《西游记》第六十二回涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
西游记第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身
作者：吴承恩注释：黄肃秋校订：李洪甫
出版社：人民文学出版社出版时间：1955年2月
此版为2014年12月第38次印刷
且说唐僧师徒四众扇息燥火过山向西而
去。正值秋末冬初时序，来到祭赛国。
国中金光寺一片荒凉，寺中僧人因看管
国宝失职，被君王下旨披枷戴锁，沿门
乞化，蓝缕不堪。唐僧得知原委，决意
扫塔，希望佛祖显灵，洗了众僧的冤屈。悟空陪师父扫塔至十层，唐僧着实累了，让悟空替自己扫完剩余三层，却不想在最后一层捉了两个小妖，了解了事情有真相。第二天唐僧上朝禀明国王已抓获偷盗宝物的妖贼，国王大喜急召，悟空将两个妖物押见国王，才知塔上珍奇被九头虫精与龙王合谋偷讫。国王听后传旨赦了金光寺众僧的枷锁，并设宴唐僧等人。吃了席，悟空、八戒带着两个小妖驾云径上东南寻宝去了。
感想：看来天下国君都一样，不分清红皂白，找不到真凶，只会拿无辜之人出气。也不知作者为何次次都是让僧人受难，或许只是因为唐僧等人也是和尚，相互帮助更合情理。也或许是西方世界如来故意纵容手下，找些小精小怪的做些偷鸡摸狗的事情来，让唐僧四人多磨练磨练。
2016年1月18日记录
完整word版,《为孩子解读＜西游记＞》接地气课
《为孩子解读＜西游记＞》接地气课 设计者：李静 教学目标： 读《为孩子解读＜西游记＞》，为孩子撕开阅读经典一个小口，让孩子们走进《西游记》这部经典名著的大门。借靠谱的材料，读有趣的解读，让孩子对《西游记》有自己独到的认识和解读。 教学过程： 一、导入 每个孩子的童年都不会缺少《西游记》，但你真正读懂这本书了吗？有些问题是不是一直在困扰你？比如——《西游记》里到底谁最厉害？取经之路和真实的地理相差多远？不会说话的白龙马有什么作用？如何评价猪八戒？ 今天让我们通过“接地气”课，一起再次走进这些有趣的问题。 二、活动流程 1.必答题 2.抢答题 3.风险题 （1）必答题 必答题之《西游记》人物篇 过渡语：同学们接下来的题目来自《西游记》中的人物形象，准备好了吗？ 1.孙悟空第一次被玉帝召上天去，被封为（）。 A.小官 B.齐天大圣 C.弼马温 答案 D。 2.孙悟空被唐僧赶走后,是谁去花果山请孙悟空的？（）。 A. 白龙马 B.猪八戒 C.沙僧 答案：B 3.孙悟空在天庭做什么官？（） A.弼马温 B.齐天大圣 C.没做官
答案：A 4.孙悟空在天庭做官时，搅乱了什么会？（） A.蟠桃会 B.仙酒会 C.道经会 答案：A 5.孙悟空还是普通猴子时，他的人生目标是（）。 A.长生不老 B.变成神仙 C.练好法术 答案：A 6.唐僧为什么要给孙悟空戴紧箍咒？（） A.觉得好玩 B.保护自己 C.防止孙悟空逃走 答案：B 7.唐僧说的话中，是以哪种人的口气？ ( ) A僧人 B农人 C儒生 D百姓 答案：C 8.猪八戒原来在天庭的官职是（） A.天蓬元帅 B.赤脚大仙 C.弼马温 答案：A 9.《西游记》中沙和尚，有的气质。（） A自由不羁，苦行僧 B坚忍不拔，儒生 C自由不羁，儒生 C坚忍不拔，苦行僧 答案：D 10.《西游记》中孙悟空的称号前后有所不同，前七回被称为“齐天大圣”，后九十三回被称为（） A. 猴行者 B.孙行者 C.通天大圣 答案.B 必答题之《西游记》故事篇 过渡语：同学们接下来的题目来自《西游记》中一个个有趣的故事，准备好了吗？ 1.孙悟空、猪八戒、沙和尚的兵器曾经被（）偷走了。 A.铁扇公主 B.红孩儿 C.黄狮精 答案：C 2.“三打白骨精”的故事中，白骨精第一次变成了（），第二次变成了（）。 A.少女、老头 B.小孩、老婆婆 C.少女、老婆婆 答案：C 3.孙悟空在平顶山莲花洞打死了（）。
论西游记中的哲学
我所理解《西游记》中的哲理 在中国古典通俗小说中，有一类小说，我们称之为神怪小说。其中成就最高、最受人喜爱的，就是《西游记》。 有关《西游记》的影视、动漫作品，我们从小看到大，可以说《西游记》一直伴同我们走过童年纯真时代。现在读文本原著，随着年龄的增长，也逐渐领悟到其中的宗教情怀与哲理。 西门有春使，菩提树下留。 佛景有远近，各人自弘空。 《西游记》宣扬了佛儒道家的某些教义、思想，在一定程度上是具有积极意义的，如慈悲为怀，淡泊功利，色空观念等，个人会有自己的独到见解、体悟；正如修行靠个人，佛理的禅悟得靠个人的慧根。但小说中的哲理却深厚至醇，“虽极幻妄无当，然每有至理存焉。” “魔以心生，每以心慑”。一部《西游记》全在人性的回归和解脱。学者叶昼说：“学仙不惜求远，只在此心”。小说就以放心、正心、修心为线索演绎了一番心学说。取经之路九九八十一难，一路妖魔乃新的魔障，人心就是自己的牢笼，时而征服自己，时而被自己的各种邪念、恶念、私欲所征服…… 我是我的王，我是我的臣； 我便是天下！ 但“超我”的存在却使心陷入无穷无尽的思想矛盾的斗争中，心有一种想突围的感觉。人生，是一场漫长的渐悟……如中华书局出版社出版的《西游记》第十四回：心猿归正六贼无踪，“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。”——修佛即修心。 猪八戒是小说中的主要典型形象之一，其在小说中是一个彻头彻尾的普通村夫的形象，他既有懒惰吝啬、好吃好色、胆怯撒谎、耍小聪明的毛病，但也有令人喜爱的品性；但在唐僧、悟空等人的不断训诫下，他也在艰难地前进着。如第三十回，唐僧、沙僧被黄袍怪捉住，八戒闻言道：“你挣得动，便挣下海里去罢。把行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”小龙闻说，一口咬住他直裰子那里肯放，止不住眼中滴泪道：“师兄呀，你千万休生懒惰！”八戒道：“不懒惰便怎的？沙兄弟已被妖怪拿住，我是战他不过，不趁此散伙，还等什么！”八戒动辄散伙，生性懒惰。此外他虽名为“八戒”实则“四贪”：贪色、贪吃、贪睡、贪财。他不像唐僧，取经之路尽管“法性西来逢女国”“色邪淫戏唐三藏”，但唐僧一心修佛，心正意诚，“性正修持不坏身”。此圣人之行，但若八戒之徒则不然，如小说第七十回说道：盘丝
