，立碑八块，镌刻前

贤题咏和乡贤义行诗文；大门两侧分立碑林，一字排列，计三十余块。此后，庄子祠旧址

寻得苏轼《庄子祠记》残碑、明宗伯汪镗《新建庄子祠记》碑，今收藏于庄子祠内。

1995年6月28日，重建庄子祠工程破土动工。特请中国科学院自然科学史研究所古

建筑专家张驭寰教授设计，恢复昔日庄子祠内“逍遥堂”、“梦蝶楼”、“鱼池桥”、

“观鱼台”、“五笑亭”、“道舍”等景观；增辟“濮池”为庄子隐钓濮水新景点，一座

仿汉代建筑风格的庄子祠又重新屹立在庄周故里。

宋元丰元年（1078），蒙城县令王竞始建庄子祠，苏轼作《庄子祠堂记》。

庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂,求文以为记。

谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》，《盗跖》，《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服

出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。

以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，

阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒,，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争

席矣。”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆

出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日记。

地域文化调查

姓名：刘康

学号：1634001414125 班级：16春工商管理

安徽蒙城方言

蒙城方言属北方话大方言的淮北话土语群。县境内语音略有差别，县东南境接近凤台方言，县西北境则受阜阳方言影响较大。 早在4000年前，夏氏族西迁夏水（今北淝河），本县纪委古老民族的活动地区；夏分天下为九州，本县属豫州，为中原地区的东南部。西晋武帝时侨置蒙县，中原豪族大量的迁徙，带来以河南中北部为腹心地区的中州话。1956年以来，在全县各学校推广普通话，加上历年来，大专毕业生分配本县，干部交流及上海、蚌埠等地知青下放蒙城，本县方言逐渐接近普通话。 声母、韵母 蒙城话属于北方话范畴。有39个韵母、21个声母，与普通话基本相同，但稍有差异。如“药”，普通话读 yaò（要），蒙城话读 yǔe（约）。全境略有差别，县西境常将普通话声母 sh 改换成 f ，如“书”、“水”普通话读 shū、shuǐ ，县西境读 fū 、fěi。县东南境把普通话的声母 f 读作 h ，如“风”，普通话读 fēng ，县东南境读为 hǒng 。1956年推广普通话，蒙城话逐步接近普通话。普通话里声母 z 、c 、s 与韵母 i 连用，叫做整体认读。如 zī（姿）、cī（刺）、sī（私）。蒙城话常把 z 、c 、s 与韵母 i 拼写。如 zì（集）、c ì（齐）、sì（夕）。 声调 蒙城方言的调类与普通话相同，均为阴平、阳平、上声、去声。只是顺序不同。普通话的顺序为高平调、中升调、降升调、全降调，而方言的顺序则是降升调、高平调、中升调、全降调。 方言的调值与普通话悬殊较大。普通话的调值分别是：高平调 55、中升调 35 、降升调 214、全降调 51.而方言的调值分别是：高平调 44、中升调 24、降升调 212、全降调 53. 发起声来，普通轻柔高扬，方言则硬重低沉。 蒙城方言与普通话部分汉字读音比较2 词汇 情态用语 可——否定（重声）、肯定（轻声） 擦——戏弄、找茬 乖——小孩听话 旋磨——故意闹人 嗲啦——撒娇（嗲发diě音） 磨牙——小孩打闹 唧喂——叫喊（多形容小孩哭闹） 烧包——过分卖弄 迷瞪——睡一会 呓怔——梦呓 妖野——粗暴、刻毒 左着——抓着 咂摸——品味 腻歪——不耐烦 蒲种——少心眼 不得劲——生病、不舒服 拔豁子——捅了篓子 闲磕牙——闲聊 舍皮赖脸——不知羞耻的乞求 接话把子——插话 时令用语 一门——刚才 早晚？——什么时候 麻似亮——天刚明 麻似眼——天将黑 昨个、今个、明个、后个——昨天、今天、明天、后天 称谓用语 老实头——形容人循规蹈矩 下三滥——无赖 老人精——小孩子像大人一样说话、做事 七叶子、半吊子——差心眼 不上线——不论理、胡扯 砸眼子——死板 搅毛手——蛮不讲理 窝囊废——甘受人欺、不敢抗争 有身子——怀孕 家里人——妇女、妻子 寡汉条子——未婚的成年男子 外头人——成年男子、丈夫 当家的——丈夫 礼盒子——女孩子 泼皮小子、半拉蹶子——男孩 二黄老头（老妈）四、五十岁的男（女） 贱货——人品低下 另外还有一些常见方言如：