中考名著《西游记》阅读练习题(精华版_含答案)
中考名著《西游记》阅读练习题(最新整理精华版含答案) 一、填空题 1、《西游记》，长篇章回体神话小说，是神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。在《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》中，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2、《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。 3、全书共100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。 4、全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐 5、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 6、孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。 7、猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。 8、沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。 9、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。 10、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。 11、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫。 12、《西游记》全书共一百回，孙悟空自号美猴王 13、请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：如，第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿；第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王：第一百回径回东土五圣成真。 二、列举简述 1、唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？分别给他们取了什么名？观音所赐的名分别是什么？ 五行山救悟空高老庄收悟能鹰愁涧收白龙马流沙河收沙悟净 2、列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。 黑松林遇黄袍老怪、黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算、牛魔王之子红孩儿抢走唐僧、 平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精 3、列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。 白骨精、黄风怪、蝎子精、红孩儿 4、列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可）。 乌鸡国车迟国女儿国天竺国 5、说除塑造唐僧师徒四个形象外，还写到许多神仙，请列兴几个。 如来佛祖观音菩萨菩提祖师太白金星镇元大仙 6、悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是什么？ 如意金箍棒钉耙禅杖
浅析《西游记》的艺术特色解读
浅析《西游记》的艺术特色 摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。 关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义 《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。 一、浓烈的浪漫主义色彩 《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。 （一）塑造奇特的人 《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。 猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛
西游记阅读练习题
五年级《西游记》阅读测试题 一、填空题。 1.《西游记》的作者是，全书共回，是一部小说。 2.孙悟空大闹天宫后被如来佛祖压在。后皈依佛门,唐僧为他取名，为西天取经立下汗马功劳，后被封为。 3．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：、、、。 4.《西游记》中有许多脍炙人口的故事。如大闹、真假、 三借等。 5．猪八戒又叫，原为管理天河水兵的，获罪下凡，误投猪胎，曾占为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果封为。 6.沙僧也叫，原为天宫中的，被贬下界，在为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为。 7.白龙马原是之三太子小白龙，因违逆父命被囚，后化作白马驮负唐僧取经，被封为，后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的上。 8．孙悟空成为美猴王后，为求长生不老，拜为师，并学会了、等神通，后受规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。 9.《西游记》中的唐僧是如来佛的第二个徒弟投胎转世的,做了状 元的儿子,因父亲遇难，自幼出家，法名是。 10.《西游记》是我国之一，在护送唐僧去西天取经途中机智灵活、疾恶如仇的是 ,好耍小聪明的是忠诚老实、勤勤恳恳的是其中，最能体现孙悟空反抗精神的故事情节是。 二、选择题（请将正确的答案的序号填在括号里）。 1.《西游记》师徒四人共经历了（）难,最后一难是（）。 三打白骨精偷吃人参果归途师徒落水真假美猴王 2.孙悟空与红孩儿争斗中，后来大圣请来了（），才把红孩儿治服。 A.文株菩萨 B.太上老君 C.观音菩萨 D.如来佛祖
3.被孙悟空破坏的人参果树后来被（）救活了。 . A.太白金星 B.文株菩萨 C.观音菩萨 D.王母娘娘 4.唐僧是（）的人物，这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子。 A.宋朝 B.明朝 C.秦朝 D.唐朝 5.第一次吃人参果没吃出味道的是（）。 A.沙僧 B.孙悟空 C.哪吒 D.猪八戒。 6.金角大王和银角大王原来是（）的弟子。 A.太上老君 B.孙悟空 C.观音菩萨 D．如来佛主 7. 唐僧在（）收的猪八戒。 A.五庄观 B.白驼山 C.高老庄 D.火焰山 8.从八卦炉出来后，孙悟空拥有了（）的本领。 A.七十二变 B.火眼金睛 C.筋斗云 D.铜头铁臂 9.《西游记》中妖怪们总要吃唐僧肉，是因为吃了唐僧肉可以（）。 A.力气变大 B.个子长高 C.长生不老 D.天下无敌 10.孙悟空大战黄风怪导致了（）受伤。 A.鼻子 B.眼睛 C.耳朵 D.尾巴 11.《天竺国招亲降玉兔》故事中，（）收服了玉兔。 A．嫦娥 B．观音菩萨 C．哪吒三太子 D．如来佛祖 12.“三打白骨精”的“三”表示“三次”意思，请问下列词中哪个词中的“三”的意思与“三打白骨精”中“三”的意思一样？（） A．三番五次 B．三顾茅庐 C．三思而行 D．三心二意 13.红孩儿的大号叫（）。 A.圣婴大王 B．圣火大王 C．婴火大王 D．真火大王 14.狮驼岭三魔中的老二的真身是（）。 A．青狮 B．白象 C．黑鹏 D．雄鹰 15.在《小雷音弥勒擒黄眉》故事中，悟空被困在（）里面出不来？ A.金圈 B.金饶 C.金球 D.金碗 16.孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇，怎知那铁扇公主还记仇，无奈孙悟空变成了（）哄骗了铁扇公主，借来了宝扇。
《西游记》的文化解读
《西游记》的文化解读 [摘要]作为一部累积型的长篇小说，先后被多次改编成电影电视，搬上银屏。这部作品的整体内涵十分丰富。它既有总体性的寓意，也有局部性的象征。本文欲将文本切分为三个层面，试图从它的极幻之文中，品鉴其极真之情；从它的极奇之事中，揭示其所寓的极真之理。 [关键词]文化解读人格修炼人性重塑 从外观上看，《西游记》的神话题材和各种神祗形象及其他们生存的神幻世界，无疑都带有浓重的神话色彩。但它作为文人创作的神魔小说，与古代的中国神话和外国神话相比，其神话思维是自觉的，而不是朦胧的；是系统的，而不是零散的：是文学的，而不是神话的。但他们之间有一点是相同的，那就是寓言性质。因而，透过小说的神话外衣，挖掘其蕴涵的文化意义，即所寓之“言”，应是我们解读《西游记》的主要任务之一。笔者试将文本切分为三个层面――表层意义、基层意义、深层意义来解读，力求有一个较为集中、明朗的头绪来掀开它神秘的面纱。 一、表层意义：灵魂的自救与人格的修炼 西天取经是《西游记》故事的主体部分。所谓表层意义，
就是指这一取经过程而言的。由取经队伍组成人员的出身、、经历、遭遇、结果等事件序列所构成的意义，这是直接浮于故事表层的、一望即知的，也是故事直接明示的部分，故而将其视为文本的“表层意义”。 首先，取经之于取经人而言，是一个由仙界――凡间――回归仙界的历程。 这一历程，恰好画出一个起点与终点相重合的圆形图式：降落――出发――回归。这种图式在带有道教神话色彩的故事中，屡见不鲜：仙界之神因触犯天条而被贬谪人间，历经一番磨难后，又重返天界，再度成为仙界的一员。《西游记》对取经人物及过程的设计把一个原本佛教的故事道教化了。 这一过程，用小说中惯用的语言来表述，是一个从“放心”到“归心”，从“有心”到“无心”，从“多心”到“一心”的“炼魔”过程。这套术语，与晚明时期“心学”的普及有绝大的关系，也与故事在流传演变过程中受“三教合一”思想的影响有不可分割的联系。所以小说虽然讲的是一个西天取经的佛教故事，但在叙事中却同时使用了儒、释、道三套话语。 对于取经人来说，取经之事既是一个灵魂的救赎过程，又是一个人格修炼的过程。 取经队伍的一师三徒一马，本系神佛之界的人物，兹因
《西游记》阅读测试题(带答案)
七年级名著阅读《西游记》专项练习 《西游记》 （一）内容主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分，一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 内容分三大部分： 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）包括“唐僧出世”、“如来说法”、“观音访僧”、“魏征斩龙”、“唐王八冥”等几个小故事，交代取经缘起，起着过渡和衔接作用。 第三部分（十三到一百回）“西天取经”，其中包含“九九八十一难”，“八十一难”中又由四十一个小故事构成，各个小故事既相对独立又前后呼应，是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 （二）经典故事： （1）孙悟空大闹天宫（2）三打白骨精（3）车迟国斗法（4）女儿国遇难；（5）真假美猴王（6）智取红孩儿（7）三调芭蕉扇（8）火烧盘丝洞（9）天竺国招亲（10）灵山取真经 （三）作品特点： ①善于说故事，情节扣人心弦，引人入胜，可读性强；②善于塑造人物形象，比如孙悟空、猪八戒形象鲜明、栩栩如生；③充满天马行空的想象和丰富奇特的夸张。 （四）人物—典型情节—性格特征 1、孙悟空：他由仙石化成，手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒，能够72变，一个筋斗十万八千公里。他被投入太上老君的炼丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为“斗战胜佛”。 