地域文化对城市的影响

（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。

关于《地域文化与城市发展》-课堂教学设计的亮点

师生互动能力培养 ——关于《地域文化与城市发展》课堂的教学设计的思考 罗丽华 伴随着教改的深入,教学实践使我更清楚地认识到教师的作用在于创设情境,给学生提供资料包括图片、文字等素材，让他们通过阅读、观察和分析，从而发现问题，解决问题。将思维主体让位给学生,让学生在情境中激发思维，获取知识，从而培养学生的创造精神和实践能力,在学习过程中获得情感上的愉悦和满足。现以《地域文化与城市发展》内容为例，谈谈我教学设计的思考。 (一）视频导入,层层展开 首先播放两个视频《泼水节》与《骏马奔腾保边疆》让学生猜出这两首音乐分别出自何处，列表比较这两个地区的音乐特点、居民性格、地形。连线得出傣族传统的民居和内蒙古自治区北方游牧民族的蒙古包。通过展示图片比较这两种民居的特点，并分析原因。蒙古包：北方游牧民族的居所、易拆易装,便于搬迁、圆形结构、主要的建筑材料为羊毛毡、木、绳、门是向东南而开。傣族竹楼：是一种干栏式住宅，主要建筑材料是竹材,防潮湿,散热通风，避虫兽侵袭，避洪水冲击。引出问题：蒙古包跟竹楼的位置能否调换？通过展示全国的地形图、降水量图、气温分布图找出原因。从而得出地域文化概念。地域文化是某个地域的人们在特定范围内，在利用自然条件的基础上，在长期的生产生活中创造出来的具有地方特色的一种文化形态。形成：自然因素和人文因素的综合作用。导出图片，现代的傣族竹楼图片与传统的图片进行对比，得出地域文化是不断发展变化,但在一定时期具有相对的稳定性。 播放视频，直观、通俗、表现力强,能吸引学生注意力,提高学生学习的兴趣，从音乐中导入课堂内容,这一提问，激发学生学习本节课内容的欲望,达到不愤不启。笔者将音乐元素融入地理课堂中,不但可以活化课堂气氛，提高学生的学习兴趣,加深学生对地理知识的记忆理解，同时也增加了地理学科的魅力,更重要的是可以在地理课堂上培养学生的人文素养,增强他们对生活的热爱。抛歌引“玉”,使课堂的导入水到渠成，学生兴趣盎然,为激发学生思维火花创造条件。 层层展开，从两个地区音乐的差别入手，拓展比较这两个地区的音乐特点、居民性格、地形。最后把重点转移到最能体现地域文化的建筑上。通过比较两种民居的不同和产生的原因，最后引出地域文化的概念，这时学生理解概念就不在话下了。 (二）南北差异,情景展示 前一部分比较了以云南和内蒙古草原两个地域文化差异,这一部分把范围扩展到南北方，分别从饮食、语言、交通、建筑和运动项目这几个方面做了比较。比较南北方语言时，借助一个经

蒙城县概况

蒙城县 开放分类：地理、地域、地名、行政区划、区县 目录 ? 城市概况 ? 交通区位 ? 工业商业 ? 农业发展 ? 人文环境 ? 旅游资源 ? 科教资源 ? 安徽省亳州市蒙城县 城市概况 蒙城县位于安徽北部，行政区域介于北纬32°56′～33°29′与东经116°15′～116°49′之间。县境略呈长方形,东西宽40公里,南北长60公里。位于淮南、淮北之间，东临蚌埠，西接阜阳，隶属亳州市，总面积2060平方千米（简册）/2091平方千米（当地政府网站）约占全省总面积的1.52%。总人口122万人（2004年）。是国务院批准的对外开放县，全国农村改革试验区、全国林业百佳县。 县人民政府驻城关镇东城路16号，邮编：233500。代码：341622。区号：0558。拼音：Mengcheng Xian。蒙城县辖13个镇、2个乡：城关镇、双涧镇、小涧镇、坛城镇、许疃镇、板桥集镇、马集镇、岳坊镇、立仓镇、楚村镇、乐土镇、三义镇、篱笆镇、王集乡小辛集乡庄周办事处漆园办事处范集工业园区 蒙城殷称北冢，周曰漆园，唐天宝元年更名为蒙城。是先哲庄子故里，是驰名中外的道家文化圣地，是巾帼英雄刘金定的家乡。境内有万佛塔、文庙、庄子祠、刘海庙等名胜古迹。尤其是近年发掘的尉迟寺遗址，

被称为“中国原始第一村”，以及万佛塔均被列为国家级重点保护文物。 蒙城，自然条件优越，自然丰富。全县气候温和，土地肥沃。盛产优质小麦、水稻、玉米、山芋等粮食作物和棉花、油菜、黄豆、烤烟、薄荷等经济作物，是全国小麦商品粮、优质棉、低芥酸油菜生产基地县。畜牧养殖业优势明显，是全国优质肉牛、山羊板皮和瘦肉型猪生产基地县。特别是黄牛生产，年饲养量近百万头，为全国养牛第一大县，现任县长牛群。地下资源也非常丰富，优质煤储量4.6亿吨，经国家批准年产150万吨的许疃煤矿已经建成并生产。 水陆交通便捷。涡河长年通航，经淮河通江达海。“203”、“305”、“307”省道交汇于县城，已经建成的南京-洛阳高速公路贯穿全县东西。通讯设备先进，移动电话、程控电话可直拨国内外。全县已开通广播电视专用光缆。 全县以粮食、油料、棉花、黄牛、瓜菜、烟草等为主的六大农业产业化格局已初步形成，粮棉总产量近年来分别保持在100万吨和2万吨左右。 交通区位 公路：省道307线、305线、203线交汇于蒙城县城，南洛高速公路贯穿境内，与合徐高速公路交汇，县城距高速公路出口仅2公里。 水路：境内涡河、茨淮新河、阜蒙新河全年通航，经淮河通江达海。 铁路：距京沪、京九铁路枢纽站蚌埠、阜阳两站80-90公里。 航空：距合肥、徐州机场200公里，阜阳机场80公里。 工业商业 工业初具规模。目前已拥有机械制造、烟酒食品、化工印刷、轻纺服装、建材造纸等行业。微型车、冷冻

地域文化2

一、单选 1、( )福建已能制造远洋木船，驶往印度和南洋。 东晋后期 南朝时期 唐代 宋代 2、福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（）年画最为有名，它既有北方年画之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。 泉州 漳州 福安 福鼎 3、闽南每年寿诞之日早晨，全家老少都先食（），表示托长辈之福，儿孙自能长寿。之后，儿孙辈开始向过寿者祝寿。 甜寿面 甜寿饼 寿桃（面制品） 寿龟（面制品） 4、宋代蔡襄撰写的( )不仅为我国第一部果树志专著，也是流传下来的世界上最早一部果树栽培学著作。 《荔谱》 《荔枝话》 《茶录》