典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇等。 性格特征——桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默。 分析孙悟空的形象：在“大闹天宫”中，孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在"西天取经"中，孙悟空身上表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。 2、猪八戒：本是仙届的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。最后被封为“净坛使者”。 典型情节——调戏嫦娥、三打白骨精、四圣试禅心 性格特征——好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色；忠勇善良、淳朴憨厚。 3、唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。）典型情节——三打白骨精、四圣试禅心。 性格特征——崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。 4、沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。 《西游记》主要人物及评价（1）孙悟空：三打白骨精（表现了孙悟空刚烈、直率的品行）真假美猴王（表现了孙悟空忠心和为真理而战）（2）猪八戒：高老庄（表现了猪八戒的好色、贪婪）、大战黄风怪（表现了猪八戒的懦弱、利己）（3）唐僧：三打白骨精（表现了唐僧的不辨忠奸）最终成佛（表现了唐僧的坚韧和不屈）（4）沙和尚：三打白骨精（表现了沙和尚的忠心）、最终成佛（表现了沙和尚的坚韧）
《西游记》深刻解读
孙悟空是在民间的高手上天当官，猪八戒沙和尚是从统治阶级淘汰，唐三藏是来民间镀金将来合法继承权力的，如来佛祖观音菩萨玉皇大帝太白金星等是权贵高层，吴承恩想要一个能 上能下的权力财富流动的有竞争的社会，所以不允许神仙（代表上层建筑的贵族官僚统治集团） 结婚生育，因为公务员位置有限，要有科举制让小地主阶级通过努力学习有希望成为高层阶级， 这样社会才能进步发展更快，让下层绝望和上层世袭带来的必然是腐朽堕落的社会，所以只有 市场经济才能拯救中国，朝鲜苏联东欧就是明证。 《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争，皇帝害怕相权过大影响皇权，分化官员为两个党羽，彼此相互制衡，皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐，这就是帝王之道，现代成为资本主义国家的两党制的标配。 神仙会死，改朝换代权力财富化为乌有，只有传给下一代才能继承，长生不老药是婴儿大脑，暗示中国人奋斗的动力，遗产，所以慈善事业较落后。 神仙不准结婚恋爱，资源有限，上层建筑过渡繁殖，下层无法有上去的动力阶梯，就如朝鲜死气沉沉，。 法宝寓意权力位置，不是能力，失去了啥都不是，就像辛亥革命后的满清贵族毫无尊严。神仙的坐骑宠物就是裙带关系，一人得道鸡犬升天，朝中有人好做官，官员极力发展家族，构建牢不可破的关系网，永葆权势，这些家大业大开枝散叶的庞大家族利益集团，为害一方，天高皇帝远，就是孙悟空借口铲除的豪强割据势力。 神仙是封建统治阶级上层建筑，达官贵人，有权有势，政府代表他们的利益集团，有编制的公务员。妖怪是反政府武装，地痞流氓，地头蛇占山为王，游离态的武林，不在五行中，独立的政治军事力量，是被收买招安的对象，妖怪也是有能耐的不得志的政客底层，有编制的妖怪就是神仙。 《西游记》是长征，是宣传队，是播种机，是推土机，消灭封建割据势力，通过唐僧肉将沿路的妖魔鬼怪吸引过来一网打尽。这恰恰不是观音菩萨说的要保密，故意泄露出去让妖精知道，闻风而来，长生不老得道成仙是最具有杀伤力的致命诱惑。独木桥是科举考试，被洗脑忠君爱国，儒家朝廷的撒手锏就是四书五经礼义廉耻信。 我有禁金紧三个箍咒，箍咒就是金蝉子唐三藏法师观音菩萨如来佛祖控制妖怪为我所用，我能控制众多女友的大脑，空间信息能量是物质存在的三种形式，时间却特立独行，它的本质属性是人的感觉，不存在的纬度，幻觉，宇宙只是全息投影，二维的VR。 《西游记》影射官场权力争斗，阴谋诡计，完全是《官场现形记》《绍兴师爷》《刘罗锅》，一个无中生有的猴子（齐天大圣，孙悟空，领悟了一辈子皆是空，四大皆空）引发天庭震荡，虽然内部纷争不断，重新洗牌，但官场官僚统治集团对下层人民是铁板一块的，官僚政权是维护统治秩序地主阶级利益的，就像《水浒传》，各种势力集团争夺利益，新中国扫荡了一切罪恶势力，大地主大资产阶级买办，三座大山官僚资本主义封建主义帝国主义，建立人民当家做主的新天新地，革命的彻底性远远超过东欧苏联朝鲜越南印度等，更比西方资产阶级革命超前，所以中国现在得以高速发展。 我也去印度取经，有几位明星徒弟陪着监督着，韩雪刘亦菲唐嫣郭美美景甜等，我是名义上的老板但最痛苦的是被规划着行径命运，徒弟都是女的上流社会的神仙《超新约全书》。基督再临我被圣灵圣父控制命运规划局，而我又有鸡嘎子紧箍咒脑控制几位不听话不太顺从凡人我的神仙土徒弟（搞笑的是相反的），她们和我之间争争吵吵十几年，最终到达印度取到无字真经，亚当夏娃修成正果。《圣经创世纪》处女生子的神学意义，过完《圣经》的故事，我们也要成为历史，吴承恩孙悟空如来佛祖观世音菩萨弥勒佛大度能容，能容天下难容之事。 《西游记》的宗教斗争映射封建朝廷党羽政治权力之争，皇帝害怕相权过大影响皇权，分化官员为两个党羽，彼此相互制衡，皇帝防止一方做大做强影响独裁。皇帝调控二者势均力敌均衡和谐，这就是帝王之道，现代成为资本主义国家的两党制的标配。 《西游记》各种势力的斗争，取经团队相当于钦差大臣（观音姐姐为了将敌对势力一网打尽而故意散播的吃唐僧肉
《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实