《荔枝谱》 5、由于（）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。 蔡元定 黄干 陈淳 真德秀 6、“做七”在福州丧俗中最为重要。人死后每七天就要一“祭”，称“做过七”。至四十九止，一共要做七次。（）是规模最大的活动，届时发讣告遍告亲友，请其参加唁吊。 “头七”或“二七” “三七”或“四七” “四七”或“六七” “五七”或“七七” 7、( )，福建经济高度发展，人口急剧增长，山区被大规模开发，农业上实行精耕细作，经济作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大规模种植；手工业中，以造船业、制瓷业为最。 唐末五代 宋代 元代 明代 8、清代福建最著名的两个画家为（） 上官周、华嵒 上官周、黄慎 华嵒、黄慎 翁陵、华嵒

9、（）爱唱山歌，因此其婚嫁也离不开唱歌，如“作表姐”“亲家伯”都是男女双方表现唱歌水平的活动。 闽西客家 闽南回族 福州蒙古族 闽东畲族 10、明代（）将其离经叛道思想引进史学研究中，其《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等史学著作，表现出力主解放，不囿传统的史学观。 李贽 谢肇淛 曹学佺 赵弼 11、泉州( )长811丈（约２３００米），把闽南的安海和水头之间原来以舟渡往来的五里海湾连接起来，被认为“天下无桥长此桥”。 洛阳桥 安平桥 镇安桥 虎渡桥 12、明代统治者厉行海禁二百年之久，但位于( )的月港依然帆樯如栉，海外客商汇聚，成为全国最大的走私港。 晋江 龙海 厦门 东山 13、（）依山傍海，城墙全长１７３３米，高５．３米，上有矮墙８２７个，警铺１３座，敌楼１８座，城门四洞，其东、西、南三门城楼雄视海疆，整个城墙如巨蟒盘旦在山坡。城内依山势铺设的石街逶迤南北，整个古城规模宏恢，费

2020版高考地理(中图版)学案：第2部分 第6章 第2讲 城市化、地域文化与城市发展

第2讲城市化、地域文化与城市发展

(对应学生用书第142页) 一、城市化的进程和特点 1．城市化的概念 (1)概念 农业人口转化为非农人口、农村地域转化为城市地域、农业活动转化为非农业活动的过程。 (2)表现

①人口的集中?????城市人口总量增加 城市人口占总人口比重 （城市化水平指标）上升城镇数量增加，密度加大城镇规模扩大 ②地域的转换???城市建设用地扩展 城市用地功能进一步分化土地景观发生较大变化 ③经济结构的变化：由第一产业向第二、三产业转变。 [特别提醒] (1)城市化进程加快。 (2)发达国家和发展中国家的城市化进程不同。 ①发达国家：城市化伴随工业化进行，城市人口比重高。 ②发展中国家：城市化先于工业化，城市人口急剧膨胀。 (3)特大城市迅速发展：在发展中国家体现得最明显。 (4)出现了巨大的城市带。 二、城市化对地理环境的影响 1．城市化对地理环境的影响 (1)城市化问题 ①城市环境问题：主要表现在大气污染、水污染、噪声污染、垃圾污染等。 ②城市交通问题：主要表现在交通阻塞、交通事故、停车问题等。 ③城市住 宅问题 ???发展中国家：多表现为住房紧张， 存在贫民窟和棚户区 发达国家：表现为市中心空房过多，形成贫 民窟，市中心区逐渐衰落 ④城市社会问题：主要表现为就业、贫困、种族歧视和社会争端等。 (2)解决措施：主要有控制城市规模、进行合理规划、加强城市管理等途径。

2．地域文化与城市发展 (1)地域文化：是人类在特定的地域范围内，在自然环境的基础上，在长期的生产生活中创造的，是人类活动的产物。 (2)对城市的影响。 表现：城市建筑、交通工具以及道路、饮食、服饰、居民心理、习俗等方面。 [知识拓展] 保护和改善城市环境的主要措施 一、综合思维——正误判断 1．城市化就是人口从农村向城市迁移的过程。(×) 2．目前，发展中国家的城市化速度已超越了发达国家。(√) 3．我国许多大城市已出现逆城市化现象。(×) 4．城市湿地公园的建设可以减轻城市热岛效应。(√) 二、地理实践力——读图填空 读下图，回答下列问题。

电子版课题研究：中国古地名研究

中国古地名研究 学年度2０15——2016 学校:潮州市南春中学 班级：高二(16)班 组长:卢逸佳 组员：王君华、李婉琪 莫依妮、黄梓婉 指导老师：文晔 一、课题背景 （2)上网搜索资料、翻阅相关文献 我国就是一个历史悠久，幅员辽阔得国家，不仅目前所使用得地名居于世界之首,曾使用得地名之多更就是难以比拟。我国俱目前使用之大小地名大部分有悠久历史渊源,而经过数千年得历史更迭后地名作古换今，文献记载混淆各地，使得研究颇带艰涩. 二、研究目得 为了了解古地名文化与城乡文明得关系内涵。通过调查了解人们对古地名得认识程度,广大网友对古地名得恢复等意见进行分析,根据相关人士、网站等提供得参考意见,希望凭借我们微弱力量引起社会更大层面得关注与思考,同时锻炼我们发现问题，分析问题、相互协作等多方面得能力,增强社会责任感。 三、研究过程、方法 （一）选择课题 确定小组研究得内容:中国古地名研究 （二)制定课题计划: １、开展活动会，熟悉计划格式，展开讨论 ２、用2-3周得时间进行文献查找，获得客观得知识表述及意见。 3、用1－2周得时间对各地区进行调查，从而获得事实资料。 4、记录相关内容，在指导老师得指导与审核下完成初稿。 （三)撰写论文

四、研究成果 摘要：自古以来，中国得地名浩如烟海。地名学这一学问在漫长得历史进程中显得尤为重要.古地名得典故,古今地名对照折射出人文得内涵.认真探究古地名得历程，对比，总结经验与教训就是非常必要得。本文从古地名得各方面出发及如何正确对待古地名、如何在地名文化上更富有内涵地发展等方面进行理性思考，并提出了对策与建议。 关键词:古地名、人文、发展、现代文明 引言 中国从先秦起,就有研究地名得传统，这种传统一直延续至今.地名就是人类用以联系、交换与对话赋予不同地域得称谓，就是一种文化现象，就是一种语言文字表现.总体讲,地名在体现自然景观、历史文化景观得同时，也指示着历史上得重大政治变革、经济发展、民族迁徙、宗教信仰等状况,所以地名对理解历史文化现象、了解历史文化特征、体会历史文化活动、感悟历史文化内涵具有十分珍贵得价值。 (一）古地名得导入 地名文化,就是一个国家、民族得文化标志与文化符号,通俗地讲就就是这个国家、民族得照牌;它就是这个国家民族精神得体现;它深沉地蕴涵着这个国家、民族得心理、气质、品格、神韵；它给人们以国家得认同感、民族得认同感、文化得认同感。每个国家都有属于特色得地名文化，中国得古地名体现了中国悠久得历史文化积淀。 1、出现得契机 在久远得传说里，《山海经》算就是地名得集合，有四海八荒得概况等。可见地名在原始社会就开始出现。由于当时黄河流域得统治需要，尧舜禹分别对当时得部落作了规划,《汉书·地理志》所云：“昔在黄帝…方制万里，画野分州.尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝为十二州,使禹治之。水土既平，更制九州，列五服,任土作贡。”这就就是传说中得州服制。 从《禹贡》《职方》等记载地理得书籍中可以瞧出,中国得地域划分在逐渐变化且越分越细，不仅加强土地得归属性而且建立了一个类似于地方管理得机制雏形。但我们同时也瞧出由于开疆拓土，时间久远与传说附会,前面列举出得三部书籍包括后来得《吕氏春秋》都将“九州”误作为夏商周得行政区域划分。这也反映了早期社会对地名定义域得混乱. ２、命名得重要涵义 地名作为中华文化得衍生品，保留着中华历史文化得某些基因密码。改朝换代都不免附带上各种制度变更,而地名得涵义在某个程度上讲也就是上层建筑得具体化。古地名体现

安徽撒汤的详细做法

安徽撒汤的详细做法 虽说安徽并没有很多出采的美食，但是不可否认的是其还是有很多经典的小吃的。比如民间的撒汤，也有一些地方将其称为辣糊汤。辣糊汤，顾名思义就是因为汤品够辣而得名的。每一道美食都值得推崇，据说撒汤还曾经受过乾隆皇帝的赞赏呢?那么究竟是什么样的美味能够让龙颜大悦呢? 一、撒汤是哪里的 撒汤，又名煞汤，也叫辣糊汤，安徽省著名小吃，撒汤是流传于民间的一种特殊小吃，主要起源于安徽蒙城以及阜阳等苏鲁豫皖交接地区。撒为肉汤、肉杂之意。据传乾隆皇帝下江南时，偶尝此汤，大加赞赏，从此撒汤声名远播。 撒汤用什么勾芡 淀粉，让汤浓一点 二、蒙城撒汤的做法和配料制作秘诀 撒汤没有固定的做法，但是唯一不变的是要有高汤，鸡汤最佳，排骨炖汤也可，蒙城撒汤比阜阳要清淡一些，来看看蒙城撒汤的做法 配料：鸡汤、鸡蛋、芝麻油、淀粉、葱盐、胡椒粉 1、鸡汤烧滚小葱切末 2、鸡蛋打散，鸡蛋直接打在汤碗里 3、鸡汤烧滚后，盐，黑胡椒粉，小葱放进去 4、淀粉加水拌匀，倒入汤锅

5、等汤锅再次煮开，把汤直接冲入碗中 6、最后淋上芝麻油，配上煎饺或包子，烧饼之类的真是大美。 三、撒汤的做法大全 撒汤的做法不固定，所以有很大的发挥余地，撒汤在安徽北部地区都很知名，和胡辣汤、嗎糊的做法大致差不多，浓稠香辣，冬季吃撒汤驱寒又保暖。 撒汤简单做法：光土鸡整理内脏后，在开水锅里焯2分钟，捞出，洗去污末，洗锅。鸡切小块。再入开水锅煮。水开，滴料酒，改文火，炖至八成熟，放麦粒，炖至麦粒半化。稍放盐，即成撒汤。也可不用鸡，用羊肉. 撒汤：主要是用羊或鸡的骨头来熬制的汤，汤里稍微勾点芡汁，让汤浓一点。打一个鸡蛋在碗里搅匀，用滚开的汤汁一冲，冲成蛋花，然后根据个人喜好，滴上几滴香油，撒上少许黑胡椒粉，虾米，荆芥，一碗香喷喷的撒汤就出来了。 四、阜阳撒汤 原料：胡辣汤料40克、胡椒20克、辣椒10克、熟羊(牛)肉400克、羊骨高汤3kg 面筋1.5kg、面粉300克、粉条100克蔬菜依个人口味添加调料：葱、姜、精盐、味精、酱油、香油等适量 制作过程 1、在锅中放入适量水加入高汤放入胡辣汤料、胡椒、辣椒等，大火让其烧开。 2、待锅中水烧开后，放入羊肉、面筋。待羊肉、面筋熟后将适量面筋水倒入锅中，烧至汤汁变稠时，放入粉条、葱、精盐、