《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实 《西游记》作为我国四大古典名著之一，深受广大人民群众的欢迎。究其原因，离不开孙悟空、猪八戒的生动形象刻画和全书的主题的影响。但《西游记》一书中寓含的哲理和所反映的社会现实也值得我们去探讨、研究。 孙悟空取经路上降妖伏魔的故事寓含了某种人生哲理，告诉人们世界上的万物都是相生相克的；绝对的，没有任何限制的自由是没有的。这条真理并没有在生活中引起人们的普遍关注，有些人只顾自己，以“自我”为中心，我行我素。这样，在一定的时空里，确实放纵了自己，却给社会，给自己带来了无穷的恶果。全书花费了大量笔墨，列举了一系列的事例来说明这一道理。 孙悟空的名字也意味着对妖魔的格杀勿论。他善于斗争、神通广大，法力无边，具有“降龙伏虎、踢天弄开”的本领。所有妖魔以及玉皇大帝和诸多神仙对他都是心有余悸，有点闻风丧胆的味道，然而令人难以置信的是那懦弱无能、胆小如鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交流的唐僧却是让孙悟空最害怕的人物。他不分明非，对于保护他的孙悟空，为扫清西行路上的障碍而诛灭妖精，却一再斥责为惹祸生事，甚至骂孙悟空为“无心向善之辈，有意作恶之人。”本来他自己害怕妖怪，却又阻挠别人消灭妖怪，动不动就闭起眼睛大念紧箍咒，把孙行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教“莫念！莫念！”可那唐长老还念个不停，可怜行者翻筋斗、竖蜻蜓，十分疼痛难忍。从上可以看出，唐僧、孙悟空和各妖魔之间的关系相互制约、相生相克。在全书中，这样的例子还有许多，它们都说明世界上的万事万物在生长、发展的过程中都遵循着相生相克的自然规律，绝对的，不受任何限制的自由是根本不可能存在的。 文学是社会生活的反映。鲁迅先生曾指出：“《西游记》讽刺揶揄则取当时世态”。作者把他对社会、对人生的看法和态度寄寓于小说中，随处可见的富有讽喻性和幽默感的语言之中，随时对当时世态和社会人生加以锋利而又深刻的揭露和抨击。 另一方面，通过对取经路上各类妖魔协同作恶的描写，揭露了封建官场中官官相护的黑暗。而且，小说通过取经途中的人间国度和最高统治者“昏”的表现，讽刺了明代最高统治者的无能。 作者描写的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”因此这些国度中的政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出不祥的气氛。那里的人民生活，则由于水旱频繁、政治腐败，而“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”这些国度中的君主，绝大多数都有“昏”之表现，他们不理朝政，沉溺声色。他们一般都特别信仰宗教，荒芜政务。而书中所描写的道士、无一例外都是别有用心的妖精所幻化。 《西游记》深刻哲理的揭示以及社会现实的反映，都统一在孙悟空这个中国人民所热爱的理想主义英雄形象之中，这是作者写《西游记》的最成功之处。
名著《西游记》阅读理解练习及答案(精华版)
名著《西游记》阅读理解练习及答案（精华版） 一、填空题 1、《西游记》，长篇章回体神话小说，是古典神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。在《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》中，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2、《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。 3、全书共100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。 4、全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。 5、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 6、孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。 7、猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。 8、沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。 9、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。 10、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。 11、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫。 12、《西游记》全书共一百回，孙悟空自号齐天大圣 13、请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：如，第七回八卦炉中逃大圣五行山下定
《西游记》文本解读一
《西游记》在海外（节选） 王丽娜 在《西游记》成书以前，唐僧取经故事也早已远播国外，如朝鲜古代汉语教材《朴通事谚解》就介绍过《唐三藏西游记》话本中“闹天宫”、“黄风怪”、蜘蛛精”、“狮子怪”、“红孩儿怪”、“火焰山”等等故事情节，可见这些神话故事不但为中国人民所喜闻乐道，也为国外人民所爱重。 《西游记》因为写的是唐僧赴印度取经的故事，它的题材本身就涉及世界文化的交流，这是与中国其他古典小说有所不同的。关于孙悟空这一艺术形象的原型，国内外学人一般持有两种不同的看法，一种认为来自唐传奇小说无支祁，一种认为来自印度古代史诗中的哈奴曼。季羡林教授在其新著《罗摩衍那初探》中说：“我过去是，现在我仍然是主张第二种说法的。整个《西游记》的中心故事就是到印度去取经，佛教色彩极浓，里面许多斗法的故事，比如孙悟空与杨二郎的斗法，简直就像从佛经里面抄来似的。连猪八戒这个人物形象都可以在佛典里找到它的副本。为什么单单这个孙悟空就不能是从印度借来的呢？” 