地域文化对城市的影响：

三、地域文化对城市的影响： （一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺

地名文化

地名文化 地名是人类用来识别不同地区的语言符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是珍贵的文化宝藏。我国自古流传至今的众多古地名蕴含着丰富的文化内涵，对山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、古代遗址、高庙寺宇以及街巷道路的命名是我国悠久历史、灿烂文化的生动写照。这些古老的地理符号，是活生生的历史画卷，展示了漫漫历史长河中，中华民族文化的磅礴和沧桑。 地名是一种社会现象，是人类社会发展到一定阶段的产物，它随着人类社会的出现而产生，又随着人类社会的发展和自然环境的变化而演变。地名的起源非常古老。早在上古时代具体的地名业已产生。人们首先接触、认识的应当是他们周围的具体的地理实体名称，随着生产、生活领域的不断扩大，地名的记载也就逐渐增多，先秦时期的地名数量就已经无法估算。人们对更多地理实体名称的总体观察和了解，将他们进行概括，归纳和升华，最终导致了“地名”术语的诞生。 地名是一种语言现象，同时也是一种文化现象。地名与社会文化有着不能割弃的关系，研究地名必须要联系其相依相存相灭的社会文化背景。地名形成中包含一定的社会生活文化特点。地名是用一定的语词表达的，是语音、字形、语义的结合体，有一定的语法结构，特定的表达手段，所以它自然成为语言学所关心的对象，这些都是地名的表层，反映的是用语言组成的符号系统的内部结构；而地名的文化内涵则应是地名的深层，反映的是地名的物理世界、文化世界和心理世界。文化是语言符号系统与物理世界之间的中介物，是文化影响和制约着语言符号的产生和发展，是民族文化影响和制约着语言符号对物理世界的反映摹写。有着丰富的文化积淀的地名，常是文化学、人类学、历史学、考古学等学科所涉猎的对象。 中国的地名文化 人类自有了文字符号的那天开始，就被赋予了以语言、文字命名事物的天性。地名正是凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值的统一体。地名是各个历史时代人类活动的产物，它记录了人类进步的足迹，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，包含着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等文化内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。 先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境——地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；“坞”、“壁”、“垒”、“戍”、“堡”等地名用字的出现，则与当时豪族土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映了小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的社会变迁有很大帮助。 古代先人对地方的命名，依据方方面面。有以植物命名的，如苹果园、枣林

安徽蒙城白酒市场调查

安徽蒙城白酒市场调查 2010年11月08日糖酒快讯-食品资讯 导读：安徽省亳州市蒙城县地处安徽省北部，位于淮南、淮北之间，东临蚌埠市，西接阜阳市，隶属亳州市。是国务院批准的对外开放县，下属12个镇、2个乡、3个街道办事处、1个工业园区、1个林场。工业相对落后，2009年全县规模以上的工业企业约有98家，全年实现工业总产值44.8亿元。 安徽省亳州市蒙城县地处安徽省北部，位于淮南、淮北之间，东临蚌埠市，西接阜阳市，隶属亳州市。是国务院批准的对外开放县，下属12个镇、2个乡、3个街道办事处、1个工业园区、1个林场。工业相对落后，2009年全县规模以上的工业企业约有98家，全年实现工业总产值44.8亿元。 白酒消费中高档为主 从经济发展水平来看，蒙城在皖北区域属于经济发展中等县城，餐饮业较其它县城发达，消费档次高于皖北其它县城。县城A类（包厢30个左右）酒店约8家，B类（包厢10个左右）酒店约20家，其它的多为C类酒店、土菜馆或面馆。蒙城人热情好客，随着近年来经济发展水平的提高，人们可支配收入越来越多，招待或家庭聚餐多以饭店为主。在酒水方面，白酒消费是其招待客人的首要选择，尤其是中高档白酒产品。 蒙城餐饮市场的竞争格局：中高档餐饮终端以古井原浆、柔和种子、口子窖等共营为主，超过一半的A类餐饮终端会进行独家促销（独家使用促销员）；大部分B类酒店也会有三四个品牌产品的专销，同时很多酒店专销的白酒品牌越来越集中在一两个品牌上；C类酒店、土菜馆、面馆以及优质大排挡主要通过赊销、投放陈列酒等方式实行进店主销（专营的相对较少）；酒店一般不需要进店的相关费用。 各白酒品牌在餐饮终端的竞争状况如下：种子酒餐饮终端铺货率高达80%，其中中高档餐饮铺货率约占90%；古井餐饮铺货率约占90%，古井原浆主要集中在中高档酒店，淡雅系列主要集中在中档酒店；高炉家餐饮终端铺货率约占30%，主要集中在A类酒店；口子窖及皖酒、文王酒、迎驾酒等其它产品铺货率较低，且迎驾糟坊下滑趋势明显（见图1）。 蒙城餐饮市场各品牌白酒在酒店的零售价位区间（见图2）。

地域文化的电视传播策略

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ec4980687.html, 地域文化的电视传播策略 作者：孙海苗 来源：《声屏世界》2013年第02期 地域文化是一个地区社会人文精神的体现，是传承历史文化、推动区域文明进步的精神动力。电视作为一门综合性的艺术，在传播历史文化等相关题材时，具有视听结合、通俗易懂等优势。县市级电视台是传播地域文化的主要阵地，地域文化是地方台节目本土化、特色化的根基所在，也是精品创作的源头活水。 地域文化的电视传播策略 和实现路径 规划引领，打造精品。挖掘地域文化，创作文化精品是提高广播电视宣传质量的关键，也是提升和扩大电视传媒影响力的突破口。要通过实施电视精品战略，进一步完善精品创作机制。科学规划选题，建立对重点作品的立项、投入和效益评估机制，实行扶优、扶强政策，提高电视精品创作的社会化、组织化、市场化程度。余姚广播电视台对精品创作工作有系统周密的长远规划，每年的精品创作工作更做到有计划有要求，并纳入岗位目标考核。当前，有关余姚四先贤的另一部电视艺术片《黄宗羲》的拍摄工作正在紧锣密鼓筹备中。 建立平台，立体传播。通过新闻、专题、栏目、组织策划大型活动等多种手段立体传播，有力助推地域文化品牌的形成和发展。如对先贤王阳明的宣传，除了电视艺术片《王阳明》，余姚市姚剧团还推出了篇章式传记体历史剧《王阳明》，获得多项国家级戏曲大奖，并在中央电视台戏曲频道播出。2010年12月，余姚市又把《传奇王阳明》（共14讲）搬上了央视《百家讲坛》，请王阳明研究专家、浙江大学哲学系主任董平教授宣讲，取得了较好的传播效果。 浙江宁海电视台创办于2004年4月的文艺栏目《人意山光》，为观众开启了一扇了解本土传统文化和历史文明的窗口，成为一本具有史料和人文价值的宁海影像志和宣传本土优秀文化的精美名片，栏目三次获全国优秀电视文艺节目展评一等奖，二十余部作品获得省、市乃至全国电视文艺多项奖项，成为县级台成功传播地域文化的一个典范。宁海台之所以能取得这一骄人业绩，“是源于县级广电人对文化的自觉，对当地优秀传统文化坚持不懈地挖掘梳理，更是源于广电传媒人的现代传播意识。”① 整合资源，巧借外力。在交流中创作，在创作中交流。通过与本地文化、史志等有关部门的合作，通过与外地电视台相关栏目的合作，取长补短，不少地方台的文化类节目和栏目日臻完善。 由于人力财力设备有限，余姚台一直以来十分重视与主流电视媒体合作，努力借助更大的外宣平台，借梯登高，借船出海，让外界对余姚文化有更多、更深的了解。2009年5月，中

壮语地名及其研究_壮语地名的语言文化研究之一

壮语地名及其研究 ———壮语地名的语言文化研究之一 覃凤余 【摘　要】壮语地名是用壮族人的思维方式命名、体现壮族文化内涵的地名。守土性、混合性、壮汉对应复杂性是壮语地名的特点。通名和专名是壮语地名词汇系统的重要内容。对壮语地名的研究,有民 族学、人类学、农业史、语言学诸多方面的意义。 【关键词】壮语地名;语言文化 【作　者】覃凤余,广西大学文化与传播学院副教授。南宁,530004 【中图分类号】H218【文献标识码】A　【文章编号】1004-454X(2005)04-0109-012 A study on the geographical names of Zhuang language A linguistic and cultural research on the geographical names of Zhuang language I Q in Fengyu Abstract:The geographical names of Zhuang language are named according to the thinking pattem of Zhuang People.They represent the Zhuang minority’s culture connotation.There are3characteristice in the geographical names of Zhuang language:conservatism,hybrid,complexity in the correspondence be2 tween Zhuang and Han.Both the general names and the proper names are the important parts of the Zhuang geograpnical names system.There are a great deal of importance to ethnology,anthropology,agri2 cultural history,and linguistics in this research. K ey w ords:The geographical names of Zhuang language language culture 一、壮语地名的内涵 学术界对“壮语地名”这一术语的使用,大致有几种: (一)或明确提出壮语地名的定义,或归纳壮语地名的特点,或提出判断壮语地名的标准。张声震《广西壮语地名选集》明确提出壮语地名的定义,即“壮语地名是用壮语命名的地名”①。徐松石先生总结出“壮音地名”的几个特点:第一,这些壮音不能望文会义,因为他们含有壮语的意义。第二,这些地名在原始的形式上,多半是两字的。三字地名很少。第三,壮人喜用齐头式地名,与北方齐尾式地名不同。第四,壮人喜用倒装地名。第五,壮族地名具有分类密集的现象②。韦达《壮语地名的文化色彩》提出壮语地名是“用壮族人民的语言来命名的地名”,判定的标准是:第一,用壮族自创的土俗字

云南省地名文化景观特征研究

云南省地名文化景观特征研究 摘要：本文通过对云南省的地名数据的统计，将全省地名命名方式宏观地划分为自然地理实体地名和社会人文实体及事象地名两大类，从而总结出云南省地名文化景观的空间分布特征、自然人文特征、政区地名特征。通过对云南省地名文化景观特征研究，云南省的地名文化特征与多山、多民族、多文化融合密切相关。 关键词：云南、地名、文化景观、特征 1 云南地名数据来源及依据 本文以2008年出版的《云南省地图册》[1]为参考进行统计。主要包括云南省各级行政区，包括地（州、市）名、县名、乡镇名、村委会名和自然村名，但不包括街道(巷)地名、单位地名或由单位转化的文化地名等，目的在于力求充分突显占绝大多数的聚落地名。聚落地名一旦产生，很长时间内都有历史的稳定性，所以它在区域历史地理研究中具有很重要的意义，可为研究当地的自然地理环境的变迁、历代人口的迁移和历史时期区域经济的特点等提供原真的信息[2]，聚落地名最能反映云南省的地名文化景观“内容”。 2 云南地名文化景观概况 地名景观具有独特、别样性，地名能够反映该地区区域文化和社会、经济发展状况的重要方面。地名有如化石于地质或古生物学，地名的变化相对较慢, 它的顽强的延续性和稳定性较好地保存了文化史的某些本来面目[3]。云南省地处云贵高原，山地多，平底少，地跨六大水系，湖泊较多，独特的自然条件对行政区划的命名影响突出，自然地名在全国独具特色。在长期的历史时期，云南各族人民在中原文化的影响下，创造了光辉灿烂的具有民族特色和地方特色的文化。少数民族地名在云南省分布广泛，且具有各民族独有的文化特色。 表1 云南省行政区面积、人口、地名关系 地（市）县（市/区）面积人口地名人口密度地名密度地名规模（万