美国阿瑟?韦理（Arthur Waley），将《西游记》书名译为《猴》（Monkey），这个译名在西方颇为通行。英国大百科全书介绍《西游记》时说：“十六世纪中国作家吴承恩的作品《西游记》，即众所周知的被译为《猴》的这部书，是中国一部最珍贵的神奇小说。”美国大百科全书介绍说：“在十六世纪中国出现的描写僧人西行取经故事的《西游记》，被译为《猴》，是一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说。此书经过许多人参加创作，最后是由吴承恩在比较粗糙的基础上，经过很大的加工提高而写成的。”法国大百科全书写道：“《西游记》是关于著名僧人唐玄奘的历险故事。这位高僧西游的目的是精研印度佛教的宗旨，他的同行者有被他收为门徒的魔猴、猪精、沙妖怪。他们师徒四人经过许许多多奇幻的地域，遇到了各种各样的妖、魔、鬼、怪，有朋友，有敌人。全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”德国迈耶大百科全书认为：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。” 国外对《西游记》的研究，以日本汉学家的成绩较多。较早的重要论文有猪俣庄八的《关于西游记》、中野美代子的《西游记和三藏法师传》、田中谦二和荒井健的《西游记的文学》、内田道夫的《西游记的语言》等。本世纪四五十年代的重要论文有太田辰夫的《朴通事谚解所引西游记考》（载“神户大学论丛”1959年十月号）、小川环树的《吴承恩在西游记中的创作》（载“东光”1949年3月第八号）、鸟居久靖的《西游记在日本的流传》（载1955年“天理大学学报”第十九集），七十年代有太田辰夫的《西游记形成的新研究》（载《东方文
西游记中的领导与管理哲学
西游记中的领导与管理哲学 来源：新浪网日期：2009-10-16 杰克-韦尔奇告诫我们：“要领导，不要管理”。这句话用通俗点的理解就是“要象…领导?一样去…管理?”，这是值得我们重视的理念。下面我们看看西游记中的领导与管理哲学。 一大早唐僧师徒和朱紫国皇上喝完早茶，唐僧提议去踢足球，皇上忙道：“哎呀好久不练了，恐脚生的很。”唐僧道：“谦虚是所有朱紫国国人的共性。”皇上道：“如果不买通教练我可踢不过你们，况且你们的白龙马还曾做过佛祖那里蹴鞠队的队长。”唐僧道：“差点把这马给忘记了，悟空快去把他叫来。” 不一会功夫白龙马跟在悟空后面来到球场上，唐僧道：“小白龙，你说这教练在球场上扮演什么角色？”白龙马想了一下道：“教练是指南针，帮助整个球队找出方向，其次教练是一面镜子，让我们每个队员都发现自己的不足，最后教练是催化剂，通过各种激励和挑战等方法促使每个队员提升目标。” 唐僧道：“皇上，这也就是我让你来到球场的目的，就是让你从教练的角度反思领导上还有什么不足。”皇上道：“我发现你说话的时候很少说管理，基本都是在将领导。”唐僧说道：“是的，这是因为管理与领导有巨大的差别，管理依赖基础的手段，比如预算控制等，拒绝创新，维护等级森严的秩序，跟人一种冷冰冰的感觉；而领导确实基于员工的个性和工作特点来激发他们的忠诚度，领导常用积极并且富于创造性的方法去解决问题。” 皇上嘿嘿两声道：“那你觉得你是在管理还是在领导呢？”唐僧道：“我不管理西游记团队，我领导他们！教练就是领导的角色，你没见过比赛有教练亲自冲下场去踢球的吧？”皇上道：“除了看教练冲进场追打裁判倒真没见过去踢球的。”唐僧道：“虽然教练的目的就是去赢得比赛，但教练是通过成就一支球队来成就自己，球队的成绩就是教练的成绩。”皇上道：“我知道我为什么这么累了，一看到队员踢的不好我就想冲进场去亲自踢，结果搞的队员踢不出成绩，我自己也劳累成疾。” 唐僧道：“很多管理者都有你这样的问题，关键在于不能有效的授权，比如我从来不亲自去打妖精，当然我也打不过，放手让悟空去做，打错了我去承担责任，没有授权就没有管理。其次是信任，信任本身就是一种强大的激励方式，取经过程中很多人想挖悟空过去，据悟空后来自己交代说是因为我对他的完全信任。”悟空笑呵呵地道：“师父虽然肉眼凡胎，但在经历了白骨精事件后就对我信任有加了，当然我们的团队在刚开始组建的时候也有很多波折，但任何一个团队都有一个成长的过程，而这个过程中信任起了非常重要的作用。”
西游记名著阅读题目含答案
名著阅读《西游记》专题练习（含答案） 1．《西游记》，长篇______小说，是______中成就最高、最受喜爱的小说。但这部作品并非全无依傍，它有历史真实的影子，即唐贞观年间______的事件，《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。______的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。 2．《西游记》全书______回，基本由两个故事组成，第1至8回，写孙悟空出世至______，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至12回写的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第l3回至l00回写唐僧师徒历经______难，去西天大雷音寺取经，终于______。 3．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：______，______，______，______。4．《西游记》的作者运用了______手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是____________ 。 5．孙悟空的第一个师傅是______，它的兵器原是大禹治水的______，又唤______ ，大闹天宫后被如来佛祖压在______ 下。后皈依佛门，唐僧为他取名______。为西天取经立下汗马功劳，后被封为____________ 。 6．猪八戒又叫______，原为管理天河水兵的______，获罪下凡，误投猪胎，曾占______为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为______ 。 7．沙僧也叫______，原为天宫中的______ ，被贬下界，在______为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为 ______ 。 8．白龙马原是______之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为______。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的______上。 9．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到______、______等神通，又从龙宫索取______作为兵器．因大闹天宫被______ 压在五行山下，受苦五百年，后受______规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。 10．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是______ ；憨态可掬、好耍小聪明的是______ ，法名是______ ；忠诚老实、勤勤恳恳的是______ 。 1 1．唐僧是如来佛祖的弟子______ 转世投胎作状元______之子，出家后法名______ ，修成正果后被封为____________ 。 12．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打______、大闹______ 、真假______、三借__________________ 。 13．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：____________ 。 14．通过“大闹天宫”这一段精彩描写，我们不难发现，作品的象征意味是很深浓的。天宫是______ 的代称；玉帝是____________ 的化身；孙悟空是______ 的化身和______ 的代表。 15．当托塔李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟空的数条罪状后，悟空答：“实有! 实有!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是____________ 。 16．《西游记》全书共______ 回，孙悟空自号 ____________ 。 17．请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：第______回 18．第八十一难是在通天河被____________翻落河中，弄湿经卷。 19．填人名，补足歇后语。
小论《西游记》中的人生哲理
小论《西游记》中的人生哲理 【内容提要】《西游记》通过古怪鲜明的人物形象,扑朔迷离的故事情节，表现出了一个带有现实主义意味的神话世界。小说在浓郁的浪幔主义色彩背后所透射出的正是耐人寻味的人生哲理。 【关键词】西游记浪漫主义人生哲理 为什么让无本事的唐僧去受尽千辛万苦，来完成取经的重任，而不让有本事的孙悟空去呢？如来佛祖至善至尊，唐僧有德有行，为什么不把经书直接传给唐僧呢？天庭之上为什么也有胆大妄为，私自下凡的仙童、侍者？佛堂之上公然受礼；妖魔鬼怪也有儿女情长…… 带着这些疑虑，然我们重新翻开《西游记》，仔细解读其中深藏的人生哲理。 一 经历磨难取真经——人世沧桑的写照 方胜先生说过，“《西游记》作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上可能遭遇和经历的一切有关的问题”[3]。 孙悟空从大闹天空到被如来佛祖压至五行山下，再到后来取经路上历经搏杀，最后修成正果。这反映了一个人从童年到成年的过程及最终归宿。 西行路上，孙悟空共降灭妖怪55名，无名鼠辈不计其数，其中被打死的有36名，被降服的妖魔19名，为了铲除这些妖魔，孙悟空曾经被黑熊怪打瞎眼睛；唐僧也险些成为那些妖怪的下酒菜。可以说为了理想，他们付出了巨大的代价。这是对于取经者意志与能力的磨练。正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[5] 为了突出取经的不易，作者有意强化了路途的险阻。小说中有这样的描写“魔从天上来，怪从地上生。多年白骨成了精。”试想一下，如果不经过磨练，即便是成功了，那这样功名也是轻浮，不会有根基，更不会长久。只有真正付出努力之后，得到的成功才会被人珍视。 取经路上，他们所遭遇的艰难险阻可以理解，那么如来佛祖的殿堂之上，居然明说要“人事”，如果不给，便给无字的白纸。显得也更些不尽人意。如来的解释是，“即便是白本乃无字真经，也是好的。你们东土众生，愚迷不悟，只可以此传之。”难道愚迷不悟的东土人就不知道自己的差距吗？当然知道，不然为什还要千里迢迢前往西天呢？佛祖的点拨，旨在告诫真经不能轻易得到，一旦得到，要好生看管，深悟洞察。
西游记阅读指导答案
阅读下面的文章，完成14——17题。 那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去，只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。彵娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”那妇人道：“你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”八戒笶道：“彵们是奉了唐王的旨億，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了，但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”妇人道：“你怎的说么？”八戒道：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。” 那妇人道：“既然干锝家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。”