安徽省亳州市蒙城县高三上学期地理期末联考试卷

安徽省亳州市蒙城县高三上学期地理期末联考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共11题；共46分) 1. （4分） (2014高一下·九江期中) 下表是俄罗斯1995年7月人口统计结果，读表完成下题： （1）俄罗斯人口增长模式属于（） A . “高﹣﹣高﹣﹣高”模式 B . “高﹣﹣高﹣﹣低”模式 C . “高﹣﹣低﹣﹣高”模式 D . “低﹣﹣低﹣﹣低”模式 （2）俄罗斯采取各种措施提高人口出生率（如：每生育一个孩子可获得1万美元的政府补贴），从而使得2009年的人口出生率自1995年来首次出现增长．这体现了下列哪种因素对人口出生率的影响（） A . 人口政策 B . 婚俗习惯 C . 晚婚晚育 D . 宗教信仰 2. （6分） (2019高二下·延边期末) 极地涡旋是指地球两极上空的大环流，在冬天时涡旋会较为强大。巨大涡旋把冷空气锁在地球北极上空平流层，其受到扰动会导致极端天气出现（左图）。2019年初，受极地涡旋影响，美国多地遭遇大面积极寒天气，中西部多个州宣布进入紧急状态。右图为某季节某时刻等压线分布图。 读下图，完成下列小题。

（1）有关北极涡旋对美国此次天气造成影响的原因表述不正确的是（） A . 极地涡旋稳定，中心气压高，冷气流强劲 B . 极地与中温带地区之间温差缩小 C . 极地涡旋减弱，被其他气团挤占了空间 D . 美国中部大平原纵贯南北，利于涡旋南侵 （2）图中所示各地天气状况表述正确的是（） A . 甲地吹西北风，气温降低 B . 乙地即将有雨雪天气，气压升高 C . 丙地气压较低，出现阴雨天气 D . 丁地天气晴朗 （3）第二个图所示季节（） A . 田纳西河水循环活跃

地域文化与城市发展

第三节地域文化与城市发展 地域文化与城市建筑 地域文化就是城市个性与特色形成的条件,城市个性与特色,就是与地域的民俗风情、文化的沉淀分不开的。北京就是中国的首都,天安门就是中华民族的象征,也就是东方文化的体现。凡就是从国外回来的华侨,大都来北京,瞧瞧北京的天安门,瞧瞧北京的坛庙文化建筑。这些坛庙文化建筑以及故宫博物院的建筑群体,形成了北京的个性与特色。 尝试探究:天安门周边、故宫周围的地区,能否开发现代建筑？ 提示:故宫就是我国深厚文化的体现。其周边的规划与建筑,必须与这种文化相匹配,如果开发现代建筑,北京的文化个性与特色也就被破坏了,也就失去了巨大的吸引力与辐射力,对历史古迹也就是巨大的破坏。 了解 地域文化对城市的影响。 掌握 地域文化的含义,地域文化与地理环境的关系。 应用 举例说明地域文化对城市的影响。 一、对地域文化含义的认识 1.地域文化的形成 2.地域文化的含义 (1)地域文化就是人类在特定地域范围内,在自然环境的基础上,在长期的生产生活中创造的,就是的产物。 (2)地域文化中“地域”的范围可大可小,“文化”可以就是单要素的,也可以就是多要素的。 3.地域文化的特点 地域文化就是不断发展、变化的,但在一定阶段具有相对的稳定性

二、地域文化对城市的影响 1．城市地域文化往往是城市的 。 2．影响 (1)表现：影响 、交通工具以及 、 、 、 居民心理、习俗等方面。 (2)最能体现地域文化特征的是 。 ①表现?????影响城市的 形态影响建筑结构影响建筑 ②稳定性：地域文化对建筑的影响是 的，不会因其他因 素的改变而很快改变。 教材P42“图2－3－5阿拉伯国家的城镇”、“图2－3－6美国的摩天大楼”、P43“图2－3－7 欧洲宗教建筑” 提示:阅读这些景观图,应注意比较它们的差异性,然后分析造成差异的原因所在。 (1)阿拉伯国家的城镇:图中有大大小小的清真寺,清真寺建筑多就是正方形或长方形的封闭院套,四周环以拱廊或柱廊,中心的礼拜寺大厅顶部耸立着圆拱顶,其“阿拉伯式样”的图案,色彩尤为醒目。城市在自身的形成、发展过程中,深深地打上了地域文化的烙印。阿拉伯国家信奉伊斯兰教,故其城镇带有浓厚的伊斯兰风格。 (2)美国的摩天大楼:阅读该图需观察美国城市建筑物的高低,并明确其形成原因。美国大城市中心为中心商务区,多就是摩天大楼,离开市中心区,建筑物高度急剧下降,然后又缓缓地向郊区递减。造成上述布局特点的主要原因就是,美国作为一个移民国家,发展历史较短,虽然大量移民来自欧洲,但美国人接受了欧洲居民自由的精神传统,在后来的发展中逐渐形成了有别于欧洲的现代文化特征。 (3)欧洲宗教建筑:欧洲城市发展历史悠久,城市格局与主体建筑风格已经形成,市中心区一般很少建现代化高楼大厦,高大楼群聚集在一起的情况比较少见。很多城市保留着大量历史建筑,在市中心多一些教堂等宗教建筑。 地域文化对城市的影响 岭南文化？西关文化？广府文化？今年的区政府工作报告中,已经较少出现这种“大概念”。荔湾区区长唐航浩指出,荔湾“以小见大”,将主要就是考虑强化具有国际影响力的十三行、沙面、西来初地、荔枝湾、白鹅潭等核心文化符号的聚焦功能,增强荔湾文化的国际识别度,而较少提诸如荔湾文化、岭南文化之类的大概念。接下来荔湾区将以陈家祠、西关大屋、西关五宝等西关文化重要元素为支撑,建设若干个民间文化创意体验区,让市民游客可以与文互动,从中享受文化、创造文化。 阅读以上材料,分析探究: 地域文化及对城市的影响。 【例证】下列四种房屋建筑图,反映了四种不同的建筑文化,也反映了我国自然环境的地区差异,据图回答下列问题。