八戒道：“不用商量！彵又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也罢，也罢，等我与小女说。”看彵闪进去，扑的掩上后门。八戒也不放马，将马拉向前来。怎知孙大圣已一一尽知，彵转翅飞来，现了本相，先见唐僧道：“师父，悟能牵马来了。”长老道：“马若不牵，恐怕撒欢走了。”行者笶将起来，把那妇人与八戒说的勾当，从头说了一遍，三藏也似信不信的。 少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道：“你马放了？”八戒道：“无甚好草，没处放马。”行者道：“没处放马，可有处牵马么？”呆子闻锝此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听锝吖的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环珮叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生锝标致，但见彵：一个个—— 蛾眉横翠，粉面生春。妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笶处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！ 那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道：“有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。”那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道：“四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？”悟净道：“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，还从众计较。”行者道：“还计较甚么？你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。”八戒道：“弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！”行者道：“呆子，不要者嚣，你那口里娘也不知叫了多少，又是甚么弄不成？快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。”彵一只揪着八戒，一只扯住妇人道：“亲家母，带你女婿进去。”那呆子脚儿趄趄的要往那里走，那妇人即唤童子：“展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。”一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲，那几个童子，又领命讫。彵三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。
小论《西游记》中的人生哲理(修订版)
小论《西游记》中的人生哲理 南昌大学康祖恩 【内容提要】《西游记》通过古怪鲜明的人物形象,扑朔迷离的故事情节，表现出了一个带有现实主义意味的神话世界。小说在浓郁的浪幔主义色彩背后所透射出的正是耐人寻味的人生哲理。 【关键词】西游记浪漫主义人生哲理 别林斯基说：“浪漫主义艺术把地上的东西搬到天上，它的追求总是朝向现实和生活的彼岸。”[1]。《西游记》就是把地上的东西搬到了天上，赋予了浪漫主义神话色彩，成为了一部老少皆宜文学巨作，在儿童眼里，它是一部趣味横生的童话；在成人眼里，它是一部具有超凡想象力，将现实生活与神话故事巧妙融合的文化经典，故事背后蕴含着深刻的人生哲理。吴圣昔先生在他的《西游新解》中阐释道：“真正能够概括《西游记》风格特征的不是大而无当的浪漫主义标签，而是有机结合着的传奇性、诙谐性和哲理性”。[2]《西游记》之所以能有如此强烈的艺术效应，是因为它将故事人物作了神怪化、动物化的处理。浪漫主义的表现风格，赋予哲理性的思想内涵，使吴承恩这部作品经得住时间的检验。 为什么让无本事的唐僧去受尽千辛万苦，来完成取经的重任，而不让有本事的孙悟空去呢？如来佛祖至善至尊，唐僧有德有行，为什么不把经书直接传给唐僧呢？天庭之上为什么也有胆大妄为，私自下凡的仙童、侍者？佛堂之上公然受礼；妖魔鬼怪也有儿女情长?? 带着这些疑虑，然我们重新翻开《西游记》，仔细解读其中深藏的人生哲理。 一
经历磨难取真经——人世沧桑的写照 方胜先生说过，“《西游记》作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上可能遭遇和经历的一切有关的问题”[3]。 孙悟空从大闹天空到被如来佛祖压至五行山下，再到后来取经路上历经搏杀，最后修成正果。这反映了一个人从童年到成年的过程及最终归宿。 西行路上，孙悟空共降灭妖怪55名，无名鼠辈不计其数，其中被打死的有36名，被降服的妖魔19名，为了铲除这些妖魔，孙悟空曾经被黑熊怪打瞎眼睛；唐僧也险些成为那些妖怪的下酒菜。可以说为了理想，他们付出了巨大的代价。这是对于取经者意志与能力的磨练。正如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[5] 为了突出取经的不易，作者有意强化了路途的险阻。小说中有这样的描写“魔从天上来，怪从地上生。多年白骨成了精。”试想一下，如果不经过磨练，即便是成功了，那这样功名也是轻浮，不会有根基，更不会长久。只有真正付出努力之后，得到的成功才会被人珍视。 取经路上，他们所遭遇的艰难险阻可以理解，那么如来佛祖的殿堂之上，居然明说要“人事”，如果不给，便给无字的白纸。显得也更些不尽人意。如来的解释是，“即便是白本乃无字真经，也是好的。你们东土众生，愚迷不悟，只可以此传之。”难道愚迷不悟的东土人就不知道自己的差距吗？当然知道，不然为什还要千里迢迢前往西天呢？佛祖的点拨，旨在告诫真经不能轻易得到，一旦得到，要好生看管，深悟洞察。