浅谈中国的地名文化

浅谈中国的地名文化 王晶晶 （南京大学历史系，南京，210093） 中图分类号：H315.19 文献标识码：A 文章编号：1006—4117（2007）07—0250—01 地名是历史的精髓要素之一，虽是一个个简单的名称，却道尽了地与人，地与事、地与物的种种关系。中国地名体现了中国历史上的民族融合、疆域政区的变化、传统文化等观念，是中国历史文化的重要组成部分。地名大如省、自治区、市县名称，小到镇、村、街道、桥梁名称，还有大量的雅称、简称、别称等。有的地名历千年不变，有的地名则多次更换，每个地名的背后有一段故事，每个地名的后面另有一串地名。地名的由来、命名的原则、寓意都蕴涵着历史的传承和传统文化的精髓。一个地名，就是一段历史碎片；一个地名，就是一幅风情画卷。看似杂乱无章的地名，其实蕴含着众多的逸闻趣事，更承载着城市的人文底蕴。 历朝历代都将北京视为重镇加以治理和保护，并不断改变着它的名称。有人统计过，北京城的各种名称达六十多个。就大家熟悉和史书中常见的说，北京地区上古时称幽陵，夏朝时称冀州，周朝时称蓟，春秋战国时是燕国的都城，故称燕京。秦置广阳、渔阳，西汉设幽州，东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都，隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始。唐改称范阳，安史之乱时，安禄山就是从范阳起兵的。唐以后又一度称幽州。辽建都在上京，把这里作为陪都称幽都，也称南京，因此地在上京之南。金朝建都于此，称中都，并对其进行了扩建。这是北京八百余年建都史的开始。元朝时称大都，这时的北京城已是一个相当繁华的大都市了。马可?波罗在他的游记中曾对大都做过详细描述。北京作为全国的政治中心也由此开始。明朝建立后，朱元璋将首都定在南京。后朱棣从他侄儿手中夺得政权后，将首都迁到这里，故称北京。明朝时，还一度称北京为京师。清朝也建都北京，并沿用了明朝的名称。民国建立之后仍称北京。1928年改称北平。北平这一名称是国民党四大家族之一的陈立夫提议改用的。北伐战争后，陈立夫曾在南京办了一份《京报》。这份民间报纸很敢说话，销路很好，其销出的份数比《中央日报》还多。有一天，陈立夫忽然想到首都既决定在南京，北京这一名称应更改，以免残余军阀再图在那里起野心设政府。于是，他让《京报》罗时实执笔，写下了《正名之重要》一文。国民政府采纳了陈立夫的建议。其实，历史上北京的北平之称早已有之。那是1368年，朱元璋手下大将徐达攻占元朝大都之后，即对大都城进行改建。第二年，朱元璋下令将元大都改称北平府，有平定了北方，从此安宁平静之意。到1403年，朱棣定都北平时，才改名北京。1949年，新中国成立，又将北平改为北京。 上海是我国最大最繁华的城市之一，也是闻名世界的大城市。可在远古时期，这里却是一片汪洋大海。后由于泥沙沉积逐渐变成了沙滩，最后成了一块新生陆地。春秋时期，吴王曾在此建了一个馆舍，取名“华亭”。战国时，这里是楚国贵族黄歇的封地。三国时，东吴孙权在这里建起了水师基地，那时这里还是一个无名的小村落。到了唐朝，当时的吴郡（今苏州）太守赵居贞上奏，割昆山南境、嘉兴东境和海盐北境设置华亭县（即今上海松江区）。那个无名小村落也有了华亭海的名称。这应是上海最早的名称。到了宋朝，这里的经济得到发展，成了国内外贸易的集散地。南宋咸淳元年即公元1265年，开始在这里建镇。那时，吴淞江，即今苏州河，南岸有两条支流，一条称上海浦，一条称下海浦。建镇的治所在上海浦附近，故取镇名为上海镇。这就是上海地名的来历。元朝元世祖至元二十九年即1292年，设上海县。1927年改为上海特别市。1949年中华人民共和国成立后改为中央直辖市。上海的简称“沪”和“申”也是有来历的。先说“沪”。“沪”原是一种捕鱼工具，是用竹子编成的。当地人民将此工具插入江海中，潮来沉没，潮退露出。鱼随潮而来，退潮时便被沪拦住。古时称呈喇叭形向外扩张的水道为“渎”。而当时上海所在淞江口处正是喇叭形的海湾。所以，人们便将到处插有“沪”的、又被称作“渎”的淞江口一带称为“沪渎”，这一带正是上海所在地。所以，“沪”也成了上海的代称。说起上海“申”的简称，它与战国时期受封于这里的楚国贵族黄歇有关。黄歇是战国著名的“四公子”之一，号春申君。他与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君齐名。当时的黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。后来，人们便以“申”代称上海。所以，上海“申”之简称，是对黄歇造福上海百姓的纪念。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡的这首《乌衣巷》脍炙人口，朱雀桥、乌衣巷这两个南京的老地名也由此深深地植入人们的记忆中。在南京这个有近2000年历史的“十朝古都”，像这样的老地名还有很多。史称金陵地形如“龙蟠虎踞”。据传三国孙权时，诸葛亮出使东吴途经此地，曾登上石头山(今清凉山)，驻马观察南京的地理形势，作出了“钟阜龙蟠，石头虎踞”的著名评述。所以这两地就借诸葛亮的“龙蟠”、“虎踞”命名。古代，人们送友人出南京，便以送到长干为止，再折一根柳枝相赠，表达依依不舍的情谊。因此，长干里频繁出现在文人的诗歌中，代表着极美的意象。李白著名的“同居长干里，两小无嫌猜”，造就了“青梅竹马”的典故，被传为美谈。同时，长干里还是南京最早的佛教中心，是孙吴时江南第一寺“建初寺”的所在地。相传明太祖朱元 （下转244页） 250